وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فإرزقوهم | د.احمد الوائلي

2 Bekeken· 24/07/27

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:16]الله عليك يا ابن رسول الله يا يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:40]فنفوز فوزا عظيما بسم الله الرحمن الرحيم واذا حضر القسمه اولوا القربى

[1:00]واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفه هذه الايه [موسيقى] الكريمه

[1:19]تدخل في قسم التوزيع من الاقتصاد الاسلامي كان عندنا ابواب الاقتصاد التقليديه

[1:29]معروفه الانتاج التشويق والتبادل والتوزيع وعاده المذاهب الاقتصاديه تتحدد بالتوزيع يعني هالباب

[1:40]هذا هو يحدد سمه المذهب يعني مو احنا الان المذاهب الاقتصاديه نقسمها

[1:46]نقول هذا مذهب اقتصادي راس مالي هذا مذهب اقتصادي اشتراكي هذا مذهب

[1:53]اقتصادي مثلا بين الاشتراكيه والراسماليه اللي يحدد اللي يعطيه هالصفات منه هو

[2:00]التوزيع يعني نظريات التوزيع هي اللي تحدد المذهب الاقتصادي يعني افرض احنا

[2:08]عندنا نظريه التوزيع في المبادئ الاشتراكيه من كل احد حسب طاقته ولكل

[2:19]احد حسب حاجته واذا نرجع مثلا الى افرض المبدا الراس مالي من

[2:24]كل احد حسب طاقته ولكل احد حسب عمله نعم في يتحدد المذهب

[2:33]الاقتصادي باش بالتوزيع هذا لعله بجوز يجي وقت ان شاء الله ينشرح

[2:37]بصوره اوسع لكن اللي اريد ابين ان ها الايه الكريمه تدخل في

[2:45]باب توزيع الثروه يعني سجينا خلال البحث ان المشرع الاسلامي شلون يوزعها

[2:53]للثروه ومن جمله الموارد موارد توزيع الثروه تقسيم التركه لان الايه ترتبط

[3:01]بالتوزيع من هنا ه نرى يمر علينا خلال البحث ان شاء الله

[3:07]انما اكو هنا نقطتين النقطه الاولى هل ان هذه الايه منسوخه او

[3:16]لا لان الايه تقول واذا حضر القسمه اولو القربه المفروض ان ذول

[3:24]اللي يحضرون عند تقسيم التركه لما يريدون يقسمون التركه يو هم مستحقين

[3:29]يوم جوبين شلون يعني يعني مثلا يحضر ولد واخ الولد هو اللي

[3:38]ياخذ التركه الاخ محجوب لانه من الطبقه الثانيه في او مثلا اخ

[3:45]وعم الاخ هو اللي ياخذ التركه العم محجوب لانه من الطبقه الثالثه

[3:54]ف الاقارب اللي هم محجوبين ما هم حصه بالتركه هذول شنو علا

[3:59]قهم بالموضوع حتى القران الكريم يقول ارزقهم من يعني اعطوهم عش تنا

[4:08]هذا محجوب هذا محجوب واذا كان محجب محجوب بايش بامر الله هو

[4:12]القران حجبه ها لما القران حجبه شلون هنا يامر باعطائه فكان الفقهاء

[4:18]يعتبرون هذا تعارض بين بين الموردين شو يسوون في مثل هالحاله يقولون

[4:28]منسوخ هذا الثاني منسوخ بقوله تبارك وتعالى صكم الله في اولادكم للذكر

[4:35]مثل حظ الانثيين البعض يذهب الى النش زين البعض الاخر يقول لا

[4:44]ما الايه مو منسوخه ابدا وانما الامر باعطائهم هنا امر باعطائهم من

[4:50]المستحب مو من الواجب يعني هذا ما الله حصه بالميراث لكن عم

[4:59]وحضر هذا العم لما حضر واخو الم ف موجود صحيح اخو المتوفى

[5:03]هو اللي ياخذ التركه شرعيا لكن العم اخلاقيا ينبغي ان لا يحرم

[5:12]ليش لان المفروض هذا من صلب الاسره وهو انما يحضر لان صاحب

[5:17]حاجه مثلا حضر التركه وعنده حاجه ف مثل هذا اكو جانب خلقي

[5:24]حتم ان يعطى لا يحرم من العطاء فيحمل عليه من على العطاء

[5:28]المستحب مو على العطاء العطاء الواجب العطاء الواجب تشريعيا هذا محجوب ما

[5:36]له حق اذا الميت ما عنده الا اخو وعم الاخو هو اللي

[5:39]ياخذ التركه تنبلي اذا اذا كان كذلك هذا محجوب ها في المساله

[5:46]تحمل على الاستحباب هنا اكو نقطه ايضا ثانيه اشير لها رحم الله

[5:53]يحيى ابن يعمر يحيى ابن يعمر من فقهاء اهل البيت يعني من

[6:00]فقهاء الشيعه كان يعيش بالكوفه يحيى ابن يعمر معروف بشده تشيعه ولذلك

[6:09]الحجاج اجتمع به اي وقت كان يوم عيد اضحى اجتمع به الحجاج

[6:16]قال له يا يحيى قال بلى قال له اليوم الناس ليش يتقربون

[6:24]الى الله عز وجل الشيء اللي يقرب الناس اليوم الى الله ما

[6:27]هو قالله هذا يوم النحر يوم الاضاحي يضحون لوجه الله عز وجل

[6:34]ويوزعون ه الضحايا على الفقراء قال له ايش رايك ان اضحي لك

[6:41]بواحد ايش رايك ان اضحي لك بواحد يقول ان الحسن والحسين ولدى

[6:50]رسول الله هذا اسوي اضحيه اليوم اذبح لك واحد ها يقول الحسن

[6:55]والحسين ولدى رسول الله يقصده هو نبه لي يقصد يحيى ابن عمر

[7:01]يحيى ابن يعمر شوي جاوبه يعني تمل هذا جا يحكي من منطلق

[7:09]حكد عجيب يعني يقوله انت تجرا على ان تقول الحسن والحسين ولدى

[7:18]رسول الله قالله لك ان لك لجواب قالله شنو الجواب قالله مو

[7:21]انا اللي اقول انت ليش تنسي بالقول الي قاله اذا من الذي

[7:27]يقول ولا تجيب لي قالله لا تجيبلي هي الايه قل تعالوا ندعو

[7:31]ابنائنا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم اي انا قبلك اعرفها لا تجيب

