(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) لماذا بعث الله الرسل بعد حجة(العقل) للانسان؟

2 Bekeken· 25/09/06

احمد حسن عباس حسن
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]معذبين حتى نبعث رسولا قلنا في بدايه بحثنا في هذه الايه المباركه

[0:09]ان هنالك مقدمه لابد من بيانها وصلنا الى هذه النقطه ان الله

[0:19]عز وجل زود الانسان بالعقل وهذا العقل هو حجه من حجج الله

[0:25]على الانسان وقلنا بعد ذلك انه لماذا لا يكتفي الله عز وجل

[0:30]بالعقل وهو الحجه الوحيده لماذا بعث حجه ثانيه سماهم الانبياء والرسل هل

[0:40]لعدم قابليه العقل بان يدرك كل الامور ام لان هنالك امرا اخر

[0:49]يريد ان يضيفه الله عز وجل الى الانسان في هذه القضيه لابد

[0:56]لنا ان نتذكر بعض الموارد حتى يتضح الجواب جواب على هذا التساؤل

[1:02]عندما نلاحظ العقل بما هو عقل يستطيع ان يحكم ببعض الاشياء ولا

[1:10]يحتاج الى تدخل سماوي في قضيه حكمه عليها قلت مثلا على ان

[1:19]العقل بنفسه يستطيع ان يدرك القبح والحسن فان العقل يستطيع ان يقول

[1:29]هذا حسن ويقول هذا قبيح فمثلا مثلا الظلم في قضيه العقل يقول

[1:34]قبيح ولا يوجد عقل سليم يقول بان الظلم حسن هذا بحسب نفس

[1:44]العقل لا يحتاج الى بيان من الشرع حتى يقول له ان الظلم

[1:51]قبيح ثم بعد ذلك ياتي العقل ويحكم ويقول على ان الظلم قبيح

[1:55]بل لوحده بنفسه يستطيع ان يحكم بان الظلم قبيح وان العدل حسن

[2:06]ومن هنا بدا الافتراق ما بين المذهب الاثنى عشري وبين باقي المذاهب

[2:13]فان باقي المذاهب الاسلاميه تقول ان القبح ما قبحه الشرع والحسن ما

[2:19]حسنه الشرع ونحن نقول ان القبح ما قبحه العقل والحسن ما حسنه

[2:32]العقل فاذا هذه هي نقطه الفارق والاختلاف ما بين المذاهب في قضيه

[2:39]التحسين والتقبيح العقليه من هنا لابد لنا ان نتذكر قضيه وهي ان

[2:43]الله عز وجل هل له ان ياتي ويضع المحسن بالنار ويضع العاصي

[2:54]في الجنه ام ان هذا يتنافى مع شيء مخصوص موجود في الله

[3:04]عز وجل بعض المذاهب الاسلاميه تقول بلي هذه القضيه هي حق لله

[3:10]عز وجل فالله كل ما كان داخلا في عالم الوجود هو تحت

[3:20]سيطرته تحت سطوته وكلنا عباد له فيستطيع الله ان ياتي الى المحسن

[3:26]ويضعه في النار وياتي الى المسيء ويضعه في الجنه ولا يلومن لائم

[3:36]يلوم الله عز وجل لانه فعل ذلك لاننا كلنا عبيد له بينما

[3:40]على مذهبنا نحن نقول هذا يمتنع لان الله عز وجل بعد اتصافه

[3:49]بصفه العدل لابد ان يضع الشيء في موضعه فالمحسن لابد ان يكون

[3:55]مصيره الجنه والمسيء لابد ان يكون مصيره النار واذا اختلفت القضيه فان

[4:05]هذا سوف يتنافى مع عدل الله عز وجل الذي هو اصل من

[4:08]اصول الدين عندنا من هنا لابد لنا ان نفتح القضيه بشكل اوسع

[4:15]ونلاحظ هذه النقطه انه اذا كان العقل في قابليته ان يحكم ببعض

[4:22]الاشياء لماذا لا يكتفي الله عز وجل بحكم العقل في بعض هذه

[4:30]الاشياء مثلا اريد اقول ان العقل لوحده يستطيع ان يدرك ان لهذا

