هل حقق الإمام الحسين (ع) الصلح لحظة استشهاده؟ | ضيف الحلقة د.علي كريّم

0 Views· 24/07/19

مدد
Subscribers

In Other

#مدد صفحة دينية تربوية اجتماعية صفحتنا على فيسبوك: https://www.facebook.com/madadd/ صفحتنا على انستغرام: https://www.instagram.com/_madad2019_/ تلغرام: https://t.me/madadda

Transcript

[0:00]الاسلام بعد 50 سنه من رحيل الرسول الاكرم صلى الله عليه واله

[0:07]وسلم ترتكب فيه افضع جريمه بالتاريخ لك في مساله انا حدا من

[0:11]الناس كثير تستوقفني ليش لليوم قبر السيده الزهراء سلام الله عليها غير

[0:18]معلوم خروج الامام بشعار خرجته لطلب الاصلاح طلب الاصلاح الامام خرج يسعى

[0:27]للاصلاح الامام بيعرف حاله ستشهد حقق الاصلاح بلحظه لا صلح الامام الحسن

[0:34]هو الذي مهد الارضيه لثوره الامام الحسين بسم الله الرحمن الرحيم اعظم

[0:49]الله اجورنا واجوركم بمصابنا بابي عبد الله الحسين سلام الله عليه هذا

[0:56]المصاب الجلل الذي جمعنا وبه اليوم رح نفكر بطريقه مختلفه مع الدكتور

[1:04]لنقدر نشوف الحسين عليه السلام ونهضه كربلاء بطريقه اجتماعيه مختلفه التحيه لك

[1:13]عزيزي ولكل من يستمع الينا الان وعظم الله اجوركم جميعا بالذ كرام

[1:17]الصاب ابي عبد الله الحسين عليه السلام نحن وقت بدنا نحكي ومن

[1:27]خلفيه اجتماعيه بالتحديد وخصوصا بما يرتبط بثوره الامام عليه السلام بنحطها بالنظره

[1:34]اللي ممكن نشوف من خلالها ابعادها المؤثره على مستوى حركه المجتمع على

[1:40]مستوى الحركه التغيير اللي قاد الامام هي تلقائيا ك بنطل من خلفيه

[1:46]اختصاص النظره الى المجتمع كمتخصص بهذا المجال حاول اقرا المشهد بطريقه مختلفه

[1:53]عنما اعتدنا عليه نحن دائما بنشوف بهذا الموضوع الجانب الحزين الماساوي وهذا

[2:02]مطلوب المجالس اللطم البكا وهذا مطلوب ولكن في وجهه اخرى ط في

[2:08]ناس بقولوا انه هذا العمل حصل من الماضي مر عليه 1400 سنه

[2:13]اي دروس بدي اخذ من الماضي شو اللي بدي اجيبه بعد 1400

[2:16]سنه اي مجتمع سائ منيح على مجتمع مختلف كليا كانام من 1400

[2:22]سنه هل يبقى صالح على مر الزمن لاستفيد منه ليك في شيء

[2:24]انت تفضلت فيه بالبدايه نفس التعزيه اللي انا بقدمها هي التعزيه ال

[2:30]دلالتها لما تتجدد التعزيه باستمرار يعني هيدي في مضمون انا حاضر اني

[2:36]اي استشهد فيه لاقدمه ك اي ماده اقدر من خلالها افهم تماما

[2:44]شو صار بهذاك الوقت صحيح انه المساله هي كانت بمرحله زمنيه وبعتقد

[2:48]هون بتوافق مني الراي انه الحادثه كحادث هي لم تتجاوز بضع ساعات

[2:52]نعم ولكن الاثر الهدف المشروع هون بنقرا المشهد بطريقه مختلفه يعني كيف

[3:02]يسبح الحسام عليه السلام بيقدر عنده هقدره على الامتداد عطول هذا الزمن

[3:06]1400 سنه لتقول اليوم انا استفيد منه اجتماعيا المشروع مشروع الامام انما

[3:13]خرجت لطلب الاصلاح في امه جد رسول الله طلب الاصلاح في مشروع

[3:18]سعي مبني على ثوره تغيير نحن بنعرف تماما انه الثوره هي حركه

[3:25]تغيير جذري في شيء بالمجتمع صار بده يتغير ما بتنتك الامور على

[3:30]حالها بواقع مطلوب انه يثار ما يمكن ان يثار حوله للفط انظار

[3:37]الناس بان ما وصلت اليه الامه لم يعد يمكن السكوت عليه طب

[3:44]اذا لم يكن يمكن السكوت عنه هل القتل هي الطريقه الوحيده اللي

[3:49]يمكن اتباعها لك انا عاده اذا بدي احدث الصدمه عند الناس بده

[3:58]يكون الحدث بحجم الصدمه ام لتتحقق هيدي الصدمه او بدي يقول الصدمه

[4:02]بحجم الحدث يعني الذي حصل ليس هناك ابن بنت رسول الله على

[4:11]وجه الكره الارضيه غيره نحنا هلا بكل اللي وصلناه من الروايات ومن

[4:15]وانتم جناب الشيخ بهذا المعروف ادرى واعرف هل في حفيد لرسول الله

[4:21]او سبط لرسول الله غير الحسين عليه السلام كان في طيب مستوى

[4:28]الخنوع وال الابتعاد عن الدين والخضوع الي عاشته الامه بتلك الفتره وعلى

[4:37]الاسلام السلام اذا بليت بحاكم مثل يزيد طيب الاسلام وين المشروع الالهي

[4:48]للبشريه وين طب هل لا يكتم المشروع الالهي الا بان يخرج الحسين

[4:52]عليه السلام بعائلته بكل الافراد الموجودين ليصارع بهالعدد القليل انا لسان حال

[4:59]مش لسان حالي عم جرب شوف بلسان حال الاخرين كرال نحاك افكارهم

[5:05]انه هل هي هي الطريقه الوحيده ليش ما خرج الحسين عليه السلام

[5:09]واعتزل بمكان بعيد مادام الحق مع والحق ظاهر القد بين يمكن اذا

[5:17]ام بهذ الحركه حركته بتكون محصوره باطار انعزال وطمس للحقيقه ويزيد حاضر

[5:26]موجود ويقيم حكم ودولته وما حدا ققول شو عم تصميم نعم رائع

[5:32]بالصميم الجواب بالصميم ليش انا بدي اترك الامور بمطرح نعم ما انقذ

[5:41]الامه من ضلاله ما وصلوا اليه لانه في مشهد في مشهد قاتم

[5:45]في مشهد في مشهد سوداوي بالتاريخ الاسلام بعد 50 سنه من رحيل

[5:50]الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ترتكب فيه افضع جريمه بالتاريخ

[5:59]قتل ابن بنته اخوته خيره صحابته تسب نساء اهل بيته نفس هذا

[6:06]المشهد هو مدع التساؤل ما الذي حصل ط كيف كيف يصل الى

[6:13]الحكم شخص مثل معاويه مثل يزيد كيف ينقلب الحكم الى اعداء محمد

[6:22]وال محمد ل المسار التاريخي المجتمعي ربطا بالاحداث اللي كانت سائ بهذاك

[6:28]الوقت بعرف تماما انه الخروج عما اوصى به رسول الله صلى الله

[6:33]عليه وسلم التعامل مع الحكم وكانه زعامه يريدون استئثار مش حكم ولايه

[6:44]على صاحب الحق ان ياخذ حقه فيه صارت المساله ملك عضوض صارت

[6:53]المساله منازعه بالسلطه للامر وليس لاقامه حكم الله سبحانه وتعالى لكن ننا

[7:00]بنعرف تما من الفتره الزمنيه اللي جا الرسول صلى الله عليه وسلم

[7:04]ليبلغ فيها بالرساله ما اكتملت كل الم يحبه الناس صحيح حبوه انا

[7:10]عم بذكر هذا الكلام قصدا هذا كلام الشيخ قاظم ياسين ققول احبوه

[7:14]طيب شو الفرق بينه يحبوه يتبعوه حبت هذا المجتمع ليش ما افرز

[7:21]غير نتيجه هل كان الحب كافي لكن لا بالتاكيد ما بيكفي الحب

[7:23]نحن في عننا ايه قرانيه بتحتاج له كثير من التدبر قل لا

[7:30]اسالكم عليه اجرا للموده الا الموده مش الا الحب الا الموده مممكن

[7:34]الفرق بين الموده والحب الحب هو حاله انجذاب ظاهري للاخر وله اثر

[7:39]نفسي مش لا ولكن الموده هو الحب زائد التطبيق الحب يعني الموده

[7:48]تساوي الحب المطبق يعني هلا اذا انا عم ضبط الجمل اذا عم

[7:51]جرب ركبهم يعني معقول نقول اذا صح صحح لي انه الامه احبت

[7:58]النبي صلى الله عليه واله واعتبرته قائد واعتبرته انه جمع الامه وجمع

[8:04]القبائل ودارهم بالشكل الصحيح ولكنهم اعتبروا ان قوله يعني هو بس ومن

[8:09]بعده مش مهم شو اللي بصير هذا الحب خلص مع انتهاءه حتى

[8:16]بوجود الرسول ما في تشكيك بمقدار الحب اللي كان قائمه هل هو

[8:21]حب حقيقي مفعل مطبق لاقول هي موده اللي نحن رح نسال عننا

[8:27]يوم القيامه بدنش بدنش مستفيض احداث التاريخ ما بعد رحيل الرسول الاكرم

[8:31]صلى الله عليه واله وسلم تحتاج الى الكثير من التامل واكثر من

[8:38]ذلك تحتاج الى الكثير من معرفه حقائق لماذا جرت بهذا السياق لك

[8:45]في مساله يعني حدا من الناس كثير تستوقفني ليش لليوم قبر السيده

[8:49]الزهراء سلام الله عليها غير معلوم هذه رساله للتاريخ انظروا ماذا الذي

[8:56]حدث لها ولماذا اخفي قبرها لماذا اخفي قبرها هل انه هيدي الامه

[9:02]اجتماعيا مش حتقدر تحفظ هالموضوع للقد جوهار ومهم حتط قدر في رساله

[9:10]في رساله للتاريخ روحوا ابحثوا روحوا اقروا روحوا تحققوا من الاحداث شو

[9:16]صار مين بيتوقع انه بنت الرسول الوحيده لا يعرف قبرها اين هو

[9:20]هذا اذا اراد الشخص انه يلتفت اصلا انا عمول لك الحدث بحد

[9:28]ذاته مدعاه للاعتبار اجتماعيا قبل سو الحسين كيف كان المجتمع وبعد ثوره

[9:33]الحسين شو اللي تستفاد منه المجتمع لك المجتمع المرحله اللي وصلها من

[9:39]اذا بدي تسميها هيك حاله من الاستسلام حاله من الرضا بالامر الواقع

[9:47]بما هو امر واقع بمعزل عن مشروعيته وهون الخطر هيك مره بتقوللي

[9:53]في حدا شخص بيفسد ما بالمجتمع شخص ما بيفسد بالمجتمع قد يكون

[9:58]اثره على نفسه والله مثلا خرج عن الدين لم يهتم باداء الفرائض

[10:09]ولا عبادات تهكم على الدين و كان هو كله له احكام الشرعيه

[10:12]يعني بس العبره بالموضوع هو اثره ليس على نفسه فقط بل على

[10:19]مجتمعه هون الخطوره ليش نحن عننا حكم المرتد الاعدام المرتد لانه مفسد

[10:26]في الارض مثلا لفتني انا نظري بالجمهوريه الاسلاميه بايران تجر المخدرات يعدم

[10:33]لا لانه ينطبق عليه حكم المفسد في الارض صحيح ما بالك اذا

[10:37]كان الحاكم هو المفسد في الارض اذا الانسان العادي القصاص العادي اللي

[10:48]بحقه يجب ان يجرى لاجل حفظ الاسلام طب اذا كان الحاكم فاسد

[10:51]سؤال غريب كيف نوثق بين الحب يعني كيف هيك نقرب الحب والله

[10:59]سبحانه وتعالى والسلام والقتال والقصاص يجتمعوا مع بعضهم طبعا بالمشروع ان مشروع

[11:02]مجتمعي شو الله سبحانه وتعالى خلق الانسان لتكامل الفرد والاجتماعي هذا التكامل

[11:08]الفردي والاجتماعي ما بيتحقق الا بمسار الله سبحانه وتعالى رسم له البشريه

[11:16]اللي بيوقف بطريقه هذا التطور يعني لازم نشيله من الطريق لك الملائكه

[11:19]احتجوا على الله سبحانه وتعالى ببدايه الخلقه قال اني اعلم ما لا

[11:24]تعلمون حكمه الله سبحانه وتعالى في الخلق ان هذا الخليفه سيتكا ولا

[11:30]يمكن ان تنتهي البشريه الا باحراق مشروع هذا الخليفه ليش عم بربط

[11:35]يعني حركه الامام بالمشروع بمرحله ما الاسلام تعرض الى هزه عنيفه هزه

[11:46]بالصميم انا بس بتخيل هيدا المشهد يزيد كمل حكمه الامام ما خرج

[11:50]عليه او مثل ما تفضلت وقلت قبل شوي انزوى ترك الامور بلغ

[11:57]بحدود ضيقه وصارت ال يعني بقي مسيره ال المجتمع الاسلامي بقبضه هذا

[12:03]الحاكم مين كان ممكن يجي بعده مش بس هيك شو مشهد الاسلام

[12:09]كان راح يكون شو الصوره اللي راح يتقدم للاجيال القادمه كيف رح

[12:14]نفهم الاسلام من بعده ولكن خروج الامام بشعار خرجته لطلب الاصلاح طلب

[12:25]الاصلاح الامام خرج يسعى للاصلاح الامام بيعرف حاله ستشهد حقق الاصلاح بلحظتها

[12:31]لا لا ماحق ولكنه وضع الاصلاح على سكه التحقق المجتمعي وهذه رساله

[12:38]لكل التاريخ ايضا عندما تصل الامور الى حد المعصوم يشخص التكليف يحدد

[12:47]المسؤوليات يتصدى بالمباشر للامر يضحي بنفسه اكبر دلاله على حجم الخطوره التي

[12:55]كانت ستصيب هذا المجتمع لو ما تصدى الامام المعصوم بنفسي ط في

[13:02]مجموعه في في نظره للسيد القائد يعني وه دون السيد القائد بتقول

[13:07]انه الامام سلام الله عليه لم يخرج للقاتل ولم يخرج للحكم خرج

[13:16]لاداء التكليف صحيح وكان جاهز كل الوقت ورجل بعمر 100 1400 عام

[13:22]يمكن اسمه الكتاب بيقول انه خرج 250 سنه رج انسان بعمر 250

[13:29]سنه بقول انه خرج الامام سلام الله عليه انه اداء التكليف و

[13:32]هذا اداء التكليف موضوع كثير كبير عند الافراد انا بمجتمعي كيف بتطور

[13:38]اذا انا مش قادر اعرف تكليفي وكيف علم الامام الحسين تكليفه وشو

[13:43]كانت نظره السيد القائد يعني في ناس ق ما بيفهموا شو قصده

[13:46]لك اولا الامام هو امام معصوم ولديه القدره على تشخيص المصلحه مثل

[13:53]ما الامام الحسن سلام الله عليه شخص المصلحه بالصلح نعم هذا امام

[13:58]معصوم الامام الحسن مكان الامام الحسين بالتاكيد بل اكثر من ذلك انا

[14:05]بزيدك صلح الامام الحسن هو الذي مهد الارضيه لثوره الامام الحسين لان

[14:15]هذا الصلح عر الحاكمين من بني اميه اظهرهم على حقيقتهم تسجل التاريخ

[14:21]باللحظه اللي انت بدك تخرج عليه ان ما خرجت الا بعد القاء

[14:29]الحجه والدليل نقد الصلح العهد الذي كان مع الامام الحسن سلام الله

[14:35]عليه والاله ماال السلطه ليزيد ليعثر وبحطها على سكه المسار الالهي التكاملي

[14:51]اللي بحقق الحياه الطيبه حدا واقف لي بالطريق شو بده يعمل بيجي

[15:00]ناس بقولوا ان انه الحياد ممكن يكون حل الرماديه ممكن تكون حل

[15:04]القاء الحجه وتركه لنفسه ممكن يكون حل ولكن الله سبحانه وتعالى لا

[15:08]يريد القتل او ما بده الا السلام نوع من الكلام لانه الامام

[15:14]المعصوم قدرته على تشخيص التكليف اصح نحن علينا الاتباع لان لاننا نؤمن

[15:21]بان عصمه الامام الحاضره هي التي تشخص دقه وصحه التكليف ان كان

[15:30]دين محمد لم يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني مشهد القتل مشهد

[15:35]اسي يحيي الضمائر يستيقظ العقول هيك مره بتقول لي في حادثه عاديه

[15:45]حدا ان طلع حكى قطعت بس يوم اللي بيكون في مشهد دموي

[15:51]مش لاي انسان ط ممكن سؤال بموقع جدا متقدم هذا بخليه شو

[15:54]انه ايه في تحول عمليه التغيير لاجل ما اصاب الامه وما اصاب

[16:01]المجتمع الاسلامي تحتاج دم بحجم دم امام معصوم هلا في ناس بقولوا

[16:11]انه ذاك المجتمع كان مجتمعا منهكا من حروب علي عليه السلام في

[16:15]البعض بقول هيك قول انه هذا المجتمع وصل لمحل ما عاد بده

[16:20]يقاتل لانه قدم الكثير وشاف انه هذا المشروع ما عم غير فيه

[16:23]شيء كيف بقدر انا اثبت بمشروع دائما عم بقدم واقدر اعرف انه

[16:29]النتي تيجي لو ما شفتها هلا ممكن يشوفها غيري يعني وين بعد

[16:32]النظر وين القصر اللي صار بذاك المجتمع لابل يترك ابن بنت رسول

[16:39]الله يخرج وحيدا هك نحن كلنا بنعرف اداره المجتمعات تخضع لسياسات الحاكم

[16:44]يمكن ان ينفذها من خلال ادواته ليك التخويف ترهيب ترغيب السيطره محاوله

[16:52]اذكاء الفتن ما بين والنعرات ما بين الفئات والقبائل والعشائر والعمل بالطريق

[16:59]ق فرك تسود يعني كيف كان المجتمع وقتها هذا المجتمع هقد كان

[17:06]مريض هالقد ما قدر يشوف اب منت رسول الله ما قدر يشخص

[17:08]الحق وين هقد هي بخلينا نشوف المسار المجتمعي اللي يعني اللي كان

[17:17]حاضر بهذاك الوقت كيف كان التعامل معه وشو الناتج اللي كان ممكن

[17:21]يحصله من حركه هو بيعتبرها مطل المطار قد لا تعنيه بالمباشر او

[17:28]لانه نزاع على السلطه انا يمكن بدي اطرق جانبا ليش عم بقول

[17:33]لك الادوات التي عمل يزيد على الاستفاده منها بحدود القصوى لاجل تركيع

[17:44]الناس و التحبيط او التخفيض من عزائمهم بالوقوف والصد والصمود وماشبه لدرجه

[17:52]انه طب نحن بنعرف بالتاريخ الالاف ممن بايع مسلم بن عقيل خذلوه

[17:59]خلال ساعات انا كان بدي اطر لهذا الموضوع بس كنت تركه بدي

[18:02]بس اسال سؤال قبله يعني قبل مزلم عقيل اليوم نحن اذا قصمنا

[18:08]المجتمع ز تفضل اذا صلنا المجتمع لجزئين قنا في جزء من المجتمع

[18:11]اعتبر انه هذا خلاف على السلطه انا ما دخلني صحيح جيش السلطه

[18:16]من الذي روج هذه الفكره منم معاويه م هن اللي عم روجو

[18:24]يعني بيفوتوا بين الناس بكل اريحيه ان هي نزاع ما بين السلاطين

[18:27]وحن ما قنا علاقه ليش بدنا ندخل من طرف حياتنا ولادنا وقفوا

[18:34]على الحياه وما تدخلوا الجيش الجيش شو كان عم يفكر ه جزء

[18:37]من المجتمع جزء كبير من المجتمع وبيعملوا له وزن عاده الحكام راحتهم

[18:41]النفسيه العسكر شو بده عسكر كبير خرج لقاتل الامام الحسين عليه السلام

[18:50]هذا العسكر الم يكن له راي بما يحصل كيف كانت حالته الاجتماعيه

[18:52]شو كان عم بفكر لما خرج على ابن بنت رسول الله على

[18:58]قله قليله من الناس تعاطى بهي طريقه بهال الازى بهال الحقد مع

[19:02]ناس ما في بينه وبينهم المفروض لكن انا دائما يستوقفني مقوله امين

[19:10]الانين سلام الله عليه الناس ثلاث فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاه

[19:17]وهمج رعاع هذا الحديث اذا حاكمنا عدديا العالم جاء بصيغه المفرد صحيح

[19:23]واضح والمتعلم بصيغه المفرد بينما الهمج بصيغه الجمع لما سئل معاويه كيف

[19:35]ستحارب علي في معركه صفين كيف ستحارب عليا قال برجال لا يميزون

[19:40]او لا يعرفون الجمل من الناقه هول بالتاريخ بكل مرحله زمنيه موجودين

[19:46]بكل مرحله زمنيه موج بس اجتماعيا هلا مش لانه نحن بلايين بسال

[19:52]بس السؤال من جديدد ما يصدمني نحن ولائي بنقول انا لو رايت

[19:55]الحسين عليه السلام لانفطر قلبي يمكن واحد يقول لك هيك بقوللك واحد

[20:01]طب انا مثلا ما بعرف قيمه محمد وال محمد ما اع ما

[20:07]اسمع الم يكلمهم الحسين عليه السلام ما توجه للجيش ما حكا ما

[20:13]وجه كيف ذاك العدد من البشر لا يتاثر منه الا القله القليله

[20:20]منه مثلا الحر كيف لا يؤثر الامام ه المشكله العفو يعني تجاوزا

[20:24]يعني بس يعني بس ت نفهم هل المشكله فيهم هل المشكله بالمكان

[20:31]هل المشكله تاريخيه اجتماعيه شو اللي صار للامام هالبشر ما صار فيهم

[20:37]شيء حتى بعد كلام هك المجتمع بحد ذاته اللي كان قائم بهذاك

[20:43]الوقت اللي كان محكوم بسلطه قمعيه بقهر غير عادي فضلا عن المحسوبيات

[20:53]ال علاقه بالقبائل والعشائر ونحن بنعرف كلنا باي مجتمع اللي كان يوم

[20:58]يوم يكون من هو على راس السلطه ا يريد ان يخضع المجتمع

[21:06]لصالحه لا يالو وسيله ولا جهدا ولا اي عمل يمكن ان يقوم

[21:16]فيه بس المهم صوره المجتمع اين يمكن ان تكون في انقلاب حصل

[21:19]تاريخي بهذه المرحله جزء منه هو كان مع مسلم بد عقيل وين

[21:25]كان الامام سلام الله عليه لما خاطب الناس وهذا دليل حرص واهتمامه

[21:27]هو ما طلع من اول العر انا نزل على المركه على المعركه

[21:32]ليقتل هو وعظ وارشد وحدا وكل من مروا فيه بالطريق اخبرهم واخبروه

[21:38]وكلمهم وكلموه ووقى عليهم الحجه يبقى فئه او فئات مش فئه حتى

[21:50]قليله اي تعيش حاله الاصرار والتعنت على عدم نصره الامام ايه لانه

[21:53]روح شوف هون حجم الدعايه الذي مورث تجاه هذه الفئات المجتمعيه وشوف

[22:00]ولو كان ابن بنت رسول الله مسحه الوعظ اللي قدمها على اهميتها

[22:08]ولكن لما بتحكي في ناس ينظرون الى الامور بماديات اسالت يعني انا

[22:13]بتذكر يستوقفني مثلا مصرف ابن عدبه مصر انا اسميه يعني هيك لما

[22:21]بقول انه انا بنهي حياتي شخص مقعد وبس بحرق ايد يعني وانج

[22:23]عم بحرك رقبته بول ان هو بده ينهي حياته بخدمه امير المؤمنين

[22:29]تقربا الى الله سبحانه وتعالى يزيد فيخرج الى مثلا مدينه رسول الله

[22:34]ويعمل معركه مثل الحره شو بفكروا يعني هذا الانسان كيف مجتمع يفرز

[22:39]منه اشخاص يصلون الى الحكم بيكونوا هالقد ضد اصل الدوله ليك لانه

[22:46]بالمجتمع بالاخير هو بعمليه تغيير مستمره مش بحاله ثابته والبقاء في المجتمع

[22:53]للاقوى وهو يمكن ان يملي كل ما لديه على مجتمعه يعني فينا

[22:56]نقول نحنا بالتعبير الدرج بنحكي القدره على غسل دماغ ابناء المجتمع لاجل

[23:05]يعني من خلال بروباجاندا والدعايه والاستقطاب والاستسلام ووى اخره بالاخير لوين بده

[23:13]يوصل بده يوصل لمرحله هذا المجتمع في قبضه اليد عندما يصبح المجتمع

[23:17]في قبضه اليد لا يمكن حين اي يعني لا يلام على المواقف

[23:28]التي سيتخذها لانه اذا حجم السيطره اللي تمثلت من خلال قدر عالي

[23:37]من الظلم والقهر والتجاوز والناس على ما مرت عليه سواء من زمن

[23:44]امير المؤمنين سلام الله عليه الى الامام الحسن الى زمن الامام الحسين

[23:49]قديش ممكن تكون المعايير الثبات وحضوره لتقدر تثبت هذا المجتمع الاخير تحتاج

[23:59]الى ادواتها يعني هلا انا بيجي بقول انا صاحب مشروع تغيير بالمجتمع

[24:04]كيف بدك تغير بقول لك والله بدي اطلع احكي على المنابر وبغير

[24:07]ما بيكفي لا هل تمتلك الادوات المساعده على التغيير ولا لا طيب

[24:11]تمام ممكن يتركوا اثر بالمجتمع انه الناس يصيروا يعتقدون ان الحكم ليس

[24:20]لمحمد وال محمد ممكن البعض يقول انه خرج الحسين عليه الس السلام

[24:24]على امام زمانه ممكن ممكن تفكر كثير شغلات في قد ما بدك

[24:31]نروح بعد بالتفكير بس كيف ممكن توصل المجتمع يقتل الحسين عليه السلام

[24:37]بهذه الطريقه مين بيقدر يوصل انه يخلي حدا يعني تطلع الخيول على

[24:43]الحسين عليه السلام كيف بيقدر هذا الجيش يطاول على الخيام بهذه الطريقه

[24:51]ليش قرر يطول الطريق تبع السبي هون لو كانوا مجرد انه فرز

[24:55]المجتمع ناس مخالفين للنظام العام فرضا وناس ثاروا على القائد الاساسي وتركوا

[25:01]كل القياده من بعده كانوا بس نحوهم ليش هال الاذى كيف كيف

[25:09]فرز هذا الاذى كيف قدرت السياسه تعمل ناس هلقد بياذوا هل السياسه

[25:13]بتعمل اذى هد بال الاف لك المجتمع قلنا قبل شوي المجتمع هو

[25:19]بحركه تغيير دائمه ومستمره ولكن من يقد هذه الحركه نحن مشكلتنا مش

[25:26]بحمه الناس مشكلتنا بالنخب اين هي النخب في هذا هذا المجتمع كيف

[25:30]تقود هذا المجتمع وفق اي مشروع تريد ان توصل هذا المجتمع اين

[25:37]كانت النغم في ذاك المجتمع نخب النخب بهذاك الوقت كانت بصف الحاكم

[25:42]بصف يزيد القله القليله التي كانت مع الامام الحسين والدليل اللي خرجوا

[25:46]معه بكربلاء هلا بتقول لي ماها كان نخب هن صحيح نخب ولكن

[25:51]ها هن كل النخب الذي يمتلكون نفس الادوات اللي كان يمتلكها الحاكم

[25:56]بالتاكيد لا عندهم المنابر التي يمكن من خلالها ايصال رسالتهم لكل الناس

[26:02]بنفس المستوى كمان بالتاكيد لا بالاخير عامه النس في المجتمع ستلحق من

[26:10]يمكن ان يوجهها طيب كيف يتدمر الانسان من الداخل ويصير مقتنع انه

[26:14]هو كفرد ما في غير بالمجتمع كيف فيك تقنعه هالقد انه انا

[26:17]كفرد شو بمثل واحد امام كل المجتمع لك اماته الاراده عند الفرد

[26:26]مشكله لما اوصل لمرحله من كثافه مشهد الترهيب والترغيب بيوصل واحد ليقعد

[26:32]بالب بيته ويقفل ببيته حاله ان ما مالي وللدخول بين السلاطين ليجي

[26:38]يقدموا المثل او الصوره بهذه الطريقه هذا مع المغريات ومع التهديد والوعيد

[26:43]وما شابه وهيدي بديهيه تصير لانه بالاخير اي مجتمع اللي كان بطور

[26:50]حركه التغيير اذا لم يكن هناك قائد يقود هذه الحركه نحو اهدافها

[26:54]الثاليه مش معلوم هذا يقدر المجتمع ينهض من جديد ط لم يتكرر

[27:00]ذلك حتى بمجلس يزيد لما كان الامام زين العابدين موجود العالم سمعت

[27:04]الامام زين العابدين العالم بكت العالم تالمت ثم العالم خرجت وتركت الامام

[27:09]والسيده زينب وكل العائله في ذاك المكان كيف حتى مع الحركه الصعبه

[27:18]انك تخلي شخص يبكي ويتاثر ويعرف الالم ويعرف يعني قيمه اللي بوجهه

[27:23]ويعرف المصاب ويفهم الموضوع ثم يقرر انه وجوده العدد العالي مقابل هذا

[27:32]الحكم ما له عاز فيخرج ويترك الايمان هيك الايمان باحقيه المشروع صدقيته

[27:40]وهدفه الاستراتيجي البعيد بخليهم يحضروا بس هول لانه لم يحضروا عند عامه

[27:44]الناس خاصه مع السياسات اللي مورست من قبلهم من قبل الحاكم من

[27:48]قبل السلطه الامويه وصلهم لمطل وشافوا الامور بظاهره بس في فرق جدا

[27:55]كبير ما اني شوف انا الثوره بعمقه التي تهدف الى الاصلاح المجتمعي

[27:58]ما بين انه نشوف معركه قتل فيها الامام واهل بيته وسبيت نساؤه

[28:03]وخلصت القصه عن هذا الحد اول ما بدينا كنت عم بذكر انه

[28:11]ربط كل الصوره بهدف المشروع الاصلاح في امه جدي رسول الله لانه

[28:16]انا بدي اصلح وعاده المساله لان فيها كلفه ليست سهله فيها عبق

[28:24]ليس سهلا شوف مثلا ال واححد نحن الانسان منا وبعتقد قد تكون

[28:30]مقوله لاحد علمائنا ركز عليه بهذا الاطار طالما الانسان هو صالح بنفسه

[28:35]الناس هتحبه بس لما يصير مصلح حتوقف عند الموضوع ليه لانه هيصير

[28:42]يدق بخصوصياتها وامتيازاتها هيدي بالتاريخ صايره كثير مع عامه اهل البيت باكثر

[28:48]من مناسبه يعني بيصير على قاده اكثر شيء بعاني منه الحاكم يحكم

[28:52]لواحد وثاني يكون محكوم عليه دائما و يعني العم الاغلب بيطلع محكوم

[28:57]عليه زعلان محكوم عليه دائما حس حاله ان هو محقوق نعم اليوم

[29:04]هذا المجتمع هيدا مجتمعنا هلا مش عم نط بالزمان بس عم بسال

[29:08]في ثلاث مراحل في المرحله المباشره بعد استشهاد الامام الثورات اللي طلعت

[29:14]من بعدها ه الثورات اللي طلعت من بعدها هل كانت فعلا هي

[29:20]نتيجه على الثوره اللي عملها الامام الحسين هل هون بلش يبين بعدين

[29:25]الامتداد الزماني واليوم كيف قدرنا نستفيد من هذه الثوره كيف بين مختلف

[29:29]لما بدينا وقلنا انه المساله مساله مشروع مش مساله افراد بس عندما

[29:36]حضر الفرد بشخص المعصوم عطى هذا المشروع الزخم الاكبر لما نقول الثوره

[29:41]الحسينيه هي ثوره تغيريه مجتمعيه انبنت على تحقيق مشروع الاصلاح على عظم

[29:48]هذا المشروع الامام خرج بنفسه مع كل التبعات والاثار ممكن ان تلحق

[29:52]به بالمباشر واهل بيته ونساءه بس المفارقه بهذا الا امر انا لما

[29:58]احط هي المشروع على سكته الصحيح كل فرد منا عليه ان يسعى

[30:07]للاصلاح وبحجم مسؤوليته وحضوره من بعد اذنكم دكتور بدي نعمل شي تجربه

[30:12]اجتماعيه مختلفه انا بدي من حضرتك حسمي بعض المجتمعات بدي توصفلي اياهم

[30:17]بكلمه تمام المجتمع اللي كان في قبيل وهبيل الغالب فيهم كنشو اجتماعيا

[30:29]اذا بدي وصفه هي كلمه مش سهله لا تيجي تقول كلمه وحده

[30:34]الغلبه الغلبه المجتمع اللي كان فيه معاويه المحيط فيه مش الدوله الاستئثار

[30:46]الشام الشام على ايام معاويه كيف كان المجتمع في الشام على ايام

[30:55]معاويه تضليل تضليل العنوان الاكبر ا المدينه بعد رحيل رسول الله هل

[31:04]ظلت هي المركز اجتماعيا كيف كانت غريبه يا و كربلاء قبل الامام

[31:14]الحسن بعض الامام الحسين هذا المجتمع الموجود ه كيف بوصفه معركه التاريخ

[31:20]مفصل طبعا هك في نقطه كثير مهمه جوهريه هون وهذ منح نختم

[31:26]فيها ان ي بده يفك المجتمع مهدد لا اقلو جهدا لبذل كل

[31:37]ما في الوسع الاصلاحي تمام لكن بضل ه الثلاثه ب اسالهم بالاخر

[31:42]بنصيب رح نصيب مزبوط المجتمع اليوم اللبناني توصيفه بكلمه واحده المجتمع هذا

[31:50]المقاوم كيف عم بتشوفه اجتماعيا مضحي مضحي اليوم المجتمع الع اللي عم

[32:00]تفرج كيف بلاقيه بكلمه مهمش مهمش مع انه غيرك ممكن ما يتفق

[32:13]معك على الكلمه يعني السياسات التي مولس بحق هذا المجتمع حطته على

[32:18]الهامش تمام السؤال الاخير المجتمع المتدين اليوم ضمن كل ه المجتمعات كيف

[32:24]هو مسؤول حمل تبعات كل ما يمكن ان يحدث وعليه اتباع الامر

[32:37]والتكليف للنهوض دوما ولو كلف المشروع ان نحضر جميعنا في مختلف الساحات

[32:46]ونقدم كل ما في الوسع لاجل حفظ المشروع الالهي للانسان بالتكامل الاجتماعي

[32:53]ما شاء الله ن

0 Comments

Up next

هل حقق الإمام الحسين (ع) الصلح لحظة استشهاده؟ | ضيف الحلقة د.علي كريّم

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

هل حقق الإمام الحسين (ع) الصلح لحظة استشهاده؟ | ضيف الحلقة د.علي كريّم

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language