ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين | د.احمد الوائلي

19 المشاهدات· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صل الله عليك دي و مولا يا ابا عبد الله صلى الله

[0:19][موسيقى] عليكن رسول الله [موسيقى] [تصفيق] ياينا كنا معكم سيدي فنفوز [ضحك]

[0:52]فو عظ بسم الله الرحمن الرحيم ولو شاء ربك لجعل الناس امه

[1:10]واحده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك [موسيقى] خلقهم الايه

[1:30]الكريمه تناولت مجموعه من المفاهيم اعرض لها ان شاء الله على التوالي

[1:42]المضمون الاول قوله تبارك وتعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده

[1:51]وطبعا هذا سؤال غالبا يدور على اذهان الناس انه ليش الله عز

[2:02]وجل مثلا ما يخلي الناس على منهاج واحد على شريعه واحده يهديهم

[2:08]على درب واحد هذا السؤال ما يرد ليش لانه المفروض الله عز

[2:18]وجل عندما خلق الانسان سلحه بعقل وسلح باراده واطا قدره على التحرك

[2:27]ف ما يمكن بعد مسلحه بمؤهلات كلها يجي سلكه بالجبر على درب

[2:36]واحد ها خلي اوضح لك كانه الاسباب اللي تمنع من جعل الناس

[2:45]امه واحده هي امور الاول انه يبطل الثواب والعقاب اذا كان الله

[2:55]عز وجل يجبر الناس كلهم على درب واحد ا بطل الثواب والعقاب

[3:00]يعني ماكو اختيار بعد واحد لما الجمه انا بايدي واجبره على المشي

[3:08]بهالدرب هذا ما ي حق احاسبه اقوله ليش رحت يمنى او رحت

[3:16]يسر ولا الي حق ايضا اميز اطي فرد افرض مكافاه اذا لزمله

[3:21]درب اعدل ها يعني في مثل هالحاله يبطل اختياره يسقط واذا سقط

[3:26]اختياره صار هالشكل مجبر واذا صار يعني تنسل ب انسانيته الانسان الواقع

[3:36]انما يكون انسان بحريته اذا ما شعر بحريته فقد فقد حريته فقد

[3:42]وجوده يعني وجوده كله يفقده لان الانسان اذا مو حر في اختياره

[3:51]في تصرفه ما الله وجود نهائيا ويبطل الثواب ويبطل العقاب ولهذا لقى

[4:02]اكو جماعه هذول يتذرعون بايش يتذرعون بالعوامل القهريه في الانحراف يعني عندما

[4:10]يصير منحرف تقول له ليش انحرف تقول لك شو اسوي يا اخي

[4:14]المحيط كله منحرف المحيط نعم تيار هذا هو اللي اجبرني لا مو

[4:22]هالشكل تيار مو هو يصنعك انت تصنع التيار هوصحيح ان س يجينا

[4:33]خلال البحث ان السلوك الجمعي اله تاثير على الفرد تمام لكن مو

[4:39]معناه الفرد يفقد ارادته تماما لا لا ما يفقد ارادته لكن يتاثر

[4:44]عامل صحيح ان الناس ثرون التيارات تاثر نسبيا لكن ما تصل الى

[4:56]حد درجه سلب الاراده يقوله ليش تشتغل بالحرام يقول لك دور لي

[5:01]اكو واحد بالله الان ما ياكل حرام بس انا يعني شو الناس

[5:04]كلها جاي تاكل حرام وانا شو اقدر شلون اخلص روحي لا مو

[5:09]هشكل الله عز وجل ما يمكن يكلف الانسان بشيء غير مقدور شيء

[5:15]غير مقدور الله ما يكلف به ابدا شيء ما مو يعني خارج

[5:22]عن نطاق القدره الله عز وجل لا يكلف احد لا يكلف الله

[5:29]نفسا الا وسعها ابدا في او اولا ما جعل الناس امه واحده

[5:32]على دين واحد يعني ما يجبرها ما يجي يلجئه انما فتح لها

[5:40]درب الاختيار وقالها تفضل هذا طريق خطا وهذا طريق صح اسلك الطريق

[5:45]الصح وابتعد عن الطريق الخطا اطا مكنه اطال العقل اطال القدره اطال

[5:55]الاراده زين يشر لشبل المعرفه هو ما يريد يعني هو ما ما

[6:02]يريد يخطوه خطوه في طريق المعرفه او في طريق الهدايه يجي الله

[6:07]عز وجل يجبره ما يمكن ما ممكن ابدا وهذه ظاهره ان دلت

[6:16]فانما تدل على ان الانسان يريد يخلع من عنقه يخلع شنو العجز

[6:24]والكسل يدب على عاتق القضاء والقدر طيب ها وحده م ان الله

[6:34]عز وجل عندما لم يجعل الناس امه واحده هاي تترتب عليها فوائد

[6:42]شنو الفوائد اللي تترتب عليها يعني مثلا الان العالم يثاب على هدايه

[6:49]الجاهل العالم اذا طبع ليه جاهل وعلمه يثاب على هدايته وعلى تعليمه

[6:58]وقطعا الع عالم في مثل هذه الحاله كالمشط شلون الضوء يطرد ظلام

[7:10]الافق كذلك العلم يطرد ظلام الجهل فلو الناس كلهم على شكل واحد

[7:17]ما قدرنا نلقى لنا عالم تكلف السماء بان يهدي الجاهل حتى يحصل

[7:25]على ثواب ها لان المفروض هاي الطاقه العلميه عليها صدقه عليها ضريبه

[7:34]الضريبه تعليم الجاهل ما اخذ الله على الجهال ان يتعلموا حتى اخذ

[7:39]على العلماء ان يعلموا ها المفروض ان لو الناس على هدايه على

[7:48]شكل واحد ينعدم هالجانب جانب الاخذ والعطاء الدنيا بها جاهل يحتاج ان

[7:58]يتعلم وبها عالم من شان ان يعلم زين بها واحد يحمل طاقه

[8:04]منن يساعد يساعد على اللي ما عنده طاقه يعني مثلا اقرب لك

[8:10]المعنى مو احنا نقرا بالقران الكريم فسقى لهما ثم تولى الى الظل

[8:19]قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يعني لما مر

[8:25]موسى عليه السلام وشاف بنات شعيب ما يقدرن يوصلن منان ضعاف ال

[8:31]ويا يزحم وهن على الماء ودن نشاء ما يقدرن يزحم شاف هضعف

[8:36]نعم فوجد على القوه التي عنده ضريبه وهي شنو ان يجبر هذا

[8:48]الضعف اج شقى لهما ولما كمل الشقاي لهما تنحى وكان جائع رغيب

[8:53]خبز ما عنده قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

[9:03]ها في وجود هال المساعده ممن عنده قوه لمن عنده ضعف لو

[9:10]كانت الناس على وتيره واحده وامه واحده مثلا في كل امكاناتها وفي

[9:19]كل ما هو ذاتي او كسبي فمعنى ذلك انه بطل هذا المعنى

[9:22]يعني بطل المعاونه والمساعده وحصول الاجر ها اثنين ثلاثه ان الله عز

[9:33]وجل جرت عادته والناموس الذي وضعه بالارض ان ينوع بكل شيء كل

[9:38]شي بالكون منوع شنو الغرض من عنده انا امس اشرت لك قلت

[9:45]لك الغرض من هذا التنويع اولا للشعور بان الله عز وجل مو

[9:49]موجب مختار يعني يصنع ما يريد يفعل ما يشاء ها مو على

[9:56]وتيره واحده من ناحيه من ناحيه ثانيه ان هذا التنوع حتى لاكمال

[10:08]سعاده الانسان الله عز وجل اج للارض نوعها خلى قسم منها جبل

[10:13]قسم منها سهل قسم متموج قسم منها نعم شبخ قسم منها عذب

[10:21]اج للنبات نوعه اج للوجوه نوعها اج للعقول نوعها اج لل المدارك

[10:26]نوعها ولذلك تلقى كل ما في الك منوع كل ما في الكون

[10:34]منوع يعني مو نوع واحد اشكال منوعه كل ذلك حتى تكتمل سعاده

[10:44]الانسان فما يمكن الله عز وجل يخلق الخلق على وتيره واحده على

[10:48]دين واحد على عقل واحد يعني امه واحده لان الوحده هنا اللي

[10:57]اشار لها القران مطلقه تمشي على كل ما ير تبط بالانسان يقول

[11:00]لو اراد الله عز وجل جعل الناس متساويين وهذه المفارقه وقعت بها

[11:09]بعض الانظمه الاجتماعيه شلون يعني بعض الانظمه الاجتماعيه يعني اكو بعض الفلاسفه

[11:20]من النظم الاجتماعيه المعاصره قالوا على شنو احنا واحد يطلع من بطن

[11:26]امه ويتحول الى بروفسور وواحد يطلع من بطن امه ويب يشتغل بالحقل

[11:31]بالمعمل او تحت الشمس لازم نساوي احنا المساواه نمنح فرص متكافئه قال

[11:42]لهم زين تمنحون الفرص المتكافئه شلون يعني يعني انت الان هذا الواقع

[11:48]اللي نعيشه واحد عملاق يقدر يشتغل ل 14 ساعه ما يتعب وواحد

[11:51]لا والله اذا اشتغل ثلاث ساعات يوقع ذول تعطيهم اجور موحده لو

[11:58]تفرق بين الاجور طبعا راح تفرق اذا على نظام الساعات هذا يشتغل

[12:02]14 ساعه وهذا ثلاث ساعات اذا لا ولا على الكم الكيفيه كيفيه

[12:09]العمل هذا القوي ينتج اكثر من الضعيف فما يصير نشويهم اذا سويناه

[12:13]ظلمنا واحد وريحنا واحد اذا لابد نفرق بالاجور اذا فرقنا بالاجور هاي

[12:19]الاجور طبعا راح توجب تفرقه لانه هذا اذا فرقنا له بالاجور اولا

[12:29]صار ياكل احسن ويلبس احسن ويسكن احسن نعم وذاك صار اقل مرتبه

[12:35]منه هذا صار يتعلم احسن عنده فرص للعلم اكثر ذاك تخلف اكثر

[12:44]حصل التفاوت شئنا ام ابينا في ه الطوبائيون واقع بالكون شئنا ام

[13:03]ابينا لان هذا الاختلاف اولا تترتب عليه سعاده الانسان ثانيا تترتب عليه

[13:09]انجازات من العطاء عالم يعطي جاهل قوي يعطي ضعيف نعم سعيد يساعد

[13:18]له واحد محزون وهكذا اذا الاختلاف اللي موجود في هذا الكون حقيقه

[13:25]قائمه بس علينا ان نتلمس شنو وراها ها والا هي حقيقه قائمه

[13:35]طيب فلذلك الايه تقول ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده هو

[13:43]لو يريد يقدر لكنه اهم شيء انه راح يشلب انسانيه الانسان هو

[13:48]الانسان انت اذا سلبت حريته وظل انسان هو هذا ها م يقول

[13:59]احد الادباء يقول نحن موتى وشر ما ابتدع الطغيان موتى على الدروب

[14:06]تشير هو اذا تسلمت حريته صار ميت لا ميت يمشي تمام ميت

[14:09]لاش يمشي مو الشكل هو ارجوك الانسان الانسان انسان بكرامته وحريته ولذلك

[14:18]الطغاه الذين يجلبون الحريات الله عز وجل دفع الانبياء الى ملاقاتهم قالهم

[14:29]احملوا الرساله رسالتكم ان تكون ملاقاه الطغيان الوقوف بوجه الطغيان اذهب الى

[14:39]فرعون انه طغى نعم هذا العله الطغيان اما غير هذا من الخنوع

[14:49]اذا تلقاه في الفكر الديني هذا اجنبي هذا مو هذا من صنع

[14:53]مفتين البلاط مفتي البلاط نعم من صنعه هذا والا ما ممكن اكو

[15:04]الدين الاسلامي يجي فيامر ن بالخنوع او الخضوع ابدا الله رب العزه

[15:10]ويريد العزه له ولرسوله وللمؤمنين نعم وليس من العزه الخنوع امام الظلم

[15:17]ولو كان الخنوع امام الظلم طريق مستقيم لامر الله الانبياء بالجلوس ولا

[15:23]ما بعث الانبياء الانبياء تعرضوا وقطعت اوصالهم شفك دماء م تعرضوا الى

[15:32]الوان من العناء والعذاب على العموم البحث شويه طويل ها خلينا نرجع

[15:39]للايه طيب الايه تقول ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ثم

[15:44]انتقلت قالت ولا يزالون مختلفين ولا يزالون مختلفين شنو المقصود بها مقصود

[15:59]تقرير الحقيقه السابقه اللي ذكرتها الك بس خلي نشوف شنو الاختلاف شلون

[16:04]كانه اكو عندنا عوامل هذه العوامل توزع الناس الى ماذا توزعهم الى

[16:15]عقائد شتى شنو هال العوامل مثل ايش خلي ناخذ بعض العوامل افرض

[16:20]عامل واحد هذا قد يتحكم تحكم اجتماعي كبير وهو عامل التقليد تبه

[16:26]لي بالله شوي لنقطه عامل التقليد شنو هو هذا تقريبا هو العامل

[16:32]الطاغي شلون يعني هو العامل الطاغي خلي اقرب الكيا بي مثل يعني

[16:40]انا وانت واي مسلم من المسلمين احنا وين نولد نولد طبعا في

[16:49]ضمن اسره ام وابو واخوه واقارب ومحيط نعيش به نولد هنا طيب

[17:01]انا اذا ان ولدت بيت هذا البيت ب مثلا كاظم ابوي وامي

[17:10]مثلا زينه مو هالشكل واخوي فرضه جواد مثلا والجو اللي انا بيجو

[17:16]شيعي طبعا انا راح انولد اصير شيعي اقلد ذول يعني انا راسا

[17:23]ادخل في عامل التقليد اقلد هؤلاء لانه شكم واحد عندنا من اولادنا

[17:27]من ينولد يطلع يروح المكتبه يدور يقول ليش انا سموني جواد او

[17:34]ليش مثلا من اتوضى هشكل اتوضى وغيري يتوضى بالعكس ويبحث وعنده قدره

[17:40]على اتباع الدليل ماكو من هذا شيء كنا نقلل ها انولدت انا

[17:46]لو مولود ببيت اخر ها ابوي اسمه مثلا افرض خالد وامي اسمها

[17:52]مثلا افرض عيشه ها واخوي اسمه كذا اطلع انا سني ها بلا

[18:00]كلام ها مرد بلا كلام زين فهذا ما اختار لما صار سني

[18:06]ولا انا اختارت لما صرت شيعي تتنبه لي شويه هس بعد ذلك

[18:14]اتعر واكبر ويمكن يكون عندي قدره علميه واتابع الادله واعرف اني على

[18:18]حق ام على باطل كل هذا يجي في رتب متاخره لو جاء

[18:24]لكن على الاكثر احنا نعيش اجواء تقليديه هاي حقيقه ما ما ما

[18:29]تقبل الشك واحد يريد يجي يصير عملاق ويقول لا انا بالعكس انا

[18:34]لا لا تسمع حي كله كلام الواقع هي هاي ها هذه اول

[18:42]اقسام التقليد هذا شو يسموه هذا يسموه تقليد العدوى تقليد العدوى شنو

[18:49]يجينا بعدين قسم من اقسام التقليد تقليد العدوى شايف واحد من ثوب

[18:57]الثاني ثوب يما شايف واحد مثلا ا الان اكو ح ديك اذا

[19:02]صاح الديك الديوك كلها تصيح الباقيه نبه لي شويه اكو تقليد مثلا

[19:10]بعض الحيوانات اذا صار بناء يستفرغ الحيوانات الاخرى تستفرغ وهكذا ها هذا

[19:18]تقليد العدوى تقليد العدوى تقليد ياخذ الانسان يتنفسه مثل ما يتنفس الهواء

[19:25]شلون يتنفس الهواء يتنفس الهذا هذا قسم من اقسام التقليد التقليد الثاني

[19:32]لا تقليد حسن الظن تقليد حسن الظن شنو انا منين جاي هذا

[19:42]التقليد حسن الظن انا ابن فلان وفلان ابن فلان يابا تعال انت

[19:46]هذا فلان اللي تقول هذا مو نازل من السماء انت ليش تعوف

[19:52]مثلا راي السماء وتيجي الى راي فلان وفلان ها شلون يعني انت

[19:59]مثلا تعوف راي راي السماء وتتبع راي فلان واذا قيل لهم اتبعوا

[20:04]ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا ها شوف

[20:11]ابوي انا شنو ابوي على باطل هو جدي على باطل حتى انا

[20:14]اعوفه لا انا اتبع ما الفيت عليه ابي ابوي مو معقول ابوي

[20:23]على باطل هذا حسن الظن تقليد الناتج من حسن الظن وحاول النبي

[20:28]صلى الله عليه واله هذا التقليد ان يشلع من نفوسهم يقولهم اطلبوا

[20:32]الحق يعني اعرفوا الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال ها انت لما

[20:41]تبحث عن الحق مو ترجع تدور لك رجل تبحث عن لا لا

[20:48]شوف الرجل هو يتبع الحق يو لا اعرف الرجال بالحق مو تعرف

[20:51]الحق بالرجال هذول لا يعرفون الحق بالرجال انا ابوي وجدي شنو ابوي

[21:00]وجدي يعني هم كلهم على هال المبدا كلهم على هالدين لا يا

[21:03]اخي الانسان يكون يرجع قدر الامكان اذا عنده فكر عملاق اذا اكو

[21:11]عنده فكر عملاق يرجع يفحص اذا عنده قدره شو تتنبه لي مو

[21:20]مره واحد عنده قدره يعني عنده الوسائل العلميه الوسائل الفنيه يقدر يحاكم

[21:26]الدليل عنده خلفيه علميه اذا لا والله واحد ما عنده خلفيه علميه

[21:31]على شنو انا اجيبه اقحم في قضايا ما يعرفها ارجوك يعني القاعده

[21:38]يعني كل الناس تصير مجتهده هاي القاعده القاعده رجال كاسب يطلع على

[21:44]باب الله يدور له رغيب خبز هذا اله شغل انا اجي اخلق

[21:49]له مشاكل اجي اشغل را هذا هيك هذا على باطل وهذا على

[21:54]حق وهذا ها خليها بين الفقهاء خليها بين العلماء خلي الناس على

[22:01]عقائدهم وجههم اخدمهم ارفع مستواهم تعد عن الشوشره ها المهم ان الانسان

[22:10]اذا يملك قدره علميه يملك قدره علميه ويناقش الادله ويقدر يرتفع الى

[22:18]مستوى مناقشه الادله لا ارجع والله اشوف هذا الراي اللي عندي صح

[22:22]لو غلط احنا عندنا الان علماء الطائفه تفضل الان ارجع الى علماء

[22:31]الشيعه مثلا تلقى عالم يفند عالم اخر في نظريه نظريه لا مو

[22:34]صح الصح هذا هذا ما يمنع انا اني لما اوصل الى الدليل

[22:41]اني اقار الدليل بالدليل ما عندي مانع ها ما طول وصلت الى

[22:43]الاقتناع بان هذا هو الدليل الاصوب والا مو لان ابوي مثلا او

[22:54]الكتاب هذا كتابنا افرض كتابنا يعني ا ارجوك الان احنا تعلم احنا

[22:59]الان عندنا اهم الكتب الاربعه اهم الكتب الاربعه الكافي للكليني زين هذا

[23:07]اللي علينا صياح يصيحون علينا به زين هذا الكافي للكليني الواقع الكليني

[23:14]الرجل وضع في صدر كتابه في الكافي وضع قاعده القاعده جميع ما

[23:22]يرد في هذا الكتاب من اخبار تعرض على كتاب الله وسنه النبي

[23:32]اذا وافقت كتاب الله وسنه رسوله يؤخذ بها والا يضرب بها عرض

[23:36]الجدار ها قاع كل واحد يقدر يشوفها ها في صدر كتابه طيب

[23:43]ومع ذلك احنا الان لما نجي الى الكتاب الكافي للكليني جمله كبيره

[23:49]من المرويات يعني تقدر تقول انه 30% من المرويات ما ناخذ بها

[23:58]ما ناخذ بها ابدا لانه عندنا مرويات اقوى منها وتعارضها واهم منها

[24:05]سند ودلاله ناخذ بها ها احنا ما نجي ما نقدسه تقديسه اعمى

[24:11]ابدا لان كتابنا هذا او لان مرجعنا زين انت تروح الى الجانب

[24:18]الثاني الجانب الثاني الى المذاهب الاسلاميه اذا اجوا للبخاري اهو يا لطيف

[24:25]بخاري بخاري بيغلط ما يمكن ما يمكن هذا هذا ما يمكن يشتار

[24:28]ليه ليش يا ما يمكن ليش ليش يعني ارجوك لما انا اجي

[24:34]القى ب روايات افرض ما تلتقي مع القواعد الاسلاميه ما تلتقي مع

[24:38]الخطوط العامه الاسلام يقوللك وين اكو ه ه شيء ما يلتقي مع

[24:46]الخطوط العامه تقول له انت شلون تعتقد ان الله يهين ل نبي

[24:53]من انبيائه لان جماعه اعتقدوا بان ادر بني اسرائيل اعتقدوا ان موسى

[24:58]ادر يعني تعبيرنا العام عنده قروه فاجا نزع ملابسه يريد يسبح بالبحر

[25:02]الله اوحى الى الحجر اللي حط عليه ملابسه قال له طير طار

[25:08]الحجر ها وطلع موسى عريان يطارد ورا الحجر ويصيح ثيابي حكر الى

[25:13]ان شافوه لا ما عنده قروه والسلام ختام ها هاي يعني ما

[25:21]فهمت ها يعني يعني ارجوك لما القى روايات من النوع مو ملزم

[25:24]ولا رواها فلان ماذا تتعارض ها ما ممكن الخطوط العامه الله يكرم

[25:32]انبياءه يكرم سائر الناس ما يمكن ماكو طريق لتبيان ان موسى عليه

[25:35]السلام بريء ما يمكن الله يبليه بعاه منفره الانبياء الله عز وجل

[25:42]ما يبليه بعاه منفره اكو روايات من هالنوع روايات عجيبه روايات ارجوك

[25:50]بعدين انا اشرت قبل قبل فتره يعني لا تعتقد عندنا هدف سيء

[25:54]عندما نناقش لنا كتاب او فكره لا والله لا يعني المسلم ينبغي

[26:01]ان يكون عف الضمير وعف اللسان احنا ما عندنا مصلحه الا شيء

[26:08]واحد نغار على الفكر الاسلامي والا ارجوك انا لما اجي اخذ مرويات

[26:13]عن مروان ها ومروان معروف شنو هو ها واخذ مرويات عن عمران

[26:22]ابن حطان مثلا او اخذ مرويات عن شخص مو معنى ذلك انا

[26:24]اريد هذا الشخص عندي عداء وياه لا لكن بالله عليك لما اجي

[26:29]القالي محمد ابن مثنى العنج محمد ابن مثنى العنج من اساتذه صاحب

[26:39]من اساتذه الشيخ البخاري طيب هذا محمد ابن مثنى يقول نحن قوم

[26:48]لنا شان قالوا له شلون قال رسول الله صلى لنا معناه احنا

[26:52]ناس جعلنا قبلته معناه احنا ناس غايه بالاحترام هي شنو القصه القصه

[26:58]ان النبي صلى الله عليه واله كان يطلع للمقابر من يطلع للمقابر

[27:06]يقرا يسلم على اهل القبور على اهل البقيع ربما ادركته الصلاه اذا

[27:11]اراد يصلي يحط له بينه وبين القبر شنو عنزه العنزه العصا اللي

[27:21]يتكي عليها حاجز حتى تزول الكراهه للصلاه الى القبر لانه واحد اذا

[27:26]صلى مكروه يصلي الى القبر لازاله الكراهه حاجز كالعنب صون عليه الفقهاء

[27:31]هذا شفتهم من العنزه انها قبيله عنزه تنبه لي ايه هذا من

[27:39]الشيوخ تتنبه لي ها ف ارجوك يعني انا لما وتشوف انت لا

[27:42]تحب شوف افه اصحاب الحديث لابن الجوزي مر بترجمته هذا ها وشوف

[27:49]شو يكتب عنه فانا طبعا لما اجي هذا اخذ من عنده روايه

[27:52]والحسن والحسين ما اخذ منهم روايه ليش ليش ما شنو النقص عند

[27:58]الحسن والحسين على ايه حال اعود للموضوع اذا اذا انا ما اريد

[28:05]يعني ما عندي مصلحه في ان ان اني اجي انتقص لي مسلم

[28:14]او اقدس كتاب اطي قداش قداش بحيث اكثر من قداش القران كان

[28:20]اذا نزلت افه او بلي شوف ارجع الى التاريخ اذا نزلت افه

[28:27]او او او وباء بالبلد يجزون يوزعون اجزاء البخاري فتق ها جزئ

[28:32]يعني البخاري اهم من القران واقرا القران ليش اقرا المهم ان احنا

[28:39]لما نسلط ضوء على فكر من هذا النوع ما ينبغي ان يكون

[28:43]تسليط هذا الضوء بدوافع غير سليمه لاك دوافع سليمه غيره على فكرنا

[28:53]الاسلامي غيره على ماثورات الاسلاميه خلي ارجع للموضوع اذا من التقليد المذموم

[28:58]اني انا اصر على ان ابائي كانوا على حق لا موشي ممكن

[29:05]اعاده النظر فيما ورثناه عن الاباء على ضوء مقاييس الكتاب والسنه بعد

[29:13]من التقليد هو هذا الم اني انا من الاكثريه ولما اكون من

[29:18]الاكثريه ما معقول ان الاكثريه يكونون على باطل ليش ما معقول ان

[29:26]الاكثريه يكونون على باطل تفضل 90% بالدنيا يشربون عرق معه ذول على

[29:29]حق يعني انا ما ادري ها يعني هي الاكثريه تالف حق هذه

[29:36]في هذا المورد جين اكو كذا بالمئه من الناس يعملون المنكر فهل

[29:40]هم على حق وان الصلحاء قليلين مو دائما الاكثريه هي يكون الى

[29:48]جانبها الحق لا لا ابدا الحق ما له علاقه بالاكثر ولا بالاقل

[29:50]قد تكون قله معها حق قد تكون كثره معها حق وقد العكس

[29:58]بالعكس وهكذا لكن ها الشبهه تغلب عليه ما يصير احنا مثلا لما

[30:03]نكون نالف الكم الاكبر معنى ذلك اننا على حق وان الباقين على

[30:10]على باطل او على خطا ين اربعه البقاء افرض على على شيء

[30:20]من هذا التقليد ليش خوفا على الانجازات شلون يعني ارجوك يعني انا

[30:28]اخذ راتب انا عندي مركز في ه الجماعه اذا اردت مثلا انحرف

[30:33]او ابدل رايي راح افقد هذا المركز اي نعم الراتب راح يروح

[30:40]مكانتي راح تروح شكلي راح يروح يا سيدي هاي كلها تروح منك

[30:43]انت لكن الحق يلحقك وين ما تروح اي نعم نعم المنصب يروح

[30:51]منك وتروح الى القبر بلا منصب والاموال يروح منك وتروح الى القبر

[30:54]بلا اموال والدنيا كلها روح منك وتروح الى القبر عريان نعم انت

[31:03]يجب ان تجعل نصب عينيك انك ستقدم على الله عليه فليكون رايدك

[31:11]الحق لانه انسى انك ان ها الامور ها الانجازات اللي عندك بالدنيا

[31:16]راح تصاحبك لا لا ابدا ابدا يا سيدي يقول واحد يقول طبيت

[31:22]على اهلي يوم عيد اضحى طبيت على اهلي يوم عيد اضحى هذا

[31:28]من العباسيين يقول دخلت عليها شفت عندها مراه قاعده من شافتني ادارت

[31:38]وجهها الى الجدار وارسلت ملحفته على راسها وعليها ملابس خلقه اسالت اهلي

[31:44]قلت لها منو هاي قالت لي ما تعرفها قلت لها لا قالت

[31:51]هذه عباده ام جعفر ابن يحيى البرمكي هاي عباده قالت ايه قلت

[31:55]لها يا خاله بعد ان عيدت قلت لها حدثيني باعجب ما مر

[32:02]عليك قالت والله لقد مر علي عيد كهذا العيد وعلى راسي 400

[32:07]وصيفه وانا اعد ولدي عاقا لي ومر علي هذا العيد وانا اطلب

[32:13]جلد كبش التحف به عن البرد فلا اجد نعم مو هي ها

[32:21]الدنيا لو غيرها فاذا كان هذه واحد يبيع اخرته من اجل هذه

[32:24]الدنيا وهي رايحه شئنا ما بين يرد لها فلسفه يا اخي ها

[32:32]هي كلها باشر اربع تضرع كفن وهاي خلاص لفوك ودبك بالرمله وراحوا

[32:39]ها زين فاذا كان كذلك اذا هذا اللي يخشى يقول لك انا

[32:47]اخشى ان افقد مكانه او ان او ان تفقد مكانه يا اخ

[32:55]مكانه وهميه المكانه الحقيقيه رضوان الله المكانه الحقيقيه انك توصل الى الحق

[33:02]وهذا الحق يجرك لوين يجرك الى الى مكان ان تكون بمحل رحمه

[33:13]الله زين فايه الكريمه تقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

[33:21]زين الا اللي الله عز وجل يرحمه هذول شيء اخر ذول مستثني

[33:30]يعني ذول منو من رحم ربك اللي يكون تقليدهم تقليد صحيح يعني

[33:36]تقليد الجاهل للعالم ندانا للعلم وطلبا للحق ط انا لما اكون جاهل

[33:46]والله عز وجل يريد من عندي فرائضي اديها على علم ولا تقفو

[33:49]ما ليس لك به علم وانا ما عندي قدره على العلم يعني

[33:54]مو كل واحد يصير مجتهد يعرف الفرع فاجي اقلد العالم هذا التقليد

[33:59]غير المذموم هذولاك لا يزالون مختلفين زين الا من رحم ربك اسباب

[34:06]الاختلاف عوامل متنوعه توزعهم الى مسيحي والى مسلم والى يهودي وهال العوامل

[34:16]منها او الاعم الاغلب هي مقدوره على ان يغيرها الانسان لكنه غالبا

[34:25]الناس يقول لك انا ما الي خلق الس انا اجي ادور انا

[34:27]على حق على باطل وهذا خلاص صرت مسلم ويا المسلمين صرت مسيحي

[34:34]ويا المسيحي ها ها فلسفه الناس هي ها السائده هي ها نبه

[34:42]لي جمود والكسل على ما هو عليه والاك واحد هسه يكلف نفسه

[34:45]انه يرجع الى حجج هؤلاء او حجج هؤلاء او حجج هؤلاء انا

[34:51]اقول لك الا واحد عنده شغل يربح من وراء اللغه اكو لغه

[34:53]ذول ها هذا يربح من ورا اللغه اطار يوميه كل شط فرد

[34:59]هوشه تنبه لي والا الواقع الاعم الاغلب اللي يريد ينشد الحق لا

[35:08]تلقاه نشد للحق بهدوء بوعي بوعي بمتابعه بروح رياضيه يعني انا اجي

[35:13]الى الدليل سيمر علينا خلال البحث اجي الى الدليل اخذه بهدوء ببرود

[35:18]اعصاب بقوانين علميه طيب الا من رحم ربك بعد ذلك يقول ولذلك

[35:27]خلقهم يعني خلق للاختلاف الذي يوجب الرحمه مو الاختلاف اللي يوجب النقمه

[35:37]كان عندنا نوعين من الاختلاف نوع من الاختلاف من وراء الشيطان ونوع

[35:42]من الاختلاف لا من وراء الرحمه شلون يعني اضربلك مثل مثلا فقهاء

[35:54]المسلمين الان يجون افرض يختلفون في حجيه خبر الواحد حجيه خبر الواحد

[36:00]شنو يعني احنا عندنا مره خبر نسميه متواتر متواتر ترويه طبقه عن

[36:09]طبقه عن طبقه الى ان توصل الى المصدر ه الطبقات يستحيل تواطئهم

[36:14]على الكذب يعني مثلا الان ياه اللي اسئله يقول لي انا اكو

[36:23]مدينه اسمها مكه الناس يروحون لها كل سنه يحجون والطبقه اللي قبلهم

[36:29]كذلك والطبقه اللي قبلهم كذلك من واحد لواحد الى ان تصعد الى

[36:33]كل الطبقات اللي عاصرت تاسيس مكه اذا هذا التواتر يمتنع ان يكونون

[36:44]ذولا متواطئين على الكذب ذول ما يمكن كلهم يكذبون ما يمكن ها

[36:48]هذا متواتر مره لا والله ل دون هذا نسميه خبر احاد خبر

[36:57]الاحاد هذا هل هو حجه اذا اجاني واحد نعم جاب لي خبر

[37:05]هذا الخبر خبر الاحاد حجه يو لا يعني مثلا افرض اقرب القران

[37:11]الكريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود هذا

[37:19]عموم الايه تقول لي كل عقد تعقده اوفي ب عقد بيع عقد

[37:27]شراء عقد ايجار عقد زواج اي عقد انت ملزم بالوفاء به تجيني

[37:35]روايه تقوللي الربا حرام هاي الروايه اللي تقول الربا حرام اقدر اقيد

[37:43]بها يعني اخصص بها هال العموم هذا مال اوفو بالعقود ها يعني

[37:51]اقدر اطلع الربا من هال العقود اخصص اطلعه اقول كل عقد يجب

[37:54]الوفاء ب الربا طب الان هذا انا اجيب خبر الواحد اقيد اخصص

[38:05]به القران نبه لي فا اذا كان كذلك هذا اللون مختلفين به

[38:13]العلماء سر الاختلاف شنو سر الاختلاف ان القران قطعي السند قطعي الدلاله

[38:25]لكنه الخبر ظني الدلاله ها وظني زين ما اقدر انا مثلا اجيب

[38:33]الظني احطه مقابل القطعي لكن لما ارجع اقول لهم لا ترى القران

[38:37]هو اللي امرني ان اتعبد بخبر الواحد هذا ما بشي يختلف فقيه

[38:43]مع فقيه في هذا المعنى كل باس ما ب موجود هذا الاختلاف

[38:47]عند الفقهاء ان هذا صح يعني خبر الواحد نقيد به مثلا المطلق

[38:56]اوخ العموم او لا هذا اختلاف علمي ما به اي باس هذا

[39:03]يقود الى الخير مثلا خلي اضرب لك امثله اخرى اكو عندنا اختلاف

[39:10]بالمناهج واختلاف بالغايات عند الفقهاء الاختلاف بالمناهج والاختلاف عند الغايات راح يؤدي

[39:14]الى اختلاف في اشياء مثل ايش خلي اقرب لك المعتده الان المعتده

[39:24]من طلاق امراه طلقت ولزمت عده هذه يمتى تخلص من عدتها مثلا

[39:30]واحد من الفقهاء يقول تخلص من عدتها اذا اغتشه من الحيضه الثالثه

[39:42]تحيض ثلاث مرات تغتسل بالحيض الثالثه خلاص تحل للازواج بعد طلعت من

[39:47]عدتها زين يجي فقيه اخر يقول له لا ليش الا لما تغتسل

[39:53]اذا دخلت بالحيض الثالثه يعني تقريبا مده ما بين هاي وهاي ب

[39:58]عشره ايام او اكثر مثلا بمجرد ان تدخل منين جاي هذا الاختلاف

[40:05]جاي من فهم النص النص والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء القرء مر

[40:13]الطهر يسمى قرء والحيض يسمى قر في بعضهم يقول المراد به حيض

[40:18]وبعضهم يقول المراد به الطهر اللي يقول مراد به الطهر يقول ما

[40:23]ما تطلع من العده الا تكتش من الحيضه الثالثه اللي يقول لا

[40:26]المراد ب الحيظ يقول بمجرد ان تدخل بالحيض الثانيه خلاص يعني حلت

[40:31]للازواج فاذا منشا الاختلاف منين من فهم الدليل هذا شي هذا هذا

[40:42]اختلاف رحمه هذا اختلاف نعم كله رحمه اكو عندنا مثلا افرض الجد

[40:47]الجد مع الاخوه واحد يموت ما جده عدل واخوته عدلين المن الميراث

[40:58]يعني نطي للجد او لا نطي للاخوه او للاثنين الان قسم من

[41:06]الفقها ومنهم عبد الله بن عباس رضوان الله عليه كان يميل الى

[41:11]ان الميراث كله ينعطى للجد باعتبار الجد يعتبر اب وان ع لان

[41:19]القران يسمي الجد اب والاب من الطبقه الاولى يحجب الطبقه الثانيه الاب

[41:23]اذا مات يشيل الميراث يعطيهن للجد الاخرين يقولوا له لا الاخوه يشاركوه

[41:33]الميراث يكون بين الجد وبين الاخوه ليش لان يقول لك كلاهما يتقرب

[41:43]الى الميت من طرف الاب يعني هذا الميت اللي مات الجد بايش

[41:48]يتقرب اللهه يتقرب اله بابوه باعتباره هو جده ها بينه وبين الاب

[41:53]كذلك الاخوه بايش تقربون الى با اخوهم اللي هو ابوه فذو يتقربون

[42:01]بواحد وهذا يتقرب بنفس الواحد فاثني وهذا راينا راي الاماميه هذا ها

[42:10]فاثني ا نذهب بتعبير اخر هذا يتقرب الى بمقربة الان مو القران

[42:30]يقول ذروا البيع القران يقول اسعوا الى ذكر الله ذ وذروا البيع

[42:34]زين ها وذر البيع لو انا خالفت شويه المؤذن اذن لصلاه الجمعه

[42:41]وانا قاعد بدكان ويمي واحد يريد يشتري من عندي وبعته هاي البيعه

[42:45]صحيحه يو باطله هذا العقد انا عقدت وياه عقد هذا العقد صحيح

[42:56]لو باطل مره بعض الفقهاء يقول الناس يوجب الفساد ومعنى يوجب الفساد

[43:01]يعني اكو حكم وضعي يعني ان هذا العقد باطل هذا لاغي البيع

[43:05]والشراء لاغي واحد من الفقهاء يقول لا النهي هنا ما يوجب الفساد

[43:13]يوجب الحرمه بس العقد صحيح لكن شو محرم هذا ارتكب محرم يعني

[43:16]غلط شو حرام والا العقد معقود على على على بقاءه العقد مستمر

[43:25]يعني اثر العقد ماشي ها هذا فاهم الدليل وهذا فهم الدليل هذا

[43:29]كل خلاف ما بيه كل خلاف ها من هالنوع ما ب اي

[43:37]باس ليش لان خلاف قائم على علم هذا خلاف قائم على علم

[43:45]هذا يوجب شعه الاطلاع يوجب انتشار العلم بالامه لكن تدري الخلاف اللي

[43:54]يوجب الرجوع الى الشيطان مثلي ايش الخلاف اللي يوجب الرجوع الى الشيطان

[44:02]يوقف واحد يقول رسول الله صلى الله عليه واله كان اذا اراد

[44:06]يصلي يشيل هاي الذؤابه مال عمامته ها اح نسميه الحنك ها هذا

[44:17]يشيله وين يسدل من ه الجانب ويخليه الى الصدر يقول هذا الذي

[44:22]عليه رسول الله النبي كان هكذا يرخي الذؤابه يجيبها من الجانب يخليها

[44:30]مدلات على صدره وهاي سنه النبي هكذا لكن لما شفنا الرافضه سووها

[44:37]اتركنا احن هذا شنو يسمو دليل يعني هذه لما شفنا رافضه هذا

[44:45]دليل هذا وهذا دليل من الكتاب هذا دليل من السنه هو هذا

[44:51]ها هذا خلاف ارجوك هذا ب علم هذا لو وراء الشيطان ها

[44:54]طبعا وراء الشيطان هذا هذا خلاف من وراء شيطان اكو انماط من

[45:02]الفتاوى ما احب اتعرض لك الها بس مجرد نموذج ا بقول لك

[45:06]المفارقات مع الاسف اللي موجوده عندنا مفارقات يعني تخلينا نشعر باننا نعبد

[45:13]الشيطان ما نعبد الله نعبد الهوى ها في الباري عز وجل الخلاف

[45:20]الله عز وجل جعل المدارك متفاوته العقول متفاوته الافهام متفاوته الدليل كل

[45:28]واحد يفهمه شكل اي خلاف يجي من من هالجانب هذا ما به

[45:34]اي باس ها لان هذا اختلاف علمي ولذلك القران يقول ولذلك خلقهم

[45:41]يعني خلقهم للاختلاف الموجب للرحمه ولذلك هذا الرجل عمر بن عبد العزيز

[45:47]كان يقول انا ما احب ان يكونون اصحاب رسول الله على راي

[45:52]واحد لانه يصير ضيق على الناس لما صاروا اصحاب النبي على اراء

[45:55]متباينه ها بها و شح على الناس واحد ياخذ براي هذا واحد

[46:02]ياخذ براي هذا لان هذا اللون من الخلاف بثروه علميه ها ولذلك

[46:07]القران الكريم يقول ولذلك خلقهم هذا هو الخلاف ها والنبي اراد ان

[46:14]يجنب الامه ه الخلاف ليش اراد ان يجنب هي لان الخلاف مع

[46:21]الاسف ادى الى الانشقاق بايش راد النبي يجنب الامه راد يجنب الامه

[46:25]بامرهم باتباع العتره ها شو يقوللهم اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله

[46:38]وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا ولقد

[46:46]نباني اللطيف الخبير انهما لن يختلفا حتى يرد عليه الحف مو الشكل

[46:57]الكتاب وال عتره وطبعا ما مقصود الكتاب يعني بس احنا نشينا قران

[47:02]نحطه ببيوتنا نتبر به لا مفروض القران ناخذ تعاليمه نطبق تعاليمه زين

[47:10]والعتره كون نتولى رعايتهم زين خلي نشوف الامه امتثلت لا مع الاسف

[47:20]ما امتثلت مو هذا اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي نقول

[47:26]له اما الكتاب المضمون ماله ماتبع مو المضمون قل لا اسالكم عليه

[47:34]اجرا الا الموده في القربى والعتره نعم صنع بها ما صنع يعني

[47:43]ارجوك يعني كان الحسين سلام الله عليه مو طالع يعني يريد يسوي

[47:47]له شبيه يوم العاشر لابس عمامه رسول الله وراكب على فرس رسول

[47:53]الله ولابس سيف رسول لا لا لا يريد يذكرهم اني انا انا

[47:55]امتداد الرسول انا ابن الرسول انا امتداده هذا الدم دم رسول الله

[48:03]هذا اللحم لحم رسول الله ها هذا راد ينبهم اله شنو كانت

[48:06]النتيجه كانت النتيجه انه رشقو بالسهام رشقه واحده رجع الحسين ه الذي

[48:16]عاد الشريف الرضي في قصيده اللي القاها على تراب كربلاء المقصوره قصيدته

[48:23]كربلاء لا زلت كربا وبلا ما لقي عندك ال المصطفى كم على

[48:33]تربك لما صرعوا من دم شال ومن دمع جرى يا رسول الله

[48:46]لو عاينتم وهم ما بين قتل وشبا من رميض يمنع الظل ومن

[48:49]عاطش يشقى انابي القنا ومشوق عاثر يشع به اثر محمول على غير

[49:02]وطا الى ان وصل الامر بان اصبحت عائله رسول الله تشق على

[49:11]اقتاب المطايا تدخل الى الكوفه وترى الناس طالعين لمن يتفرجون على عائله

[49:19]رسول الله تلتفت تقول لهم اما بعد يا اهل الكوفه يا اهل

[49:24]الختل والغدر اتبكون وتنتحب اي والله فلا هدات الرنه ولا رقات الدمعه

[49:32]بعد اكثر من هذا تتعرض سائر العوائل اللي كانوا مع زينب تتعرض

[49:42]الى التكريم لكن عائله رسول الله تتعرض الى الامتهان والى الشياط ها

[49:47]يقولون لما ارادوا ان يدخلوا السبايا الى مجلس عبيد الله قامت القبائل

[49:53]اللي عندها نشاء و ويا سبايا الحسين قاموا بنو بكر قالوا له

[49:59]العمر ابن سعد ماذا تريد ان تصنع قال ادخل العائله الى مجلس

[50:09]عبيد الله قالوا له ان لنا مع السبايا عقائل ما نخلي عقائل

[50:12]تنتك قاللهم دونكم عقا لكم طلعوها طبوا انتزعوها منين من بين السبايا

[50:23]بعد نشاء من بني عليم طائفه وهب ايضا قاموا العمر ابن سعد

[50:27]قالوا له احنا ما مستعدين خي عوائلنا الطب الى المجلس بين الرجال

[50:30]قاللهم دونكم هؤلاء اخرجوهم طبوا وانتزعوها كل عشيره لها مع السبايا امراه

[50:38]كرمتها وطلعتها عزيزه وحاطته اخت الحسين زينب تقلب طرفها يمينا وشمالا لقد

[50:53]شير تضوي الظل على لظن وقد ترك جسم الحسين مرضا فنادت ولاكن

[51:20]لا تطيق تلفظ اشب ولا ذاك الحشام بمنتصر [موسيقى] امامي ولا ذاك

[51:38]اللواء بخافقي انا منين ابو فاضل اجيب اراوي الاخت الغريبه ادخلت الى

[52:04]مجلس عبيد الله تعرضت الى ذلك اللون من كلام عبيد الله الى

[52:09]الامتهان وين انطوت على جراحها على المها على لوعتها الى ان جن

[52:21]عليها الليل واخرجت توجهت الى راس ابي عبد الله ا المن بعد

[52:32]يحش من واي من وا ظن انقطع وانقطع رجواي احمل ضايعات بعدك

[52:54]ضعنا يد نائبا في حسره ربي نسالك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[53:08]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله

[53:19]اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من

[53:27]كل شر احاط به علمك اختم اللهم لنا بالعاقبة [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة