هل للعقل سلطة على الله تعالى؟ | السيد منير الخباز

17 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

🔸هذا الفيديو مقتبس من محاضرة للسيد منير الخباز ألقاها في في الليلة الثامنة عشر من ليالي شهر رمضان المبارك في عام 1430هج بعنوان:(السلطة الأولى للشرع أم العقل)

🔹لمتابعة المحاضرة كاملة يمكنكم ذلك عبر الروابط التالية:
http://almoneer.org/?act=av&action=view&id=1484

أو عبر الرابط التالي:
https://shiavoice.com/play-qkpcp

Transcript

[0:01]هل للعقل سلطه على الله عز وجل طبعا هذا بحث دقيق وطويل

[0:08]انا اتناوله بشيء من جوانبه هذا بحث من القديم عند الناس بحثوا

[0:18]السلطه الاولى لمن للعقل لو للشرع السلطه الاولى للعقل او لله هل

[0:29]للعقل سلطه على الله بان يقول العقل لله افعل كذا لا تفعل

[0:34]كذا او لا السلطه الاولى للشارع شرع يقول للعقل افعل كذا ولا

[0:42]تفعل كذا وهناك اتجاهات ثلاثه تجاه الاول المعروف المسمى بالاتجاه الاشعري الذين

[0:57]يقولون الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع يعني العقل ما

[1:05]له شغل العقل ساكت ما يقدر يقول شيء العقل اصلا ما يفعله

[1:15]الشرع فهو حسن ما لم ما امر به الشرع فهو حسن ما

[1:20]نهى عنه فهو قبيح ما حسن الشارع فهو حسن ما قبحه الشارع

[1:27]فهو قبيح العقل ما اللهه اي سلطه السلطه الاولى للشرع هؤلاء ما

[1:36]هي فلسفتهم فلسفتهم النقطه اللي اشرنا اليها يقولون اي تصرف يصدر من

[1:47]الله تبارك وتعالى فهو ملكه وتصرف المالك في ملكه دائما حسن مو

[1:56]قبيله ملكه بعد تصرف المالك في ملكه لا معنى لان يحكم عليه

[2:05]العقل بالحسن او الخمح هذا ملكه فبما ان كل تصرف فهو ملكه

[2:13]لاجل ذلك لا مجال لكلمه العقل ولا مجال لسلطه العقل ولا مجال

[2:21]لحكومه العقل ما يفعله فهو تصرف في ملكه وهو حسن هذا اتجاه

[2:33]الاتجاه الاخر الذي يقول لا السلطه الاولى للعقل مو للشارع احنا شلون

[2:40]عرفنا الشارع غير بالعقل كيف تم لنا اثبات وجود الله بالعقل كيف

[2:52]تم لنا اثبات ان صفاته عين ذاته بالعقل كيف تم لنا اثبات

[3:00]انه واحد بالعقل اذا المرجعيه للعقل السلطه الاولى للعقل بالعقل ثبت وجوده

[3:11]بالعقل ثبتت وحدانيته بالعقل ثبتت اصول الدين التوحيد والعدل والنبوه والامامه والمعادن

[3:19]بالعقل كله بالعقل اذا السلطه الاولى للعقل ولاجل ذلك العقل يقول لا

[3:31]يمكن لله تبارك وتعالى خلنا نطرح هذا السؤال لانه سؤال هو هو

[3:38]معترك البحوث بين المتكلمين هل يمكن لله ان يدخل محمدا اللهم صل

[3:49]على محمد محمد هذا اشرف الانبياء اشرف المرسلين الطاهر الطهر هذا هل

[4:01]يمكن ان يدخله الله النار لا تقولوا لا يمكن يعني العقل يتكلم

[4:08]لان العقل هو اللي قال لا يمكن اذا رجعنا للعقل واذا تقولوا

[4:15]ما لنا شغل سكتوا ه شغل الله اعلم اللي يسويه ويسويه مالنا

[4:20]شغل يعني السلطه الاولى الشمعه هل يمكن ان يدخل هذا العبد المطيع

[4:30]الى النار مع انه وعد المطيع بالجنه فالاتجاه الاول وهو الاتجاه الاشعري

[4:45]يقول يمكن احنا ش نشغل هذا ملكه مالنا شغل في الامور هذا

[4:51]ملكه ويتصرف في ملكه بما يريد مالنا شغل العقل ما اللهه شغل

[5:00]ما اللهه اي دور والاتجاه الثاني يقول لا ادخال المطيع الى النار

[5:08]بعد ان وعد بالجنه قبيح قبيح عقلا والقبيح عقلا لا يفعله الله

[5:18]اذا صارت السلطه للعقل العقل هو اللي قرر ان هذا قبيح وهو

[5:23]اللي قرر ان الله لا يفعله فاصبحت السلطه للعقل او ان هناك

[5:32]اتجاها ثالثا وهو ما شرحه وفصله سيدنا واستاذنا واستاذ اساتذتنا واستاذ اساتذه

[5:47]اساتذتنا السيد الخوي قدس سره الشريف ذكر تفصيل في كتبه الاصوليه في

[6:00]هذا المقام وهو ان العقل نظري وعملي كم صار الواقع ها نص

[6:10]ساعه ان العقل نظري وعملي والعقل العملي قد يكون على سبيل الحكومه

[6:18]وقد يكون على سبيل التشخيص والنظر العقل النظري هو الذي يدرك الاشياء

[6:30]التي لا ترتبط بالسلوك والعمل مثلا الشمس موجوده هذا ما اللهه ربط

[6:40]بالسلوك هذا يسموه عقل نظري العقل النظري يقول الشمس موجوده الاربعه عدد

[6:52]زوجي الواحد نصف الاثنين لكل معلول عله هذه كلها اشياء نظريه لا

[7:00]ربط لها بسلوك الانسان لا ربط لها بتصرفات الانسان فهذه المعلومات النظريه

[7:08]التي لا ربط لها بسلوك الانسان تسمى عقل نظري وعندنا عقل عملي

[7:19]عقل العملي هو الذي يدرك سلوكيات يقول الامانه جميله الخيانه قبيحه الظلم

[7:29]حسن عفوا العدل حسن الظلم قبيح الصدق حسن الكذب قبيح هذه اشياء

[7:38]سلوكيه ما يدركها يسمى العقل العملي نجي الان للعقل النظري هل العقل

[7:49]النظري حاكم على الله تبارك وتعالى ام لا هنا يقال بان القضايا

[8:04]النظريه على قسمين قضايا يدركها العقل بفطرته يعني قضايا بديهيه لا خلافه

[8:15]فيها قضايا يدرك العقل بفطرته وجبلته على نحو العموم هذه القضايا تسري

[8:25]على الله وعلى غير الله والا ما نقدر احنا نثبت شيء يعني

[8:30]الان مثلا لكل مسبب سبب هذه قضيه بديهيه يدركها العقل بفطرته وجبلته

[8:41]هذه قضيه عامه ما نقدر نقول والله غير الله بلي لكل مسبب

[8:47]سبب اما بالنسبه لله لا مو لازم ما يصير هذه قضيه بديهيه

[8:53]فطريه عامه لكل مسبب سبب اذا جميع ما صدر من الكون من

[9:02]المسببات فله سبب وهو الله تبارك وتعالى الله طبعا ليس مسبب لان

[9:09]وجوده ذاتي له ليس وجوده مكتسبا مسببا حتى يبحث عن سببه اذا

[9:18]هذه القاعده لكل مسبب سبب قاعده عامه العقل يقول بما ان هذه

[9:26]القاعده العامه اذا هي ساريه على كل شيء فمثلا لو صدر من

[9:33]الله مسبب معين لحكمنا بان له سببا حتما كما لو صدر من

[9:40]الانسان مسبب لحكمنا بان وراءه سبب هذه قاعده عامه وهناك قواعد نظريه

[9:54]منتزعه من الوجود الامكاني من هذا الوجود الذي نعيش

0 Comments

Up next

هل للعقل سلطة على الله تعالى؟ | السيد منير الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

هل للعقل سلطة على الله تعالى؟ | السيد منير الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language