[4:36]الانسان خالق بلا حاجه الى انبياء بلا حاجه الى رسل هو بحد

[4:41]ذاته يستطيع ان يدرك الخالق من خلال بعض الاثار مثلا الانسان بمجرد

[4:52]ان يفكر يجي يقول اني مخلوق وهذا الشخص مخلوق وهذا الشخص مخلوق

[4:58]وكل احنا نسير بنظام وهذا النظام يتبع الى نظام اكبر وهذا النظام

[5:03]الاكبر يتبع الى نظام اكبر ما يعقل ان يكون هذا النظام بهذا

[5:13]الشكل بهذا الترتيب لا يوجد له خالق ومن هنا العقل بحد ذاته

[5:17]يستطيع ان يحكم بان للانسان خالق لابد من وجود خالق هذه يستطيع

[5:25]العقل ان يحكم بها ولكن في نفس الوقت من هو هذا الخالق

[5:31]ما هي صفات هذا الخالق ما هي كينونه هذا الخالق العقل لا

[5:38]يستطيع ان يدرك هذه الاشياء ولذلك احتاج العقل الى مرم ومتم فبعث

[5:44]الله عز وجل الانبياء لكي يخبروا العقل بان الخالق الذي انت تقول

[5:53]بوجوده هذا خالق لا نظير له لا شريك له لا ضد له

[6:02]لا صمد له لا كفو له كل هذه الصفات يحتاج العقل ان

[6:05]يدركها من خلال المؤثر الثاني الذي يبين له هذه القضايا والا العقل

[6:15]بحد ذاته هو حكم بوجود خالق ولكن من قال على ان هذا

[6:18]الخالق واحد لا شريك له القضيه العقليه ما يمتنع يعني الان في

[6:26]فرض الامكان اني عقلي يمتنع ان يفرض انه اكو شريك لله عز

[6:32]وجل ما يمتنع بحد ذات العقل ولذلك تشوف انه كم عندنا من

[6:36]الفئات هي تشرك بالله العقل بحد ذاته ما يمتنع هذه الاشياء عنده

[6:44]ولكن ياتي الشرع اقول الشرع بمعنى الانبياء الرسل يسددون هذا العقل ويقولون

[6:50]له لابد من ان يكون هذا الخالق بهذه الصفات فاذا اردت ان

[6:55]تعبد ذلك الخالق لا تعبده فقط من خلال العقل العقل وصلك الى

[7:03]انه اكو خالق ولكن عبادتك لهذا الخالق من الذي يوصلك الى تلك

[7:07]العباده حتى تستحق الثواب وتستحق العقاب هنا الان ياتي دور الانبياء والرسل

[7:19]في بيان ما يجب عليك وما يجب عليك ان تنتهي عنه ومن

[7:23]هنا اخواني اكو بعض المغالطين يجي يقول مثلا احنا عندما ناتي الى

[7:30]العقل العقل حكم ببعض الاشياء عندما ناتي مثلا الى النبي صلى الله

[7:36]عليه واله اجا بالقران فالقران بين بعض الامور التي ذكرت في القران

[7:47]بما انهي عندي عقل وعندي قران بعد خلاص ما احتاج الى شيء

[7:52]ما وراء ذلك كل ما اريده انا استطيع ان اخذه بعقلي ومن

[8:01]خلال القران الكريم ومنا يبدون يسوون مغالطات وما شاء الله من الناس

[8:06]يروحون ورا هذا الاتجاه يقول لك بعد انا شو اسوي اكو عندي

[8:12]قران في كل زمان اقرا القران افهم الهذه واطبق خلي نجي للقران

[8:15]الكريم لو كان القران بمعزل عن النبي صلى الله عليه واله بحيث

[8:22]ان الله قال للنبي بهاي الخطاب قال له انت يا محمد دورك

[8:30]ان تقرا عليهم ايات القران تبلغهم هاي الايات من تبلغها تبلغها للناس

[8:36]اللي موجودين حولك اجا النبي القى هذه الايات على هؤلاء الجالسين اللي

[8:47]سمعوا القران نجي مره نقول كل اللي قاعدين يفتهمون اللغه ويدركون اللي

[8:56]موجود بالايات ويعرفون الالفاظ ويستطيعون ان يفهموا كل الكلام الذي قاله النبي

[9:05]صلى الله عليه واله هذا احتمال احتمال ثاني انه ذول اللي جالسين

[9:10]قسم منهم بمرتبه من العلم يفتهم الايه القرانيه والقسم الاخر ما فهم

[9:20]الايه القرانيه سمع الايه حفظها ولكن ايش ب ما افتهم معناها ما

[9:27]ادرك معناها وهذه ايضا مو قضيه ترى قضيه تصوريه هاي قضيه قضيه

[9:34]حقيقيه اليوم كم واحد من عندنا الان يقرا القران من تجي بعض

[9:37]الكلمات اصلا هو ما يفهم شنو هاي الكلمه او مره يقرا الايه

[9:43]هي الايه تدل على شيء هو يفهم من عندها شيء ثاني تماما

[9:46]اذا هذا النحو الثاني ممكن ان يكونون اللي جالسين عند النبي قسم

[9:52]فهم او قسم ما فهم القران منانك نقول اذا كانوا كل الجالسين

[10:03]حول النبي كلهم يفهمون القران بكل الفاظه بكل دلالاته بهذا النطاق اذا

[10:09]لابد لهم بعد ذلك لا ياتوا ويستفسروا من النبي صلى الله عليه

[10:14]واله بخصوص ايه من الايات ليش؟ لان احنا فارضينه هو شنو هم

[10:22]مفتهمينه بعد شكو داعي انه يرجع يجي يسال زين اذا فرضنا لا

[10:28]قسم افتهم القسم الثاني ما افتهم هذا القسم اللي ما افتهم من

[10:33]رجع للنبي صلى الله عليه واله اجا النبي بين بعض الايات اللي

[10:40]البعض سال عنها اكو بعض اخر ما عنده امكانيه ان يصل الى

[10:45]النبي ويسال النبي واكو شبهات بسبب قراءته وعدم فهمه للقران بقت موجوده

[10:53]بذهنه هذه الشبهات منه اللي يزيلها اذا هو لا يقدر يوصل للنبي

[11:02]يسال النبي ولا الناس فاهمه القران حتى ممكن ان تخبره بما جاء

[11:06]به القران من خلال النبي صلى الله عليه واله اذا منو اللي

[11:13]يرفع الحيره مالته منو اللي يرفع الجهاله الموجوده عند هذا ومن هان

[11:18]راح اذكر الاخوه نقطه واعبر عنها بس مجرد اذكر بها اقول لم

[11:25]يرد عندنا بكل المسلمين ان هنالك تفسيرا للايات ورد بلسان النبي صلى

[11:33]الله عليه واله ابد ما عندنا تفسير للقران النبي يجي يفسر الايات

[11:44]القرانيه ابدا اذا لماذا النبي لم يفسر الايات القرانيه شنو المغ غزى

[11:50]من هذا زين النبي هو بعث رحمه بعث لان يبين هذا القران

[11:58]فيه تبيان لكل شيء النبي ما بين كل شيء موجود في القران

[12:01]في هذه الفتره الزمنيه اللي عاشها مع قريش اذا واحد من اثنين

[12:10]اما ان نقول ان النبي لم يبلغ كل ما امره الله وهذا

[12:16]حاشه للنبي او ان النبي صلى الله عليه واله كان مامور ببيان

[12:22]اشياء وبعض الاشياء الاخرى يتركها من الى اشخاص اخرين او ازمنه اخرى

[12:30]وهذا هو بالفعل الذي داب عليه النبي صلى الله عليه واله هذه

[12:36]القضيه بهذا الشكل ايش راح نفتح ف فد باب نسميها باب مصلحه

[12:44]تدرج الاحكام شنو هاي مصلحه تدرج الاحكام اخواني في بعض الحالات اكو

[12:51]عندنا حكم من الاحكام هذا الحكم شرع اول ما بعث النبي صلى

[13:00]الله عليه واله النبي يعرف بهذا الحكم ولكن لم يؤمر النبي بتبليغ

[13:05]هذا الحكم لانه هذا الحكم موقوف الى فتره زمنيه عندما تاتي تلك

[13:14]الفتره الزمنيه يتم و تكتمل العله في تبليغ هذا الحكم اذكر لكم

[13:22]بعض القضايا اول ما بعث النبي صلى الله عليه واله النبي كان

[13:28]يعرف انه الخمر حرام لو ما يعرف ان الخمر حرام الخمر حرام

[13:32]من اول التشريع ماكو عندنا شيء كان حلال وبعدين انقلب حرام الحلال

[13:39]حلال الى يوم القيامه الحرام حرام ما ممكن ان الحلال يصير حرام

[13:42]ولا الحرام يصير حلال اذا النبي يعرف ان الخمر حرام لكن اول

[13:49]ما اجا يتلوا الايات ما راسا قال لهم حرمنا عليكم الخمر ايش

[13:57]قال لهم؟ قال لهم لا تقربوا الصلاه وانتم >> سكارى لاحظتوني منا

[14:03]انا سمعت بعض ذول ما اعرف شو اسميهم يقول يعني اي يعني

[14:10]يصير انه انت تشرب خمر وتصلي يعني ما تيتنافى شرب الخمر مع

[14:13]الصلاه غايته انه لا تجي تصلي وانت سكران شوفوا شلون يفهمون شلون

[14:19]يحاولون ان يغالطون مغالطات ويخلون الناس بعضهم يقول لك اي شنو اذا

[14:24]المشكله اناي اسوي حرام واسوي شنو واسوي عباده والعباده راح ترفع شنو

[14:29]ترفع الحرام ذول اللي يسوون مغالطات هاي مغالطات مو عبكم مغالطات القران

[14:39]ما جاوب عليها القران جاوب انما يتقبل الله من عباده المتقين خو

[14:43]ما يقبل عباده كل واحد ولا سالفه كل واحد لا الله يعرف

[14:49]منين يتقبل زين اجينا الان احنا بعد ما وصلنا الى هذه النقطه

[14:52]اذا اكو مصلحه تدرج الاحكام بعض الاحكام لم تبين قطعا في اول

[15:00]بدايه البعثه النبويه ما بعد فتره من الزمن النبي اجا بين بعض

[15:06]الاحكام بعض الاحكام ما كانت موجوده يعني احكاء يعني قصدي قضايا الخارجيه

[15:17]في زمن النبي وانما وجدت ما بعد النبي صلى الله عليه واله

[15:21]ما وجدت في زمن النبي بعد النبي وجدت القضايا الخارجيه لتلك الاحكام

[15:31]التي كانت معلقه وفي اللوح موجوده مثلا في زمن امير المؤمنين عليه

[15:36]السلام لم يشرع لنا الاسلام ان النبي قام بالرجم في طيله حياته

[15:42]الشريفه الرجم ما كان النبي نفذه في حياته رجم الزانيه المحصنه هذه

[15:51]القضيه من اول من عمل بها الامام امير المؤمنين عليه السلام روح

[15:59]راجع شوفون انه اول واحد عمل بها النبي صلى الله الامام امير

[16:02]المؤمنين عليه السلام ولذلك اليوم بعض الناس يقولون احنا هذه الاحكام اللي

[16:07]هي ما كانت بزمن النبي وشرعت في زمن علي بن ابي طالب

[16:13]او في زمن الحسن او في زمن الحسين او في زمن الرضا

[16:18]يقولون احنا هاي ما نقتنع بها ليش ما نقتنع بها لانه هي

[16:23]لو كانت تشريع وكون من زمن النبي لو ما كانت تشريع فهي

[16:25]مو من اصل تشريع يتناسون انه القضيه ان النبي صلى الله عليه

[16:33]واله لم يبلغ كل الاحكام لسبب وجود مصلحه تدرج الاحكام اذكر لكم

[16:38]قضيه ثانيه احنا في كل التاريخ عندما نلاحظ لاحظ احكامنا من زمن

[16:43]النبي الى زمن الامام العسكري عليه السلام لاحظ ايش كم الفارق ايش

[16:51]كم سنه ما بين الامام العسكري وبين النبي صلى الله عليه واله

[16:55]ها زمن طويل 250 سنه هذا الفار في زمن الامام العسكري شرع

[17:07]عندنا حكم من الاحكام لم يكن قد شرع قبل زمان ال الامام

[17:12]العسكري وهو شنو؟ بيع الدين بالدين اللي احنا نعبر عنه بيع الكالي

[17:21]بالكالي يعني اني ابيع الدين بدين ثاني مقابله يعني بيع الدين بالدين

[17:26]هذه القضيه ما كانت مشرعه الا في زمان الامام العسكري عليه السلام

[17:31]زين هاي الفتره الطويله من زمن النبي الى زمن الامام العسكري هذه

[17:37]المعامله ما صارت ابد لو يحتمل ان تكون صارت ويحتمل ان تكون

[17:46]ما صارت هذا الاحتمال وارد ممكن انه اكو اثنين عملوا بهاي القضيه

[17:51]وممكن انه ما احد عمل بها الحالتين بهذا الامكان هن متساويات لكن

[17:57]ليش في زمن الامام العسكري الله تشرع اذا اكو مصلحه اكو بعض

[18:05]الاحكام هي مؤقته باوقات لا يثبت هذا الحكم الا بمجيء هذا الوقت

[18:15]فاذا كان النبي صلى الله عليه واله ما اكمل كل الاحكام وانما

[18:22]ترك بعضها علما لمن ياتي بعده هل معقوله اللي يكون بعد النبي

[18:31]هو بدون اختيار النبي اني وانت يعجبنا نصوت عليه ننتخبه ونخلي خليه

[18:41]ب مكان النبي يابي ليش هذا نخليه بمكان النبي نقول لان هذا

[18:48]افهم واحد بينا او لان هذا اكبر واحد اكبر سنا بينا او

[18:54]انه هذا لا وانما هذا الزنجيل اللي ما شاء الله هو عنده

[18:58]اموال فهو اغنى شخص فهو المفروض يكون بعد النبي صلى الله عليه

[19:05]واله وشو يعطي النبي بعد ما يكون هذا الشخص بعد النبي شو

[19:08]يطي؟ يعطي ولايه التشريه يعني ياؤدي الاحكام ما بعد النبي صلى الله

[19:18]عليه واله هنان راح نبدا الفرضيه من يقول هذا هو اصلا يفتهم

[19:28]بالاحكام من يقول يجوز اصلا ما يفتهم بالاحكام يجوز اصلا هو ما

[19:32]عارف الاحكام مو ايش قد احنا اكو بعض الناس تشوفه هو من

[19:38]حيث المجلس من حيث هو انسان متواضع ولكن من يقعد بالديوان ما

[19:42]شاء الله يخبل الديوان بكلامه ومنطقه والحسكه مالته وترتيبه شوف تقول هذا

[19:49]معقوله هذا كل هذه تطلع من هذا الشخص ومره اشوف واحد لا

[19:54]ما شاء الله منفوخ وكذا ما شنو من يقعد بنص الديوان يسولف

[20:00]له سالفتين يقولوا له لو سكتت لخيرا لك مما نطقت اذا هاي

[20:04]الاحكام النبي اللي هو ما بلغها في زمانه لمصلحه منو اللي يجي

[20:13]يبلغها كان من كان لو لابد ان يكون هذا الشخص معروف بكل

[20:17]قدراته عند النبي صلى الله عليه واله وبس هاي الحكايه احكيها اكو

[20:25]واحد من الخلفاء من يجون يسالونه عن بعض الاشياء مثلا في الارث

[20:30]يقول ما فقهت في الكلاله من شيء اني ما دوخني بالقران غير

[20:38]الكلاله يعني الارث موضوع الارث ما افتهمتها اني زين اذا هو ما

[20:45]مفاهم ايه قرانيه موجوده بالقران تدل على حكم شرعي كيف يقدر هذا

[20:53]ان يفيد الناس ويبين لهم الاحكام الشرعيه شلون عنده منين يجيب هذه

[21:03]القدره ولذلك تشوفون امه حتى هؤلاء اللي جعلوا انفسهم فيما بعد النبي

[21:08]وجلسوا في مجلس النبي صلى الله عليه واله كان بصريح العباره يقول

[21:13]لا ابقانا الله لمعظله الا يعني احنا ما نقدر نستغني عن ارتباطنا

[21:20]بمن بالوحي لان هذا نحتاجه اكو بعض الاشياء ما موجوده ما نقدر

[21:28]احنا نفهمها يكون اكو عندنا مرجع نرجع له قصدي امام نرجع له

[21:31]حتى يبين لنا هذه الاحكام من هنا اناي اريد افتحه هذه البدايه

[21:40]وانتقل لهذه النقله الان احنا في يوم الامس استشهد الامام العسكري سلام

[21:46]الله عليه انتقل الى رحمه الله الان هل يعقل ان الوحي ينقطع

[21:55]عن الناس ولا يكون لله حجه على الناس يثبت عليهم الاحكام وينهيهم

[22:01]عن النواهي اذا كان لا بعد ماكو احد اذا احنا لابد ان

[22:05]نبطل كل الاحاديث التي جاءت عن النبي صلى الله عليه واله ان

[22:12]الارض لا تخلو من حجه شنو الحجه؟ من منو الحجه اللي يصير

[22:20]عليه؟ الانسان المثلي زيد وعامر اللي هم مثلي يغلطون مثلي ويعملون الاشياء

[22:25]مثلي ولربما يتقون مثلي ويخافون مثلي لو لا بد ان اكو انسان

[22:28]لا تاخذه في الله لو نائم احنا ايش قد احنا نجامد بينكم

[22:35]ما بين الله ايش كد احنا نجامل مرات اني اعرف الصح واعرف

[22:38]الخطا وواضح عند الصح والخطا ولكن شو اسوي اجامل اغض الطرف اغض

[22:46]الطرف عن الصح واغض الطرف عن ليش لوجود مصالح انا اشوفها انا

[22:49]شو العلاقه هسه هذا الانسان فاسد مو فاسد ما ادري شنو شو

[22:56]العلاقه به خلي احير بنفسي وما علاقه بمن بالاخرين هذا عنده عندك

[22:59]تصير لكن عند الامام اذا شاف خطا وغض النظر معناه انه يقرر

[23:08]هذا الخطا لان فعله قوله تقريره حجه وذ ذلك الناس تحتج به

[23:17]على الله عز وجل اذا لابد من وجود حجه لله عز وجل

[23:19]على الناس ولا يمكن ان تخلو الارض من حجه من هو هذا

[23:27]الحجه الذي وضعه الحسن العسكري سلام الله عليه ان شاء الله نكمل

[23:31]بحثنا في هذه النقطه في الليله القادمه اسال الله تبارك وتعالى لي

[23:37]ولكم التوفيق نهدي ثواب سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات مسوقه بالصلاه

[23:43]على محمد وال

0 Comments

Volgende

(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) لماذا بعث الله الرسل بعد حجة(العقل) للانسان؟

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) لماذا بعث الله الرسل بعد حجة(العقل) للانسان؟

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal