هل يعتقد الشيعة بتحريف القرآن وهل توجد روايات تدل على تحريفه / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Bekeken· 24/10/18

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:09]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا اب القاسم محمد

[0:14]وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد تقبل الله

[0:23]اعمالنا واعمالكم وصيامنا وصيامكم وجعلنا عنده من المقبولين امين رب العالمين الحديث

[0:32]في هذه الليله حول مساله مهمه وكثر الكلام وقل فيها وهي مساله

[0:43]تحريف القران وبما انه احنا نعيش في هذه الايام القرانيه وايام ربيع

[0:50]شهر رمضان ربيع القران فحديثنا اثرنا ان يكون حول القران الكريم لا

[0:57]شك انه القران بالضروره المعروفه والمشهوره عند جميع المسلمين ان القران الذي

[1:05]هو بين ايدينا وما بين الدفتين هو سالم من التحريف وليس فيه

[1:14]نقص وليس فيه زياده وهو تمام ما نزل على النبي الاكرم صلى

[1:17]الله عليه واله وهذا معلوم بالضروره كما يقول سيدنا الخوئي قدس الله

[1:21]نفسه الزكيه و وهو المعروف يعني لكنه هناك روايات وهذه الروايات عند

[1:35]الفريقين وليس عند فريق واحد روايات مفادها ان القران حصل فيه التحريف

[1:43]وهذه الروايات بعضها ضعيف سندا وبعضها لا بعضها صحيح بعض الروايات صحيحه

[1:51]من جهه السند وهذا الكلام ليس عنده فقط عند طائفه دون اخرى

[1:59]وروايات كثيره الحقيقه يعني مجملها الروايات الضعيفه والصحيحه والمعتبر روايات كثيره قد

[2:09]تبلغ الع روايه لعله و عند الفريقين قلنا عند الفريقين لكنه هذه

[2:14]الروايات اولا قبل انه يعني قبل ان ناخذ بمفاد الروايات او لا

[2:19]ناخذ بمفاد هذه الروايات تعرض اولا يعني نعرضها على الصناعه الصناعه الفقهيه

[2:32]اذا ممكن انه حمل هذه الروايات على معنى هذا المعنى لا يتقاطع

[2:35]مع ما هو معلوم بالضروره من سلامه القران من التحريف فبها ونعمت

[2:45]نحمل الروايات هذه على ذلك المعنى الذي لا يتنافى مع سلامه القران

[2:51]من التحريف هذا وهذا هذا هذا يعني مطلب اول المطلب الثاني انه

[2:56]اذا لا لم يحصل هذا لم يتسنى لنا ان نحمل هذه الروايات

[3:02]على هذا المعنى الذي لا يتنافى مع سلامه القران من التحريف فحينئذ

[3:07]لا يعني مقتضى الصناعه ان لا ناخذ بهذه الروايات لانها تتقاطع مع

[3:15]ما هو معلوم بالضروره ولانها تتقاطع او مع ما دلاله القران الكريم

[3:21]ما هو اقوى دلاله وما هو اقوى يعني لان هناك روايات ايضا

[3:27]معارضه تقول بسلامه القران وهناك ايات ف المعارضه هذهه الروايات التي تقول

[3:33]بالتحريف لو استحكم التعارض وما استطعنا ان نحملها على المعنى اللائق بالقران

[3:41]حينئذ لا تستطيع هذه الطائفه من الروايات ان تواجه تلك الطائفه الاخرى

[3:50]التي تقول بسلامه القران وحينئذ تسقط عن يعني عن الحجيه ويبقى الاخذ

[3:55]بالروايات والادله التي دلت على سلامه القران من التحريف هذا يعني اول

[4:06]ثم ناتي الى قضيه يعني حمل هذه الروايات طبعا استعراض الروايات ياخذ

[4:11]منا وقت طويل لكنه وبالمناسبه قبل هذا الشيء يعني هناك بعض بعض

[4:22]العلماء قالوا بانه بهذا اللون من التحريف يعني بالتحريف المذموم والغير مقبول

[4:29]في القران بعضه اقول وهذا البعض شاذ وهذا يعني وعند الفريق الفريق

[4:35]الاخر يعني اهل التسنن ايضا عندهم من يقول بنسخ التلاوه ونسخ التلاوه

[4:44]هو بعينه التحريف بعينه نسخ التلاوه وهذا قول مشهور عندهم مشهور عندهم

[4:50]نسخ التلاوه يعني ان الايه هذه الموجوده في القران نسخت تلاوتها وبق

[4:56]يعني حكمها يعني هذا ايه نزلت نزلت على النبي وقراها النبي صلى

[5:07]الله عليه واله ونسخت من القران وبقى الحكم مالتها يسمون نسخ التلاوه

[5:12]نسخ التلاوه هذا يعني انه من القران حذفت خلنا نقول نسخت وهنا

[5:17]طبعا الكلام ياتي انه هذا النسخ متى حصل اذا حصل في وقت

[5:25]النبي صلى الله عليه واله فيحتاج الى دليل قطعي يحتاج الى دليل

[5:32]قطعي وهو غير موجود لانه لا يكتفي بخبر واحد وبل حتى فيخبر

[5:36]المتواتر لا يكفي على قول الشافعي وعلى قول الشاطبي انه لا يكفي

[5:43]يعني خبر الواحد في نسخ القران وهذا قول مشهور يعني عند اهل

[5:47]التسنن مسلم عندهم شبه اجماعي بانه خبر الواحد لا ينسخ القران فاذا

[5:56]لا يوجد دليل صالح للقول بالنسخ في زمن النبي صلى الله عليه

[6:00]واله بالقطع و وهذا شيء مسلم يبقى انه النسخ اذا حصل في

[6:08]زمن الصحابه بعد النبي صلى الله عليه واله فهذا هو التحريف لؤلا

[6:12]الصحابه ليس من حقهم ان ينسخوا القران ا قلنا هكذا يعني هو

[6:17]هذا التحريف بعين يعني يعني هؤلاء حرفوا القران فحينئذ هذا القول بقول

[6:24]القول بنسخ التلاوه هو القول بالتحريف بعينه لانه قران نزل على النبي

[6:29]صلى الله عليه واله وهو الان لم يقرا هو الان ليس بين

[6:36]الدفتين هب ان حكمه موجود لكنه الان غير موجود في بين الدفتين

[6:39]وهذا هو التحريف المذموم هذا هو التحريف المذموم لكن نحن نعلم يعني

[6:44]انصافا نعلم بانه وان كان هناك قول بهذا الشكل وقول بهذا الشكل

[6:51]وهناك قول من بعض الاخباريه مثلا قول عندنا ايضا لكنه نعلم ان

[6:58]جميع المسلمين متفقون على انه القران س من التحريف وانه دلت الادله

[7:04]القطعيه على سلامه القران من التحريف زين يبقى الكلام في حمل الروايات

[7:09]ما هو يعني السبيل في التعامل مع هذه الروايات هل نطرحها ونضرب

[7:16]بها عرض الجدار لانها تتقاطع ما هو معلوم بالضروره وتتقاطع مع القران

[7:22]او انه نحملها على معاني اخرى الحقيقه هناك يعني يوجد طريق للحمل

[7:28]وهناك معاني لل كما افاد الامام الخوئي قدس الله نفس الزكيه وهو

[7:34]خير من كتب الحقيقه في هذا المجال ويعني خير من دلل وبرهن

[7:42]على هذه الامور وذكر للتحريف لتحريف القران سته معان وبعض هذه المعاني

[7:54]موجود وحاصل في القران وبعضها لا يمكن انه يعني يصف القران به

[8:00]المعنى الاول المعنى الاول ان يراد به نقل الشيء عن موضعه المعنى

[8:10]الاول للتحريف المعنى الاول ان يراد به نقل الشيء عن موضعه وتحويله

[8:18]الى غيره يعني تغيير بالمعنى يعني تغيير بالمعنى انه هذه الايه معناها

[8:25]شكل هذا يؤول الايه يحرفها عن معناها حسب هواه حسب مذهبه حسب

[8:30]قيدته حسب يعني خصوصا اهل البدع والمذاهب الفاسده يجير هذه الايات بمعاني

[8:37]تتلاعب مع عقائدهم الفاسده ومع اهوائهم ف وهذا لون من الوان التحريف

[8:46]لون من الوان التحريف وهذا حاصل وهذا حاصل لانه كثير من الذين

[8:49]اهل البدع واهل المذاهب الفاسده يحرفون القران يعني يحرفون معنى القران معنى

[8:56]الايات يحرفون وهذا التحريف بالمعنى حاصل في القران الكريم و توجد يعني

[9:07]حتى روايات في ذلك ليس فقط هذا فقط يعني توجد روايات في

[9:12]ذلك تدلل على هذا الشيء بان هناك تحريف حصل في المعنى في

[9:15]منها الروايه التي في الكاف الشريف عن الباقر عليه السلام انه كتب

[9:23]في رساله الى سعد الخير سوف ناتي على وكان من وكان من

[9:26]نبذهم هاي في الرساله يعني كلام الامام الباقر سلام الله عليه وكان

[9:32]من نبذهم من نبذهم الكتاب ان اقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يرونه

[9:45]ولا يرعونها فهم يرونه ولا يرعونها والجهال يعجبهم حفظهم للروايه والعلماء يحزنهم

[9:52]تر تركهم للرعايه فانه هؤلاء بعض الناس يعني الامام يقصد ه اهل

[10:00]البدع واهل المذاهب فاسده حرفوا حروف القران ومعاني القران الى معاني تتطابق

[10:06]مع احوا هذا معنى وهذا حاصل في القران و عندما نقول حاصل

[10:14]سوف نحمل يعني هذه الروايات التي قالت ان القران محرف او انه

[10:17]قالت بالتحريف نحملها على هذه المعاني اما تحريف بالمعنى او تحريف كما

[10:25]ياتي هسه التعريف التحريف بمعنى هذا النوع الثاني والمعنى الثاني من معاني

[10:30]التحريف التحريف بمعنى النقص والزياده النقص والزياده في الحروف والحركات النقص والزياده

[10:40]في الحروف والحركات مع حفظ القران الكريم المنزل يعني القران الكريم المنزل

[10:46]على على النبي صلى الله عليه واله وما تفوه به النبي صلى

[10:52]الله عليه واله محفوظ وغير ضائع لكنه هناك زياده حروف حرف حركه

[10:56]موجود هذا وهذا حاصل يعني في القران بالقراءات القراءات مختلفه بعضها فيها

[11:03]زيادات حروف بع بها ضمير زائد بعضها بها حركه زائده باختلاف القراءات

[11:10]و بالضروره انه هذه القراءات حده منها مطابقه للواقع لان قلنا القران

[11:22]محفوظ القران المنزل على النبي محفوظ من الضياء وده من هذه القراءات

[11:27]مطابقه للواقع قطعا وده من هذاه لكن الباقيات مختلفه عن هذه القراءه

[11:31]فيهن زياده فيهن نقيصه حركه فيهن حرف وهذا حاصل تجد في مثلا

[11:38]قراءه ورش بها مثلا حرف زايد عن او حرفين او ضمير زايد

[11:40]عن قراءه حفص مثلا هذا موجود هذه القراءات وحده منه القراع اللي

[11:49]هي يعني معتمده وحده منهن بلا شك هي مطابقه للواقع لكن الباقي

[11:55]هسه اي اي اي واحده منها هي مطابقه للواقع هذا ما معلوم

[12:03]كل واحده منهن هي تجزي تجزي لكنه بالنتيجه انه حده منهن هي

[12:07]بالواقع مطابقه وهذا معنى ان القران محفوظ ومحفوظ من الضياع وليس فيه

[12:14]زياده ولا نقص القران المزل محفوظ محفوظ نعم ولو كان في الجمله

[12:18]يعني في وحده من هذه القراءات فهذا حاصل ايضا ق بما انه

[12:25]قراءات متعدده والقراءات فيها اختلاف اذا هذا لون من التحريف حاصل من

[12:29]ال يعني حاصل بالقران المعنى الثالث من معاني التحريف هو التحريف بمعنى

[12:40]الزياده بكلمه او كلمتين هناك زياده كلمه كلمتين زياده مع التحفظ ايضا

[12:46]على ان القران الذي نزل على النبي موجود ومحفوظ سالم لكنه لكنه

[12:55]هناك بعض المصاحف بعض المصاحف فيها زياده كلمه كلمتين موج وهذا موجود

[13:01]حاصل ايضا حاصل وان كان هذا انقطع الان لكنه حصل حصل في

[13:09]الزمن الاول في الزمن الاول يعني في عندما جمع عثمان المصاحف وكتبها

[13:13]احرق الباقي يعني عند ما جمع هذا المصحف المصاحف الاخرى احرقها ولو

[13:23]كانت مطابقه لما جمعه بعد ماكو مبرر يحر هو امر ولاته و

[13:30]الحكام في الامصار امرهم بان يحرقوا ما لديهم من مصاحف والذين اتوا

[13:37]الباقين هم اللي عندهم مصاحف امرهم ان يحرقوا مصاحفهم وجمعها في هذا

[13:40]المصحف و كثر هذا سواء كم نسخه ثمان نسخ او على اي

[13:47]حال ووزعه على الانصار هذا لو كان هذه النسخ الاخرى التي احرقت

[13:51]مطابقه لما جمعه ماكو داعي بعد الحرق ماكو مبر لحرقها اذا لابد

[13:59]ان يكون فيها اختلاف اختلاف كلمه كلمتين كما اقف روايه اشر الى

[14:03]ذلك انه فلان عنده الشكل يقرا وهذا فلان كان هالشكل عنده فهناك

[14:06]الكلمه والكلمتين موجود فيه هذا النون من التحريف حاصل لكن هذا انقطع

[14:14]التحريف في الزمن الاول والمعروف ايضا والمشهور والمتواتر من زمن الصحابه يعني

[14:21]نقلا عن النبي ان هذا المجموع الذي جمعه عثمان هو الذي نزل

[14:25]على النبي صلى الله عليه واله بتمامه وكماله بتمام وكماله وهو الموجود

[14:30]بين دفتين هذا هذا لكن هذا لون من التحريف حاصل في الصدر

[14:37]الاول هذا معنى من معاني يعني التحريف حاصل ليس في هذا المصحف

[14:42]وانما حاصل في المصاحف التي احرقت في المصاحف التي اطقت فاذا روايه

[14:49]جاءت وقالت انه حاصل تحريف نقول ها الروايه نحملها على ذلك التحريف

[14:52]الذي حصل في ذلك الز المعنى الرابع من معاني التحرير التحريف بالزياده

[15:27]والنقيصة يعني بدليل انه البسمله عند كثير من ليست ايه من القران

[15:36]مثلا عند المالكيه ليس المالكيه عندهم البسمله ليس ايه من القران ولذلك

[15:40]عندهم كراهه قراءتها في سوره الفاتحه بالفرائض بالصلاه يكره انه واحد عندهم

[15:47]عندهم هذا الشيء ف بعض تسنون نسبه كبيره منهم يقولون بان البسمله

[15:58]ليس من القران مثلا فهي زياده وهذا يعني لون من الوان التعريف

[16:02]زياده لكن هذ يعني هذا لا تعني ان القران ناقص او هي

[16:09]يعني في بدايه الصوره مثلا لكنه ايه هي قطعا عند الجميع من

[16:16]في سوره النمل مثلا في سوره النمل ايه عند مسلم عند الجميع

[16:19]فهي ايه تصير مكرره هذا هكذا يعني يعني حتى الذين يقولون هي

[16:26]ليس ايه من سوره الفاتحه يقولون هي ايه موجوده وين في سوره

[16:28]النمل في سوره النمل هي ايه بالنتيجه يقولون بتكرارها ولذلك لا يقرؤونها

[16:35]في فال التحريف بمعنى بهذا المعنى حاصل ايضا في القران لكن احنا

[16:44]طبعا بالنسبه الى علماء الشيعه مج يعني مشهور علماء الشيعه ان البسمله

[16:48]هي ايه من كل صوره هذا المشهور وان كان يعني بعض علمائنا

[16:54]ايضا يقول هي ايه فقط في لكن على اي حال هي ايه

[16:59]من القران ليست زائده قد يكون مكرره نعم قد يكون كذا يعني

[17:02]منقوصه في بعض الصور هذا لكنها موجوده في القران القران بما هو

[17:09]قران نازل على النبي صلى الله عليه واله محفوظ هذا اللون من

[17:13]التحريف ايضا حاصل في القران هذا اللون هذه اربع معاني اربع معاني

[17:22]جائزه وحاصله في القران الكريم فما دل من الروايات سواء عند الشيعه

[17:27]او عند السنه خ نقول هشكل لكنه الذي يشنع علينا نقول هذا

[17:34]انه هذه الروايات التي وردت سواء كانت صحيحه ضعيفه مو مهم نحملها

[17:38]على هذه المعاني الاربعه التي قدمناها يعني اذا اجت روايه وتقول ان

[17:42]القران محرف او ان القران في تحريف او كذا فيه زياده في

[17:47]كذا نحملها على هذه المعاني التي قدمناها بقي المعنى الخامس والمعنى السادس

[17:55]ولا يصح ان نصف القران بهما المعنى الخامس وهو التحريف بالزياده بمعنى

[18:04]انه بعض المصحف او بعض القران الموجود الذي نقراه الان هذا الذي

[18:12]بين ايدينا بعضه لم يعني لم ينزل على النبي صلى الله عليه

[18:18]واله وهو مزاد فيه وهو ليس من القران ونحن نقراه كقر وهو

[18:26]ليس من القران هذا المعنى من التحريف وباطل باجماع المسلمين ان الذي

[18:35]بين ايدينا هو وصل الينا بالتواتر من الفم الطاهر للنبي صلى الله

[18:40]عليه واله الى يومنا هذا نقل الينا بالتواتر وهذا المعنى يعني القول

[18:46]بهذا اللون من التحريف باطل بالاجماع و معلوم يعني معلوم بطلانه بالضروره

[18:52]لان هناك تواتر عند جميع المسلمين يقرون هذا القران ومن اول يعني

[18:57]من زمن النبي صلى عليه واله الى يومك هذا المعنى السادس وهو

[19:05]ايضا معنى باطل بالقول ولا يمكن ان نصف القران به المعنى بمعنى

[19:09]النقيصه بمعنى انه هناك قران نزل على النبي صلى الله عليه واله

[19:19]وهو غير موجود بين الدفتين وهو غير موجود بين في هذا القران

[19:23]الذي يعني هذا القران الذي نقراه والذي بين ايدينا لا يشتمل على

[19:31]جميع ما نزل على النبي صلى الله عليه واله فهذا منقوص قران

[19:35]منقوص يعني هناك نسبه من القران قد ضاعت ولم تصل الينا وهذا

[19:45]ايضا يعني باطل بالضروره وان الذي وصلنا هو تمام القران وهو يعني

[19:51]هذا الذي نتعبد به والذي نقراه هو تمام ما نزل على النبي

[19:58]صلى الله عليه واله ووصل الينا بالتواتر وبشكل قطعي وهذا ما عليه

[20:04]اكابر علماء الشيعه كشيخ الصدوق رضوان الله عليه رئيس المحدثين يقول انه

[20:09]سلامه القران من التحريف من معتقدات الاماميه والشيخ الطوسي ايضا وينقل ذلك

[20:16]عن فيكتاب في مقدمه كتاب التبيان تفسير التبيان ينقل هذا ويقول انه

[20:21]انه القران سالم من التحريف وينقل ذلك عن عن استاذ السيد المرتضى

[20:27]ويعني الشيخ الطب ايضا في مقدمه مجمع البيان يذكر هذا الشيء والشيخ

[20:36]جعفر كاشف الغطاء رحمه الله عليه يعني ادعى الاجماع اجماع علماء الاماميه

[20:43]على سلامه القران من التحريف المحقق الشه شهاني في العروه الوثقى ايضا

[20:49]قال انه جمهور المجتهدين على ذلك يعني مجتهدين الشيعه على هذا الشيء

[20:54]بانه الشيعه الاماميه مشهور مجتهده على ان القران سالم من التحريف ولا

[21:03]تطاله يد التريح وكذلك يعني في صاحب تفسير الاء الرحمن البلاغي وال

[21:11]كاشاني كلهم هؤلاء اكابر علماء الشيعه يعني مجمعين على ان القران سالم

[21:20]من التحريف فلا تطاله يد التحريف وهذه هي عقيده عقيده يعني عقيده

[21:25]عند الاماميه كما ذكر الشيخ رئيس المحدثين الشيخ الصدوق قال انه هذه

[21:30]من معتقدات الاماميه اما هناك من يقول مثلا انه كذا وكذا قلنا

[21:36]هذه هناك روايه وبعضهم يقول موجود في الكافي نعم موجود في الكافي

[21:41]موجود في البحار موجود في غير من الكتب روايات تفيد ان القران

[21:48]محرف لكنه نحمل هذه الروايات على تلك المعاني القد يعني الاربعه الاولى

[21:53]من التحريف الذي هو حاصل في القران باجماع المسلمين والحمد لله رب

[21:59]العالمين العين وصلى الله على ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

هل يعتقد الشيعة بتحريف القرآن وهل توجد روايات تدل على تحريفه / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

هل يعتقد الشيعة بتحريف القرآن وهل توجد روايات تدل على تحريفه / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal