هناك خلل منهجي يكمن في طرح شبهة عدم ذكر أسماء الأئمة في القرآن | السيد ضياء الخباز

15 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]من جمله الشبهات التي يرددها خصوم الشيعه فيما يرتبط بمساله الامامه العلويه

[0:13]ان القران الكريم لم يعتني بذكر مساله الامامه فيه ولو كانت الامامه

[0:26]بالنحو الذي يعتقده شيعه اهل عليهم السلام لوجدت لها اثرا في القران

[0:37]الكريم وبعبارات اوضح انت عندما تقرا الق تستكشف عقيده التوحيد بوضوح وعندما

[0:52]تقراه ايضا تستكشف عقيده النبوه بوضوح وتستكشف عقيده المعاد بوضوح فان اي

[1:03]مسلم اذا قرأ القران لم يتردد في ان القران قد تناول مسألة

[1:11]التوحيد والنبوة والمعاد ببيان واضح وحديث جلي بينما مسألة الامامة ليست بهذا

[1:23]مما يعني ان الامامة لو كانت بالنحو الذي يعتقده الشيعة لكان لها

[1:31]ذكر في القرآن واهتم القرآن ببيانها والجواب عن هذه الشبهة يكون من

[1:43]خلال بيان نقطتين الاولى في بيان الخطأ الاساس الفكري الذي بنيت عليه

[1:53]هذه الشبهة والثانية في معالجة هذه الشبهة اما ما يتعلق بالنقطة الاولى

[2:04]وهي بيان خطأ الاساس الفكري الذي بنيت عليه هذه الشبهه من الواضح

[2:13]ان هذه الشبهه لا يمكن ان تتم الا ان يتم لها اساسان

[2:23]فكريان وهذان الاساسان خاطئان مئة بالمئة الاساس الاول هو التفكيك بين القرآن

[2:35]الكريم وبين السنة المطهرة فان من يرى ان هذه الشبهة شبهة الواقع

[2:47]يفكك بين القرآن وبين السنة لذلك يقول بان قضية الامامة لم تذكر

[2:55]في القرآن مع غض النظر عن ان هذه القضية هل ذكرت السنه

[3:01]ام لم تذكر في السنه فلا تتم هذه الشبهه الا على هذا

[3:07]الاساس على اساس التفكيك بين القران والسنه المطهره والحال ان بين القرآن

[3:17]والسنة المطهرة اعراض عن القرآن نفسه لماذا لان القرآن قد دعا الى

[3:26]التمسك بالسنة المطهرة وجعلها عدلا له فقال تبارك وتعالى وما اتاكم الرسول

[3:37]فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا مما يعني ان الرسول الى جانب نبع

[3:48]تستقى منه المعارف الدينيه فكون القضيه لم تذكر في القران لا يعني

[3:56]هذا شيء بل ينبغي لحاظ ان القضيه لم تذكر في السنه ايضا

[4:01]ام لا فان السنه الى جانب القران عدلان لا يمكن تفكيك احدهما

[4:09]عن الاخر والاخذ باحدهما عن الاخر لما لانه كما ان القران وحي

[4:17]يؤخذ بما جاء فيه كذلك السنه وحي الهي يؤخذ بما جاء فيه

[4:25]لا فرق بينهما وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

[4:34]اذا المسلم الذي يطرح هذه الشبهه الاساس الفكري عنده اساس خاطئ الذي

[4:41]يطرح شبهه ان الامام لم تذكر في بينما ذكر المعاد ذكر التوحيد

[4:48]ذكرت النبوه الاساس الفكري عنده اساس يحتاج الى تصحيح فانه من قال

[4:56]بان القران هو المنبع الوحيد للمعارف الدينيه هذا بالنسبه للاساس الاول الاساس

[5:08]الثاني هو قصر القران على الحجج البسيطه دون الحجج المركبه وهذا اساس

[5:20]فكري خاطئ ايضا شنو معناه هذا الكلام القران الكريم لمن تتبع اياته

[5:30]وتدبر فيها يشتمل على نوعين من الحجج على قسمين من الحجج قسم

[5:40]الاول ما نعبر عنه بالحجج البسيطة ومرادنا من ذلك الايات التي تقيم

[5:50]الحجة على قارئها بنفسها من غير الحاجة الى ضم اي ايه اخرى

[5:58]من قبيل قوله تبارك وتعالى واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان

[6:06]لله خمس وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين هذه الايه بوحدها كافية لاقامة

[6:16]الحجة على وجوب فريضة الخمس عندما يسأل الانسان ما هو الدليل وجوب

[6:24]الخمس هذه الاية بوحدها كافية لاقامة الحج واعلموا ان ما غنمتم من

[6:31]شيء فان لله خمسا قد يجيك واحد معاند يقول ليش الخمس ذكر

[6:39]في ايه واحده ما ذكر في اكثر من ايه بينما الزكاه ذكرت

[6:45]في ايات الصلاه ذكرت في ايات هذا منطق المعاناه والا فان القران

[6:53]يكفي ان يقيم الحجه ماذا مره واحده ويجب على المسلم ان يتعبد

[6:59]بالحجه القرانيه شاهدنا ان قسما من ايات القرآن حجج بسيطة بمعنى انها

[7:10]لوحدها تكفي لاقامة الحجة وهنالك حجج مركبة حجج مركبه يعني ماذا يعني

[7:20]انما تتم الحجي للايه مع ضمها لايه اخرى بحيث عندما تضم الايه

[7:30]الى غيرها يصل القارئ القران الى مقصود الايه الذي هو حجه عليه

[7:38]مثلا قارئ القران يقرا قوله تعالى وانه لقران كريم في كتاب مكنون

[7:52]لا يمسه الا المطهرون هذه ايه تتحدث عن حقيقه معرفية وهي ان

[8:02]القرآن في كتاب مكنون وهذا الكتاب المكنون لا يصل له ولا يمسه

[8:10]الا من الا لكن المطهرون من هم هذه الايه بوحدها ما تكفي

[8:19]تحتاج ان تضم لها ايه اخرى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

[8:27]اهل البيت ويطهركم تطهيرا بضم هذه الايه الى هذه الايه تعلم ان

[8:36]المطهرين الذين يمسون القران هم فقط وفقط محمد وال محمد اللهم صل

[8:47]وسلم على محمد هذه الحجيه حجيه مركبه لما ضممنا ايه الى ايه

[9:00]وركبنا ايه الى جانب ايه اخرى وصلنا الى ماذا الى الحجه المقصود

[9:08]للقران اذا ايات القران قسمان ايات ذات حجيه بسيطه ايات ذات حجيه

[9:18]مركبه ولا يصح لاصحابها هذه الشبهه ان الامام لم تذكر في القران

[9:27]ان يبنوا على هذه الشبهه الا ان يقصروا ايات القران على الحجج

[9:34]بسيطه والحال ان القرآن كما فيه حجج بسيطة فيه حجج ماذا مركبة

[9:42]مع الالتفات الى ان الحجة المركبة تارة تكون مركبة من اية كالمثال

[9:52]الذي ذكرناه وتارة تكون مركبة من اية وسنة قطعية انت عندما تقرأ

[10:01]في القرآن اقيموا الصلاة اي صلاة صلاه الظهر صلاه الصبح صلاه العصر

[10:10]صلاه المغرب صلاه العشاء لا يوجد في القران اشاره الى ذلك شلون

[10:17]تتم حجيه هذه الايه بضمها الى ماذا الى سنه قطعيه وردت عن

[10:25]النبي تبين ان الصلاه التي تجب اقامتها هي عباره عن الفرائض الخمس

[10:34]اذا الحجج المركب اعم من حجه مركبه من ايه وايه او حجه

[10:40]مركبه ماذا من ايه وسنه قطعيه فمن قال بان عدم ذكر الامام

[10:50]في القران شبها انما يتم كلامه بناء على قصر الحجج القرانيه على

[10:58]الحجج البسيطه واما مع تعميم الحجج الى الحجج المركبه فان هذا الكلام

[11:06]لا قيمه له اذا يتضح من خلال ما ذكرناه ان هذه الشبهه

[11:14]مبنيه على اساس ماذا خاطئ اما التفكيك بين القران والسنه واما قصر

[11:23]القران على خصوص حجج بسيطه وكلا الاساسين خاطئان باطلان فما بني على

[11:33]باطل فهو ماذا باطل مثله

0 تعليقات

التالي

هناك خلل منهجي يكمن في طرح شبهة عدم ذكر أسماء الأئمة في القرآن | السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هناك خلل منهجي يكمن في طرح شبهة عدم ذكر أسماء الأئمة في القرآن | السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة