الشيخ علي طريش الليلة السادسة "دعامة الإنسان العقل"

7 المشاهدات· 16/10/15

Ahlul Bayt Center of Toledo
مشتركين

في محاضرات

سماحة العلامة الشيخ علي طريش الليلة السادسة "دعامة الإنسان العقل"

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][تصفيق] [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم [موسيقى] صلى الله عليك يا رسول

[0:19]الله صلى الله عليك وعلى الك الطاهرين لعن الله الظالمين لكم من

[0:33]الاولين والاخرين الى قيام الدين صلى الله عليك يا ابا عبد الله

[0:53]وعلى الارواح التي حلت بفنائك واناخت برحلك عليك مني سلام الله متصل

[1:16]وان ما اتصل الليل والنظر السلام على [ضحك] وعلى علي وعلى اولادي

[1:43]وعلى اصحاب الحسين [موسيقى] ام كيف تصح بما تقول لو احب ان

[2:20]يسقط الهموم انك تروح كيف تغني الحياه وقد بعد قتلى الطفوف الجراحي

[2:56]فيما لقاء حسين النفوس والامر الرحيم ادركوا بالحساب اكبر [موسيقى] في صفوف

[3:45]اضاحيه [موسيقى] الضوء على الدور الخيار والاخوات حسين [موسيقى] وعلى راسهم شيخ

[4:13]الانصار حبيب بن مظاهر رضوان الله عليه اخيره امير المؤمنين الى كربلاء

[4:21]حبيب وما ادراك ما حبيب يا احلى ديك الشمال يا كربلا يا

[4:34]كربلا على عباس الغطاء اولا يستقبل مرحبا الشهيد المستشار [موسيقى] السلام السؤال

[5:30]سلام بالحد السؤال قبل سليم على الحرا وعلى هديك الاعيان لكن ما

[6:02]الامل له لا حول ولا قوه الا بالله العلي [موسيقى] في الروايه

[6:16]عن صادق ال محمد عليه السلام انه قال العقل دعامه الانسان وبه

[6:29]الحفظ والفهم وبه العلم صدق مولانا الصادق صلوات الله وسلامه عليه ان

[6:44]شاء الله البحث هذه الليله يكون في هذا العنوان العقل دعامه الانسان

[6:54]والليله القادمه نتحدث عن منتوج العقل وهو الايمان وهو العلم العقل اذا

[7:05]تفعلين تجعل ما نتحدث في الليله القادمه كيف ان العقل والعلم اما

[7:14]الايمان وكيف انهم اطيق ان لا يتعارض ان في الاصوليه الايمان اما

[7:22]كلامنا الليله في العقد وكونه دعامه للانسان في منظور وفي تراث اهل

[7:31]البيت عليهم السلام والكلام ويقع في مقدمه نتناول فيها بعض النقاط التي

[7:43]نحتاجها في اصل البحث ثم نتحدث في اصل البحث عن صدى وجود

[7:52]العقل في الانسان على القناه المعرفيه في الدين القنوات معرفيه وين موقع

[7:59]يه العقل فيها هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه تحدث فيها عن مدى

[8:10]وحدود هذه القناه المعرفيه اللي بين قوسين العقل حدودها هل هي مطلقه

[8:18]تامه كامله من جميع الجهات فالانسان في الحقيقه يستطيع ان يصل الى

[8:24]نقطه لا يحتاج فيها الى الرسول لا يحتاج فيها الى الاولياء من

[8:31]خلال عقله يستطيع ان يحكم امور اه ويستطيع ان يرتب حياته ويستطيع

[8:36]ان يمشي في هذه الدنيا ويصل الى ما يريد ايضا من تعزيزا

[8:44]مره في الاخره هكذا العاقل لولا على كل حال يحتاج الى مت

[8:47]م م نتناوله ان شاء الله وقبل الدخول في البحث لا باس

[8:53]بتقديم الصلاه على محمد وال محمد العقل دعامه الانسان النقطه الاولى في

[9:24]المقدمه ما هو المراد من العقل العاقل الكثير من التعاريف عند الفلاسفه

[9:37]المسلمين وغير الفلاسفه المسلمين ما اتكلم عن الدماغ اتكلم عن العقل القوه

[9:44]التي تصرف شؤون الجسد العقله الكثير من التعاريف لكن ظاهرا مردها الى

[9:53]امرين واحد وهذه الكثره في التعاريف باصطلاحنا من باب التعدد في المصداق

[10:00]قبلها اجل التعريف خلينا نشوف شو معنى التعدد نشوف مثلا نفس ال

[10:11]كلمه تقولها العاقل تشوفه الى دراسه امس يتكلم على الدرس واليوم ما

[10:21]نتكلم على الدرس وبكره بيتكلم على الدرس وبعد سنه بيتكلم على الدرس

[10:25]وبعد مائه سنه بيتكلم على الدرس ده وعايش وبعد الف سنه بيتكلم

[10:27]على كال روايه عن الصادق عليه السلام ليس منا من كان في

[10:38]قطرا من اقطار الارض وهناك من هو افضل منه اذا في مكان

[10:48]على وجه الارض ويقول انا شيعي وهناك منهم افضل من يراجع حساباته

[10:55]حساباته نرجع الى كلامنا تعدد مصاديق في اطلاق العقل مثلا كمثال تقول

[11:07]هذا ولد بوش انسان عاقل ليشوفوا مرت بوضعه الدرس الوضع في الدور

[11:18]ستكون عندنا عاقل في المجال الاقتصادي اللي تحدثنا عنه ما يسره ولا

[11:25]يقدم على نفسه يمشي مسلكا وسطا واشتغل عندنا تقول عندنا عاقل والحال

[11:35]على انه داخل معنا في الدراسه يختلف عن صرف الاموال لكن في

[11:41]كلا الموردين عاقل سموه تطبيق مولد يعني هذا العاقل الى معنى اوسع

[11:51]ينطبق على هذا المرض وينطبق على هذا الموضوع العاقل من الى الامام

[11:58]ان يظلوا من من العاقل الذي يضع الاشياء في مواضعها [موسيقى] يحط

[12:07]الشيء في محله العاقل هذا الجهد في درسه وجامعه وقلنا عنده وقت

[12:20]اخر الصرفه في سبيل ذكرها للبيت لانه وضع وقته في محله هذا

[12:30]الوصف المال و يصرف المال لا اسراف ولا تقتير عاقل لانه وضع

[12:40]الشيء في محله فاذا قد يكون شيء واحد حصل عده تطبيقات هذا

[12:48]مو تعريفا لتطبيق يسموه كذلك العاقل له عده تطبيقات في الحقيقه متعارف

[12:59]مختلفه والا العقليات جعله معنى واحد ما هو هذا المعنى الذي ترجع

[13:04]اليه هذه التطبيقات المراد من العقل هو تلك القدره الموجوده عند الانسان

[13:20]باستكشاف المجهول والوصول الى المعرفه هذا العقل و الدماغ المقاله العقل هذا

[13:35]العقل قوه عند الانسان الله عز وجل اودعها يستطيع من خلالها ان

[13:42]يقوم بترتيب مقدمات لكشف المجهول والوصول الى المعرفه هذه القدره الهائله عند

[13:53]الانسان باستكشاف المجهول والوصول الى المعرفه تسمى العقل تسمى العقل هذا ال

[14:06]عاقل الا استكشاف مجهول وصول الى معرفه ينتج العلم مع العلم له

[14:12]ينتج العلوم المختلفه من خلال العقل لذلك العلماء في الحقيقه شتى المجالات

[14:28]العالم انما يخشى الله من عباده العلماء العلم الذي هو منتوج العاقل

[14:41]لا محاله ينتهي بك الى الامام حكومه جاء الى الامام لان من

[14:50]اشد الامور حساسيه والعقل مشغول بها لاستكشاف مجهول ها والوصول الى المعرفه

[15:04]فيها الايمان بوجود الخالق في خلقه يعتمد عليه لما في قلق اعتداله

[15:15]اذ اجل الوضع الطبيعي الامر الى الوصول الى ايمان اخر للعلم الايمان

[15:27]اذا تشوف واحد عالم ما شابه الامر وهو عالم وانتهى الى غير

[15:33]ذلك هذا عنده مشكله طالع شوف اللي يشترك الحقيقه مش كله ان

[15:41]شاء الله في الليله القادمه اتحدث عن كيف ان العلم الحين الى

[15:51]علماء كبار هنا في امريكا الى علماء كبار انت انت هذه الان

[15:59]في اواخر حياتهم وكانوا ملاحظه انتهى بهم الان في اواخر حياته الى

[16:03]الاقرار بوجود الله عز وجل ونهايه العلم الايمان على كل حال الامام

[16:11]فلذلك الامام الصادق يسال عن العاقل يجب مصداق واللي مصدق معروف العقل

[16:24]يقول العقل يعرف الرحمان وتكتسب الجنان العقل ليس نهايه الايمان وعندنا ايضا

[16:41]في تراث اهل البيت يطلق العقل اي اطلاقات يطلق العقل على الرسول

[16:49]الاعظم العقل النور محمد والله لماذا يطلق العقل على على النبي صلى

[17:04]الله عليه وسلم يطلق العقل على النبي لان نبي يستكشف المجهول وبه

[17:13]نحصل على المعارف انت ما تقولي في عالم البرزخ في عالم الاخره

[17:18]في ما وراء الماده والطبيعه ان تحصل على المعلومات هو هذا عالم

[17:25]ماذا كله ونقول الله عند قدره وان كان لا ما عند قدرات

[17:29]البحثيه عنده قدره حتى تحتل مختبر اجيب مقاييس التجريبيه وطبق عليها توصل

[17:36]الى نتائج هذا ما وراء الماده ما عندك شيء الطريق رسول الله

[17:52]صلى الله عليه واله اوضح لك الطريق واضح يكشف لك المجهول ويعطيك

[18:00]المعارف اقول لك اطمئن طريقه واضح وهذا طريقه من هنا الى يوم

[18:10]القيامه هكذا فمن خلاله صلى الله عليه واله يستكشف المجهول ويوصل الى

[18:17]المعرفه ولذلك اذا شئت يوم الايام الروايه تتحدث عن النبي بان العقل

[18:23]وصف النبي بانه العقل من هذا الباب من باب انه تطبيق ومصدر

[18:33]للمعنى العام للعقل الذي هو القوه التي من خلالها يستكشف المجهول ويوصل

[18:43]الى المعرفه نقطه النقطه الثانيه الكلام معصوم روايه دعامه الانسان العقل يقولوا

[19:00]هذا تركيب جمله اسميه المبتدا وين العفو العربيه العقل تاخر الخبر وين

[19:12]دعامه الانسان تقدم لو كان وضع طبيعي عادي العقده عامه الانسان لا

[19:24]لمنصب دعامه الانسان بدا بالخبر واخر المبتدا العقل وايضا بكلمه العاقل المحلى

[19:35]بالالف واللام تقول هذا رجل صح وتقول هذا الرجل معنا ال حاول

[19:48]الجميع صفات وجوله جميع صفات الكمال المطلوبه في الرجل موجوده فيه ولهذا

[19:57]الامام الصادق يقول دعامه الانسان بدا بالخبر ال ال العاقل يعني العامه

[20:12]يعني عماد الانسان مكون كما تعلمون من قلنا احنا مكون من ماده

[20:20]من روح مكون من اشياء كثيره لكن ما في الانسان الركن الركين

[20:32]في الانسان عقله فقط وافقت والامور الاخرى تتبنى عليه السابقه القلب صح

[20:47]لكن يجب ان تكون المعرفه السابقه على القلب قال بيبني على ماذا

[20:55]توجه القلب يبنى على لمعرفه الاساس المعرفه تبنى عليه المحبه ان يكون

[21:03]القلب المحبه قائمه على ماذا قائمه على معرفه ومن جهتها وطن اه

[21:16]فاذن هناك عنايه خاصه في الروايه تؤكد على قضيه ال العقل وتؤكد

[21:27]على انه عماد الانسان العقل لذلك يجب علينا ان نحترم عقولنا نحترم

[21:36]عقولنا شويه قبل ان نتهم الاخر وللاسف الشديد الدين الحين قبل ان

[21:49]نتهم الاخر انه يستحق في العقول ما تسمح له شغله فيه الملابس

[21:57]ودول العلماء وعقول الناس يجيبها القضيه الفلانيه والخطه الفلانيه انا ما اتكلم

[22:03]عن اه قضيه بالخصوص لكن اقول اسال او ولذلك يمكن انت ما

[22:12]عندك معلومات عما نسبت اليه بعض اهل العلم من الاستخفاف بعقول الناس

[22:19]يمكن تنشا احتراق وقف عند المتخصص النقطه الثانيه النقطه الثالثه عشان ندخل

[22:31]في السرعه النقطه الثالثه هذا الانسان يحتاج الى العقل قوه مجهول وتقوم

[22:45]تاخذ المعارف و تقوم بدور يعني الهدف قلنا في البحوث السابقه وتقوم

[22:55]مستوى بل ان خطه والى اخره هذه البحوث الثانيه ليش ليش يعني

[23:00]يحتاج الى العقم وهذا التي تقدم تقدم انتهينا منه بس ليش يحتاج

[23:04]يحتاج الى العقل ليش الانسان لابد هم في نفسه من قائد يقودون

[23:17]انا عندي حواس وعندي رجل امشي عندي طموح وعندي وعندي وعندي وهدف

[23:27]لازم وصل اليه الخطه لازم اسويها شو اللي يقوم بهذا كلها ما

[23:34]يحتاج لقائد اي مؤسسه عاديه تمشي من غير ويضع الخطط يصير ما

[23:50]يصير يكون فيه قائد هذا القائد تكون عليه مسؤوليه تعذيب هذه القوى

[23:59]هذه هي وظيفه العقل انه يقود القوى الانسانيه نحو الهدف الم شخص

[24:12]نحو تطبيق تلك الخطه التي تحدثنا عنها فكل ما كان العقل ناضج

[24:20]كل ما كان عند استيعاب اكثر تصورت انسان من غير موفق القلم

[24:30]عندنا و مجنونا والمجنون تحاسبه وتعاتبه المرفوع القلم انا اش يسوي شيء

[24:38]عندنا يقول لا تعتب عليها غير مجنون ما عندها فالعقل مهم جدا

[24:44]في اسالك الحين وياتي التفصيل في البحث هذا العقل اللي مهم جدا

[24:58]في ضبط قوي الانسان هذا العقل اللي بيبقى ما عنده مجال للخطا

[25:13]ولا عندما جاء الا عند مجال كل الامور عنده يستطيع الحكم فيها

[25:17]والبيت لولا العقل مهما بلغ وسوف ياتي في البحث ان العقل محدود

[25:25]مهما بلغ محدود نطاقات محدوده اذا كان الانسان نطاقات محدوده مجال قياده

[25:40]العقل له ممتاز وقوى متقدم لكن مع ذلك مازال يحتاج الى مت

[25:48]من هذا ما نسميه نحن في مذهبي الى محمد بالحاجه الى الامام

[26:00]المعصوم مهما بلغ العقل من الاتقان يحتاج الامام المنصب لذلك الامام المعصوم

[26:08]حجه على كل احد حجه على الطبيب حجه على المهندس حجه على

[26:14]المزارع سمعت معنا يعني افهم من الطبيعي في قبه واعلام واعلم من

[26:24]المهندسه فيه عند سته واعلن من المزارع عشرين مزرعته ولا ما عليه

[26:32]يعني اعطيني عمر او اعطيني اعطيني معلومه طبيه روايات بالاشياء الطبيه له

[26:43]اذا يعطينا معلومه طبيه وانا واصل نتيجه على خلافه اقول ابابا خليك

[26:48]مكانك انت بس في الدين انا طبيب وشغل ها القضيه ويمشي لا

[26:58]ابدا نعم المعصوم يقول لك انت تشتغل نفع الله بك البلاد والعباد

[27:01]لكن يظل هو الحجه عليك المعصوم يفتح لك الافاق للوصول الى نقاط

[27:13]عاليه متكامله في ما انت عليه وسوف ياتي ان شاء الله في

[27:19]الليله الثالثه عشر كيف ان وجود الامام المهدي عليه السلام به تكتمل

[27:23]العقول و به تنفتح الاخوان على بعضهم انجيلا البحث العقل دعامه الانسان

[27:36]ان تعمل واياها الدين دي العقل تعامت الانسان تعامل ياها الدين بشكل

[27:49]ملحوظ ودقيق لواحد ايه نقطه مش اه لا كانت حاضره في الدين

[28:02]بشكل قوي جدا لذا تشوفوا وحده من الامور الرئيسيه المركزيه في قوه

[28:11]مذهب جعفر بن محمد انه اعتمد العقل في جميع اركان الدين العقل

[28:23]العطش واقعيه في الدين قالت اللي جاي تقول هذا الدين ثقافات هذا

[28:38]الدين التوهمات هذا الدين على مقاييس لا علميه ولا تجريبيه تعال شوف

[28:47]تعامل الدين مع العرب تقدم منا ان الدين له اركان ثلاثه عقيده

[29:01]تربي الفكره واخلاق يربي القلب وفق السلوك الخارجي شوف الدين شلون تعامل

[29:24]العقل في ها الامور الثلاثه كان الثلاثه للدين في الروايات عن الكاظم

[29:29]عليه السلام ان لله ستين حجه ظاهره وحجه باطنه اما الحجه الظاهره

[29:41]فهي الرسل واما الحجه الباطنه فهي العقل يعني مثل ما ان رسول

[29:52]الله اذا تحدث ايها المسلم الزمت من واجب ان تتبع لا يجب

[30:00]عليك ان تتبع العقل اذا وصل الى نتيجه قطعيه يلزمك الاسلام [موسيقى]

[30:09]دين الدين وال تلتزم ان لله حجتين حجه ظاهره وحجه باطنه الحجه

[30:20]الظاهره الرسول الحجه الباطنه اذا الرسول قال تلتزم فيها امرين يجب عليك

[30:26]ان تلتزم اذا العقل قطاع بامرين من المقطوعات العقليه يجب عليك ان

[30:39]تلتزم فلا يمكن ان يتعارض ام جاء في ايه او روايه مع

[30:48]حكم عقلي مستحيل مع حكم عقل قطع مستحيل مستحيل لا يمكن الايه

[30:57]الروايه من العالم الالفاظ قد يحتمل وقد يحتمل عندنا مقاييس علميه للوصول

[31:07]الى نتائج المعاني في الالفاظ وعندنا مثلا اللغه العربيه كان معنا سعد

[31:20]يعني الحيوان الحيوان معروف لكن قد تقوم قنينه اخرى يكون المراد من

[31:27]الاسد الحيوان اسد الله واسد رسوله حمزه له المراد رجل شجاع هذه

[31:39]اللفظه قد تحتمل وقد الاصل ان تتحملها على الحيوان المفترس لكن قد

[31:49]توجد قليله وتحمل على شيء اخر اذا قامت دلاله العقليه القطعيه هذه

[32:00]قرينه قويه على المراد اذا تقوم دلاله قطعيه عقليه على معنى معين

[32:09]هذه دلاله قطعيه على نفي غيره يقدم العقيده من الايه والروايه يقدم

[32:18]قدم اذا العقل يحكم قطع المعنى ولا على العين والراس على العين

[32:27]والراس انت عندك حكم قطعي وعندك دلاله قطعيه على الان الراس نقدم

[32:35]كلامك على تلك الموازين الموجوده فيه استنطاق المعنى من الالفاظ سوف احترام

[32:38]العقل فاذن هناك حجات ان ظاهره وباطنه الباطن العقل العقل الله حضور

[32:50]في الدين يقدموا على المعنى الظاهر من الايه والروايه ويحكم عليها اذا

[33:00]كان حكما قطعيا يعني ما فيه شك العقل عنده واضح ما عنده

[33:03]اي شك في الموضوع خلينا الاركان الثلاثه الحاضر العقل انجيلا العقيده تشوف

[33:16]علماء شي يقوله يستفيدوا من طرف اهل البيت العقيده رحم الله اعلم

[33:28]من اين وفي اين والى اين عند رؤيه عند اللجنه يعرف وما

[33:36]هو جاي من صدفه لا جاي من خالق مدبر قد يا رازق

[33:47]وفي ان انه مسؤول والى ان هناك عالم اخر هذه الامور الثلاثه

[33:57]علما ان يقولوا لابد من اثبات وصول اياب العاقله تقول روايه لازم

[34:09]على كل فرد فرد مسلم شيعي جعفري كل واحد بحسب واحد عقلي

[34:22]شويه واحد عقله متوسط واحده على كل واحد بحسب لكن يقوم البرهنه

[34:27]عليها بشكل عقلي بشكل عقلي عند قدره على اثبات وجود الله بالدليل

[34:36]العقلي ان الان وانا في صدد بيان الادله العقليه بشكل العقلي عنده

[34:45]قدره على اثبات وجود الله لما يناسبه بحيث انه يصل الى قناعه

[34:55]تامه بشكل عقلي عند قدره على الحاجه الى النبوه والولايه بعد النبوه

[34:59]عنده قدره على اثبات وجود عالم اخر بالعقل العقل التقليد ينفعنا اكبر

[35:12]عالم طائفه موجوده يجوز يجوز اكبر عالم العلماء الطائفه موجود عديده في

[35:21]العقائد الرئيسيه ما يجوز لازم العقل الاسلام لازم العقل التفصيلات بعدين لو

[35:40]تعتر لا يخالف لكن الهيكل الرئيسي في بناء العقيده لابد ان يقوم

[35:50]على العقل وعلى الدين كلهم بحسب بنادي العقليه بسيطه عندنا دي العقليه

[35:58]عميقه اذن ادله عقليه علميه تفصيليه فاذا العقل حاضر في القسم الاول

[36:11]من اقسام الدين العقيده بل انه اذا واحد ما عندها هذا الحضور

[36:14]للعقل مسؤول امام الله عز وجل الاول بدي قلك في الامور المعتمده

[36:26]على اصول العقل هذه عرفناها في العقائد القسم الثاني في الدين القسم

[36:34]الثاني في الدين انا نجي الى الفقه الذي يهدم السلوك مانع تزايد

[36:44]ان تعرفوا للتشريع كم واحد مصدر التشريعي كم واحد اللي اعتمد عليها

[36:53]العلماء في اتفاق الحكم الشرعي كم واحد عن كتاب سنه يعني قول

[37:02]المعصوم وفعله وتقريره من الاجماع على فتره الاجماع عندنا غير الاجماع الغير

[37:10]الاجماع عندنا من خلاله يقطع برايي المعصوم الجمعه اجتمعوا وقال وراى فاذا

[37:18]هذا هو الصحيح ما عندنا احنا عندما لا يقدم ولا تاخذوا الكاتبه

[37:24]الاجماع اللي من خلاله يمكن ان يحرز المعصوم اذا مراد المساله الى

[37:33]الكتاب او السنه الرابعه العاق مصدر من المصادر الاربعه الرئيسيه [موسيقى] في

[37:53]الاحكام العقل ها الاستحسانات ولا الذوق ولا القياسات الباطله العقد الصحيح الى

[38:17]نتائج قطعيه ما فيها شك حاضر والعقل هذا القسم الثاني الاخلاق اكبر

[38:29]قاعده اخلاقيه موجود عندنا تنطلق منها بقيه الاخلاق والصفات الاخلاقيه كلها وهي

[38:40]قاعده حسن العدل وقبح على هذه القاعده الرئيسيه العريضه في علم الاخلاق

[38:54]وتنطلق من بقيه الصفات الحسنه والصفات الذميمه صفات الحسنه بعدها الى ماذا

[39:01]لانها حسنه [موسيقى] فاذا كانت حسنه داخل من وضع الشيء في موضعه

[39:08]مصداق من مصاديق العدل فهي م ما يحكم به العقل بانه حسن

[39:16]اذا كانت غير حسناته داخلها في القبيحه وكلما القبيح يحكم العقل بدمه

[39:22]قاعده حسنا في العاده القاعده عقليه والدليل داخليه انت شايف احد على

[39:36]وجه الارض ما يقول حسن العدل وقبح الظلم شايف يوم من الايام

[39:45]تقول العدد الزائر لكن لو صار محسن يصير الحجم قاعده العقل في

[39:53]كل زمان ومكان يحكم بان العدل حسن ويجب ان يلتزم به والظلم

[40:00]قبيح يجب ان ينتهي عنه فاذا العاقل حاضر في المواطن والاركان تجدي

[40:15]بعد القران من اول القران الى اخر القران الروايات الشريفه من اولها

[40:21]الى اخرها تصب في هذه الاركان الثلاثه اما في بيان عقيده اما

[40:27]في بيان اخلاق اما في بيان احكام واذا كل هذه الامور الثلاثه

[40:36]العقل المدخليه فيه العقل المحترمه مقدم في العقائد العقل المحترم واحد الاركان

[40:44]الاربعه في الفقه العقل المحترم ومقدم في الاخلاق وبعدين تقول باقي البعيد

[40:53]تكون التعاملات يا طالبه علم او زاويه عقول الناس كيف هذا الحضور

[41:06]الاكيد للعقل عقولنا هذه هي النقطه الاولى النقطه الثانيه عرفنا العقل واضح

[41:21]حضور هذا العقل الى حدود لو الدين قال لي يضر الفرامل في

[41:35]بعض المواطن في من يستلم الرايه غيرك اضربها المثل عشان يتضح العمل

[41:44]العقل دائما الى القاضي في المحكمه العقل مثل القاضي في المحكمه القاضي

[41:55]في المحكمه لما يجيبوا الى كيف القضيه هذه القضيه اذا كانت واضحه

[42:09]المعالم عنده يعني كنت ما يتعلق بالقضيه جايبين الى ما فيه دليل

[42:15]من الادله مغشوشه عنا وهذا القادم واهلك ما عندنا العقل المؤهل صحيح

[42:21]القاضي يستطيع ان يحكم في القضيه ولا يستطيع لا يستطيع بسهوله نعم

[42:33]يمكن القضيه شويه تحتاج الى تحليل فيها تعطيل شويه لكنه يحكم حتى

[42:41]ولو يحتاج الى جهد في البدايه لكن ان يستطيع الوصول الى النتيجه

[42:50]ان الامور عنده مين اقصى كل الامور المتعلقه بالقضيه موجوده عنده كل

[42:57]الامور المتعلقه تستطيع تكشف القضيه موجوده مثل المعادله الرياضيه مثلا عندكم عاده

[43:05]الرياضيه والذي تحتاجه الى حل المعادله من معطيات موجوده المعرضين والجدار لكن

[43:18]اذا واحد من المعطيات التي تحتاجها في حل المعادله غير موجود عندك

[43:28]تستطيع تستطيع اكبر عقلاني نستطيع ان واحد من المعطيات لابد من تواجدها

[43:37]غير يستطيع احد فاذا العقل هكذا العقل اذا كان عند الكشاف كامل

[43:47]الى الموضوع شايف جميع ابعاده المعطيات موجوده استطاع ان يحكم العقل ماعندها

[43:57]مشكله ماعندها مشكله الكلام كلف وين الكلام كله اذا غيب عن العقل

[44:06]ما غير اذا بعض المعطيات غير موجوده عنده ان يحكم العقل العقل

[44:18]المحترم مقدر مقدم لكنه تشتغل في بيئه خاصه اذا معطيات مكان يشتغل

[44:31]اذا معطيات يشتغل الكاس عندهم واضح كيف يشتغل العقل الان عندنا الاحكام

[44:41]عندنا التعاليم الدينيه جاء نادره من رسول الله صلى الله عليه واله

[44:50]الرسول صلى الله عليه واله جاء للعالمين يعني لكل زمان ولكل مكان

[44:59]اذا هذه الاحكام في القران هذه التعاليم الدينيه في القران في الروايه

[45:07]لاحظ ال بال يا اللي جايه تغطي كل زمان وكل مكان الى

[45:16]يوم القيامه وتنتج هذه النتائج خاصه في قضايا في قضايا الاحكام الشرعيه

[45:29]قلنا في بعض الامور مثل العقائد الحكم للعقل تهاني في الاصول الاحكام

[45:39]مثل القانون الشرعيه مقدمه القانون وتحتاج الى ماذا تحتاج الى معرفته الظروف

[45:48]لكي تاتي بالحكم صحيح كيف تكون قانون من غير معرفه الظروف كل

[45:56]يوم القانون اليوم القانون اليوم تغير القانون اذا انت بشر اما اذا

[46:06]كان القانون صادر من الاله العالم الخبير بكل حيثيات الانسان وما يتعلق

[46:18]به سمعنا ومكان يحتاج لكل يوم غير القانون يحتاج تاتي الروايات الشريفه

[46:29]تنتج الاحكام الشرعيه اذا انتجت الاحكام الشرعيه حق العقل ما يديه الدخل

[46:38]ليش الدخل لان نعم العقل يقطع يقطع انه لا يمكن العقل يقطع

[46:52]اليوم بكره اختلاف ولا استحسان ولا ذوق قلنا نعم القادمه في فهم

[47:01]الان لكن الموضوع مشكله مشكله الموضوع في الاحكام العقل ما عنده تتبع

[47:13]الى كل تلك الجزئيات التي تقوم عليها الاحكام والتي انتجت الاحكام اذا

[47:25]ما عرف تابع يقول تعالى هذه المساله الشرعيه المفروض تكون غير هذه

[47:32]المساله لا الصلاه واجبه في ذاك الزمن مشغوله العالم مشغوله شغلات مو

[47:41]لازم الصلاه اهم شي النظافه والقلب زين الصوم في بعض البلدان 20

[47:53]ساعه خلينا نقول ان ان سويه ياخذ المتحده ثمان ساعات ثمان ساعات

[48:05]كيف دخلت العقل في مجالس مجال العقل عشان يحكم احتجنا يعلم الجميع

[48:10]البارده بالزنه موجوده في الوصول الى نتيجه شرعيه معينه وهذه النتيجه شرعيه

[48:18]معين جاء بها النبي جاء بها الامام معتمد ولا ناسا قولهم وحديثهم

[48:26]ووجدنا عن جبريل عن البارين كان العقل في هذه الجهه يعني في

[48:43]الامور التي غير واضحه عنده الفاريابي غير واضحه عنده الارضيه كامله نحتاج

[48:50]فيها الى مت م م شو المتمم الوحي فالوحي في الحقيقه يعني

[49:02]ما ما في الواحد الواحد يعني ما صدر من الله ومن رسوله

[49:09]ومن الائمه الطاهرين الكلام المعصومه ما ت تعارض بين العقل والوحي الوحي

[49:15]يشتغل في الوقت اللي العقل ما يشتغل الوحي يشتغل في الوقت اللي

[49:28]العقل ما يقدر يشتغل لذلك لما تشوف التاكيد على الايمان بالغيب في

[49:37]القران الشريف وعلى مدعما امن بالغيب في القران الشريف هذا هو الدعم

[49:51]اه للعقول ولا الغاء للعقول كيف والقران مليئه ف لا يعقلون افلا

[50:03]يتدبرون فلا يفقد مليء القران باعمال العاقل يحضر التفاف في القران انما

[50:10]الايمان بالغيب على ان يفتح عليك وعلى هذه القناه المعرفيه الات منه

[50:25]للعقل الحاله العقل الحال لا يمكن ان يسير الحركه الانسانيه الى يوم

[50:32]القيامه ما يقدر ما يقدر لانه فيه تقصير فيه بالقصور بعد الامكانيات

[50:45]انت عندك سياره تمشي مائتين واربعين الطياره 3 كل شيء يتناسب معه

[50:59]في خلقته الوحي يتم والعقل ما يتعارض مع الاقل واحد ابدا الوحي

[51:17]يتم العقل ويؤكد على انه قناه معرفيه محترمه العقل لكن هذه في

[51:25]القران المجتمع المحترمه تحتاج الى مت م م هذا المؤتمر وقناه الوحي

[51:33]قناه الوحي لا تعارض بين العقل والوحي الوحي ياتي حين يقف للعقل

[51:42]لا يستطيع التقدم وكم للوحي من فوائد على مستوى الفرد وعلى مستوى

[51:55]المجتمع حبيب ابن مظاهر الاسدي حبيب ابن مظاهر اجل امير المؤمنين في

[52:07]يوم من الايام اشراك الشهاده ازدراء غير الوحي ينطق ان الله عز

[52:18]وجل هذا الكلام قبل واقعه الطف ثلاثين سنه يقول لك الشهاده يا

[52:31]حبيب يقولوا حبيب ان تغير من زين هذا حبيب على حبيب عالم

[52:38]عدم من طلبتي امير المؤمنين عليه السلام ويعلم ان حروب الامام عليه

[52:45]السلام ثلاثه حروف شارك حبيب في المعارك الثلاثه انتهت المعارضه الثلاثه جاءت

[52:56]وعلى ركبه يبكي عليه السلام يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام

[53:08]الكتاب بتاسف يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال له

[53:16]امير وامن مالك يا حبيب قال لقد بشرتني للشهاده وقد انقضت حروب

[53:26]ك يعني نعم فشلت ك بالشهاده ولكن الشهاده على من يديه افضل

[53:30]والشهاده على يديه عجيب يا امير المؤمنين في احد على وجه الارض

[53:38]الشهاده على اداء افضل من الشهاده على الاطاله قال الشهاده مع ولدى

[53:46]هذا واشار الى الحسين عليه السلام في يوم يقل فيه النار في

[53:52]ومضت الايام وجاءت واقعه الطف جاء يوم عاشوراء ونصف نوع خاص حبيب

[54:04]بن مظاهر الاسدي عند الحسين عليه السلام كل ما جاء احد اصحاب

[54:09]الامام لاجل استلام هذه الرايه الشرف اهلها بعد هذا قبل العاشر وقد

[54:28]خيم الحسين في كربلاء واذا بالغ تختلف صفوف الاعداء وتقبل قال لهم

[54:37]الحسين لقد جاء صاحب الراي لقد جاء صاحب الرايه قوموا فاستقبلوه واذا

[54:47]به حبيب مظاهر الاسدي جاء حبيب انكب على قدميه ابي عبد الله

[54:57]الحسين يقبلهم او يبقى يا ابا عبد الله لقد اذكرني ابوك امير

[55:06]المؤمنين لشخصيتين من كربلاء شخصيه كانت لقياده الانصار وشخصيه اخرى كانت لقياده

[55:18]النهاش امير المؤمنين عليه السلام اذا دخل حبيب لقياده والدخل العباس عليه

[55:24]السلام من تتعرف حصه العباس لقياده بالنهايه دول اثنين شخصيتين كربلاء كانت

[55:37]على اكتافهم لما علمت زينب بقدومه حبيب ارسله اكبر بالسلام عليه جاء

[55:56]الاكبر الى حبيب عم يا حبيب زينب تسلم عليك قال من انا

[56:03]حتى تسلم على المخدرات يا ابا عبد الله على سلامه انت هناك

[56:13]قام حبيب جلس عند طرف خيمه ما قدر مسكين يمسك نفسه العالم

[56:34]لوحدك يا سيد كان يبكي على جمله من بلدنا الحبيبه على الزعيمين

[57:03]وقال في هذا الماليه عايش حياتي والوطن العديد الحرب عندي الحرب وسول

[57:26]وطاعتك فرض عليه والله يا انه والله يا بو السجاد الطعانين الخطه

[57:57]سبعين مره يجري عليه والله يا اخي والاهل كلها يا ابن الرسول

[58:26]فرض عليه [موسيقى] الحرب كل كان الخاطب واصحابه كلهم الحرب تسمعون بها

[58:46]العصا الحراره ويكون يكون فادتكم الاعظم مع البطاله المطلوب واخونا والحرام والحرب

[59:32]كلها الحروب [موسيقى] على ما نشوف واخواتي كلها فيه قال له الحسين

[59:54]عليه السلام يا ابا الفاظ اعلان صار تقدمون انتم من بعدهم فهذا

[60:08]يوم نحتسب فيه الان والله لا يبقى منا في هذا اليوم فلما

[60:16]كان وقت الصلاه دعا الحسين عليه السلام لقد جاءت الصلاه فالمصلي ربنا

[60:31]قال الحصين ان الصلاه لا تقبل يا حسره فاجابه حبيب لا تقبل

[60:46]الصلاه رسول الله يتقبل منك يا ابا عبد الله لقد ضاق صدري

[60:57]بها اولا اسمح لي اعطني الرخصه في الجهاد والقتال اذن له الحسين

[61:06]خرجنا حبيب على جراده و كان همه على الحصين بن نمير حتى

[61:12]يقتله احتوائه اصحابه ثم انهم افترقوا علي حبيب وازدحموا عليه السلام بالصور

[61:30]فقتل على كبر سنه ستين من ابطال هم ثمان الحصار حبيب مشتغل

[61:48]ان مقارعه الاعداء كما سيد علي وقع صريعا السلام عليك يا ابا

[62:19]عبد الله الحسين عليه السلام عند مصرع يقول يقول فمنهم من قضى

[62:27]نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا عليها والخلاف احسان [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي طريش الليلة السادسة "دعامة الإنسان العقل"

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي طريش الليلة السادسة "دعامة الإنسان العقل"

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة