وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فإرزقوهم | د.احمد الوائلي

2 Views· 24/07/27

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:16]الله عليك يا ابن رسول الله يا يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:40]فنفوز فوزا عظيما بسم الله الرحمن الرحيم واذا حضر القسمه اولوا القربى

[1:00]واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفه هذه الايه [موسيقى] الكريمه

[1:19]تدخل في قسم التوزيع من الاقتصاد الاسلامي كان عندنا ابواب الاقتصاد التقليديه

[1:29]معروفه الانتاج التشويق والتبادل والتوزيع وعاده المذاهب الاقتصاديه تتحدد بالتوزيع يعني هالباب

[1:40]هذا هو يحدد سمه المذهب يعني مو احنا الان المذاهب الاقتصاديه نقسمها

[1:46]نقول هذا مذهب اقتصادي راس مالي هذا مذهب اقتصادي اشتراكي هذا مذهب

[1:53]اقتصادي مثلا بين الاشتراكيه والراسماليه اللي يحدد اللي يعطيه هالصفات منه هو

[2:00]التوزيع يعني نظريات التوزيع هي اللي تحدد المذهب الاقتصادي يعني افرض احنا

[2:08]عندنا نظريه التوزيع في المبادئ الاشتراكيه من كل احد حسب طاقته ولكل

[2:19]احد حسب حاجته واذا نرجع مثلا الى افرض المبدا الراس مالي من

[2:24]كل احد حسب طاقته ولكل احد حسب عمله نعم في يتحدد المذهب

[2:33]الاقتصادي باش بالتوزيع هذا لعله بجوز يجي وقت ان شاء الله ينشرح

[2:37]بصوره اوسع لكن اللي اريد ابين ان ها الايه الكريمه تدخل في

[2:45]باب توزيع الثروه يعني سجينا خلال البحث ان المشرع الاسلامي شلون يوزعها

[2:53]للثروه ومن جمله الموارد موارد توزيع الثروه تقسيم التركه لان الايه ترتبط

[3:01]بالتوزيع من هنا ه نرى يمر علينا خلال البحث ان شاء الله

[3:07]انما اكو هنا نقطتين النقطه الاولى هل ان هذه الايه منسوخه او

[3:16]لا لان الايه تقول واذا حضر القسمه اولو القربه المفروض ان ذول

[3:24]اللي يحضرون عند تقسيم التركه لما يريدون يقسمون التركه يو هم مستحقين

[3:29]يوم جوبين شلون يعني يعني مثلا يحضر ولد واخ الولد هو اللي

[3:38]ياخذ التركه الاخ محجوب لانه من الطبقه الثانيه في او مثلا اخ

[3:45]وعم الاخ هو اللي ياخذ التركه العم محجوب لانه من الطبقه الثالثه

[3:54]ف الاقارب اللي هم محجوبين ما هم حصه بالتركه هذول شنو علا

[3:59]قهم بالموضوع حتى القران الكريم يقول ارزقهم من يعني اعطوهم عش تنا

[4:08]هذا محجوب هذا محجوب واذا كان محجب محجوب بايش بامر الله هو

[4:12]القران حجبه ها لما القران حجبه شلون هنا يامر باعطائه فكان الفقهاء

[4:18]يعتبرون هذا تعارض بين بين الموردين شو يسوون في مثل هالحاله يقولون

[4:28]منسوخ هذا الثاني منسوخ بقوله تبارك وتعالى صكم الله في اولادكم للذكر

[4:35]مثل حظ الانثيين البعض يذهب الى النش زين البعض الاخر يقول لا

[4:44]ما الايه مو منسوخه ابدا وانما الامر باعطائهم هنا امر باعطائهم من

[4:50]المستحب مو من الواجب يعني هذا ما الله حصه بالميراث لكن عم

[4:59]وحضر هذا العم لما حضر واخو الم ف موجود صحيح اخو المتوفى

[5:03]هو اللي ياخذ التركه شرعيا لكن العم اخلاقيا ينبغي ان لا يحرم

[5:12]ليش لان المفروض هذا من صلب الاسره وهو انما يحضر لان صاحب

[5:17]حاجه مثلا حضر التركه وعنده حاجه ف مثل هذا اكو جانب خلقي

[5:24]حتم ان يعطى لا يحرم من العطاء فيحمل عليه من على العطاء

[5:28]المستحب مو على العطاء العطاء الواجب العطاء الواجب تشريعيا هذا محجوب ما

[5:36]له حق اذا الميت ما عنده الا اخو وعم الاخو هو اللي

[5:39]ياخذ التركه تنبلي اذا اذا كان كذلك هذا محجوب ها في المساله

[5:46]تحمل على الاستحباب هنا اكو نقطه ايضا ثانيه اشير لها رحم الله

[5:53]يحيى ابن يعمر يحيى ابن يعمر من فقهاء اهل البيت يعني من

[6:00]فقهاء الشيعه كان يعيش بالكوفه يحيى ابن يعمر معروف بشده تشيعه ولذلك

[6:09]الحجاج اجتمع به اي وقت كان يوم عيد اضحى اجتمع به الحجاج

[6:16]قال له يا يحيى قال بلى قال له اليوم الناس ليش يتقربون

[6:24]الى الله عز وجل الشيء اللي يقرب الناس اليوم الى الله ما

[6:27]هو قالله هذا يوم النحر يوم الاضاحي يضحون لوجه الله عز وجل

[6:34]ويوزعون ه الضحايا على الفقراء قال له ايش رايك ان اضحي لك

[6:41]بواحد ايش رايك ان اضحي لك بواحد يقول ان الحسن والحسين ولدى

[6:50]رسول الله هذا اسوي اضحيه اليوم اذبح لك واحد ها يقول الحسن

[6:55]والحسين ولدى رسول الله يقصده هو نبه لي يقصد يحيى ابن عمر

[7:01]يحيى ابن يعمر شوي جاوبه يعني تمل هذا جا يحكي من منطلق

[7:09]حكد عجيب يعني يقوله انت تجرا على ان تقول الحسن والحسين ولدى

[7:18]رسول الله قالله لك ان لك لجواب قالله شنو الجواب قالله مو

[7:21]انا اللي اقول انت ليش تنسي بالقول الي قاله اذا من الذي

[7:27]يقول ولا تجيب لي قالله لا تجيبلي هي الايه قل تعالوا ندعو

[7:31]ابنائنا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم اي انا قبلك اعرفها لا تجيب

[7:40]لي هاي قال له لا انا ما اجيب لك هاي قال له

[7:45]اذا قال له اقرا قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته

[7:48]داوود وسليمان الى ان بلغ الى قوله وعيسى قاله الايه تقول من

[7:55]ذريه يعني من ذريه ابراهيم الخليل وتجعل عيشى من ذريته عيشى المفروض

[7:59]نولد من دون اب منين اعتبر من ذريه ابراهيم الخليل المفروض ما

[8:05]عنده ابو ما عنده ابو حتى نقول ابن فلان من ذريه عيسى

[8:11]شلون صار من ذريته قال له لان داخل في صلبه من ناحيه

[8:17]بنتها مريم لان مريم تنتهي الى ابراهيم الخليل جدها ابراهيم الخليل قال

[8:21]لله ايش كثر بين مريم وبين ابراهيم الخليل قال له ظهور متعدده

[8:25]قال له ومع ذلك القران اعتبر ابنه ومن ذريته وماكو الحسن والحسين

[8:31]الا فاطمه ومع ذلك انت ما تعتبر ابنه واطرق اطرق براسه قال

[8:39]والله ما ظننتك تاتي بها ادفعوا له 10000 دينار هو اخذ ال

[8:44]10000 دينار على قعدته استدعى مجموعه من الفقراء دفعها اليهم وزعها عليهم

[8:52]وقال هذا من بركات الحسن والحسين الل صل على محمد وال محمد

[9:01]هذا يحيى ابن يعمر عندي موضع الشاهد يقول ثلاث ايات محكمات بالقران

[9:08]الكريم تركهن الناس ولم يعملوا بهن وحده هذه الايه واذا حضر القربى

[9:16]واليتامى والم واذا حضر القسم اول القربى واليتامى والمساكين ها الاولى الايه

[9:22]الاولى قال الناس تركوها بعد ما يعملون بها اذا يجي الان واحد

[9:30]محجوب من الورثه ما حد يطي شيء يشيلون الميراث يطو للي يستحقون

[9:35]النصاب شرعا والا الباقين مثلا من القربه من ذوي القربه او الفئات

[9:40]الاخرى اللي ذكرها القران يقول ها تركوها الناش ما يعملون بها وحده

[9:49]اثنين الايه الثانيه يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم ها

[9:56]شنو ها شويه موضع ابتلائنا نبه ال كان عندنا الان ملك اليمين

[10:05]ملك اليمين طبعا هذا صنفين اكو رجال واكو نساء كانوا يجيبون المسلمين

[10:13]خصوصا في صدر الاسلام والعصور اللي ثلاث من يرجعون يجيبون وياهم السبايا

[10:19]ومن يجيبون السبايا الاشر من الاشر يمتلكون هم يمين نعبر عنهم بالاماء

[10:25]بملك اليمين هو المراه ما في ان المراه حتى لو كانت غير

[10:36]مسلمه يشغلها ان تباشر الدخول والخروج على من تملكها من النساء يعني

[10:41]اذا مر عندها ملك يمين امراه جابوا لها من السمن العشره تملكها

[10:46]واحده هذه ما في باس ان تدخل عليها مثلا في اي وقت

[10:55]تشاء تدخل عليها لكن اذا ملك اليمين ذكر زين في مثل ه

[11:03]حاله القران الكريم امر بالاحراج منه وان يستاذن بثلاث اوقات وقت الفجر

[11:10]ووقت الظهر ووقت بالليل وقت النوم اذني ليش قال هذا اولا الفجر

[11:16]يقعد او الصبح يقعد يبدل ملابسه يريد يتغير اذا دخل الان هذا

[11:25]مايشغله ان يطلع على حتى ولو كانت تملكه جن وكذلك الظهر ان

[11:28]هذا نائم او متحلل او بالليل يريد يغير ملابسه للنوم ف هذذه

[11:38]اوقات نص عليها القران الكريم بان مو من حق المملوك ان يدخل

[11:43]على من تملكه في هذا الوقت وحتى على من يملكه نبه لي

[11:50]على الذكور والهنا ولذلك صارت يعني اكو نوع من التساهل في هذا

[11:54]المعنى صار عند المسلمين هذا النوع من التساهل يقول لك هذا باعتباره

[12:04]ملك يمين يعني معناه ما يحل ولا يربط ما له قيمه ما

[12:06]يهتمون به شنو هذا واحد من الخدم يطب ويطلع شنو ما اللهه

[12:10]تاثير والحال ام سلمه تقول انا وياي وحده من ازواج النبي ميمونه

[12:19]وياها تقول كنا عند النبي وطب ابن ام مكتوم طب ابن مكتوم

[12:26]ابن ام مكتوم وهو اعمى لما دخل امرنا النبي بالاحتجاب قال احت

[12:30]جب عن قلنا له يا رسول الله انه اعمى قال لكن انتما

[12:36]لشما بعم يا وين انت اثنين نعم هذا رجل تشوف ان وعنده

[12:39]ما عنده رجال ها اامل لي زين لكن المسلمين صارت القضيه عندهم

[12:48]يسيره ش اقوللك والله هذا عبدنا ها هذا ملكه شنو لا يضر

[12:55]ولا ينفع هذه القضيه في واقع الامر حتى وصلت لاكثر من هذا

[12:59]الخطر صارت قضيه في ايام الخليفه الثاني في ايام الخليفه الثاني اكو

[13:04]امراه ملكت مولا بملك اليمين جابه صار اصبح مملوك لها لما ملكت

[13:14]تسرت به يعني شلون الرجل اذا ملك امراه يجوز ل وطئها بملك

[13:19]اليمين ها تصورت نفس الشي عين ما يفرق ان يكون ذكر او

[13:26]انثى فمكنتش زين ف جابوها الى الخليفه عمر نظر اليها قال لها

[13:33]ما الخبر قالت له انا تاولت ايه من كتاب الله ايش مدريني

[13:36]انا هذا او ما ملكت ايمانكم تاولت الايه تصورت مثل ما يجوز

[13:44]للرجل ان يطع المراه بملك اليمين يجوز لان الرجل الذي املكه في

[13:48]مثل هذه الحاله ان يتزوجني ها فارا هم برجمها قالوا له الصحابه

[13:56]لا انها تاولت ايه من كتاب الله واخطات والنبي قال ادرا الحدود

[14:05]بالشبهات على كل حال لا لا لا تستحق ان يقام عليها الحد

[14:13]قال لهم هكذا قالوا له بلا قال لها لا جرم اذا الا

[14:16]احلك لمسلم انت ما لك حق تتزوجين وامر بهذا المملوك ف حلق

[14:26]شعر راسه وجلد نعم ومنعها من ان تتزوج ولذلك الكتاب او بالاحرى

[14:32]اي المؤلفين المسلمين يقولون شنو يعني المفروض ذا كان هذا سقط عنها

[14:41]الحد لانه الحج سقط عنها بشبهه واذا كان الباري اسقط عنها الحد

[14:46]اسقاط الحد دليل عدم وجود ما تستحقه من بعد ذلك من بعد

[14:53]الحد ماكو شيء يعني غير الحد ماكو الحج سقط بعد من ه

[14:55]العقوبات منين اجت يعني كيفيه شنو انها تمنع من الزواج ليش هذا

[15:02]الرجل خو شنو ذنبه هذا مملوك يمين وتصور ان الامر حلال وبشبه

[15:06]درئ عنه الحد ف العقوبات ما لها مورد يعني ما لها مبرر

[15:11]زين قصدي انا اللي اريد اوصل اليها ان الناس اصبحوا هذا الامر

[15:19]تستهينون به هذا على اساس ان ملك يمين وعبد شنو لا يضر

[15:25]ولا ينفع ها المشكله صايره عندنا الان احنا الان في بيوتنا ب

[15:29]الان بيود يبون صبيان يشتغلون رجال يشتغلون طيب ها المراه ابدا متحلله

[15:35]بملابسها تماما ولعله في ملابسها الداخليه قدام ها شنو المبرر شلون يعني

[15:43]شلون يعني شنو هذا يعني وفرضه انت جايبه والله شو اقول لك

[15:46]هذا فلبيني او هذا هندي ادري يعني شو يعني فلبيني شنو ما

[15:51]عنده عضو ما اعرف انا شنو فلبيني يعني ما ما عنده شهوه

[15:57]يعني شنو النتيجه شنو احنا ناس مسلمين ها المفروض احنا نتب ما

[16:01]رسمه الله عز وجل لنا نتبع ما يمكن ان يحفظ الاسره هذه

[16:08]الاسره اذا تجسس اليها العيب ايش صار ايش راح يصير راح تندم

[16:13]الاسره تنمر بالفعل وهذا قد يكون جاي بيه من بلد يجوز اكثر

[16:23]حداقه واكثر معرفه جائز وجائز اكثر اناقه طيب شنو شلون يعني شنو

[16:28]هي المبرر حتى مع عدم وجود ذني ما هو المبرر رجل يدخل

[16:35]على عائله والعائله في مباذلها ايش تتصور ان هذا ماذا يمنعه من

[16:42]ارتكاب الخطيئه المفروض بيت كهذا البيت يعصى الله فيه صراحه هذا عصيان

[16:47]ما في شك انه عصيان وت يوميه قاعد من الصباح الى الليل

[16:54]في معصيه مستمره معصيه مستمره وبالاضافه الى ما يجلبه هذا العمل على

[17:01]الاسره دمار ولو على المدى البعيد فيقول هذه ايضا مما تركها الناس

[17:06]هي ها الاشياء اثنين ثلاثه الايه الثالثه شنو بسم الله الرحمن الرحيم

[17:12]يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

[17:21]ان اكرمكم عند الله اتقاكم يقول هي الايه ايضا تركت شلون تركت

[17:29]تركت لان اصبح هذا يخلق له 50 عقبه يحطها في طريق الكفاءه

[17:37]لان احنا عندنا الكفاءه شنو الكفاءه الان اذا واحد يتقدم ويخطب نقول

[17:44]هذا كفو وهذا مو كفو الكفاءه المطلوبه في هذا المورد شنو هي

[17:52]شنو هي الكفاءه المطلوبه هنا كفاءه طبعا ما عندنا غير الاسلام اذا

[17:57]جاءكم من ترضون نا فزوجوه زين الاسلام هو هذا ان اكرمكم عند

[18:06]الله اتقاكم الناس الان لا يخلقون عقبات في طريق الكفاءه لا تقول

[18:10]لي الناس مو الراي العام ش الراي العام عنده تقاليد جاهليه موروثه

[18:13]انا ما اناقش الراي العام يعني الان احنا عندنا يعيش في مجتمعاتنا

[18:20]شو يعيش في مجتمعاتنا يعيش نظام اجتماعي موروث من اد الجاهليه ان

[18:26]هذا من القبيله الفلانيه ها القبيله الفلانيه مو كفو له القبيله الفلانيه

[18:31]ها فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا ها

[18:40]انت مو من الاسر اللي ممكن ان ترقى الى مستوى هال الاسره

[18:44]هذا [موسيقى] نمط من شو اسميه من العصبيه الرعناء اللي كان تعيش

[18:52]بالجاهليه عندنا موجود موروث اجتماعيا ان هاي القبيله ما ترقى الى مستوى

[18:57]ه القبيله او ه مهنه ما ترقى الى مستوى ه المهنه لكن

[19:04]يدش هذا الى اراء الفقهاء هاي مصيبه هنا ان تجي الى بعض

[19:09]الفقهاء يعتبر بعض المهن غير متكافئه هذه امراه مثلا افرض ابوها يبيع

[19:18]القماش افرض وهذا رجل ابوه افرض نجار يقول هذا عنده عمل يدوي

[19:28]والعمل اليدوي يحتقر يقل مرتبه عن ذلك العمل التجاري فهي مو كفو

[19:33]له ما يسوق ان يتزوجها نبه لي زين ومن هالنوع تلقى اكو

[19:40]نظريات نظريات عجيبه غريبه واحد طبع ل واححد من الفقهاء قال لي

[19:50]مولانا انا صارت عندي حادثه بالبيت قال له ما هي قال له

[19:58]الحادثه زوجتي قالت لي انا حلفت بان افارقها قال له ليش قال

[20:02]له ها قالت لي يا سفله قال له انت شنو مهنتك قال

[20:08]له انا ابيع سمك اصطاد سمك وابيعه قال له سفله سفله سفله

[20:13]ثلاث مرات مو مره ليش شلون يعني ليش يعني ليش ارجوك هذا

[20:20]اللي يصطاد سواء في البر او في البحر كاشف ياكل بعرقه واليد

[20:28]التي تاكل بعق بعرقها يد حبيبه الى الله ها اليد يحترمها الله

[20:37]عز وجل ويحترمها الدين ويكرمها الاسلام تك ما اكل امرؤ افضل من

[20:43]كد يده ان ياكل يتعب وياكل سواء تعب فكري او تعب جسدي

[20:51]المهم ان يتعب وياكل من تعبه من عرقه طيب فهذا شنو ذنبه

[20:54]اذا كان مثلا يبيع سمك افرض او كان يبيع مثلا مثلا طير

[21:01]يشطب هذا رجل كاسب كادح ويؤجر على كشبه وعلى كدحه هذا الفكر

[21:06]هاللون من الفكر اذا تدش الى الفقهاء هذا يعتبر كارثه من الكوارث

[21:12]ها الايه ها تركوها الناس يقول يحيى ابن يعمر هذه الايه تركت

[21:20]ان اكرمكم عند الله اتقاكم اصبح ان هذا ينبغي ان يكون كذا

[21:28]انا شفت واحد من الفقهاء نعم ومن ضخمين يعني من فقهائنا الضخمين

[21:33]المؤسسين يقول ان المراه القرشيه الاعجمي ليس بكفئ للمراه القرشيه ريب يعني

[21:45]المساله شنو هو وجه وجه التفضيل الدليل على هذا شنو ها كلها

[21:53]ها الادله محكومه لقوله تبارك وتعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم على

[21:58]ايه حال اذن لا يقول تركهن الناس ها ها الامور الثلاثه ها

[22:02]ايات ثلاثه محكمات ولكن الناس تركوها فارجع الى صلب الموضوع من بعد

[22:12]هالمقدمه ارجع الى الايه الكريمه الايه تقول واذا حضر القشم اولو القربى

[22:20]واليتامى والمساكين فارزقوهم منه حضر القسمه يا قسمه هنا تبرعم راي بالاضافه

[22:34]الى الراي السابق اللي ذكرناه كانه الان اكو عندنا صنفين من المفسرين

[22:39]صنف يقول المقصود بالقسمه القسمه اللي بالحياه شلون يعني قسمه بالحياه يعني

[22:49]افرض واحد قبل ما يموت يريد وصيته يسويها وهذا هو فعلا تفكير

[22:54]عقلائي جدا عقلائي ان واحد يقوللك انا ليش خلافي بعدني انا ما

[22:59]مدفون وصارت الضغ بره قبرت الضغ بره وصار العرش على شكم في

[23:04]الاام خلي وانا موجود الان وعندي قدره ويحترمون رايي خلي اوزع ما

[23:08]عندي بحياتي وهو تفكير سليم جدا سليم مو احنا عندنا الروايه تقول

[23:16]حق على المر المسلم او على المرء المسلم ان يبيد الا ووصيته

[23:19]تحت راسه ها ل ما يدري يعني نفسه يصعد او ينزل ما

[23:25]ما يدري شنو النتيجه راح يبقى للصبح او ما يبقى بعد لحظه

[23:28]يبقى او ما يبقى فعليه خليه يبادر الوقت يغتنم هالفرصه وهذا اللي

[23:37]عنده يتولى توزيعه ما طوله حي حتى لا يخلق له مشاكل بعدين

[23:40]فاذا اراد ان يوجع في حياته طبعا خطوه [موسيقى] سليمه اكو ناحيه

[23:50]اخرى اني انا مثلا عندما اشوف نفسي تضايقت او صرت في مرض

[23:58]احسب اني ما راح اطلع من عنده ذاك الوقت او صي ها

[23:59]لكن شو يصير الوصيه تصير الوصيه انه منلا شاره هذا خارج عن

[24:07]ايدي شئت ام ابيت فعليه ما طوله الشكل ما طوله خارج يعني

[24:13]غصبا علي خلي اتولى التوزيع لا فليكن عن طواعيه يعني برغبه انت

[24:19]تطمئن بان من خلفك ليس باكثر حرقه عليك من نفسك انت شخصيا

[24:28]تحترق نفس روحك عليك اكثر من غيرك فعليهم اطول لك انت عندك

[24:33]قدره تولى التوزيع بنفسك حصصها للقضيه نظمها حتى لا تصير القضيه من

[24:40]بعدك تنتهي الى حاله غير محموده وهي تلقائيا انت راح تنتهي الى

[24:49]هالنتيجه تلقائيا انت واصل الى هذا ها مو رحم الله بعض ابائنا

[24:53]يقول ستباشر الترباء خدك ستباشر الترباء خدك وسيضحك الباكون بعدك لو قد

[25:05]رحلت عن القصور وطيبها وسكنت لحدك لم تنتفع الا بفعل صالح قد

[25:17]كان عندك وترى الذين قسمت مالك بينهم حصصا وكد يتلذذون بما جمعت

[25:23]لهم ولا يجدون فقدك خلاص هذا طبيعي معروف فالبعض يقول القسمه هنا

[25:33]ما طوله عدل والبعض الاخر لا يقول القسمه اللي تكون بعد الموت

[25:38]كما ذكرنا وذكرنا ان هذا اذا ما اللهه حق ما اللهه يعني

[25:46]ما يشترك بالنصاب ينعطى على سبيل الاستحباب ينعطى على سبيل الندب لا

[25:50]على سبيل الوجوب اذا كان على سبيل النذ شنو ورا بعد يقول

[25:57]يلطف له في الكلام وقولوا لهم قولا معروفه شنو يلطف بالكلام كانه

[26:02]اكو احيانا التركه ما توزع فورا مثل ايش مثلا واحد مات ما

[26:10]عنده نقد ما عنده شيء سائل ها عنده عقار وهذا العقار كون

[26:14]ينباع ويترجم الى سيوله نقديه يلا يوزع ها في مثل هالحاله طيب

[26:22]و قلبه وقولوا له ان شاء الله ما تحرم ان شاء الله

[26:27]ما تحرم ويصل الك ما تستحقه القران يامرنا باستعمال اللط في هذا

[26:35]المورد استعمال الكلمه الطيبه هاي ناحيه اذا كانت التركه ما توزع فورا

[26:42]لانها غير سائله احيانا لا ما توزع لان اكو عندنا حمل تنبه

[26:51]لي شويه امراه لزوج مات الزوج وهي حامل طبعا ما يقدرون يوزعون

[26:56]التركه ينتظرون نتيجه الحمل نتيجه الحمل كثر ما يدرون يعني الان فقهاء

[27:02]المذاهب الاسلاميه يختلفون ييقول بعضهم يقول اكثر ما يترك اربع حصص يعني

[27:12]احتمال ان يكون عندها تووم واثنينهم ذكور هذول التوام اثنينهم ذكور فنترك

[27:18]لهم اربع حصص البعض الاخر يقول لا ثلاث حصص احتمال ان يكون

[27:25]ذكر وانثى البعض الاخر يقول لا تترك 14 ليش يقول احتمال ان

[27:34]تكون حامله بسبع لان نساء بني عجلان باليمن يحملنا بسبع هي نص

[27:38]اذكر لك نص قوله طبعا هذا راي ما يصمد امام النقد ليش

[27:46]لانه نساء بني عجلان مو مو هنا الدنيا كلها لا نساء فرض

[27:52]اولا مو معلوم كل نساء بني عجلان هكذا لان يقولون فد واحد

[27:56]مات وزوجته ولدت كرش الكرش شافوه يتحرك وشقو هذا يقصد المشيمه شقوها

[28:06]وطلعوا بها سبعه صغار موجود هذا فعلا هذا اللي يعني مو مو

[28:10]قصه خياليه لا بالفعل القائم يعني بال حاليا حاله قائمه فعليه ترجع

[28:15]للمستشفيات موجوده تجيب المراه سبعه قوائم خصوص اذا اخذت مخصبات ها فجيب

[28:25]سبعه سته لكن ما يعيشون غالبا حت لكن اذا ولدتهم احياء ولدتهم

[28:30]على سبيل الندره والاحكام الفقهيه ما تجي على سبيل الندره الحاله الشاذه

[28:36]ما ينزل الحكم على مستوى الحاله الشاده ينزل على مستوى الحاله المطرده

[28:44]الحاله المطرده غالبا المراه توام يترك اربع حصص هذا راي وجيه فهذه

[28:50]زوجه حامل ويردون يوزعون التركه واكو اطفال طبعا ما يوزعو الان الى

[28:59]ان ينتظرون لجه الحمل في مثل هالحاله القران الكريم يقول هذا قولوا

[29:04]له قول معروف منوه خلوه يعيش بالامل وقولوا له ان شاء الله

[29:10]حقك يصدك طيب هذا المقطع الاول واذا حضر القسم اول القربى واليتامى

[29:18]والمساكين انتقلت الايه قالت فارزقوهم منه نبه لي بالله شوي ارزقهم يعني

[29:27]هذه هالمقطع يدل على ان الانسان يمكن ان ينع بانه يرزق غيره

[29:36]نبه يعني مو احنا نسمي رزاق مثلا يجيك واحد من هذا اللي

[29:41]عنده حصيله خذ خمس احاديث حافظها ها حصيلته وقال لك هذا كفر

[29:46]هذا تع ليش تسوون انتم شنو شنو رزاق ها ماكو رزاق الا

[29:52]الله ماكو خالق الا الله يا اخي اكو نوع من الصفات يختص

[29:55]بالله عز وجل هذا صحيح ليس لاحد ان يتسمى به لكن اكو

[30:03]شيء ما يختص بالله يمكن يعني يصح اطلاق على غير الله اذا

[30:10]كان يصح اطلاق على غير الله انا والقران الكريم بده يعلمني فتبارك

[30:16]الله احسن الخالقين معناه اكو خالق من مو انتم تقولون يخلق فعله

[30:22]ها لما يخلق فعله يعني معناه هو خالق يخلق عمل هو الخلق

[30:29]بمعنى التقدير يجي الخلق يجي بمعنى التقدير ويجي بمعنى الابداع كلمه خلق

[30:36]تنبه لي تيجي مره بمعنى التقدير شلون يعني التقدير يعني احنا نقول

[30:41]فلان خلق الشرير يعني قدر له ايش كثر اخشاب ايش كثر يحتاج

[30:49]ماده غرويه ايش كثر مسامير التقدير والتصوير ومره لا الخلق بمعنى الابداع

[30:56]يعني على غير مثال يعني شوى شي هو ما مشفوق به ماكو

[31:02]واحد سو قبله هو تعلم منه لا ابدع ها [تصفيق] بهالمواقف الشرير

[31:11]ويقدره ويمكن اسميه خالق ويقدر يرزق غيره يوصل له ما ينتفع به

[31:22]اذا اوصل ل ما ينتفع به ها ف معناه ان يصح ان

[31:24]نسميه رزاق فاحنا لا نجمد على ظاهر الالفا وو هذا الجمود على

[31:33]ظاهر اللف يودي يعني يوصلنا الى مشاكل عجيبه غريبه ولذلك تلقى الان

[31:38]عندنا طائفه من المسلمين مجسمين يقوللك يد الله فوق ايديهم عند ايد

[31:48]تبارك اسم ربك ذان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام يقول الى

[31:53]وجه مو هشكل الواحد يقول الى لحيه الواحد يقول طوله كذا عرضه

[31:57]كذا وم بس تقول له تعال هنا والقران يقول ليس كمثله شيء

[32:03]يقول اي شيء لا ك الاشياء وجه لا كوجوه شلون يعني وجه

[32:08]لاك الوجوه وقحت التلاعب بالالفاظ ما ادري شنو يعني وجه لاك الوجوه

[32:12]شنو يد لاك الايدي شو يعني لك اخر احنا هذا ظاهر اللفظ

[32:19]حجه لو لا الان الفقهاء لما يستنبطون الحكم الشرعي منين يستنبطوا من

[32:23]الظواهر من ظاهر اللفظ ظاهر اللفظ يطي هال المعنى ياخذون من عندها

[32:28]المعن الظواهر حجه فلما يقول لي الله عز وجل ليس كمثله شيء

[32:36]معناه هذه ايده مو مو من مو بمعنى الجارحه ها انت الاشياء

[32:44]اللي قابله للتاويل ما تولها والاشياء اللي مو قابله للتاويل ما تاخذ

[32:49]بها يعني فد نمط من التفكير غير مشتقين في الواقع على العموم

[32:53]الايه تقول ارزقهم يعني انه يصح ان اسمي واحد رزاق طيب الفرق

[33:04]بين رزق الله وبين رزق العباد شنو هو احنا الان اذا واحد

[33:09]نسميه رزاق يرزق الانسان اللي يرزق يرزق بايش من رزق الله بعكس

[33:17]الله عز وجل الله يرزق منه لكن الانسان يرزق منين من الله

[33:25]لان ارجوك انا الان الله عز وجل اذا اراد يعطيني يعطيني ما

[33:29]خلقه هو اللي خلقه هو يعطيني من عنده يخلق الزارع ويرزقني من

[33:36]عنده يخلق الماء ويرزقني من عنده يخلق الطعام ويرزقني من عنده لكن

[33:42]انا لما ارزق واحد ايو اسوي له اجيب له رغيف خبز او

[33:47]اجيب له كاسه ماي الماي والخبز اللي اجيبه ال ذني مو من

[33:50]صنعي اذني منين من صنع الله من عطاء الله اذا انا اعمل

[33:57]و اعطي وارزق منين مما رزقني الله اذا الله عز وجل ما

[34:03]يرزقني ما اقدر ارزق احد ومو بس هاي هو عندما يريد يرزق

[34:10]خليني انا اقدر ارزق غيري لازم يرفع عني موانع نفسيه وموانع جسديه

[34:18]انا عندي رحم اريد اودي لله اصله اريد اودي لله شويه طعام

[34:23]غير الله عز وجل يكون ينطيني قدره على المشي والحركه حتى انت

[34:30]من مكاني واروح اوصله اذا ما ب حيل ومقر ما اقدر اسوي

[34:34]شي اقدر اسويله انا ما اقدر اذا انا منين اخذته من الله

[34:39]من عطاء الله زين كذلك اذا عندي مانع نفسي شنو هو المانع

[34:48]النفسي هذا تمام رحمي صحيح انا يجب علي هذا رحمي انا اضيه

[34:54]لكن هذا مو خوش ادمي انا ما اوديك هذا يخالفني بالراي ها

[34:58]هذا هذا تامل هذا فد مانع من الموانع اللي احنا نخلقه مانع

[35:05]من الموانع اللي احنا نخلقه اكو ناس كانوا يتقربون الى الله بشتم

[35:11]علي بن ابي طالب نب يتقربون الى الله وكان علي بن ابي

[35:20]طالب يدور بيوتهم وين يبحث عنها يدورها وين يروح بده ينقل الطعام

[35:26]يوصله لهم ها ويقول هكذا ادبنا الله الله عز وجل امرنا اننا

[35:35]اذا قطعنا يجب ان نصل الذين يصلون ما امر الله به ها

[35:39]احنا الله عز وجل امرنا ان نعفو عن من ظلمنا نحسن لمن

[35:45]اشاء الينا نطعم من لم يطعمنا وهذا هذا خلقهم هذا خلق القران

[35:49]ذبهم وديدنهم ها اذا انا لما ارزق ارزق من رزق الله لكن

[35:57]الله عز وجل يرزق من منين من عطاءه من منه من فيضه

[36:03]من كرمه ها ما انا الباري عز وجل مو مفتقر الى غيره

[36:11]ها وحده اثنين الله تبارك وتعالى اذا رزق لا يمن على العبد

[36:17]فيما رزق ايش قد الباري يعطينا من نعمه لكن ما يمن علينا

[36:21]ابدا عطاء شائق هنيء مريء الباري ينهى عن المن ينهى عن المن

[36:33]لكن الانسان اذا سواله الانسان اذا سواله الواحد خير تعال شوف الحكايه

[36:39]اول ما يصير ما بيناتهم شويه شو تفاهم ق هاشيت نسيت انا

[36:47]شو مسوي لك ها نسيت انا صنعت لك واحد من اصحاب الامام

[36:57]الرضا سلام الله عليه يقول انا قاعد عنده طب عليه واحد ادم

[37:00]ادم يعني ادم طوال يعني بدمه شديد السمره وجهه اسمر طويل الجسم

[37:10]قال له سيدي انا لست بموضع للسؤال انا مو من السؤال انا

[37:19]اجيت وارد اروح في طريقي الى الحج وانسرقت خريتي او او اللي

[37:24]عندي نفقتي راحت وجئت اليه انا راجع لاهلي وجئت الك انشقت ها

[37:32]النفقه اللي عندي ترجعني لاهلي قال للامام اجلس دول جماعه الامام الرضا

[37:38]سلام الله عليه يقولون استغربنا من الامام الامام ما عن عاده عاده

[37:42]لما يشوه يعطيهم بس هالمره احنا ما متنبهين الى نقطه يقول تسللنا

[37:48]واحد ورا واحد طلعنا الى ان ظل الامام وحده صح اين هذا

[37:53]الخراساني جاء جاوب قال قال له ادن الي يقول مدله ايده من

[38:01]وراء الباب قالله ها 200 دينار من الذهب خذها توصلك الى اهلك

[38:05]نعم انصرف من طلع واحد من اصحابه يقول قلت له سيدي انت

[38:13]اعطيت واجلت العطاء هذا تك فيه 20 دينار انت اعطيته 200 دينار

[38:20]طيب ليش ما واجهت وجها لوجه قال لي انت ما تسمع ما

[38:26]يقول الشاعر اذا جئت يوما اليه لحاجه رجعت الى اهلي ووجهي بمائه

[38:34]قال له انت ناشي ان هذا لما يوقف قدامي راح يشعر بذله

[38:42]يشعر بانكسار وانا اشعر بعزه المعطي ها يروح اجري وثواب والنبضه الخلقيه

[38:49]اللي ينبغي ان تتوفر في هذا العمل راح تروح ها انا حبيت

[38:56]انا اعطيه حتى يرجع هو حافظ ما يوجهه انا ما اريد اعطي

[38:58]شيء واخذ منه شيء اذا اعطيته ومنيت عليه يعني اخذت منهما اوجه

[39:06]شي اخذت كرامته واشتريتها من عنده ببضعه دراهم فعلا هذا هو الخلق

[39:12]اللي ربى عليه القران الكريم حمله القران في الايه الكريمه لما تقول

[39:19]ارزقهم الله عز وجل رزقه لا من فيه لكن الانسان اذا رزق

[39:29]يمن اي اثنين ثلاثه رزقه الانسان انسان لما يطي يخاف من النفاد

[39:35]يعني يقول لك شو اقول لك هاي اللي عندي قليل ها واخاف

[39:40]انا انطي من عنده بعد يومين انا احتاج مش يقول القران الكريم

[39:44]بسم الله الرحمن الرحيم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ها

[39:52]لان بيده كل شيء هذا لما يعطي يعطي وهو خايف ش اقول

[39:58]لك والله راح تدوم الدنيا او ما تدوم هذا المبلغ اللي عندي

[40:01]ا يعني اذا اعطيته راح يسوي تلمس ميزانيتي او لا الباري تبارك

[40:11]وتعالى يعطي ولا يخاف النفاد لان بيديه خزائن السماوات والارض هو هو

[40:19]الخالق وهو الرازق طيب فالا تقول فارزقوهم منه بعد وقولوا لهم قولا

[40:30]معروفه نبه لي بالله شوي لهالنقطه وبالذات ها اليوم انا سئلت بها

[40:33]يعني اتصل ب واحد من البنك مننا بالكويت ويظهر من اخواننا المصريين

[40:38]موظف هو بالبنك قال لي مولانا انا اسال شيء تفضل قال لي

[40:47]انا اريد تعريف الربا شنو هو انا بدي اشتغل في بنك اريد

[40:50]تعرف لي الربا حتى اعرف الربا شنو هو قلت له الربا نوعين

[40:58]احنا عندنا ربا وعدنا ربا معاملي الربا القرضي كل قرض جر نفعا

[41:09]فهو ربا اي شيء انت تقرضه وتاخذ من عنده اكثر مما دفعت

[41:14]مو الشكل هذا ربا هذا الربا القرضي الربا المعاملي هو الزياده على

[41:26]احد المتساويين جنسا مما يكال او يوزن يعني من حنطه افرض بمن

[41:33]حنطه عر كيلووات وع كيلووات اكثر يعتبر ربا قال لي طيب احنا

[41:41]شلون نسوي احنا يعني الان بنوكنا كلها تشتغل بهذا ليش الربا حرم

[41:47]والمفروض ان الربا يعين على الحركه الاقتصاديه والحياه ما تستقيم بدون ان

[41:54]ياخذ الانسان حصيله على استثماراته لخلص بسي قاللي لا التفت انت يو

[42:04]تقوللي اكو واقع قائم ي تقوللي شلون نعالج الامر شلون نعالج الا

[42:08]بلك انا وجهه نظر المشرع الاسلامي المشرع الاسلامي حرم الربا لاسباب السبب

[42:16]الاول احنا عندنا العمل نوعين اكو عمل نسميه عمل مجمد وعننا عمل

[42:22]متحرك العمل المجمد النقد النقد هو عمل ممد يعني واحد يشتغل ويترجم

[42:32]شغله الى نقد ياخذ عوض شغله عمل مجمد لكن هذا النقد بدون

[42:36]العمل المتحرك ما يمشي لازم منو واحد يشتغل به يلا يجيب وارد

[42:43]اذا تاخذ تس لما تجيبها للاموال تحطها بالصندوق ها الاموال اللي تحطها

[42:48]بالصندوق تعطيك زياده وارد يعني اعطيك وارد ليش ما اشتغلت ما عملت

[42:52]وين تشغل ايش وقت تنتج اذا اخذها عامل نجار اشتغل ب بالاخشاب

[42:59]او حداد اشتغل بها بالحديد او ابو سيارات اشتغل بها فالعمل يعطيها

[43:05]القدره على النمو تمام قلت الربا جاي ياخذ راس المال نعم بدون

[43:18]عمل وبهذا يحتقر عمل العامل وحده اثنين الربا ينتج تمام اقتصاديا انا

[43:25]اطي 10 واخذ 15 مثلا لكن يستهلك اجتماعيا شلون يعني يعني انا

[43:30]هذا اللي اعطي ربا يعطيني ع او اطي ع واخذ منه 15

[43:36]يعطيني اياها بطيب قلب هذا ما يعطين قلب هذا يشعر ان انا

[43:44]مصد ها والمفروض ان العامل الخلقي هو الاساس اللي يريد المشرع الاسلامي

[43:50]في العمليه الاقتصاديه ها هاي سمه من سمات الاقتصاد الاسلامي ضروره توفير

[43:57]العنصر الاخلاقي بالعم عمليات اي عمليه اذا ما يتوفر بها العنصر الاخلاقي

[44:02]ما مقبوله ابدا الان الاقتصاد الراس مالي يقول لك الانسان حيوان منتج

[44:08]انا لا تجيب لي اخلاقيات حلال وحرام وعيب ولا وخره بعيد الان

[44:15]احنا عندنا حيوان منتج يريده ينتج يحرك الاقتصاد هذا الاقتصاد الراسمالي كذلك

[44:20]الاقتصاد الشيوعي عينا نفس الشيء الاشتراكي كله يذهب الى ان الانسان حيوان

[44:26]منتج ينحي العنصر الخلقي يدبه بعيد يقوللك وخر اخلاق المشرع الاسلامي يقول

[44:33]لا الدرهم اللي تحصله اذا ما يتوفر به العنصر الخلقي ما يقبل

[44:42]منك وهو حرام وما ينتجه حرام شلون يعني عنصر خلقي يعني انت

[44:47]اجيت زرعت حشيشه ها ولما زرعت الحشيشه حولتها الى مخدر وجبته بعته

[44:53]تمام حصلت فلوس لكن اي سويت انت ا مرت لك 20 30

[44:58]بيت اجيت الى الناس حولتهم الى مدمنين وخلقت لك الف مشكله بالحياه

[45:05]اجيت الى هال المخدرات هالبلا هذا رعتها في نفوس هذول الامنين في

[45:14]نفس هذا الزهقان من الحياه فرص الحياه مسدوده قدامه يقول لك الواقع

[45:19]اللي اعيش به واقع مر خليني اخذ من هذا المخدر شويه ينسيني

[45:23]واقعي هذا هروب هذا مو ينشك واقعك هذا تج تهره انت جبان

[45:31]هذا من الجبن نعم الانسان لازم يواجه مشاكل الحياه حتى هاي المشاكل

[45:36]اللي يواجهها ها حتى يقابلها وينتهي الى نتائج اما انت تتهرب من

[45:45]واقع الحياه فاذا انت حصلت فلوس لكن استهلكت شنو اخلاقيا استهلكت ها

[45:51]اثنين ثلاثه اكو عندنا عمليه بديله للربا عندنا عمليه مضاربه تفضل انت

[45:58]تقول عندي استثمارات اخذ الاموال هاي الاموال اي يجي تحصل من عنده

[46:04]جزاك الله خير الطيني نتفق انا واياك على حصه معينه لكن بشرط

[46:10]ان يخضع راس المال للنقص والزياده يعني انت من تروح تشغلها مو

[46:17]دائما تربح اذا كسرت راس المال ايضا يتحمل الخساره يشترك في عنصر

[46:27]الخساره بقصدي وضحت له فكره الربا الرجل قاللي ها مشروحه في قلتله

[46:33]يا اخي مشروحه في اكثر من مكان قلتله ليش ما تقراون يا

[46:36]اخي ليش ما تقراون قلت له اليوم انا قلت له يا اخي

[46:41]ليش ما تقرونه انت تقرونه بطلوا هال التشنج هذا عيب هذا رافد

[46:45]لا اله الا الله انا ما عندي مانع اذا القلي نظريه لابو

[46:49]حنيفه او الى مالك او الى اي واحد والله اذا شفتها نظريه

[46:56]ناهضه الله وكيلك ارتاح لها من اعماقي لان بجدولي ها هذا النتيجه

[47:01]ياخذ من البحيره اللي ياخذ منها انتم ليش تمرون به النبع الصافي

[47:05]هذا نبع على رسول الله تبعدون عنا ها اتفضل شوف نظرياتنا شوف

[47:13]شروحه والحال تغمد الله الشهيد الصدر عند بحوث رائعه في اقتصادنا وفي

[47:18]البنك اللاربوي من اروع ما تكون في تحديد سمات الاقتصاد الاسلامي اقراو

[47:26]فارجع الى الايه الكريمه الايه اذا تقول قولوا لهم قولا معروفا شو

[47:36]تريد الايه في يقولوا لهم قولا معروفا وفروا العامل يعني العنصر الخلقي

[47:42]امتصوا الشام من نفوسهم لان هذا الانسان اذا قعد وشاف ثروه توزعت

[47:48]خذوها جماعه دون جماعه وهو محروم يحمل حقد واذا حمل حقد تحول

[47:58]المجتمع الى تنور مال احقاد بينما احنا نريد المجتمع متراحم متكافل يرحم

[48:07]بعضه بعضا طيب بناء على هذا الايه الكريمه بهاها اطلاق شويه تنبه

[48:15]لي يعني تعامل كل الناس على حد سواء ما اكو عندنا واحد

[48:23]يرد وواحد ما يرث ها لا لانه متساوين في البشريه ولذلك الايه

[48:28]تقول بسم الله الرحمن الرحيم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض اي بها

[48:35]عموم بها شمول ها ما يفرق ان يكون هذا اللي ميت نبي

[48:42]او وصي او امام او شخص عادي كلهم يورثون الانبياء يورثون ها

[48:51]بسم الله الرحمن الرحيم فهب لي من لدنك وليا يرثني يرث من

[49:00]ال يعقوب واجعله ربي رضيا ايه اخرى وورث سليمان داوود لذلك سيدتنا

[49:09]صلوات الله عليها فاطمه الزهراء تقول له للخليفه الاول افي كتاب الله

[49:21]ان ترث اباك ولا ارث ابي قت له هذا انتم افعلى عند

[49:24]تركتم كتاب الله ونبذت اموه وراء ظهوركم اذ يقول وورث سليمان داوود

[49:29]وقال فيما اقتص من خبر يح فهب لي من لدنك واخذت واخذت

[49:35]تورد ادلتها الى ان فرغت من ادلتها شنو كان الجواب ما اصنع

[49:45]سمعت اباك يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث هي تتمه الحديث نحن

[49:50]معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه لانه هاي ما وصليه مو

[49:55]استئنافيه يعني الشيء اللي نتركه صدقه هذا خارج تخصصا ما نورثه فعلا

[50:03]هو بحياته م تصدق به هذا ما يدخل ضمن الميراث زين وبعدين

[50:09]هذه الروايه ما رواها واحد انفرد بروايتها الخليفه وبعد ذلك اجى شاهد

[50:16]الشاهد ملك ابن اوس واحد من الاعراف غير هذا ماك زين سيده

[50:20]نساء العالمين هذه سيده ها بضعه رسول الله اللي رسول الله يقول

[50:28]من اذاها فقد اذاني ينيط رضاه برضاها وغضبه بغضبها هذه ترد ها

[50:35]وتقبل روايه على حد تعبير الخليفه الثالث عثمان يقولها لام المؤمنين عائشه

[50:45]جئتم باعراب يتطهر ببوله ها وهذا قبلت رايه بينما راي فاطمه ترجع

[50:53]تعود تعثر باذيال الخيبه والفشل رحمه والله الشريف العون يقول بضعه من

[51:01]محمد خالفت ما قال حاشا مولاتنا حاشا سمعته يقول هذا وجاءت تطلب

[51:08]الارث ظله وشفاها هي كانت لله اتقى وكانت افضل الخلق عفه ونزها

[51:17]رجعت لكن شلون رجعت رجعت مفعمه بالالم رجعت مفعمه بالاشجان وين صار

[51:25]مرورها صار مرورها على قبر رسول الله صلى الله عليه واله لما

[51:34]مرت على القبر بعد ما استطاعت خطاها ان تنقلها دبت روحها على

[51:39]القبر جلست عنده ايش عندها اشجان ايش عندها الا جلست لتبث وين

[51:50]تسكبها على ثرى ابيها اخذت قبضات من تراب القا ماذا على من

[52:02]شا تربه احمد الا يشم مدى [موسيقى] الزمان ان غوالي قل ل

[52:28]المغيب بين اطباق الذرا لو كنت تسمع صرختي اي [موسيقى] وبكا صبت

[52:55]علي مص بون لونا صبت على الايا صرنا [موسيقى] ليالي شو اشتكيله

[53:18]شو تريد تعرض له اعتقد بلشان الافعال مو بلشان الاقوال عرضت له

[53:25]راوت ش راوت خلت تراب قبره مش جسمها المالوم ايشكو عندها بالجسم

[53:34]ها خلنا نجمع هذا شو يحدث عنه مر على عبده ضربني [موسيقى]

[53:58]بضلوع السبني اب من سطر لق عذبني من الناسس مع واحد حشمني

[54:20]وراحت طلعت من الدنيا تحمل هالالا تحمل شنو اسودا هذا الكتف تحمل

[54:28]حمره العين تحمل اثر سقوط الجنين واخر شيء طلعت بالامها اخرجها علي

[54:41]الليله انزلها الى قبرها ليلا واخذ يجول على القبر ويمور تدفن ليلا

[54:57]بضعه المصطفى ويعفى [موسيقى] ثرا جرها من باعد والدها الغ مرارا فبسم

[55:21]اخوان شويه نتوجه الى الله بسم الله الرحمن ال الرحيم امن يجيب

[55:29]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[55:41]ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[55:48]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي نتوجه

[55:55]اليه بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرد عنا

[56:07]وعن اهلنا يا الله يا الله اللهم انا نسالك من كل خير

[56:10]احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم

[56:18]اجعلنا ممن ياخذ بحجه ال محمد الاخوه المؤسسون وفقهم المؤسس تغمده برحمته

[56:26]والى روحه وامات

0 Comments

Up next

وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فإرزقوهم | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فإرزقوهم | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language