[7:40]لي هاي قال له لا انا ما اجيب لك هاي قال له

[7:45]اذا قال له اقرا قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته

[7:48]داوود وسليمان الى ان بلغ الى قوله وعيسى قاله الايه تقول من

[7:55]ذريه يعني من ذريه ابراهيم الخليل وتجعل عيشى من ذريته عيشى المفروض

[7:59]نولد من دون اب منين اعتبر من ذريه ابراهيم الخليل المفروض ما

[8:05]عنده ابو ما عنده ابو حتى نقول ابن فلان من ذريه عيسى

[8:11]شلون صار من ذريته قال له لان داخل في صلبه من ناحيه

[8:17]بنتها مريم لان مريم تنتهي الى ابراهيم الخليل جدها ابراهيم الخليل قال

[8:21]لله ايش كثر بين مريم وبين ابراهيم الخليل قال له ظهور متعدده

[8:25]قال له ومع ذلك القران اعتبر ابنه ومن ذريته وماكو الحسن والحسين

[8:31]الا فاطمه ومع ذلك انت ما تعتبر ابنه واطرق اطرق براسه قال

[8:39]والله ما ظننتك تاتي بها ادفعوا له 10000 دينار هو اخذ ال

[8:44]10000 دينار على قعدته استدعى مجموعه من الفقراء دفعها اليهم وزعها عليهم

[8:52]وقال هذا من بركات الحسن والحسين الل صل على محمد وال محمد

[9:01]هذا يحيى ابن يعمر عندي موضع الشاهد يقول ثلاث ايات محكمات بالقران

[9:08]الكريم تركهن الناس ولم يعملوا بهن وحده هذه الايه واذا حضر القربى

[9:16]واليتامى والم واذا حضر القسم اول القربى واليتامى والمساكين ها الاولى الايه

[9:22]الاولى قال الناس تركوها بعد ما يعملون بها اذا يجي الان واحد

[9:30]محجوب من الورثه ما حد يطي شيء يشيلون الميراث يطو للي يستحقون

[9:35]النصاب شرعا والا الباقين مثلا من القربه من ذوي القربه او الفئات

[9:40]الاخرى اللي ذكرها القران يقول ها تركوها الناش ما يعملون بها وحده

[9:49]اثنين الايه الثانيه يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم ها

[9:56]شنو ها شويه موضع ابتلائنا نبه ال كان عندنا الان ملك اليمين

[10:05]ملك اليمين طبعا هذا صنفين اكو رجال واكو نساء كانوا يجيبون المسلمين

[10:13]خصوصا في صدر الاسلام والعصور اللي ثلاث من يرجعون يجيبون وياهم السبايا

[10:19]ومن يجيبون السبايا الاشر من الاشر يمتلكون هم يمين نعبر عنهم بالاماء

[10:25]بملك اليمين هو المراه ما في ان المراه حتى لو كانت غير

[10:36]مسلمه يشغلها ان تباشر الدخول والخروج على من تملكها من النساء يعني

[10:41]اذا مر عندها ملك يمين امراه جابوا لها من السمن العشره تملكها

[10:46]واحده هذه ما في باس ان تدخل عليها مثلا في اي وقت

[10:55]تشاء تدخل عليها لكن اذا ملك اليمين ذكر زين في مثل ه

[11:03]حاله القران الكريم امر بالاحراج منه وان يستاذن بثلاث اوقات وقت الفجر

[11:10]ووقت الظهر ووقت بالليل وقت النوم اذني ليش قال هذا اولا الفجر

[11:16]يقعد او الصبح يقعد يبدل ملابسه يريد يتغير اذا دخل الان هذا

[11:25]مايشغله ان يطلع على حتى ولو كانت تملكه جن وكذلك الظهر ان

[11:28]هذا نائم او متحلل او بالليل يريد يغير ملابسه للنوم ف هذذه

[11:38]اوقات نص عليها القران الكريم بان مو من حق المملوك ان يدخل

[11:43]على من تملكه في هذا الوقت وحتى على من يملكه نبه لي

[11:50]على الذكور والهنا ولذلك صارت يعني اكو نوع من التساهل في هذا

[11:54]المعنى صار عند المسلمين هذا النوع من التساهل يقول لك هذا باعتباره

[12:04]ملك يمين يعني معناه ما يحل ولا يربط ما له قيمه ما

[12:06]يهتمون به شنو هذا واحد من الخدم يطب ويطلع شنو ما اللهه

[12:10]تاثير والحال ام سلمه تقول انا وياي وحده من ازواج النبي ميمونه

[12:19]وياها تقول كنا عند النبي وطب ابن ام مكتوم طب ابن مكتوم

[12:26]ابن ام مكتوم وهو اعمى لما دخل امرنا النبي بالاحتجاب قال احت

[12:30]جب عن قلنا له يا رسول الله انه اعمى قال لكن انتما

[12:36]لشما بعم يا وين انت اثنين نعم هذا رجل تشوف ان وعنده

[12:39]ما عنده رجال ها اامل لي زين لكن المسلمين صارت القضيه عندهم

[12:48]يسيره ش اقوللك والله هذا عبدنا ها هذا ملكه شنو لا يضر

[12:55]ولا ينفع هذه القضيه في واقع الامر حتى وصلت لاكثر من هذا

[12:59]الخطر صارت قضيه في ايام الخليفه الثاني في ايام الخليفه الثاني اكو

[13:04]امراه ملكت مولا بملك اليمين جابه صار اصبح مملوك لها لما ملكت

[13:14]تسرت به يعني شلون الرجل اذا ملك امراه يجوز ل وطئها بملك

[13:19]اليمين ها تصورت نفس الشي عين ما يفرق ان يكون ذكر او

[13:26]انثى فمكنتش زين ف جابوها الى الخليفه عمر نظر اليها قال لها

[13:33]ما الخبر قالت له انا تاولت ايه من كتاب الله ايش مدريني

[13:36]انا هذا او ما ملكت ايمانكم تاولت الايه تصورت مثل ما يجوز

[13:44]للرجل ان يطع المراه بملك اليمين يجوز لان الرجل الذي املكه في

[13:48]مثل هذه الحاله ان يتزوجني ها فارا هم برجمها قالوا له الصحابه

[13:56]لا انها تاولت ايه من كتاب الله واخطات والنبي قال ادرا الحدود

[14:05]بالشبهات على كل حال لا لا لا تستحق ان يقام عليها الحد

[14:13]قال لهم هكذا قالوا له بلا قال لها لا جرم اذا الا

[14:16]احلك لمسلم انت ما لك حق تتزوجين وامر بهذا المملوك ف حلق

[14:26]شعر راسه وجلد نعم ومنعها من ان تتزوج ولذلك الكتاب او بالاحرى

[14:32]اي المؤلفين المسلمين يقولون شنو يعني المفروض ذا كان هذا سقط عنها

[14:41]الحد لانه الحج سقط عنها بشبهه واذا كان الباري اسقط عنها الحد

[14:46]اسقاط الحد دليل عدم وجود ما تستحقه من بعد ذلك من بعد

[14:53]الحد ماكو شيء يعني غير الحد ماكو الحج سقط بعد من ه

[14:55]العقوبات منين اجت يعني كيفيه شنو انها تمنع من الزواج ليش هذا

[15:02]الرجل خو شنو ذنبه هذا مملوك يمين وتصور ان الامر حلال وبشبه

[15:06]درئ عنه الحد ف العقوبات ما لها مورد يعني ما لها مبرر

[15:11]زين قصدي انا اللي اريد اوصل اليها ان الناس اصبحوا هذا الامر

[15:19]تستهينون به هذا على اساس ان ملك يمين وعبد شنو لا يضر

[15:25]ولا ينفع ها المشكله صايره عندنا الان احنا الان في بيوتنا ب

[15:29]الان بيود يبون صبيان يشتغلون رجال يشتغلون طيب ها المراه ابدا متحلله

[15:35]بملابسها تماما ولعله في ملابسها الداخليه قدام ها شنو المبرر شلون يعني

[15:43]شلون يعني شنو هذا يعني وفرضه انت جايبه والله شو اقول لك

[15:46]هذا فلبيني او هذا هندي ادري يعني شو يعني فلبيني شنو ما

[15:51]عنده عضو ما اعرف انا شنو فلبيني يعني ما ما عنده شهوه

[15:57]يعني شنو النتيجه شنو احنا ناس مسلمين ها المفروض احنا نتب ما

[16:01]رسمه الله عز وجل لنا نتبع ما يمكن ان يحفظ الاسره هذه

[16:08]الاسره اذا تجسس اليها العيب ايش صار ايش راح يصير راح تندم

[16:13]الاسره تنمر بالفعل وهذا قد يكون جاي بيه من بلد يجوز اكثر

[16:23]حداقه واكثر معرفه جائز وجائز اكثر اناقه طيب شنو شلون يعني شنو

[16:28]هي المبرر حتى مع عدم وجود ذني ما هو المبرر رجل يدخل

[16:35]على عائله والعائله في مباذلها ايش تتصور ان هذا ماذا يمنعه من

[16:42]ارتكاب الخطيئه المفروض بيت كهذا البيت يعصى الله فيه صراحه هذا عصيان

[16:47]ما في شك انه عصيان وت يوميه قاعد من الصباح الى الليل

[16:54]في معصيه مستمره معصيه مستمره وبالاضافه الى ما يجلبه هذا العمل على

[17:01]الاسره دمار ولو على المدى البعيد فيقول هذه ايضا مما تركها الناس

[17:06]هي ها الاشياء اثنين ثلاثه الايه الثالثه شنو بسم الله الرحمن الرحيم

[17:12]يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

[17:21]ان اكرمكم عند الله اتقاكم يقول هي الايه ايضا تركت شلون تركت

[17:29]تركت لان اصبح هذا يخلق له 50 عقبه يحطها في طريق الكفاءه

[17:37]لان احنا عندنا الكفاءه شنو الكفاءه الان اذا واحد يتقدم ويخطب نقول

[17:44]هذا كفو وهذا مو كفو الكفاءه المطلوبه في هذا المورد شنو هي

[17:52]شنو هي الكفاءه المطلوبه هنا كفاءه طبعا ما عندنا غير الاسلام اذا

[17:57]جاءكم من ترضون نا فزوجوه زين الاسلام هو هذا ان اكرمكم عند

[18:06]الله اتقاكم الناس الان لا يخلقون عقبات في طريق الكفاءه لا تقول

[18:10]لي الناس مو الراي العام ش الراي العام عنده تقاليد جاهليه موروثه

[18:13]انا ما اناقش الراي العام يعني الان احنا عندنا يعيش في مجتمعاتنا

[18:20]شو يعيش في مجتمعاتنا يعيش نظام اجتماعي موروث من اد الجاهليه ان

[18:26]هذا من القبيله الفلانيه ها القبيله الفلانيه مو كفو له القبيله الفلانيه

[18:31]ها فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا ها

[18:40]انت مو من الاسر اللي ممكن ان ترقى الى مستوى هال الاسره

[18:44]هذا [موسيقى] نمط من شو اسميه من العصبيه الرعناء اللي كان تعيش

[18:52]بالجاهليه عندنا موجود موروث اجتماعيا ان هاي القبيله ما ترقى الى مستوى

[18:57]ه القبيله او ه مهنه ما ترقى الى مستوى ه المهنه لكن

[19:04]يدش هذا الى اراء الفقهاء هاي مصيبه هنا ان تجي الى بعض

[19:09]الفقهاء يعتبر بعض المهن غير متكافئه هذه امراه مثلا افرض ابوها يبيع

[19:18]القماش افرض وهذا رجل ابوه افرض نجار يقول هذا عنده عمل يدوي

[19:28]والعمل اليدوي يحتقر يقل مرتبه عن ذلك العمل التجاري فهي مو كفو

[19:33]له ما يسوق ان يتزوجها نبه لي زين ومن هالنوع تلقى اكو

[19:40]نظريات نظريات عجيبه غريبه واحد طبع ل واححد من الفقهاء قال لي

[19:50]مولانا انا صارت عندي حادثه بالبيت قال له ما هي قال له

[19:58]الحادثه زوجتي قالت لي انا حلفت بان افارقها قال له ليش قال

[20:02]له ها قالت لي يا سفله قال له انت شنو مهنتك قال

[20:08]له انا ابيع سمك اصطاد سمك وابيعه قال له سفله سفله سفله

[20:13]ثلاث مرات مو مره ليش شلون يعني ليش يعني ليش ارجوك هذا

[20:20]اللي يصطاد سواء في البر او في البحر كاشف ياكل بعرقه واليد

[20:28]التي تاكل بعق بعرقها يد حبيبه الى الله ها اليد يحترمها الله

[20:37]عز وجل ويحترمها الدين ويكرمها الاسلام تك ما اكل امرؤ افضل من

[20:43]كد يده ان ياكل يتعب وياكل سواء تعب فكري او تعب جسدي

[20:51]المهم ان يتعب وياكل من تعبه من عرقه طيب فهذا شنو ذنبه

[20:54]اذا كان مثلا يبيع سمك افرض او كان يبيع مثلا مثلا طير

[21:01]يشطب هذا رجل كاسب كادح ويؤجر على كشبه وعلى كدحه هذا الفكر

[21:06]هاللون من الفكر اذا تدش الى الفقهاء هذا يعتبر كارثه من الكوارث

[21:12]ها الايه ها تركوها الناس يقول يحيى ابن يعمر هذه الايه تركت

[21:20]ان اكرمكم عند الله اتقاكم اصبح ان هذا ينبغي ان يكون كذا

[21:28]انا شفت واحد من الفقهاء نعم ومن ضخمين يعني من فقهائنا الضخمين

[21:33]المؤسسين يقول ان المراه القرشيه الاعجمي ليس بكفئ للمراه القرشيه ريب يعني

[21:45]المساله شنو هو وجه وجه التفضيل الدليل على هذا شنو ها كلها

[21:53]ها الادله محكومه لقوله تبارك وتعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم على

[21:58]ايه حال اذن لا يقول تركهن الناس ها ها الامور الثلاثه ها

[22:02]ايات ثلاثه محكمات ولكن الناس تركوها فارجع الى صلب الموضوع من بعد

[22:12]هالمقدمه ارجع الى الايه الكريمه الايه تقول واذا حضر القشم اولو القربى

[22:20]واليتامى والمساكين فارزقوهم منه حضر القسمه يا قسمه هنا تبرعم راي بالاضافه

[22:34]الى الراي السابق اللي ذكرناه كانه الان اكو عندنا صنفين من المفسرين

[22:39]صنف يقول المقصود بالقسمه القسمه اللي بالحياه شلون يعني قسمه بالحياه يعني

[22:49]افرض واحد قبل ما يموت يريد وصيته يسويها وهذا هو فعلا تفكير

[22:54]عقلائي جدا عقلائي ان واحد يقوللك انا ليش خلافي بعدني انا ما

[22:59]مدفون وصارت الضغ بره قبرت الضغ بره وصار العرش على شكم في

[23:04]الاام خلي وانا موجود الان وعندي قدره ويحترمون رايي خلي اوزع ما

[23:08]عندي بحياتي وهو تفكير سليم جدا سليم مو احنا عندنا الروايه تقول

[23:16]حق على المر المسلم او على المرء المسلم ان يبيد الا ووصيته

[23:19]تحت راسه ها ل ما يدري يعني نفسه يصعد او ينزل ما

[23:25]ما يدري شنو النتيجه راح يبقى للصبح او ما يبقى بعد لحظه

[23:28]يبقى او ما يبقى فعليه خليه يبادر الوقت يغتنم هالفرصه وهذا اللي

[23:37]عنده يتولى توزيعه ما طوله حي حتى لا يخلق له مشاكل بعدين

[23:40]فاذا اراد ان يوجع في حياته طبعا خطوه [موسيقى] سليمه اكو ناحيه

[23:50]اخرى اني انا مثلا عندما اشوف نفسي تضايقت او صرت في مرض

[23:58]احسب اني ما راح اطلع من عنده ذاك الوقت او صي ها

[23:59]لكن شو يصير الوصيه تصير الوصيه انه منلا شاره هذا خارج عن

[24:07]ايدي شئت ام ابيت فعليه ما طوله الشكل ما طوله خارج يعني

[24:13]غصبا علي خلي اتولى التوزيع لا فليكن عن طواعيه يعني برغبه انت

[24:19]تطمئن بان من خلفك ليس باكثر حرقه عليك من نفسك انت شخصيا

[24:28]تحترق نفس روحك عليك اكثر من غيرك فعليهم اطول لك انت عندك

[24:33]قدره تولى التوزيع بنفسك حصصها للقضيه نظمها حتى لا تصير القضيه من

[24:40]بعدك تنتهي الى حاله غير محموده وهي تلقائيا انت راح تنتهي الى

[24:49]هالنتيجه تلقائيا انت واصل الى هذا ها مو رحم الله بعض ابائنا

[24:53]يقول ستباشر الترباء خدك ستباشر الترباء خدك وسيضحك الباكون بعدك لو قد

[25:05]رحلت عن القصور وطيبها وسكنت لحدك لم تنتفع الا بفعل صالح قد

[25:17]كان عندك وترى الذين قسمت مالك بينهم حصصا وكد يتلذذون بما جمعت

[25:23]لهم ولا يجدون فقدك خلاص هذا طبيعي معروف فالبعض يقول القسمه هنا

[25:33]ما طوله عدل والبعض الاخر لا يقول القسمه اللي تكون بعد الموت

[25:38]كما ذكرنا وذكرنا ان هذا اذا ما اللهه حق ما اللهه يعني

[25:46]ما يشترك بالنصاب ينعطى على سبيل الاستحباب ينعطى على سبيل الندب لا

[25:50]على سبيل الوجوب اذا كان على سبيل النذ شنو ورا بعد يقول

[25:57]يلطف له في الكلام وقولوا لهم قولا معروفه شنو يلطف بالكلام كانه

[26:02]اكو احيانا التركه ما توزع فورا مثل ايش مثلا واحد مات ما

[26:10]عنده نقد ما عنده شيء سائل ها عنده عقار وهذا العقار كون

[26:14]ينباع ويترجم الى سيوله نقديه يلا يوزع ها في مثل هالحاله طيب

[26:22]و قلبه وقولوا له ان شاء الله ما تحرم ان شاء الله

[26:27]ما تحرم ويصل الك ما تستحقه القران يامرنا باستعمال اللط في هذا

[26:35]المورد استعمال الكلمه الطيبه هاي ناحيه اذا كانت التركه ما توزع فورا

[26:42]لانها غير سائله احيانا لا ما توزع لان اكو عندنا حمل تنبه

[26:51]لي شويه امراه لزوج مات الزوج وهي حامل طبعا ما يقدرون يوزعون

[26:56]التركه ينتظرون نتيجه الحمل نتيجه الحمل كثر ما يدرون يعني الان فقهاء

[27:02]المذاهب الاسلاميه يختلفون ييقول بعضهم يقول اكثر ما يترك اربع حصص يعني

[27:12]احتمال ان يكون عندها تووم واثنينهم ذكور هذول التوام اثنينهم ذكور فنترك

[27:18]لهم اربع حصص البعض الاخر يقول لا ثلاث حصص احتمال ان يكون

[27:25]ذكر وانثى البعض الاخر يقول لا تترك 14 ليش يقول احتمال ان

[27:34]تكون حامله بسبع لان نساء بني عجلان باليمن يحملنا بسبع هي نص

[27:38]اذكر لك نص قوله طبعا هذا راي ما يصمد امام النقد ليش

[27:46]لانه نساء بني عجلان مو مو هنا الدنيا كلها لا نساء فرض

[27:52]اولا مو معلوم كل نساء بني عجلان هكذا لان يقولون فد واحد

[27:56]مات وزوجته ولدت كرش الكرش شافوه يتحرك وشقو هذا يقصد المشيمه شقوها

[28:06]وطلعوا بها سبعه صغار موجود هذا فعلا هذا اللي يعني مو مو

[28:10]قصه خياليه لا بالفعل القائم يعني بال حاليا حاله قائمه فعليه ترجع

[28:15]للمستشفيات موجوده تجيب المراه سبعه قوائم خصوص اذا اخذت مخصبات ها فجيب

[28:25]سبعه سته لكن ما يعيشون غالبا حت لكن اذا ولدتهم احياء ولدتهم

[28:30]على سبيل الندره والاحكام الفقهيه ما تجي على سبيل الندره الحاله الشاذه

[28:36]ما ينزل الحكم على مستوى الحاله الشاده ينزل على مستوى الحاله المطرده

[28:44]الحاله المطرده غالبا المراه توام يترك اربع حصص هذا راي وجيه فهذه

[28:50]زوجه حامل ويردون يوزعون التركه واكو اطفال طبعا ما يوزعو الان الى

[28:59]ان ينتظرون لجه الحمل في مثل هالحاله القران الكريم يقول هذا قولوا

[29:04]له قول معروف منوه خلوه يعيش بالامل وقولوا له ان شاء الله

[29:10]حقك يصدك طيب هذا المقطع الاول واذا حضر القسم اول القربى واليتامى

[29:18]والمساكين انتقلت الايه قالت فارزقوهم منه نبه لي بالله شوي ارزقهم يعني

[29:27]هذه هالمقطع يدل على ان الانسان يمكن ان ينع بانه يرزق غيره

[29:36]نبه يعني مو احنا نسمي رزاق مثلا يجيك واحد من هذا اللي

[29:41]عنده حصيله خذ خمس احاديث حافظها ها حصيلته وقال لك هذا كفر

[29:46]هذا تع ليش تسوون انتم شنو شنو رزاق ها ماكو رزاق الا

[29:52]الله ماكو خالق الا الله يا اخي اكو نوع من الصفات يختص

[29:55]بالله عز وجل هذا صحيح ليس لاحد ان يتسمى به لكن اكو

[30:03]شيء ما يختص بالله يمكن يعني يصح اطلاق على غير الله اذا

[30:10]كان يصح اطلاق على غير الله انا والقران الكريم بده يعلمني فتبارك

[30:16]الله احسن الخالقين معناه اكو خالق من مو انتم تقولون يخلق فعله

[30:22]ها لما يخلق فعله يعني معناه هو خالق يخلق عمل هو الخلق

[30:29]بمعنى التقدير يجي الخلق يجي بمعنى التقدير ويجي بمعنى الابداع كلمه خلق

[30:36]تنبه لي تيجي مره بمعنى التقدير شلون يعني التقدير يعني احنا نقول

[30:41]فلان خلق الشرير يعني قدر له ايش كثر اخشاب ايش كثر يحتاج

[30:49]ماده غرويه ايش كثر مسامير التقدير والتصوير ومره لا الخلق بمعنى الابداع

[30:56]يعني على غير مثال يعني شوى شي هو ما مشفوق به ماكو

[31:02]واحد سو قبله هو تعلم منه لا ابدع ها [تصفيق] بهالمواقف الشرير

[31:11]ويقدره ويمكن اسميه خالق ويقدر يرزق غيره يوصل له ما ينتفع به

[31:22]اذا اوصل ل ما ينتفع به ها ف معناه ان يصح ان

[31:24]نسميه رزاق فاحنا لا نجمد على ظاهر الالفا وو هذا الجمود على

[31:33]ظاهر اللف يودي يعني يوصلنا الى مشاكل عجيبه غريبه ولذلك تلقى الان

[31:38]عندنا طائفه من المسلمين مجسمين يقوللك يد الله فوق ايديهم عند ايد

[31:48]تبارك اسم ربك ذان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام يقول الى

[31:53]وجه مو هشكل الواحد يقول الى لحيه الواحد يقول طوله كذا عرضه

[31:57]كذا وم بس تقول له تعال هنا والقران يقول ليس كمثله شيء

[32:03]يقول اي شيء لا ك الاشياء وجه لا كوجوه شلون يعني وجه

[32:08]لاك الوجوه وقحت التلاعب بالالفاظ ما ادري شنو يعني وجه لاك الوجوه

[32:12]شنو يد لاك الايدي شو يعني لك اخر احنا هذا ظاهر اللفظ

[32:19]حجه لو لا الان الفقهاء لما يستنبطون الحكم الشرعي منين يستنبطوا من

[32:23]الظواهر من ظاهر اللفظ ظاهر اللفظ يطي هال المعنى ياخذون من عندها

[32:28]المعن الظواهر حجه فلما يقول لي الله عز وجل ليس كمثله شيء

[32:36]معناه هذه ايده مو مو من مو بمعنى الجارحه ها انت الاشياء

[32:44]اللي قابله للتاويل ما تولها والاشياء اللي مو قابله للتاويل ما تاخذ

[32:49]بها يعني فد نمط من التفكير غير مشتقين في الواقع على العموم

[32:53]الايه تقول ارزقهم يعني انه يصح ان اسمي واحد رزاق طيب الفرق

[33:04]بين رزق الله وبين رزق العباد شنو هو احنا الان اذا واحد

[33:09]نسميه رزاق يرزق الانسان اللي يرزق يرزق بايش من رزق الله بعكس

[33:17]الله عز وجل الله يرزق منه لكن الانسان يرزق منين من الله

[33:25]لان ارجوك انا الان الله عز وجل اذا اراد يعطيني يعطيني ما

[33:29]خلقه هو اللي خلقه هو يعطيني من عنده يخلق الزارع ويرزقني من

[33:36]عنده يخلق الماء ويرزقني من عنده يخلق الطعام ويرزقني من عنده لكن

[33:42]انا لما ارزق واحد ايو اسوي له اجيب له رغيف خبز او

[33:47]اجيب له كاسه ماي الماي والخبز اللي اجيبه ال ذني مو من

[33:50]صنعي اذني منين من صنع الله من عطاء الله اذا انا اعمل

[33:57]و اعطي وارزق منين مما رزقني الله اذا الله عز وجل ما

[34:03]يرزقني ما اقدر ارزق احد ومو بس هاي هو عندما يريد يرزق

[34:10]خليني انا اقدر ارزق غيري لازم يرفع عني موانع نفسيه وموانع جسديه

[34:18]انا عندي رحم اريد اودي لله اصله اريد اودي لله شويه طعام

[34:23]غير الله عز وجل يكون ينطيني قدره على المشي والحركه حتى انت

[34:30]من مكاني واروح اوصله اذا ما ب حيل ومقر ما اقدر اسوي

[34:34]شي اقدر اسويله انا ما اقدر اذا انا منين اخذته من الله

[34:39]من عطاء الله زين كذلك اذا عندي مانع نفسي شنو هو المانع

[34:48]النفسي هذا تمام رحمي صحيح انا يجب علي هذا رحمي انا اضيه

[34:54]لكن هذا مو خوش ادمي انا ما اوديك هذا يخالفني بالراي ها

[34:58]هذا هذا تامل هذا فد مانع من الموانع اللي احنا نخلقه مانع

[35:05]من الموانع اللي احنا نخلقه اكو ناس كانوا يتقربون الى الله بشتم

[35:11]علي بن ابي طالب نب يتقربون الى الله وكان علي بن ابي

[35:20]طالب يدور بيوتهم وين يبحث عنها يدورها وين يروح بده ينقل الطعام

[35:26]يوصله لهم ها ويقول هكذا ادبنا الله الله عز وجل امرنا اننا

[35:35]اذا قطعنا يجب ان نصل الذين يصلون ما امر الله به ها

[35:39]احنا الله عز وجل امرنا ان نعفو عن من ظلمنا نحسن لمن

[35:45]اشاء الينا نطعم من لم يطعمنا وهذا هذا خلقهم هذا خلق القران

[35:49]ذبهم وديدنهم ها اذا انا لما ارزق ارزق من رزق الله لكن

[35:57]الله عز وجل يرزق من منين من عطاءه من منه من فيضه

[36:03]من كرمه ها ما انا الباري عز وجل مو مفتقر الى غيره

[36:11]ها وحده اثنين الله تبارك وتعالى اذا رزق لا يمن على العبد

[36:17]فيما رزق ايش قد الباري يعطينا من نعمه لكن ما يمن علينا

[36:21]ابدا عطاء شائق هنيء مريء الباري ينهى عن المن ينهى عن المن

[36:33]لكن الانسان اذا سواله الانسان اذا سواله الواحد خير تعال شوف الحكايه

[36:39]اول ما يصير ما بيناتهم شويه شو تفاهم ق هاشيت نسيت انا

[36:47]شو مسوي لك ها نسيت انا صنعت لك واحد من اصحاب الامام

[36:57]الرضا سلام الله عليه يقول انا قاعد عنده طب عليه واحد ادم

[37:00]ادم يعني ادم طوال يعني بدمه شديد السمره وجهه اسمر طويل الجسم

[37:10]قال له سيدي انا لست بموضع للسؤال انا مو من السؤال انا

[37:19]اجيت وارد اروح في طريقي الى الحج وانسرقت خريتي او او اللي

[37:24]عندي نفقتي راحت وجئت اليه انا راجع لاهلي وجئت الك انشقت ها

[37:32]النفقه اللي عندي ترجعني لاهلي قال للامام اجلس دول جماعه الامام الرضا

[37:38]سلام الله عليه يقولون استغربنا من الامام الامام ما عن عاده عاده

[37:42]لما يشوه يعطيهم بس هالمره احنا ما متنبهين الى نقطه يقول تسللنا

[37:48]واحد ورا واحد طلعنا الى ان ظل الامام وحده صح اين هذا

[37:53]الخراساني جاء جاوب قال قال له ادن الي يقول مدله ايده من

[38:01]وراء الباب قالله ها 200 دينار من الذهب خذها توصلك الى اهلك

[38:05]نعم انصرف من طلع واحد من اصحابه يقول قلت له سيدي انت

[38:13]اعطيت واجلت العطاء هذا تك فيه 20 دينار انت اعطيته 200 دينار

[38:20]طيب ليش ما واجهت وجها لوجه قال لي انت ما تسمع ما

[38:26]يقول الشاعر اذا جئت يوما اليه لحاجه رجعت الى اهلي ووجهي بمائه

[38:34]قال له انت ناشي ان هذا لما يوقف قدامي راح يشعر بذله

[38:42]يشعر بانكسار وانا اشعر بعزه المعطي ها يروح اجري وثواب والنبضه الخلقيه

[38:49]اللي ينبغي ان تتوفر في هذا العمل راح تروح ها انا حبيت

[38:56]انا اعطيه حتى يرجع هو حافظ ما يوجهه انا ما اريد اعطي

[38:58]شيء واخذ منه شيء اذا اعطيته ومنيت عليه يعني اخذت منهما اوجه

[39:06]شي اخذت كرامته واشتريتها من عنده ببضعه دراهم فعلا هذا هو الخلق

[39:12]اللي ربى عليه القران الكريم حمله القران في الايه الكريمه لما تقول

[39:19]ارزقهم الله عز وجل رزقه لا من فيه لكن الانسان اذا رزق

[39:29]يمن اي اثنين ثلاثه رزقه الانسان انسان لما يطي يخاف من النفاد

[39:35]يعني يقول لك شو اقول لك هاي اللي عندي قليل ها واخاف

[39:40]انا انطي من عنده بعد يومين انا احتاج مش يقول القران الكريم

[39:44]بسم الله الرحمن الرحيم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ها

[39:52]لان بيده كل شيء هذا لما يعطي يعطي وهو خايف ش اقول

[39:58]لك والله راح تدوم الدنيا او ما تدوم هذا المبلغ اللي عندي

[40:01]ا يعني اذا اعطيته راح يسوي تلمس ميزانيتي او لا الباري تبارك

[40:11]وتعالى يعطي ولا يخاف النفاد لان بيديه خزائن السماوات والارض هو هو

[40:19]الخالق وهو الرازق طيب فالا تقول فارزقوهم منه بعد وقولوا لهم قولا

[40:30]معروفه نبه لي بالله شوي لهالنقطه وبالذات ها اليوم انا سئلت بها

[40:33]يعني اتصل ب واحد من البنك مننا بالكويت ويظهر من اخواننا المصريين

[40:38]موظف هو بالبنك قال لي مولانا انا اسال شيء تفضل قال لي

[40:47]انا اريد تعريف الربا شنو هو انا بدي اشتغل في بنك اريد

[40:50]تعرف لي الربا حتى اعرف الربا شنو هو قلت له الربا نوعين

[40:58]احنا عندنا ربا وعدنا ربا معاملي الربا القرضي كل قرض جر نفعا

[41:09]فهو ربا اي شيء انت تقرضه وتاخذ من عنده اكثر مما دفعت

[41:14]مو الشكل هذا ربا هذا الربا القرضي الربا المعاملي هو الزياده على

[41:26]احد المتساويين جنسا مما يكال او يوزن يعني من حنطه افرض بمن

[41:33]حنطه عر كيلووات وع كيلووات اكثر يعتبر ربا قال لي طيب احنا

[41:41]شلون نسوي احنا يعني الان بنوكنا كلها تشتغل بهذا ليش الربا حرم

[41:47]والمفروض ان الربا يعين على الحركه الاقتصاديه والحياه ما تستقيم بدون ان

[41:54]ياخذ الانسان حصيله على استثماراته لخلص بسي قاللي لا التفت انت يو

[42:04]تقوللي اكو واقع قائم ي تقوللي شلون نعالج الامر شلون نعالج الا

[42:08]بلك انا وجهه نظر المشرع الاسلامي المشرع الاسلامي حرم الربا لاسباب السبب

[42:16]الاول احنا عندنا العمل نوعين اكو عمل نسميه عمل مجمد وعننا عمل

[42:22]متحرك العمل المجمد النقد النقد هو عمل ممد يعني واحد يشتغل ويترجم

[42:32]شغله الى نقد ياخذ عوض شغله عمل مجمد لكن هذا النقد بدون

[42:36]العمل المتحرك ما يمشي لازم منو واحد يشتغل به يلا يجيب وارد

[42:43]اذا تاخذ تس لما تجيبها للاموال تحطها بالصندوق ها الاموال اللي تحطها

[42:48]بالصندوق تعطيك زياده وارد يعني اعطيك وارد ليش ما اشتغلت ما عملت

[42:52]وين تشغل ايش وقت تنتج اذا اخذها عامل نجار اشتغل ب بالاخشاب

[42:59]او حداد اشتغل بها بالحديد او ابو سيارات اشتغل بها فالعمل يعطيها

[43:05]القدره على النمو تمام قلت الربا جاي ياخذ راس المال نعم بدون

[43:18]عمل وبهذا يحتقر عمل العامل وحده اثنين الربا ينتج تمام اقتصاديا انا

[43:25]اطي 10 واخذ 15 مثلا لكن يستهلك اجتماعيا شلون يعني يعني انا

[43:30]هذا اللي اعطي ربا يعطيني ع او اطي ع واخذ منه 15

[43:36]يعطيني اياها بطيب قلب هذا ما يعطين قلب هذا يشعر ان انا

[43:44]مصد ها والمفروض ان العامل الخلقي هو الاساس اللي يريد المشرع الاسلامي

[43:50]في العمليه الاقتصاديه ها هاي سمه من سمات الاقتصاد الاسلامي ضروره توفير

[43:57]العنصر الاخلاقي بالعم عمليات اي عمليه اذا ما يتوفر بها العنصر الاخلاقي

[44:02]ما مقبوله ابدا الان الاقتصاد الراس مالي يقول لك الانسان حيوان منتج

[44:08]انا لا تجيب لي اخلاقيات حلال وحرام وعيب ولا وخره بعيد الان

[44:15]احنا عندنا حيوان منتج يريده ينتج يحرك الاقتصاد هذا الاقتصاد الراسمالي كذلك

[44:20]الاقتصاد الشيوعي عينا نفس الشيء الاشتراكي كله يذهب الى ان الانسان حيوان

[44:26]منتج ينحي العنصر الخلقي يدبه بعيد يقوللك وخر اخلاق المشرع الاسلامي يقول

[44:33]لا الدرهم اللي تحصله اذا ما يتوفر به العنصر الخلقي ما يقبل

[44:42]منك وهو حرام وما ينتجه حرام شلون يعني عنصر خلقي يعني انت

[44:47]اجيت زرعت حشيشه ها ولما زرعت الحشيشه حولتها الى مخدر وجبته بعته

[44:53]تمام حصلت فلوس لكن اي سويت انت ا مرت لك 20 30

[44:58]بيت اجيت الى الناس حولتهم الى مدمنين وخلقت لك الف مشكله بالحياه

[45:05]اجيت الى هال المخدرات هالبلا هذا رعتها في نفوس هذول الامنين في

[45:14]نفس هذا الزهقان من الحياه فرص الحياه مسدوده قدامه يقول لك الواقع

[45:19]اللي اعيش به واقع مر خليني اخذ من هذا المخدر شويه ينسيني

[45:23]واقعي هذا هروب هذا مو ينشك واقعك هذا تج تهره انت جبان

[45:31]هذا من الجبن نعم الانسان لازم يواجه مشاكل الحياه حتى هاي المشاكل

[45:36]اللي يواجهها ها حتى يقابلها وينتهي الى نتائج اما انت تتهرب من

[45:45]واقع الحياه فاذا انت حصلت فلوس لكن استهلكت شنو اخلاقيا استهلكت ها

[45:51]اثنين ثلاثه اكو عندنا عمليه بديله للربا عندنا عمليه مضاربه تفضل انت

[45:58]تقول عندي استثمارات اخذ الاموال هاي الاموال اي يجي تحصل من عنده

[46:04]جزاك الله خير الطيني نتفق انا واياك على حصه معينه لكن بشرط

[46:10]ان يخضع راس المال للنقص والزياده يعني انت من تروح تشغلها مو

[46:17]دائما تربح اذا كسرت راس المال ايضا يتحمل الخساره يشترك في عنصر

[46:27]الخساره بقصدي وضحت له فكره الربا الرجل قاللي ها مشروحه في قلتله

[46:33]يا اخي مشروحه في اكثر من مكان قلتله ليش ما تقراون يا

[46:36]اخي ليش ما تقراون قلت له اليوم انا قلت له يا اخي

[46:41]ليش ما تقرونه انت تقرونه بطلوا هال التشنج هذا عيب هذا رافد

[46:45]لا اله الا الله انا ما عندي مانع اذا القلي نظريه لابو

[46:49]حنيفه او الى مالك او الى اي واحد والله اذا شفتها نظريه

[46:56]ناهضه الله وكيلك ارتاح لها من اعماقي لان بجدولي ها هذا النتيجه

[47:01]ياخذ من البحيره اللي ياخذ منها انتم ليش تمرون به النبع الصافي

[47:05]هذا نبع على رسول الله تبعدون عنا ها اتفضل شوف نظرياتنا شوف

[47:13]شروحه والحال تغمد الله الشهيد الصدر عند بحوث رائعه في اقتصادنا وفي

[47:18]البنك اللاربوي من اروع ما تكون في تحديد سمات الاقتصاد الاسلامي اقراو

[47:26]فارجع الى الايه الكريمه الايه اذا تقول قولوا لهم قولا معروفا شو

[47:36]تريد الايه في يقولوا لهم قولا معروفا وفروا العامل يعني العنصر الخلقي

[47:42]امتصوا الشام من نفوسهم لان هذا الانسان اذا قعد وشاف ثروه توزعت

[47:48]خذوها جماعه دون جماعه وهو محروم يحمل حقد واذا حمل حقد تحول

[47:58]المجتمع الى تنور مال احقاد بينما احنا نريد المجتمع متراحم متكافل يرحم

[48:07]بعضه بعضا طيب بناء على هذا الايه الكريمه بهاها اطلاق شويه تنبه

[48:15]لي يعني تعامل كل الناس على حد سواء ما اكو عندنا واحد

[48:23]يرد وواحد ما يرث ها لا لانه متساوين في البشريه ولذلك الايه

[48:28]تقول بسم الله الرحمن الرحيم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض اي بها

[48:35]عموم بها شمول ها ما يفرق ان يكون هذا اللي ميت نبي

[48:42]او وصي او امام او شخص عادي كلهم يورثون الانبياء يورثون ها

[48:51]بسم الله الرحمن الرحيم فهب لي من لدنك وليا يرثني يرث من

[49:00]ال يعقوب واجعله ربي رضيا ايه اخرى وورث سليمان داوود لذلك سيدتنا

[49:09]صلوات الله عليها فاطمه الزهراء تقول له للخليفه الاول افي كتاب الله

[49:21]ان ترث اباك ولا ارث ابي قت له هذا انتم افعلى عند

[49:24]تركتم كتاب الله ونبذت اموه وراء ظهوركم اذ يقول وورث سليمان داوود

[49:29]وقال فيما اقتص من خبر يح فهب لي من لدنك واخذت واخذت

[49:35]تورد ادلتها الى ان فرغت من ادلتها شنو كان الجواب ما اصنع

[49:45]سمعت اباك يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث هي تتمه الحديث نحن

[49:50]معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه لانه هاي ما وصليه مو

[49:55]استئنافيه يعني الشيء اللي نتركه صدقه هذا خارج تخصصا ما نورثه فعلا

[50:03]هو بحياته م تصدق به هذا ما يدخل ضمن الميراث زين وبعدين

[50:09]هذه الروايه ما رواها واحد انفرد بروايتها الخليفه وبعد ذلك اجى شاهد

[50:16]الشاهد ملك ابن اوس واحد من الاعراف غير هذا ماك زين سيده

[50:20]نساء العالمين هذه سيده ها بضعه رسول الله اللي رسول الله يقول

[50:28]من اذاها فقد اذاني ينيط رضاه برضاها وغضبه بغضبها هذه ترد ها

[50:35]وتقبل روايه على حد تعبير الخليفه الثالث عثمان يقولها لام المؤمنين عائشه

[50:45]جئتم باعراب يتطهر ببوله ها وهذا قبلت رايه بينما راي فاطمه ترجع

[50:53]تعود تعثر باذيال الخيبه والفشل رحمه والله الشريف العون يقول بضعه من

[51:01]محمد خالفت ما قال حاشا مولاتنا حاشا سمعته يقول هذا وجاءت تطلب

[51:08]الارث ظله وشفاها هي كانت لله اتقى وكانت افضل الخلق عفه ونزها

[51:17]رجعت لكن شلون رجعت رجعت مفعمه بالالم رجعت مفعمه بالاشجان وين صار

[51:25]مرورها صار مرورها على قبر رسول الله صلى الله عليه واله لما

[51:34]مرت على القبر بعد ما استطاعت خطاها ان تنقلها دبت روحها على

[51:39]القبر جلست عنده ايش عندها اشجان ايش عندها الا جلست لتبث وين

[51:50]تسكبها على ثرى ابيها اخذت قبضات من تراب القا ماذا على من

[52:02]شا تربه احمد الا يشم مدى [موسيقى] الزمان ان غوالي قل ل

[52:28]المغيب بين اطباق الذرا لو كنت تسمع صرختي اي [موسيقى] وبكا صبت

[52:55]علي مص بون لونا صبت على الايا صرنا [موسيقى] ليالي شو اشتكيله

[53:18]شو تريد تعرض له اعتقد بلشان الافعال مو بلشان الاقوال عرضت له

[53:25]راوت ش راوت خلت تراب قبره مش جسمها المالوم ايشكو عندها بالجسم

[53:34]ها خلنا نجمع هذا شو يحدث عنه مر على عبده ضربني [موسيقى]

[53:58]بضلوع السبني اب من سطر لق عذبني من الناسس مع واحد حشمني

[54:20]وراحت طلعت من الدنيا تحمل هالالا تحمل شنو اسودا هذا الكتف تحمل

[54:28]حمره العين تحمل اثر سقوط الجنين واخر شيء طلعت بالامها اخرجها علي

[54:41]الليله انزلها الى قبرها ليلا واخذ يجول على القبر ويمور تدفن ليلا

[54:57]بضعه المصطفى ويعفى [موسيقى] ثرا جرها من باعد والدها الغ مرارا فبسم

[55:21]اخوان شويه نتوجه الى الله بسم الله الرحمن ال الرحيم امن يجيب

[55:29]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[55:41]ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[55:48]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي نتوجه

[55:55]اليه بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرد عنا

[56:07]وعن اهلنا يا الله يا الله اللهم انا نسالك من كل خير

[56:10]احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم

[56:18]اجعلنا ممن ياخذ بحجه ال محمد الاخوه المؤسسون وفقهم المؤسس تغمده برحمته

[56:26]والى روحه وامات

0 Comments

Volgende

وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فإرزقوهم | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فإرزقوهم | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal