هل يعتقد الشيعة بتحريف القرآن وهل توجد روايات تدل على تحريفه / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Views· 24/10/18

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:09]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا اب القاسم محمد

[0:14]وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد تقبل الله

[0:23]اعمالنا واعمالكم وصيامنا وصيامكم وجعلنا عنده من المقبولين امين رب العالمين الحديث

[0:32]في هذه الليله حول مساله مهمه وكثر الكلام وقل فيها وهي مساله

[0:43]تحريف القران وبما انه احنا نعيش في هذه الايام القرانيه وايام ربيع

[0:50]شهر رمضان ربيع القران فحديثنا اثرنا ان يكون حول القران الكريم لا

[0:57]شك انه القران بالضروره المعروفه والمشهوره عند جميع المسلمين ان القران الذي

[1:05]هو بين ايدينا وما بين الدفتين هو سالم من التحريف وليس فيه

[1:14]نقص وليس فيه زياده وهو تمام ما نزل على النبي الاكرم صلى

[1:17]الله عليه واله وهذا معلوم بالضروره كما يقول سيدنا الخوئي قدس الله

[1:21]نفسه الزكيه و وهو المعروف يعني لكنه هناك روايات وهذه الروايات عند

[1:35]الفريقين وليس عند فريق واحد روايات مفادها ان القران حصل فيه التحريف

[1:43]وهذه الروايات بعضها ضعيف سندا وبعضها لا بعضها صحيح بعض الروايات صحيحه

[1:51]من جهه السند وهذا الكلام ليس عنده فقط عند طائفه دون اخرى

[1:59]وروايات كثيره الحقيقه يعني مجملها الروايات الضعيفه والصحيحه والمعتبر روايات كثيره قد

[2:09]تبلغ الع روايه لعله و عند الفريقين قلنا عند الفريقين لكنه هذه

[2:14]الروايات اولا قبل انه يعني قبل ان ناخذ بمفاد الروايات او لا

[2:19]ناخذ بمفاد هذه الروايات تعرض اولا يعني نعرضها على الصناعه الصناعه الفقهيه

[2:32]اذا ممكن انه حمل هذه الروايات على معنى هذا المعنى لا يتقاطع

[2:35]مع ما هو معلوم بالضروره من سلامه القران من التحريف فبها ونعمت

[2:45]نحمل الروايات هذه على ذلك المعنى الذي لا يتنافى مع سلامه القران

[2:51]من التحريف هذا وهذا هذا هذا يعني مطلب اول المطلب الثاني انه

[2:56]اذا لا لم يحصل هذا لم يتسنى لنا ان نحمل هذه الروايات

[3:02]على هذا المعنى الذي لا يتنافى مع سلامه القران من التحريف فحينئذ

[3:07]لا يعني مقتضى الصناعه ان لا ناخذ بهذه الروايات لانها تتقاطع مع

[3:15]ما هو معلوم بالضروره ولانها تتقاطع او مع ما دلاله القران الكريم

[3:21]ما هو اقوى دلاله وما هو اقوى يعني لان هناك روايات ايضا

[3:27]معارضه تقول بسلامه القران وهناك ايات ف المعارضه هذهه الروايات التي تقول

[3:33]بالتحريف لو استحكم التعارض وما استطعنا ان نحملها على المعنى اللائق بالقران

[3:41]حينئذ لا تستطيع هذه الطائفه من الروايات ان تواجه تلك الطائفه الاخرى

[3:50]التي تقول بسلامه القران وحينئذ تسقط عن يعني عن الحجيه ويبقى الاخذ

[3:55]بالروايات والادله التي دلت على سلامه القران من التحريف هذا يعني اول

[4:06]ثم ناتي الى قضيه يعني حمل هذه الروايات طبعا استعراض الروايات ياخذ

[4:11]منا وقت طويل لكنه وبالمناسبه قبل هذا الشيء يعني هناك بعض بعض

[4:22]العلماء قالوا بانه بهذا اللون من التحريف يعني بالتحريف المذموم والغير مقبول

[4:29]في القران بعضه اقول وهذا البعض شاذ وهذا يعني وعند الفريق الفريق

[4:35]الاخر يعني اهل التسنن ايضا عندهم من يقول بنسخ التلاوه ونسخ التلاوه

[4:44]هو بعينه التحريف بعينه نسخ التلاوه وهذا قول مشهور عندهم مشهور عندهم

[4:50]نسخ التلاوه يعني ان الايه هذه الموجوده في القران نسخت تلاوتها وبق

[4:56]يعني حكمها يعني هذا ايه نزلت نزلت على النبي وقراها النبي صلى

[5:07]الله عليه واله ونسخت من القران وبقى الحكم مالتها يسمون نسخ التلاوه

[5:12]نسخ التلاوه هذا يعني انه من القران حذفت خلنا نقول نسخت وهنا

[5:17]طبعا الكلام ياتي انه هذا النسخ متى حصل اذا حصل في وقت

[5:25]النبي صلى الله عليه واله فيحتاج الى دليل قطعي يحتاج الى دليل

[5:32]قطعي وهو غير موجود لانه لا يكتفي بخبر واحد وبل حتى فيخبر

[5:36]المتواتر لا يكفي على قول الشافعي وعلى قول الشاطبي انه لا يكفي

[5:43]يعني خبر الواحد في نسخ القران وهذا قول مشهور يعني عند اهل

[5:47]التسنن مسلم عندهم شبه اجماعي بانه خبر الواحد لا ينسخ القران فاذا

[5:56]لا يوجد دليل صالح للقول بالنسخ في زمن النبي صلى الله عليه

[6:00]واله بالقطع و وهذا شيء مسلم يبقى انه النسخ اذا حصل في

[6:08]زمن الصحابه بعد النبي صلى الله عليه واله فهذا هو التحريف لؤلا

[6:12]الصحابه ليس من حقهم ان ينسخوا القران ا قلنا هكذا يعني هو

[6:17]هذا التحريف بعين يعني يعني هؤلاء حرفوا القران فحينئذ هذا القول بقول

[6:24]القول بنسخ التلاوه هو القول بالتحريف بعينه لانه قران نزل على النبي

[6:29]صلى الله عليه واله وهو الان لم يقرا هو الان ليس بين

[6:36]الدفتين هب ان حكمه موجود لكنه الان غير موجود في بين الدفتين

[6:39]وهذا هو التحريف المذموم هذا هو التحريف المذموم لكن نحن نعلم يعني

[6:44]انصافا نعلم بانه وان كان هناك قول بهذا الشكل وقول بهذا الشكل

[6:51]وهناك قول من بعض الاخباريه مثلا قول عندنا ايضا لكنه نعلم ان

[6:58]جميع المسلمين متفقون على انه القران س من التحريف وانه دلت الادله

[7:04]القطعيه على سلامه القران من التحريف زين يبقى الكلام في حمل الروايات

[7:09]ما هو يعني السبيل في التعامل مع هذه الروايات هل نطرحها ونضرب

[7:16]بها عرض الجدار لانها تتقاطع ما هو معلوم بالضروره وتتقاطع مع القران

[7:22]او انه نحملها على معاني اخرى الحقيقه هناك يعني يوجد طريق للحمل

[7:28]وهناك معاني لل كما افاد الامام الخوئي قدس الله نفس الزكيه وهو

[7:34]خير من كتب الحقيقه في هذا المجال ويعني خير من دلل وبرهن

[7:42]على هذه الامور وذكر للتحريف لتحريف القران سته معان وبعض هذه المعاني

[7:54]موجود وحاصل في القران وبعضها لا يمكن انه يعني يصف القران به

[8:00]المعنى الاول المعنى الاول ان يراد به نقل الشيء عن موضعه المعنى

[8:10]الاول للتحريف المعنى الاول ان يراد به نقل الشيء عن موضعه وتحويله

[8:18]الى غيره يعني تغيير بالمعنى يعني تغيير بالمعنى انه هذه الايه معناها

[8:25]شكل هذا يؤول الايه يحرفها عن معناها حسب هواه حسب مذهبه حسب

[8:30]قيدته حسب يعني خصوصا اهل البدع والمذاهب الفاسده يجير هذه الايات بمعاني

[8:37]تتلاعب مع عقائدهم الفاسده ومع اهوائهم ف وهذا لون من الوان التحريف

[8:46]لون من الوان التحريف وهذا حاصل وهذا حاصل لانه كثير من الذين

[8:49]اهل البدع واهل المذاهب الفاسده يحرفون القران يعني يحرفون معنى القران معنى

[8:56]الايات يحرفون وهذا التحريف بالمعنى حاصل في القران الكريم و توجد يعني

[9:07]حتى روايات في ذلك ليس فقط هذا فقط يعني توجد روايات في

[9:12]ذلك تدلل على هذا الشيء بان هناك تحريف حصل في المعنى في

[9:15]منها الروايه التي في الكاف الشريف عن الباقر عليه السلام انه كتب

[9:23]في رساله الى سعد الخير سوف ناتي على وكان من وكان من

[9:26]نبذهم هاي في الرساله يعني كلام الامام الباقر سلام الله عليه وكان

[9:32]من نبذهم من نبذهم الكتاب ان اقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يرونه

[9:45]ولا يرعونها فهم يرونه ولا يرعونها والجهال يعجبهم حفظهم للروايه والعلماء يحزنهم

[9:52]تر تركهم للرعايه فانه هؤلاء بعض الناس يعني الامام يقصد ه اهل

[10:00]البدع واهل المذاهب فاسده حرفوا حروف القران ومعاني القران الى معاني تتطابق

[10:06]مع احوا هذا معنى وهذا حاصل في القران و عندما نقول حاصل

[10:14]سوف نحمل يعني هذه الروايات التي قالت ان القران محرف او انه

[10:17]قالت بالتحريف نحملها على هذه المعاني اما تحريف بالمعنى او تحريف كما

[10:25]ياتي هسه التعريف التحريف بمعنى هذا النوع الثاني والمعنى الثاني من معاني

[10:30]التحريف التحريف بمعنى النقص والزياده النقص والزياده في الحروف والحركات النقص والزياده

[10:40]في الحروف والحركات مع حفظ القران الكريم المنزل يعني القران الكريم المنزل

[10:46]على على النبي صلى الله عليه واله وما تفوه به النبي صلى

[10:52]الله عليه واله محفوظ وغير ضائع لكنه هناك زياده حروف حرف حركه

[10:56]موجود هذا وهذا حاصل يعني في القران بالقراءات القراءات مختلفه بعضها فيها

[11:03]زيادات حروف بع بها ضمير زائد بعضها بها حركه زائده باختلاف القراءات

[11:10]و بالضروره انه هذه القراءات حده منها مطابقه للواقع لان قلنا القران

[11:22]محفوظ القران المنزل على النبي محفوظ من الضياء وده من هذه القراءات

[11:27]مطابقه للواقع قطعا وده من هذاه لكن الباقيات مختلفه عن هذه القراءه

[11:31]فيهن زياده فيهن نقيصه حركه فيهن حرف وهذا حاصل تجد في مثلا

[11:38]قراءه ورش بها مثلا حرف زايد عن او حرفين او ضمير زايد

[11:40]عن قراءه حفص مثلا هذا موجود هذه القراءات وحده منه القراع اللي

[11:49]هي يعني معتمده وحده منهن بلا شك هي مطابقه للواقع لكن الباقي

[11:55]هسه اي اي اي واحده منها هي مطابقه للواقع هذا ما معلوم

[12:03]كل واحده منهن هي تجزي تجزي لكنه بالنتيجه انه حده منهن هي

[12:07]بالواقع مطابقه وهذا معنى ان القران محفوظ ومحفوظ من الضياع وليس فيه

[12:14]زياده ولا نقص القران المزل محفوظ محفوظ نعم ولو كان في الجمله

[12:18]يعني في وحده من هذه القراءات فهذا حاصل ايضا ق بما انه

[12:25]قراءات متعدده والقراءات فيها اختلاف اذا هذا لون من التحريف حاصل من

[12:29]ال يعني حاصل بالقران المعنى الثالث من معاني التحريف هو التحريف بمعنى

[12:40]الزياده بكلمه او كلمتين هناك زياده كلمه كلمتين زياده مع التحفظ ايضا

[12:46]على ان القران الذي نزل على النبي موجود ومحفوظ سالم لكنه لكنه

[12:55]هناك بعض المصاحف بعض المصاحف فيها زياده كلمه كلمتين موج وهذا موجود

[13:01]حاصل ايضا حاصل وان كان هذا انقطع الان لكنه حصل حصل في

[13:09]الزمن الاول في الزمن الاول يعني في عندما جمع عثمان المصاحف وكتبها

[13:13]احرق الباقي يعني عند ما جمع هذا المصحف المصاحف الاخرى احرقها ولو

[13:23]كانت مطابقه لما جمعه بعد ماكو مبرر يحر هو امر ولاته و

[13:30]الحكام في الامصار امرهم بان يحرقوا ما لديهم من مصاحف والذين اتوا

[13:37]الباقين هم اللي عندهم مصاحف امرهم ان يحرقوا مصاحفهم وجمعها في هذا

[13:40]المصحف و كثر هذا سواء كم نسخه ثمان نسخ او على اي

[13:47]حال ووزعه على الانصار هذا لو كان هذه النسخ الاخرى التي احرقت

[13:51]مطابقه لما جمعه ماكو داعي بعد الحرق ماكو مبر لحرقها اذا لابد

[13:59]ان يكون فيها اختلاف اختلاف كلمه كلمتين كما اقف روايه اشر الى

[14:03]ذلك انه فلان عنده الشكل يقرا وهذا فلان كان هالشكل عنده فهناك

[14:06]الكلمه والكلمتين موجود فيه هذا النون من التحريف حاصل لكن هذا انقطع

[14:14]التحريف في الزمن الاول والمعروف ايضا والمشهور والمتواتر من زمن الصحابه يعني

[14:21]نقلا عن النبي ان هذا المجموع الذي جمعه عثمان هو الذي نزل

[14:25]على النبي صلى الله عليه واله بتمامه وكماله بتمام وكماله وهو الموجود

[14:30]بين دفتين هذا هذا لكن هذا لون من التحريف حاصل في الصدر

[14:37]الاول هذا معنى من معاني يعني التحريف حاصل ليس في هذا المصحف

[14:42]وانما حاصل في المصاحف التي احرقت في المصاحف التي اطقت فاذا روايه

[14:49]جاءت وقالت انه حاصل تحريف نقول ها الروايه نحملها على ذلك التحريف

[14:52]الذي حصل في ذلك الز المعنى الرابع من معاني التحرير التحريف بالزياده

[15:27]والنقيصة يعني بدليل انه البسمله عند كثير من ليست ايه من القران

[15:36]مثلا عند المالكيه ليس المالكيه عندهم البسمله ليس ايه من القران ولذلك

[15:40]عندهم كراهه قراءتها في سوره الفاتحه بالفرائض بالصلاه يكره انه واحد عندهم

[15:47]عندهم هذا الشيء ف بعض تسنون نسبه كبيره منهم يقولون بان البسمله

[15:58]ليس من القران مثلا فهي زياده وهذا يعني لون من الوان التعريف

[16:02]زياده لكن هذ يعني هذا لا تعني ان القران ناقص او هي

[16:09]يعني في بدايه الصوره مثلا لكنه ايه هي قطعا عند الجميع من

[16:16]في سوره النمل مثلا في سوره النمل ايه عند مسلم عند الجميع

[16:19]فهي ايه تصير مكرره هذا هكذا يعني يعني حتى الذين يقولون هي

[16:26]ليس ايه من سوره الفاتحه يقولون هي ايه موجوده وين في سوره

[16:28]النمل في سوره النمل هي ايه بالنتيجه يقولون بتكرارها ولذلك لا يقرؤونها

[16:35]في فال التحريف بمعنى بهذا المعنى حاصل ايضا في القران لكن احنا

[16:44]طبعا بالنسبه الى علماء الشيعه مج يعني مشهور علماء الشيعه ان البسمله

[16:48]هي ايه من كل صوره هذا المشهور وان كان يعني بعض علمائنا

[16:54]ايضا يقول هي ايه فقط في لكن على اي حال هي ايه

[16:59]من القران ليست زائده قد يكون مكرره نعم قد يكون كذا يعني

[17:02]منقوصه في بعض الصور هذا لكنها موجوده في القران القران بما هو

[17:09]قران نازل على النبي صلى الله عليه واله محفوظ هذا اللون من

[17:13]التحريف ايضا حاصل في القران هذا اللون هذه اربع معاني اربع معاني

[17:22]جائزه وحاصله في القران الكريم فما دل من الروايات سواء عند الشيعه

[17:27]او عند السنه خ نقول هشكل لكنه الذي يشنع علينا نقول هذا

[17:34]انه هذه الروايات التي وردت سواء كانت صحيحه ضعيفه مو مهم نحملها

[17:38]على هذه المعاني الاربعه التي قدمناها يعني اذا اجت روايه وتقول ان

[17:42]القران محرف او ان القران في تحريف او كذا فيه زياده في

[17:47]كذا نحملها على هذه المعاني التي قدمناها بقي المعنى الخامس والمعنى السادس

[17:55]ولا يصح ان نصف القران بهما المعنى الخامس وهو التحريف بالزياده بمعنى

[18:04]انه بعض المصحف او بعض القران الموجود الذي نقراه الان هذا الذي

[18:12]بين ايدينا بعضه لم يعني لم ينزل على النبي صلى الله عليه

[18:18]واله وهو مزاد فيه وهو ليس من القران ونحن نقراه كقر وهو

[18:26]ليس من القران هذا المعنى من التحريف وباطل باجماع المسلمين ان الذي

[18:35]بين ايدينا هو وصل الينا بالتواتر من الفم الطاهر للنبي صلى الله

[18:40]عليه واله الى يومنا هذا نقل الينا بالتواتر وهذا المعنى يعني القول

[18:46]بهذا اللون من التحريف باطل بالاجماع و معلوم يعني معلوم بطلانه بالضروره

[18:52]لان هناك تواتر عند جميع المسلمين يقرون هذا القران ومن اول يعني

[18:57]من زمن النبي صلى عليه واله الى يومك هذا المعنى السادس وهو

[19:05]ايضا معنى باطل بالقول ولا يمكن ان نصف القران به المعنى بمعنى

[19:09]النقيصه بمعنى انه هناك قران نزل على النبي صلى الله عليه واله

[19:19]وهو غير موجود بين الدفتين وهو غير موجود بين في هذا القران

[19:23]الذي يعني هذا القران الذي نقراه والذي بين ايدينا لا يشتمل على

[19:31]جميع ما نزل على النبي صلى الله عليه واله فهذا منقوص قران

[19:35]منقوص يعني هناك نسبه من القران قد ضاعت ولم تصل الينا وهذا

[19:45]ايضا يعني باطل بالضروره وان الذي وصلنا هو تمام القران وهو يعني

[19:51]هذا الذي نتعبد به والذي نقراه هو تمام ما نزل على النبي

[19:58]صلى الله عليه واله ووصل الينا بالتواتر وبشكل قطعي وهذا ما عليه

[20:04]اكابر علماء الشيعه كشيخ الصدوق رضوان الله عليه رئيس المحدثين يقول انه

[20:09]سلامه القران من التحريف من معتقدات الاماميه والشيخ الطوسي ايضا وينقل ذلك

[20:16]عن فيكتاب في مقدمه كتاب التبيان تفسير التبيان ينقل هذا ويقول انه

[20:21]انه القران سالم من التحريف وينقل ذلك عن عن استاذ السيد المرتضى

[20:27]ويعني الشيخ الطب ايضا في مقدمه مجمع البيان يذكر هذا الشيء والشيخ

[20:36]جعفر كاشف الغطاء رحمه الله عليه يعني ادعى الاجماع اجماع علماء الاماميه

[20:43]على سلامه القران من التحريف المحقق الشه شهاني في العروه الوثقى ايضا

[20:49]قال انه جمهور المجتهدين على ذلك يعني مجتهدين الشيعه على هذا الشيء

[20:54]بانه الشيعه الاماميه مشهور مجتهده على ان القران سالم من التحريف ولا

[21:03]تطاله يد التريح وكذلك يعني في صاحب تفسير الاء الرحمن البلاغي وال

[21:11]كاشاني كلهم هؤلاء اكابر علماء الشيعه يعني مجمعين على ان القران سالم

[21:20]من التحريف فلا تطاله يد التحريف وهذه هي عقيده عقيده يعني عقيده

[21:25]عند الاماميه كما ذكر الشيخ رئيس المحدثين الشيخ الصدوق قال انه هذه

[21:30]من معتقدات الاماميه اما هناك من يقول مثلا انه كذا وكذا قلنا

[21:36]هذه هناك روايه وبعضهم يقول موجود في الكافي نعم موجود في الكافي

[21:41]موجود في البحار موجود في غير من الكتب روايات تفيد ان القران

[21:48]محرف لكنه نحمل هذه الروايات على تلك المعاني القد يعني الاربعه الاولى

[21:53]من التحريف الذي هو حاصل في القران باجماع المسلمين والحمد لله رب

[21:59]العالمين العين وصلى الله على ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

هل يعتقد الشيعة بتحريف القرآن وهل توجد روايات تدل على تحريفه / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

هل يعتقد الشيعة بتحريف القرآن وهل توجد روايات تدل على تحريفه / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language