هل للعقل سلطة على الله تعالى؟ | السيد منير الخباز

17 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

🔸هذا الفيديو مقتبس من محاضرة للسيد منير الخباز ألقاها في في الليلة الثامنة عشر من ليالي شهر رمضان المبارك في عام 1430هج بعنوان:(السلطة الأولى للشرع أم العقل)

🔹لمتابعة المحاضرة كاملة يمكنكم ذلك عبر الروابط التالية:
http://almoneer.org/?act=av&action=view&id=1484

أو عبر الرابط التالي:
https://shiavoice.com/play-qkpcp

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]هل للعقل سلطه على الله عز وجل طبعا هذا بحث دقيق وطويل

[0:08]انا اتناوله بشيء من جوانبه هذا بحث من القديم عند الناس بحثوا

[0:18]السلطه الاولى لمن للعقل لو للشرع السلطه الاولى للعقل او لله هل

[0:29]للعقل سلطه على الله بان يقول العقل لله افعل كذا لا تفعل

[0:34]كذا او لا السلطه الاولى للشارع شرع يقول للعقل افعل كذا ولا

[0:42]تفعل كذا وهناك اتجاهات ثلاثه تجاه الاول المعروف المسمى بالاتجاه الاشعري الذين

[0:57]يقولون الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع يعني العقل ما

[1:05]له شغل العقل ساكت ما يقدر يقول شيء العقل اصلا ما يفعله

[1:15]الشرع فهو حسن ما لم ما امر به الشرع فهو حسن ما

[1:20]نهى عنه فهو قبيح ما حسن الشارع فهو حسن ما قبحه الشارع

[1:27]فهو قبيح العقل ما اللهه اي سلطه السلطه الاولى للشرع هؤلاء ما

[1:36]هي فلسفتهم فلسفتهم النقطه اللي اشرنا اليها يقولون اي تصرف يصدر من

[1:47]الله تبارك وتعالى فهو ملكه وتصرف المالك في ملكه دائما حسن مو

[1:56]قبيله ملكه بعد تصرف المالك في ملكه لا معنى لان يحكم عليه

[2:05]العقل بالحسن او الخمح هذا ملكه فبما ان كل تصرف فهو ملكه

[2:13]لاجل ذلك لا مجال لكلمه العقل ولا مجال لسلطه العقل ولا مجال

[2:21]لحكومه العقل ما يفعله فهو تصرف في ملكه وهو حسن هذا اتجاه

[2:33]الاتجاه الاخر الذي يقول لا السلطه الاولى للعقل مو للشارع احنا شلون

[2:40]عرفنا الشارع غير بالعقل كيف تم لنا اثبات وجود الله بالعقل كيف

[2:52]تم لنا اثبات ان صفاته عين ذاته بالعقل كيف تم لنا اثبات

[3:00]انه واحد بالعقل اذا المرجعيه للعقل السلطه الاولى للعقل بالعقل ثبت وجوده

[3:11]بالعقل ثبتت وحدانيته بالعقل ثبتت اصول الدين التوحيد والعدل والنبوه والامامه والمعادن

[3:19]بالعقل كله بالعقل اذا السلطه الاولى للعقل ولاجل ذلك العقل يقول لا

[3:31]يمكن لله تبارك وتعالى خلنا نطرح هذا السؤال لانه سؤال هو هو

[3:38]معترك البحوث بين المتكلمين هل يمكن لله ان يدخل محمدا اللهم صل

[3:49]على محمد محمد هذا اشرف الانبياء اشرف المرسلين الطاهر الطهر هذا هل

[4:01]يمكن ان يدخله الله النار لا تقولوا لا يمكن يعني العقل يتكلم

[4:08]لان العقل هو اللي قال لا يمكن اذا رجعنا للعقل واذا تقولوا

[4:15]ما لنا شغل سكتوا ه شغل الله اعلم اللي يسويه ويسويه مالنا

[4:20]شغل يعني السلطه الاولى الشمعه هل يمكن ان يدخل هذا العبد المطيع

[4:30]الى النار مع انه وعد المطيع بالجنه فالاتجاه الاول وهو الاتجاه الاشعري

[4:45]يقول يمكن احنا ش نشغل هذا ملكه مالنا شغل في الامور هذا

[4:51]ملكه ويتصرف في ملكه بما يريد مالنا شغل العقل ما اللهه شغل

[5:00]ما اللهه اي دور والاتجاه الثاني يقول لا ادخال المطيع الى النار

[5:08]بعد ان وعد بالجنه قبيح قبيح عقلا والقبيح عقلا لا يفعله الله

[5:18]اذا صارت السلطه للعقل العقل هو اللي قرر ان هذا قبيح وهو

[5:23]اللي قرر ان الله لا يفعله فاصبحت السلطه للعقل او ان هناك

[5:32]اتجاها ثالثا وهو ما شرحه وفصله سيدنا واستاذنا واستاذ اساتذتنا واستاذ اساتذه

[5:47]اساتذتنا السيد الخوي قدس سره الشريف ذكر تفصيل في كتبه الاصوليه في

[6:00]هذا المقام وهو ان العقل نظري وعملي كم صار الواقع ها نص

[6:10]ساعه ان العقل نظري وعملي والعقل العملي قد يكون على سبيل الحكومه

[6:18]وقد يكون على سبيل التشخيص والنظر العقل النظري هو الذي يدرك الاشياء

[6:30]التي لا ترتبط بالسلوك والعمل مثلا الشمس موجوده هذا ما اللهه ربط

[6:40]بالسلوك هذا يسموه عقل نظري العقل النظري يقول الشمس موجوده الاربعه عدد

[6:52]زوجي الواحد نصف الاثنين لكل معلول عله هذه كلها اشياء نظريه لا

[7:00]ربط لها بسلوك الانسان لا ربط لها بتصرفات الانسان فهذه المعلومات النظريه

[7:08]التي لا ربط لها بسلوك الانسان تسمى عقل نظري وعندنا عقل عملي

[7:19]عقل العملي هو الذي يدرك سلوكيات يقول الامانه جميله الخيانه قبيحه الظلم

[7:29]حسن عفوا العدل حسن الظلم قبيح الصدق حسن الكذب قبيح هذه اشياء

[7:38]سلوكيه ما يدركها يسمى العقل العملي نجي الان للعقل النظري هل العقل

[7:49]النظري حاكم على الله تبارك وتعالى ام لا هنا يقال بان القضايا

[8:04]النظريه على قسمين قضايا يدركها العقل بفطرته يعني قضايا بديهيه لا خلافه

[8:15]فيها قضايا يدرك العقل بفطرته وجبلته على نحو العموم هذه القضايا تسري

[8:25]على الله وعلى غير الله والا ما نقدر احنا نثبت شيء يعني

[8:30]الان مثلا لكل مسبب سبب هذه قضيه بديهيه يدركها العقل بفطرته وجبلته

[8:41]هذه قضيه عامه ما نقدر نقول والله غير الله بلي لكل مسبب

[8:47]سبب اما بالنسبه لله لا مو لازم ما يصير هذه قضيه بديهيه

[8:53]فطريه عامه لكل مسبب سبب اذا جميع ما صدر من الكون من

[9:02]المسببات فله سبب وهو الله تبارك وتعالى الله طبعا ليس مسبب لان

[9:09]وجوده ذاتي له ليس وجوده مكتسبا مسببا حتى يبحث عن سببه اذا

[9:18]هذه القاعده لكل مسبب سبب قاعده عامه العقل يقول بما ان هذه

[9:26]القاعده العامه اذا هي ساريه على كل شيء فمثلا لو صدر من

[9:33]الله مسبب معين لحكمنا بان له سببا حتما كما لو صدر من

[9:40]الانسان مسبب لحكمنا بان وراءه سبب هذه قاعده عامه وهناك قواعد نظريه

[9:54]منتزعه من الوجود الامكاني من هذا الوجود الذي نعيش

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل للعقل سلطة على الله تعالى؟ | السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة