هناك خلل منهجي يكمن في طرح شبهة عدم ذكر أسماء الأئمة في القرآن | السيد ضياء الخباز

15 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]من جمله الشبهات التي يرددها خصوم الشيعه فيما يرتبط بمساله الامامه العلويه

[0:13]ان القران الكريم لم يعتني بذكر مساله الامامه فيه ولو كانت الامامه

[0:26]بالنحو الذي يعتقده شيعه اهل عليهم السلام لوجدت لها اثرا في القران

[0:37]الكريم وبعبارات اوضح انت عندما تقرا الق تستكشف عقيده التوحيد بوضوح وعندما

[0:52]تقراه ايضا تستكشف عقيده النبوه بوضوح وتستكشف عقيده المعاد بوضوح فان اي

[1:03]مسلم اذا قرأ القران لم يتردد في ان القران قد تناول مسألة

[1:11]التوحيد والنبوة والمعاد ببيان واضح وحديث جلي بينما مسألة الامامة ليست بهذا

[1:23]مما يعني ان الامامة لو كانت بالنحو الذي يعتقده الشيعة لكان لها

[1:31]ذكر في القرآن واهتم القرآن ببيانها والجواب عن هذه الشبهة يكون من

[1:43]خلال بيان نقطتين الاولى في بيان الخطأ الاساس الفكري الذي بنيت عليه

[1:53]هذه الشبهة والثانية في معالجة هذه الشبهة اما ما يتعلق بالنقطة الاولى

[2:04]وهي بيان خطأ الاساس الفكري الذي بنيت عليه هذه الشبهه من الواضح

[2:13]ان هذه الشبهه لا يمكن ان تتم الا ان يتم لها اساسان

[2:23]فكريان وهذان الاساسان خاطئان مئة بالمئة الاساس الاول هو التفكيك بين القرآن

[2:35]الكريم وبين السنة المطهرة فان من يرى ان هذه الشبهة شبهة الواقع

[2:47]يفكك بين القرآن وبين السنة لذلك يقول بان قضية الامامة لم تذكر

[2:55]في القرآن مع غض النظر عن ان هذه القضية هل ذكرت السنه

[3:01]ام لم تذكر في السنه فلا تتم هذه الشبهه الا على هذا

[3:07]الاساس على اساس التفكيك بين القران والسنه المطهره والحال ان بين القرآن

[3:17]والسنة المطهرة اعراض عن القرآن نفسه لماذا لان القرآن قد دعا الى

[3:26]التمسك بالسنة المطهرة وجعلها عدلا له فقال تبارك وتعالى وما اتاكم الرسول

[3:37]فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا مما يعني ان الرسول الى جانب نبع

[3:48]تستقى منه المعارف الدينيه فكون القضيه لم تذكر في القران لا يعني

[3:56]هذا شيء بل ينبغي لحاظ ان القضيه لم تذكر في السنه ايضا

[4:01]ام لا فان السنه الى جانب القران عدلان لا يمكن تفكيك احدهما

[4:09]عن الاخر والاخذ باحدهما عن الاخر لما لانه كما ان القران وحي

[4:17]يؤخذ بما جاء فيه كذلك السنه وحي الهي يؤخذ بما جاء فيه

[4:25]لا فرق بينهما وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

[4:34]اذا المسلم الذي يطرح هذه الشبهه الاساس الفكري عنده اساس خاطئ الذي

[4:41]يطرح شبهه ان الامام لم تذكر في بينما ذكر المعاد ذكر التوحيد

[4:48]ذكرت النبوه الاساس الفكري عنده اساس يحتاج الى تصحيح فانه من قال

[4:56]بان القران هو المنبع الوحيد للمعارف الدينيه هذا بالنسبه للاساس الاول الاساس

[5:08]الثاني هو قصر القران على الحجج البسيطه دون الحجج المركبه وهذا اساس

[5:20]فكري خاطئ ايضا شنو معناه هذا الكلام القران الكريم لمن تتبع اياته

[5:30]وتدبر فيها يشتمل على نوعين من الحجج على قسمين من الحجج قسم

[5:40]الاول ما نعبر عنه بالحجج البسيطة ومرادنا من ذلك الايات التي تقيم

[5:50]الحجة على قارئها بنفسها من غير الحاجة الى ضم اي ايه اخرى

[5:58]من قبيل قوله تبارك وتعالى واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان

[6:06]لله خمس وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين هذه الايه بوحدها كافية لاقامة

[6:16]الحجة على وجوب فريضة الخمس عندما يسأل الانسان ما هو الدليل وجوب

[6:24]الخمس هذه الاية بوحدها كافية لاقامة الحج واعلموا ان ما غنمتم من

[6:31]شيء فان لله خمسا قد يجيك واحد معاند يقول ليش الخمس ذكر

[6:39]في ايه واحده ما ذكر في اكثر من ايه بينما الزكاه ذكرت

[6:45]في ايات الصلاه ذكرت في ايات هذا منطق المعاناه والا فان القران

[6:53]يكفي ان يقيم الحجه ماذا مره واحده ويجب على المسلم ان يتعبد

[6:59]بالحجه القرانيه شاهدنا ان قسما من ايات القرآن حجج بسيطة بمعنى انها

[7:10]لوحدها تكفي لاقامة الحجة وهنالك حجج مركبة حجج مركبه يعني ماذا يعني

[7:20]انما تتم الحجي للايه مع ضمها لايه اخرى بحيث عندما تضم الايه

[7:30]الى غيرها يصل القارئ القران الى مقصود الايه الذي هو حجه عليه

[7:38]مثلا قارئ القران يقرا قوله تعالى وانه لقران كريم في كتاب مكنون

[7:52]لا يمسه الا المطهرون هذه ايه تتحدث عن حقيقه معرفية وهي ان

[8:02]القرآن في كتاب مكنون وهذا الكتاب المكنون لا يصل له ولا يمسه

[8:10]الا من الا لكن المطهرون من هم هذه الايه بوحدها ما تكفي

[8:19]تحتاج ان تضم لها ايه اخرى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

[8:27]اهل البيت ويطهركم تطهيرا بضم هذه الايه الى هذه الايه تعلم ان

[8:36]المطهرين الذين يمسون القران هم فقط وفقط محمد وال محمد اللهم صل

[8:47]وسلم على محمد هذه الحجيه حجيه مركبه لما ضممنا ايه الى ايه

[9:00]وركبنا ايه الى جانب ايه اخرى وصلنا الى ماذا الى الحجه المقصود

[9:08]للقران اذا ايات القران قسمان ايات ذات حجيه بسيطه ايات ذات حجيه

[9:18]مركبه ولا يصح لاصحابها هذه الشبهه ان الامام لم تذكر في القران

[9:27]ان يبنوا على هذه الشبهه الا ان يقصروا ايات القران على الحجج

[9:34]بسيطه والحال ان القرآن كما فيه حجج بسيطة فيه حجج ماذا مركبة

[9:42]مع الالتفات الى ان الحجة المركبة تارة تكون مركبة من اية كالمثال

[9:52]الذي ذكرناه وتارة تكون مركبة من اية وسنة قطعية انت عندما تقرأ

[10:01]في القرآن اقيموا الصلاة اي صلاة صلاه الظهر صلاه الصبح صلاه العصر

[10:10]صلاه المغرب صلاه العشاء لا يوجد في القران اشاره الى ذلك شلون

[10:17]تتم حجيه هذه الايه بضمها الى ماذا الى سنه قطعيه وردت عن

[10:25]النبي تبين ان الصلاه التي تجب اقامتها هي عباره عن الفرائض الخمس

[10:34]اذا الحجج المركب اعم من حجه مركبه من ايه وايه او حجه

[10:40]مركبه ماذا من ايه وسنه قطعيه فمن قال بان عدم ذكر الامام

[10:50]في القران شبها انما يتم كلامه بناء على قصر الحجج القرانيه على

[10:58]الحجج البسيطه واما مع تعميم الحجج الى الحجج المركبه فان هذا الكلام

[11:06]لا قيمه له اذا يتضح من خلال ما ذكرناه ان هذه الشبهه

[11:14]مبنيه على اساس ماذا خاطئ اما التفكيك بين القران والسنه واما قصر

[11:23]القران على خصوص حجج بسيطه وكلا الاساسين خاطئان باطلان فما بني على

[11:33]باطل فهو ماذا باطل مثله

0 Comments

Up next

هناك خلل منهجي يكمن في طرح شبهة عدم ذكر أسماء الأئمة في القرآن | السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

هناك خلل منهجي يكمن في طرح شبهة عدم ذكر أسماء الأئمة في القرآن | السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language