واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى..||د. الشيخ احمد الوائلي

5 Views· 21/09/02

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليه يا

[0:20]ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز فوز [موسيقى] عظيم

[0:50]بسم الله الرحمن الرحيم والجار ذ القربى والجار الجنب والصاحب بالجم وابن

[0:58]السجد ال مقطع من الايه الكريمه 36 من سوره النساء المقطع اله

[1:19]علاقه بما نسميه الاداب المرتبطه بالمنزل ل واقع الشارع المقدس عندما يضع

[1:32]الاسس التربويه للانسان في حياته اليوميه تقريبا يصنفه للمجتمع يخليله اداب للشارع

[1:42]ان بالشارع اذا مشى شنو ادابه خليله اداب للمجلس اللي يدخل عليه

[1:51]خليله اداب للسفر يخليله اداب للحضر خيله اداب لكل منطقه يواجهها الانسان

[2:02]ويتفاعل وياها بحياته اليوميه على الاكثر الايه هنا او المقطع هذا اللي

[2:10]ذكرناه من الايه يرتبط من قريب او من بعيد بالمنزل سيمر علينا

[2:17]خلال وقطعا الاسلام يرى ان الحياه اذا تجردت عن الاخلاق اصبحت صحراء

[2:30]والانسان الحقيقه انما يخليك ترتاح اله وتحس اله تستانس به اذا كان

[2:36]عنده خلق يعني اذا تتعامل ويا انسان مرن لطيف عنده ذوق عنده

[2:41]اخلاق اما اذا تحول الى خشبه جامده خاليه من الاخلاقيات الواقع صار

[2:52]عبع على الحياه ما صار انسان تستقل في الحياه الواقع خلي نلحظ

[3:01]الان الاشياء اللي نص عليها الايه الكريمه اولا قالت والجار ذ القربى

[3:07]والجار الجنب الجار بال القربى معظم المفسرين يقولون مراد ب الجار المسلم

[3:19]لان اكو قربه بينك وبينه قربه عقائديه اخلاقيه وهي قرب الاسلام ملاحظ

[3:28]كانه هذا الجار اللي ال عليه حقين الى حق الجوار والى حق

[3:37]الاسلام مو الشكل مو يقول ابو فراس في قصيده الميميه يقول هيهات

[3:50]لا قربت قربا ولا رحم يوما اذا اقص الاخلاق وسيم كانما مهما

[3:58]يكون افرض رحمك او م يعني يرتبط برابطه الدم اذا ماكو بيناتكم

[4:08]تجاذب خلقي وماكو رباط خلقي مثل الاسلام ماي اذا ماكط خلقي الحقيقه

[4:16]الاس هو الرباط الخلقي ولذلك انت بتنبه الى قوله تبارك وتعال بسم

[4:20]الله الرحمن الرحيم انما المؤمنون اخوه الاخوه اللي يطلعون من بطن واحده

[4:29]او من صلب واحد بعكس الاخوان الاخوان الاصدقاء يسموهم اخوان والاخوه اللي

[4:35]بينك وبينهم قرابه دمويه القران الكريم عندما يقول انما المؤمنون اخوه ينزل

[4:43]المسلم منزله الاخ من الصلب ومن الرحم ملاحظ يعني يريد يقول ان

[4:53]جذور الاخلاق او ان الارتباطات الروحيه وهي اقوى من الارتباطات الدمويه يعني

[4:59]التفس قالت اخوين دقيقين من ام واب ما حد يعلف الاخر لا

[5:04]هذا يعلف هذا ولا هذا يعلق اللا اجنبي ربى اخ لم تلده

[5:10]لك امك ملاحظ فجار ذي القربه يعني القربه الاسلاميه هنا كما ينص

[5:18]عليه الابر في المجمع وينص عليه اكثر من مفسر صون عليه بان

[5:29]المقصود بجار المسلم اللي الله عليك حق الى حق الجوار وحق الاسلام

[5:33]يعني اكو رابطتين بينك وبينه رابطه خلقيه ترتبط بالدين ورابطه اجتماعيه يفرضها

[5:45]المواضعات تفرضها المواضعات العرفيه في المجتمع عن هذا جار هذا وجارك نعم

[5:52]جارك في واقع الامر مثل واحد من اهلك وشكل مو يقول عدي

[6:00]ابن حاتم الطائفي نقلا عن ابيه ابوه حاسم ابن عبد الله الطائي

[6:05]هذا الرجل الواقع فد نموذج اذا اعتبرت الاخلاق هو فد اخلاق مجسده

[6:12]هذا حاسم فبيت و جلي البيت بيت جليل وبيت رائع وبيت مملوء

[6:20]ولاء لال محمد حبيبي الحق هول اكو ف شريحه من الشيعه ما

[6:31]تكرروا واع ال الان ما تكرر يعني نماذج غريبه اي عدي ابن

[6:39]حاكم الطائي حجر ابن عي الكندي نموذج عجيب نموذج مميز يعني لح

[6:45]بنموذج غريب يعني نموذج لامع المهم هذا الرجل حاكم كان مجسد للاخلاق

[6:53]في قيمه وسلوكه يقول ناري ونار الجار واحده ملاحظ انه البيت اذا

[7:04]شبت بينار عندي يعني التنور يقل اذا صارت بينار عندي معناه الطعام

[7:09]عنده لانه انا ما اعتبر تنور يختل عن بيته ناري ونار الجار

[7:18]واحده واليه قبلي ينزل القدر ما ضر جارا ان يجاورني الا يكون

[7:24]لبابه ستر اعمى اذا ما جارتي برزت حتى يواري تجاره الخدر وا

[7:33]يقول الامامين سلام الله عليه ما زال رسول الله يوفينا بالجار حتى

[7:38]ظننا انه ش يعني الجوار الواقع يلعب دور مهم لانه من تمام

[7:45]من تمام الترابط الخلقي الذي يبنيه الاسلام في اسسه التربويه الارتباط بين

[7:51]الجار والجار ان الجار اكو الجار المفروض انه مثل واحد من عائلته

[7:59]طيب هذا الجار ذ القربه الجنب ياهو الجار الكافر اكو جار كافر

[8:04]ما ما يربط بينه وبين اسلام ابدا جاري لكنه كافر شنو الرابطه

[8:08]بيني وبينه الرابطه بيني وبينه الرابطه الانسانيه الانسان اخو الانسان احب ان

[8:17]كره الانسان اخو الانسان احب ان كره ولهذا كان رسول الله صلى

[8:27]الله عليه واله ال قد اخلاق ع بحتها مع اليهود والنصارى اللي

[8:32]كانوا في المدينه المنوره وكان يامر صحابه صحابته لان يحسنوا الى الجار

[8:43]حتى ولو كان كافرا لان هذا على كل حال انسان تربط بينك

[8:47]وبين رابطه جوار ورابطه انسانيه واذا كان كذلك انت ما عليك بعقيدته

[8:55]لان العقيده انما انت مذكر لست عليه بمسيطر المفترض ان العقيده المفترض

[9:14]ان العقيده الواقع هي موكه الى الله الله عز وجل حاسب عليها

[9:22]تمام ما ما تفرض على واحد الاسلام الواقع انما يفرض العقيده انما

[9:31]يقوض لصلاح المجتمع اذا ابى نعم ما يجبره على ذك الاباد نعم

[9:35]اذا كافر يقاتله اذا ما عنده عقيده نهائيه يقاتله ليش لان اعتبرها

[9:42]خطر على المجتمع يعني ما عنده ايمان بقيم يعني قتال الكافر ابتداء

[9:46]لهال الغرض ترى لان ما عنده قيم يؤمن ب اذا ما عنده

[9:52]قيم يعني معناه اصبح خطر على المجتمع من الناحيه والا كافر يخالفني

[9:56]بالدين مثل المسيحي او يهودي اذا خالفني بالدين مجرد المخالفه بالدين اذا

[10:01]ما رض يدخل للاسلام لا يدخل الاسلام ك عنده بس هالكثر خلي

[10:06]يادي حقوق المواطنه اللي يفرضها الاسلام هنا حقوق اهل الذمه ف الباري

[10:12]عز وجل يوصي بالجوار اذا جارك و هوو مسلم الى حقين واذا

[10:19]جارك هو كافر الى حق الجوار وكون ترعى ملاحظه للعنصر الانساني حتى

[10:25]يشعر بانك انت مهدد وحتى يكون سلوكك مدع الى جره الى الاسلام

[10:35]لان ما من شك ان الخلق العالي يجر اعدى الاعداء يعني الان

[10:39]احنا نعرف اكو ناس كفر مروا بسيره النبي صلى الله عليه واله

[10:47]ما شا لكن شافوه من خلال التاريخ لما مروا بسيرته لا انشدوا

[10:52]اله وانجذب الى انجذاب كبير واصبح الواحد من عندهم يقيم النبي تقييم

[10:58]رائع لان مع سيرته فكريا ف المساله الواقع القران الكريم يريد يبين

[11:07]هذا الشيء اللي يرتبط بجارك اللي الى جنبك زين هذا الجار القربى

[11:12]والجار الجنب اما الصاحب بالجنب صاحب بجنبي اربعه اراء الراي الاول ان

[11:26]المراد بالصاحب بالجنب رفيق السفر او رفيق السفر يعني ان من تطلع

[11:32]انت يطلع وياك واحد من جانبك ض تطلعون انتم في سفر هذا

[11:42]الرفيق بالسفر القران الكريم يوصينا برعايته خدمته والتوفر على عطائه وسد حاجته

[11:54]نبه لي زين الطر كان الامام الحسن صلوات الله عليه يطلع الى

[12:00]الحج يطلع ماشي قالوا له يا ابن رسول الله انت تطلع احيانا

[12:07]وحدك الى الحج تمشي او تطلع بعض مرات وياك اخوك الحسين سلام

[12:11]الله عليه الناس من يشوفوهم ما يقدرون يمشون يركبون يقولون الحسن والحسين

[12:16]يمشون على ارجلهم انتم راح تسببون المشقه للناس الناس ينزلون يضطرون يمشون

[12:23]على اقدامهم ومو كل واحد على استعداد ان يمشي على قدميه فقام

[12:30]الامام يبتعد عن الطريق يطلع عن الطريق لالا يؤذي هذا يقول لك

[12:34]ذول على كل حال ناس لفر ومعنى رفقه سفر انا ما اسبب

[12:40]لهم اديه ابدا لولا نرعاهم يبتعد اكثر من هذا كان ائمتنا كلام

[12:49]الله عليهم كانوا بالرفق يخدمون رفقائهم بالسفر المعروف عن النبي صلى الله

[12:56]عليه واله انه كان بالرفق يساهم مع اصحابه بالاعمال يعني بعضهم يطبخ

[13:01]وقد يحتطب لهم الحطب قد يقوم ببعض الاعمال نعم كل ذلك رعايه

[13:12]لاداب السفر ان اذا مشوا يا واحد كون يرعاه كون يقوم ب

[13:16]حوائجه كون يسب حاجهه اي الرفقه بالسفر كانه المشرع الاسلامي من اهم

[13:27]اهدافه ان يكون الانسان معطاء شلون معطاء معطاء مره بامواله ومره ما

[13:34]يقدر بامواله باخلاقه انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم باخلاقكم ولهذا كان

[13:44]الامام زين العابدين سلام الله عليه اذا سافر ما يمشي معرفته يقوله

[13:48]ليش ابن رسول الله يقول اكره انا اخذ برسول الله ما لا

[13:54]اعطي مثله انا انا ذول من امشي وياهم يعتبروني برسول الله ويخدمون

[13:59]ويحترموني ويجيبو لي اشياء وانا هاي الاشياء اللي اخذ ما اخض اكون

[14:06]اطي مثلها اذا ما اطي مثلها ما مستعد ابدا ما اريد اخذ

[14:08]برسول الله ما لا اعطي مثله ابتعد افضل شيء اني ابتعد ما

[14:15]اج اسبب لي مشكله لهؤلاء خليني بعيد نعم ما اجي الزم نفسي

[14:19]اخلي نفسي تصير عليها التزامات انا مو على استعداد للقيام بها ما

[14:28]حاجه خليني بعيد اكرا انا اخذ برسول لله ما لا اعطي مثله

[14:32]فما اجعل لي رفيق بالسفر ابدا انفرد ابتعد فهذا راي بان الصاحب

[14:42]بالجنب هو الرفيق بالسفر طيب الراي الثاني لا الصاحب بالجنب المراه زوجه

[14:47]الانسان زين لان الوصيه بالزوجه باي معنى اخ احنا نعرف ان الاسره

[14:59]هي منبع السعاده السعاده الاخلاق والقيم كلها تنبع من الاسره ولهذا السبب

[15:07]الله عز وجل جعل لهذا السبب جعل تركيبه شرعيه للمجتمع تنبثق عن

[15:14]طريق الاسره يعني كان ممكن ان المولود يولد ابتداء مو بسم الله

[15:24]الرحمن الرحيم ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب

[15:28]ثم قال له كن يكون ممكن الله عز وجل يخلق الناس ابتداء

[15:35]ليش يحمل المراه هالام الام الحمد الام الوضح الام الحضانه والتربيه الاعلام

[15:41]العريضه الطويله وراسا الان بعض الحيوانات يولد من بطنهم يطلع ياخذ طريقه

[15:46]مباشره را ياخذ طريقه يعرف شلون ياكل شلون يتغذى شلون دربه يعرفه

[15:51]ابدا ما يحتاج وما اكو طفوله بكل الحيوانات مثل طفوله الانسان الحيوانات

[15:56]طفولتها قصيره جدا الطفوله طفوله الانسان طفوله الانسان طفوله طويله يريد لله

[16:06]تربيه يريد رعايه يعني تامل الام والاب يتحملون مشقه رعايه الطفل اله

[16:11]ليش الله عز وجل سو الشيء هذا يعني ما كان يمكن يخلق

[16:15]ابتداء مباشره يكون الانسان ويخلق ولذلك اخصر ذول المفكرين العلمانيين اللي يردون

[16:29]التخلص من الا ويعتبرون الاسره ركيزه من الركائز الرسميه يجب التخلص من

[16:34]عندها وبالذات لينين الينين يرى ان احدى الركائز الثلاث اللي يقوم عليها

[16:39]استعباد المجتمع هو الاسره الاسره يقول مجموعه مشاكل على شنو احنا نقيد

[16:44]الابو قيد وهاي تنتج من عندها بلايا تنتج من عندها ان هذا

[16:51]ابن فلان وفلان معناه فلان وفلان مميزين يعني معناه انا افضل من

[16:53]غيري اي من ناحيه من ناحيه ان هذا قد يكون في اسره

[16:58]توفر له الهناء ذاك في اسره توفر لك الشقاء ويمش التفاوت بالمجتمع

[17:05]والاحقاد ومن ناحيه ثالثه ان هذا اذا ارتبط وعرف هذا ابنه وطالع

[17:08]من عنده يصبح جبان ما يطلع الى الحرب يقاتل دفاع عن وطنه

[17:15]لان اولاده يشدو ويصبح يلم فلوس ليش خايف على اولاده من بعده

[17:18]ويصبح ويصبح هذا اللي تشير الى العرب ان الولد مجبنه مدخله مجبنه

[17:25]يعني جبنك بالحرب وما تخل يخليك تسلم فلوس لقول خاف متوا اصالي

[17:29]مع عندهم كيف زين ومن هالنوع يرتبون اثار عليها عريضه طويله لكن

[17:33]هذا غلط هم تصدموا هم نظروا الى الجانب مثل مثل اللي عنده

[17:40]عين وده ينظر الى جانب انسى الجوانب الاخرى الواقع هذول نظروا الى

[17:44]جوانب هي مو سلبيه يمكن امتصاص لكن صوروها بصوره سلبيه الاسره بها

[17:52]مزايا شنو المزايا قربلك بعض المزع اولا انت ما تقدر تكلف واحد

[18:01]ما اكو بقلبه خفقه حنان ان ينحني على الطفل ويغذيه بالاخلاق وبالقيم

[18:07]ويربيه تربيه عاليه هذا المعلم مهما يريد يكون اجنبي عن الولد وما

[18:10]له خل بيطي حصه من وقته من ورا حكمه حتى ياخذ معاش

[18:15]اخر الشهر هذا الابو وين انا ابني احب ان يكون مثال النظافه

[18:18]مثال الاخلاق مثال الادب مثال الانسانيه ولذلك احرص عليه بحراره واربيه وانا

[18:30]كلي اعصاب مشدوده ال ق ضيه تربيه عاليه نبه لي وين خفقه

[18:33]حنان الابوين عن خفقه حنان الواحد الاجنبي اللي ينعقد ماكو نسبه ها

[18:38]من ناحيه من ناحيه ثانيه اكو حاجه روحيه مثل الحاجه الجسديه شلون

[18:47]ابنك لما تغذيه بالطعام يصير عنده دم ويصير عنده غذاء يقوم يقعد

[18:51]كون تغذيه بالحنان اذا ما تغذي بالحنان يصير عنده فقر حنان مثل

[18:59]فقر الدم يعني ينشا عنده فقر بالجانب العاطفي غير متلائم عاطفيا كما

[19:04]يعبرون عن علماء النفس زين معنى ذلك ان اللي يرضى في جو

[19:07]غير حنان ينشئ هو قتله سقد على المجتمع يحتاج الى اسره ت

[19:16]حظنه تربيه تغذيه بالحنان اثنين ثلاثه ان النظام الاسروكس يمين وشمال يريد

[19:29]الا قلب يعطك عليه ما ي اكو عندنا عليهم ترجيل منسوخ شويه

[19:36]اذا كبر الابو شيلوا له بو دار العجزه او اذا صبرت الام

[19:39]شبوها بدار العجزه نعم انتهى كل شيء ف تعرف هذا خمس دقائق

[19:46]اذا قعد يم اطفاله يم اولاد ابنه يم احفاده اذا قاعده وداير

[19:49]مدايره وبعثوا الانس والدفئ العاطفي بروحه ايش قد يبقى مشدود الى الحياه

[19:58]سرير العين مرتاح القلب هذا انت بس هذا هو خلص هو بقره

[20:00]ولود ها هي بس جاب ومن بعد ما جاب شلته ذبيته ما

[20:07]ادري وين ها هي انتهت ها الحياه ها مو حياه ها مسخ

[20:14]مسخ الحياه اذا وصلت الى هالمستوى مس نعم والله شنو هذا اصبح

[20:17]ما يطاق كبير السن ما يطاق صار مزعج هي والحال يا مولاي

[20:30]انت ملاحظ ان لحظه لحظه من لحظات الرحمه من قبل الابناء ازاء

[20:35]الاباء ايش قد الله عز وجل يولي عليها الانسان ثوابا وعنايه وقرب

[20:45]منه تتامل هذا البار بابويه قريب من رحمه الله والعاصي ان الله

[20:50]خلق الجنه وطيب ريحها وان ريحها ليوجد من مسيره 500 عام ولا

[20:58]يكم ريحها عاق لوالديه شلون العقوق تذاب هذا بالقر بالبرد مال الدنيا

[21:04]وبالبرد العاطفي ومخليه وحده الى ان يموت ها الحياه ها اي والله

[21:11]انا عندي ولد ذول اولاد سمين ذول مو مسوخ ذول لعنه على

[21:13]الانسانيه مو اولاد مسوخ لعنه على الانسانيه بكامل ق واحد يجب ان

[21:21]يدفن وهو حي اي والله لان ذ ذول لعنه على الانسانيه المجتمع

[21:24]اللي بيه هالظاهره مو ما مجتمع مسلم ما تعبر عننا مجتمع مسلم

[21:32]ابدا مجتمع المسلم اللي يرعى هذا الى اخر لحظه من حياته اخر

[21:37]لحظه نعم من حياته يرعاه الى جانبه لا يفارقه يبعث الدفع العاطفي

[21:47]في نفسه ها اصول الحياه اصول الحياه واكد لك هذا شيء متوارث

[21:51]الانسان مو بس كيان مثل النبات يحتاج الى الغذاء يمتصه وه لا

[21:58]لا كيان يقوم على العاطفه يقوم على الاشباع العاطفي على الاشباع العقلي

[22:03]هذا يريد ابنه يمه يانس يستعيد ذكرياته به يرا يشوف امتداد الطبيعي

[22:09]بابن ابنه يا انس با احفاده فاذا نظام الاسره هو النظام الاساسي

[22:16]فاذا كان كذلك تنبعث منه القيم والاخلاق النظام الاسر يقوم على الزوجين

[22:21]الزوج والزوجه ينبغي ان تكون العواطف متبادله والاحترام متبادل المفروض وهكذا المراه

[22:30]المراه ريحانه وليست بقهرمانة انت ما تحولها الى حيوان لان الضرب من

[23:03]سمه الحيوان مو من سمه الانسان الاسلام ما يعتمد على الضرب يعتمد

[23:06]على التربيه وهي المشكله ترى الخراب يجي من الاول ها يعني احنا

[23:14]مبدئيا في اساس بناء الاسره ما عندنا عنايه اختيار المراه سؤال عنها

[23:19]سؤال عن اسرتها بيتها تربيتها الابو شنو مثلا معتني باطفاله و مو

[23:27]معتني يعني القضيه عندنا خراب في اصل الاختيار اللي يادي بعدين الى

[23:32]الحرام على العموم الصاحب بالجن المراه والمراه تكون يعني يكون الاحترام متبادل

[23:39]لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراه ان تسجد لزوجها في

[23:43]نفس الوقت يامر الرجل بان يدخل الى اهله وهو باكش الوجه لان

[23:51]ورد بالروايات ان اكثر علاب القبر من سوء الخلق مع العيال انا

[23:56]ادخل الى الى عائلتي وانا مكفهر ال مفترض هاي امراه الها كيانها

[24:05]وانت الك كيانك والاحترام يكون متبادل بين الاثنين يعني هاي ملامح الاسره

[24:09]الاسلاميه ملامح الاسره الاسلاميه هكذا اما ت تقوللي ملامح الاسره التراثيه يعني

[24:19]احنا في تاريخنا تعرف شنو او الامم الاخرى في تاريخهم شنو ما

[24:24]العلاقه انا بالتاريخ التاريخ قد يكون قائم على را التراث ما يقر

[24:32]الاسلام بحال من الاحوال لكن ملامح الاسره الاسلاميه يرسمها ما يتركها سدا

[24:37]الشارع يرسم شنو العلاقه بين الزوج والزوجه يقسم مشاكل البيت النفقه على

[24:43]اليمن الرعايه على اليمن الامها من حق الاب من حق الى هنا

[24:51]الايه تجمل ه المعنى الصاحب بالجن الزوجه الها نمط من الحقوق تفصله

[24:55]كتب الف طيب هذا الراي الثاني الراي الثالث ان الصاحب بالجنب لا

[25:03]هو من افتقر اليك في حاجته كان اكو واحد معلق اماله عليك

[25:14]الى بجانبك يعني عينه دائما ناظره اليك يعني بتعبير اخر هو مصور

[25:25]ان منحصر رعايه بيك منقطع اليك يعبروا عنك المفسرين تعبير المنقطع اليك

[25:30]ليش هذا صاحب بالجنب تعبر عن القران هذا كانه يمشي الى جنبك

[25:37]عنده حاجه ما يفقك يمشي الى ج يكون الى جانبك يريد تقضي

[25:40]حاجته يقول هذا ما طول وضع امل بيك ها ما طول وضع

[25:46]امل بيك انت لك با امله وحتى لا تحوجه الى الشال تامل

[25:53]هالخلق العالي من تليه القران تجد تلميذ القران او القران المجسد الامام

[25:57]امير المؤمنين سلام الله عليه يقول الجود ما كان ابتداء واما ما

[26:05]كان عن مساله ف حياء وتمم يقول الجود مو اللي يجيك ه

[26:08]محتاج الك كانه اكو عندنا السؤال نوعين اكو عندنا سؤال بلسان القول

[26:17]يقوللك ما عندي اطيني واكو لا سؤال بلسان العمل انت ب تشوف

[26:20]حالته ما محتاج يقوللك يا اخي عريان جوعان بائس وصفك مفتقر اليك

[26:27]الا يرضي غرورك يوقف عليك في مدحك يقول لك انطيني يلا تعطيه

[26:31]لا يا لا المفروض ان هذا لسانه هذا وضع لسان الناطق بالحاجه

[26:38]الامام امير المؤمنين يقول اجود ما كان ابتداء ابتدئ اعطيه هذا سد

[26:41]حاجهه لا تج انا يقوللك اعطيني ا انت ممن انعم الله عليك

[26:44]وتقدر تحسن منتظر ان يرج يوقف عليك الا يتحول الى مستجب يلا

[26:52]حضرتك تعطيه لا لا الجود ما كان ابتداء فاما ما كان عن

[27:00]مساله فحيا و تذمم المعنى اللي ياخذ احد الشعراء يقول ولقد دعوت

[27:05]ندى الكرام فلم يجب فلا اشكر ندا اجاب وما دعي ومن العجائب

[27:12]والعجائب جمه شكر بطيء عندم متسرع المفروض ان هذا اللسان لسان الحاجه

[27:24]بالسؤال ابلغ من لسان القول طيب اذا الصاحب يعني المنقطع اليك والراي

[27:37]الرابع لا اما الواقع الايه تسير الى الصاحب بدم يعني الخادم اكو

[27:42]بيت ب خادم هذا بجنبك يبيت بالليل بجنبك هذا لما صار خادم

[27:52]يعني مو انسلخ من الانسانيه لا هو انسان بس الجات الحاجه الى

[27:57]ان يقف عليك نبلي الحاجه الجاته وهو قد يكون جذره اكرم من

[28:06]جذرك قد يكون لكن الله عز وجل احوجه الشكل قد يكون جذره

[28:09]اكرم وقد يكون من حضاره اعرق من حضارتك وقد يكون بنفس الوقت

[28:15]عند م يزات ما موجوده عندك لكن كون احتاج الك هذا مو

[28:19]مدعاك لان تحتقره يبقى الانسان انسان مهما تغير عنوانه هو ان كان

[28:27]يعني انت لما تطلع على ما كان يصنعه ائمه اهل البيت سلام

[28:31]الله عليهم مع خدمهم يعني انت تفظل لما تشوف شلون كانوا يعاملوها

[28:38]اهل البيت ما تتصور انها كضه واحده من البيت من الاسره ابدا

[28:42]ماشكل لا تفترق عنهم في طعام ولا شراب بل احيانا قد يروها

[28:49]بالملابس اكثر من هذا الامام سلام الله عليه كان يفضل قنبر عليه

[28:53]شيل الطعام الجيد يعطيه اياه ياخذ ثوبين واحد بدرهم واحد بثلاث دراهم

[29:02]يط بثلاث دراهم يقول له انت شع ولك شرهه الشماء وانا استحي

[29:05]من الله ان اتفضل عليك عجيب الرجل هذا على كل حال الله

[29:23]عز وجل جعله يعني الواقع مكانه في القلوب الواعيه في القلوب النظيفه

[29:27]وان كان باللمه ما تشعر به ابدا الله فيك ولا لها علاقه

[29:34]به لكنه هو حسبه ان يكون في المقام النظيف اي نعم في

[29:37]الواقع الله عز وجل يختار له يختار له المكان مثل ما اختاره

[29:44]هو شلون يختار للمكان الطاهر يختار للقلب الرائع يختار للفكر الرائع الواقع

[29:52]الش علي بن ابي طالب اي خلق وعلي بن ابي طالب نبل

[29:57]وعلي بن ابي طالب كرامه متجسده على اي حال نموذج من الخلق

[30:02]عجيب نقول هذا بالباديه هذا نش بذك الباديه الجلفه الجافه هذا نشين

[30:11]اناس يجي الى النبي منزي اعدل يا محمد اعدل ليس المالك ولا

[30:17]لابيك ق شلون طلع هذا ه الكتله الكتله الغريبه من الخلق الانسان

[30:23]اللي يكاد يذوب رقه خلق يخجل النسيم من الل مو رحم الله

[30:33]الصفي الحلي يقول ل جمعت في صفاتك الاردا فلهذا عزت لك الانداد

[30:37]زاهد حاكم حليم شجاع ناشك فاسك فقير جواد خلق يخجل النسيم من

[30:47]اللطف وباس يذوب منه الجماد سور ما جمع في بشر قط ولا

[30:56]حاز مث لهن العباده على ايه حال ف الامام امير المؤمنين سلام

[31:00]الله عليه كان بهذا اللون مع خدمه ائمه اهل البيت هكذا كانوا

[31:09]كذلك احنا نلاحظ في جمله من البيوت المسلمه يرى هذا الخادم يعني

[31:13]لما صار خادم مو معناه ملبه انسانيه لا الله عز وجل يوصينا

[31:18]برعايه هؤلاء بعد ثم انتقلت الايه الكريمه قالت وابن السبيل ابن السبيل

[31:26]على اكثر الاقوال انه الضيف نبهي الضيف بالروايه ان ثلاثه ايام يعني

[31:32]اذا ما عنده عمل يقوم به حدود الضيافه ثلاثه ايام ثم ياكل

[31:39]صدقه يعني مو يعني بتعبير اخر اول ما يحل هاي ثلاثه ايام

[31:42]يحلها طعام الضياف هذا غذاء امر الشارع باعداده اله بعد ذلك نعم

[31:52]اذا لا استمر ما عند عمل ياكل صدقه اداب الضيافه شنو اداب

[31:56]الضيافه كان معروف يعني احنا لما نرجع الى تاريخنا لما نرجع الى

[32:03]التاريخ قبل الاسلام بالجزيره العربيه نلقى الضيف كانت الى ميزات من جمله

[32:09]ميزات للضيف اول ما يرد على البيت ما ينبغي ان يكون ب

[32:17]وياه طعام يعتبره عار اذا طبع لبيت وعنده شيه ال طعام ويا

[32:20]لازب برا لان اذا دخل يحمل طعام معناه اهانه لصاحب البيت مو

[32:26]يق مو يقول سلمان المحمدي رضوان الله عليه يقول وفدت على الكريم

[32:31]بغير زاد من الحسنات والقلب السليم يقول للامام سلام الله عليه مشيرا

[32:41]الى هذه الظاهره وحمل الزاد اقبح كل شيء اذا كان الوفود على

[32:45]كريم قبيع جدا ان تحمل زاد وتطب الى بيت كريم ما المفروض

[32:51]انك تحمل الزاد لا المفروض انك تجي وانت موطن الحاجه ليستبين كرمه

[32:56]فاول شيء ان هذا لا يحمل شيء وحده ثانيا هذا اذا دخل

[33:06]وارادوا وضع الطعام بين يديه المفترض انه يخلو له زاد من الاخلاق

[33:10]قبل ان يخلو له زاد مادي يعني انا احط له طعام وانا

[33:15]انظر الى نظره نظره الدراء او احتقار او مغن مثل ما نقول

[33:17]لا مو يقول حاكم في احدى روائعه يقول اداع ب ضيفي قبل

[33:31]انزال رحله ويخصب عندي والمحل جديب وما الخصب للاضعف ان يكثر القرا

[33:38]ولكنما وجه الكريم خص كان هكذا يستقبلوه اذا دخل ووضع الطعام كان

[33:46]من ادابه مع الضيف ان لا يمد يده الى الطعام قبل ان

[33:50]يمدها الضيف لان مفترض ان هذا اذا مدده يجوز ياخذ له لقمه

[33:56]الضيف ناظر اله يريد ياخذها ويقول ايضا حاكم في عينيك يقول اقصر

[34:02]ك في ان تنال اكفهم اذا نحن اهوي وحاجاتنا مع فانك ان

[34:13]اعطيت نفسك سؤلها وفرجك نالا منتهى اللم اجمع المفروض ها واني لاستحي

[34:20]صحابي ان يروا مكان يدي من جانب الزاد اقو اقصر تكفي ان

[34:30]تنال اكفهم اذا نحن اهينا وحاجاتنا معك من اداهم من اداب ان

[34:34]يتركه في دار الضيافه وحده حتى ولو كان قد تزوج تلك الليله

[34:44]مو يقول احد ابائهم لحافي لحاف الضيف والبيت بيته ولم تلهن عنه

[34:50]غزال مقنع احادثه ان الحديث من القرا وتعلم نفسي انه سوف يهجع

[34:59]وهذا اللي حصل الى مالك ابن نويره رضوان الله عليه مالك عندما

[35:03]اجوا نزلوا عليه كضيوف ما اجوا كمحارب اوا نزلوا كضيوف ومالك الرجال

[35:13]ما كان يعني ممتنع عن اداء الزكاه لا لكن ممتنع عن اداها

[35:16]له الجهه لازم اعطيها لمن نصبه رسول اللهبه لي واكثر من هذا

[35:23]كان اكو شبه ايضا الشبه حتى ابن قيم الجوزيه ابن قيم الجوزيه

[35:27]تلميذ ابن تيميه ابن قيم الجوزيه في كتابه بدائع الفوائد اللي عنده

[35:30]بدائع الفوائد يقدر يقراها ابن تيميه يقول مالك ابن ع جمات عندهم

[35:36]شبهه ما امتنعوا عن اداء الزكاه لا لا عندهم شبهه تدري الشبهه

[35:39]شنو الشبهه القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم خذ من اموالهم صدقه

[35:49]تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم فمر النبي بان

[35:53]يصلي يعني اذا واحد جاب له الزكاه يصلي عليه فدول افترضوا ان

[36:00]صلاه النبي عليهم شرط في اداء الزكاه واذا تخلف الشرط تخلف المشروط

[36:04]مثل ما يقولون نبلي يعني تصور ان النبي راح بعد من يصلي

[36:10]علينا من يدعونا فان من نعطي الزكاه نس ه الشبهه عندهم مو

[36:12]الشكل يقول هؤلاء وغير هذا اك شويه ابعد من هذا ما را

[36:18]يحط ايده على النبله الواقع ا ابعد من هذا انه را قال

[36:20]احنا لا نعطي الزكاه الا لمن نصبه حكايه خطره هي اللي اوجبت

[36:28]ان يقتل ف ز عوا ذول مع ضيوفكم كل واحد بات مع

[36:33]ضيفه بالبيت نص الليل نادى المنادي ادفئوا اضياف كل واحد سحب سيفه

[36:41]وضرب عنق صاحبه وسحب خالد سيفه وضرب عنق مالك ابن نويره وبات

[36:46]تلك الليله بزوجته عروسه شلون تاريخ يا الله منت عينه منزول على

[37:00]ايه حال هاي النتيجه اصبح اخوه هذا اخوه متمم ابن نويره اذا

[37:10]ذكر مصرع اخيه يبكي يقولون بكى حتى دمعت عينه المصابه يقولوا له

[37:15]هويا ناس فقدوا اخوتهم يقول فتن ولا كمالك ومرع ولا كالسعدان ويظل

[37:21]يندب اخاه الى ان يصبح عليه الصباح يظهر هال المعنى هذا نفسه

[37:31]استعاره منو استعاره سيد جعفر الحلي رحمه الله وين وظفه وظف بين

[37:38]الحسين وبين العباس يوم الص يقول شلون مالك بكى على عليه اخوه

[37:46]متمم الحسين نفس الشي بكع على العباس في خاطبه ابن ميس يقول

[37:51]له يا مالكا صدر الشريعه نبل للبيت في م يا مالكا صدر

[38:02]الشريعه انني لقصير عمري ي بكاك متمم يعني مالك اها مالك ابن

[38:07]نويره صدر الشريعه صدر الشريعه الاسلاميه يقول له انا ه الفتره انا

[38:13]ابكيك كما بكى متمم اخوه انت يا من ملكته خض الفرات وانا

[38:20]هالفتره اللي ح اعيشها من بعدك راح اذيها بالبكاء عليك اتمم عمري

[38:23]بالبكا عليك بس بمعنى كنائي مالك صدر الشريعه وفي نفس الوقت رفاه

[38:33]اخوه متمم وبكا عليه اخذ هال المعنى وظفه اطا التوظيف هذا فعلا

[38:38]في نميسه خل نسمع سيد جعفر شو يقول يا مالكا صدر الشريعه

[38:49]انني لقصير عمري في بكاك متمم لسواك يلطم بالاكف وهذه بيض الضبع

[38:56]لك في جبيني تلطم قد رام يلزمه يقول الحسين حاول ان يقبل

[39:02]العباس راد يشوف له فرد مكان خالي ما به اثار من ضرب

[39:09]الشيوع من طعن الرماح قد رام يلمه فلم يرى موضعا لم يدمه

[39:20]حر السلاح فيلم هونت يا ابن ابي مصارع فتيتي والجرح يسكنه الذي

[39:26]هو االم المؤرخين يقولون لما جلس الحسين عند راس اخيه العباس احس

[39:33]العباس بحركه رجل عند راسه تصور ان واحد من الجيش جاء ليحتج

[39:43]راسه قال يا هذا اقسم عليك بمن تعبد اصغى الحسين شاف لابد

[39:52]اكو عنده فدو فيه في اخر لحظات حياته لا بد يريد شيء

[39:55]يوصي بشيء اطرق اليه واذا يقول يا هذا امهلني فواق ناقه على

[40:05]ما تصنع بها شلك بفتره القصيره قال حتى ياتي لي اخي وابن

[40:15]والدي اودعه يودعني واشم يشمني قال له الحسين انا اخوك وابن والدك

[40:28]اقال ابو عبد الله عند راسي قال بلى قال ادنو الي دنا

[40:39]اليه وضع فمه على فمه وراح يقبله الى ان فاضت روحه الطاهره

[40:50]قام الحسين يكفكف دموعه بمنديل بيده ودموعه جاريه يطير النظر الى جبينه

[41:03]ا لمن اللي واعطي ومن هو جامع كملي وب ظنك الزحاب [موسيقى]

[41:30]عباس كبش كتيبتي وكانتي وقرين نصري بلا حصون مباشره عاد الحسين الى

[42:00]خيمه ولد السجاد وجد عنده عمته زينب تمرض لما جلس رفع السجاد

[42:05]اليه راسه قال ابا كانت لك عاده اذا رجعت الى عيادتي ياتي

[42:15]معك عمي العباس واراك هذه المره رجعت وحدك اختنق الحسين بعبرته اقال

[42:21]بني عظم الله لك الاجر بعمك لقد تركتوا على المشر عدام الوريدين

[42:34]محزوز الوتين قال وذهب عمي قال بل قال اين اخي علي الاكبر

[42:46]قال قتل اخذ يذكر له واحدا واحدا ثم قال بني لا تطل

[42:50]لقد اتيتك وليس في المعركه من الرجال لله وان عند ذلك صاح

[43:03]عم علي بالسيف والعصا قال ما تصنع به ما قال اما العصا

[43:14]فاتوك عليها واما السي ذب به عن حرائر رسول الله صاح الحسين

[43:18]وخي زينب احبسي لان لا تبقى الارض خاليه من نجل ال محمد

[43:32]يا عم عقب ابويا وجو وين يا عم سلاح جاه دونز ويصيح

[43:54]ربي نسالك وندعوك ونتوسل اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[44:06]فرج عنا يا الله اللهم انا نرغب اليك في دوله كريمه تعز

[44:14]بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله وتجعلنا فيها من الدعاه الى

[44:24]طاعتك والقاده الى سبيلك اللهم سددنا بتسديد امنا وامن المسلمين جميعا في

[44:32]اوطانهم الاخ المؤسس تقبل عمله ومماته مع امات الجالسين والمؤمنين بلغ اللهم

[44:38]الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى..||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى..||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language