هل حقق الإمام الحسين (ع) الصلح لحظة استشهاده؟ | ضيف الحلقة د.علي كريّم

0 المشاهدات· 24/07/19

مدد
مشتركين

في آخر

#مدد صفحة دينية تربوية اجتماعية صفحتنا على فيسبوك: https://www.facebook.com/madadd/ صفحتنا على انستغرام: https://www.instagram.com/_madad2019_/ تلغرام: https://t.me/madadda

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الاسلام بعد 50 سنه من رحيل الرسول الاكرم صلى الله عليه واله

[0:07]وسلم ترتكب فيه افضع جريمه بالتاريخ لك في مساله انا حدا من

[0:11]الناس كثير تستوقفني ليش لليوم قبر السيده الزهراء سلام الله عليها غير

[0:18]معلوم خروج الامام بشعار خرجته لطلب الاصلاح طلب الاصلاح الامام خرج يسعى

[0:27]للاصلاح الامام بيعرف حاله ستشهد حقق الاصلاح بلحظه لا صلح الامام الحسن

[0:34]هو الذي مهد الارضيه لثوره الامام الحسين بسم الله الرحمن الرحيم اعظم

[0:49]الله اجورنا واجوركم بمصابنا بابي عبد الله الحسين سلام الله عليه هذا

[0:56]المصاب الجلل الذي جمعنا وبه اليوم رح نفكر بطريقه مختلفه مع الدكتور

[1:04]لنقدر نشوف الحسين عليه السلام ونهضه كربلاء بطريقه اجتماعيه مختلفه التحيه لك

[1:13]عزيزي ولكل من يستمع الينا الان وعظم الله اجوركم جميعا بالذ كرام

[1:17]الصاب ابي عبد الله الحسين عليه السلام نحن وقت بدنا نحكي ومن

[1:27]خلفيه اجتماعيه بالتحديد وخصوصا بما يرتبط بثوره الامام عليه السلام بنحطها بالنظره

[1:34]اللي ممكن نشوف من خلالها ابعادها المؤثره على مستوى حركه المجتمع على

[1:40]مستوى الحركه التغيير اللي قاد الامام هي تلقائيا ك بنطل من خلفيه

[1:46]اختصاص النظره الى المجتمع كمتخصص بهذا المجال حاول اقرا المشهد بطريقه مختلفه

[1:53]عنما اعتدنا عليه نحن دائما بنشوف بهذا الموضوع الجانب الحزين الماساوي وهذا

[2:02]مطلوب المجالس اللطم البكا وهذا مطلوب ولكن في وجهه اخرى ط في

[2:08]ناس بقولوا انه هذا العمل حصل من الماضي مر عليه 1400 سنه

[2:13]اي دروس بدي اخذ من الماضي شو اللي بدي اجيبه بعد 1400

[2:16]سنه اي مجتمع سائ منيح على مجتمع مختلف كليا كانام من 1400

[2:22]سنه هل يبقى صالح على مر الزمن لاستفيد منه ليك في شيء

[2:24]انت تفضلت فيه بالبدايه نفس التعزيه اللي انا بقدمها هي التعزيه ال

[2:30]دلالتها لما تتجدد التعزيه باستمرار يعني هيدي في مضمون انا حاضر اني

[2:36]اي استشهد فيه لاقدمه ك اي ماده اقدر من خلالها افهم تماما

[2:44]شو صار بهذاك الوقت صحيح انه المساله هي كانت بمرحله زمنيه وبعتقد

[2:48]هون بتوافق مني الراي انه الحادثه كحادث هي لم تتجاوز بضع ساعات

[2:52]نعم ولكن الاثر الهدف المشروع هون بنقرا المشهد بطريقه مختلفه يعني كيف

[3:02]يسبح الحسام عليه السلام بيقدر عنده هقدره على الامتداد عطول هذا الزمن

[3:06]1400 سنه لتقول اليوم انا استفيد منه اجتماعيا المشروع مشروع الامام انما

[3:13]خرجت لطلب الاصلاح في امه جد رسول الله طلب الاصلاح في مشروع

[3:18]سعي مبني على ثوره تغيير نحن بنعرف تماما انه الثوره هي حركه

[3:25]تغيير جذري في شيء بالمجتمع صار بده يتغير ما بتنتك الامور على

[3:30]حالها بواقع مطلوب انه يثار ما يمكن ان يثار حوله للفط انظار

[3:37]الناس بان ما وصلت اليه الامه لم يعد يمكن السكوت عليه طب

[3:44]اذا لم يكن يمكن السكوت عنه هل القتل هي الطريقه الوحيده اللي

[3:49]يمكن اتباعها لك انا عاده اذا بدي احدث الصدمه عند الناس بده

[3:58]يكون الحدث بحجم الصدمه ام لتتحقق هيدي الصدمه او بدي يقول الصدمه

[4:02]بحجم الحدث يعني الذي حصل ليس هناك ابن بنت رسول الله على

[4:11]وجه الكره الارضيه غيره نحنا هلا بكل اللي وصلناه من الروايات ومن

[4:15]وانتم جناب الشيخ بهذا المعروف ادرى واعرف هل في حفيد لرسول الله

[4:21]او سبط لرسول الله غير الحسين عليه السلام كان في طيب مستوى

[4:28]الخنوع وال الابتعاد عن الدين والخضوع الي عاشته الامه بتلك الفتره وعلى

[4:37]الاسلام السلام اذا بليت بحاكم مثل يزيد طيب الاسلام وين المشروع الالهي

[4:48]للبشريه وين طب هل لا يكتم المشروع الالهي الا بان يخرج الحسين

[4:52]عليه السلام بعائلته بكل الافراد الموجودين ليصارع بهالعدد القليل انا لسان حال

[4:59]مش لسان حالي عم جرب شوف بلسان حال الاخرين كرال نحاك افكارهم

[5:05]انه هل هي هي الطريقه الوحيده ليش ما خرج الحسين عليه السلام

[5:09]واعتزل بمكان بعيد مادام الحق مع والحق ظاهر القد بين يمكن اذا

[5:17]ام بهذ الحركه حركته بتكون محصوره باطار انعزال وطمس للحقيقه ويزيد حاضر

[5:26]موجود ويقيم حكم ودولته وما حدا ققول شو عم تصميم نعم رائع

[5:32]بالصميم الجواب بالصميم ليش انا بدي اترك الامور بمطرح نعم ما انقذ

[5:41]الامه من ضلاله ما وصلوا اليه لانه في مشهد في مشهد قاتم

[5:45]في مشهد في مشهد سوداوي بالتاريخ الاسلام بعد 50 سنه من رحيل

[5:50]الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ترتكب فيه افضع جريمه بالتاريخ

[5:59]قتل ابن بنته اخوته خيره صحابته تسب نساء اهل بيته نفس هذا

[6:06]المشهد هو مدع التساؤل ما الذي حصل ط كيف كيف يصل الى

[6:13]الحكم شخص مثل معاويه مثل يزيد كيف ينقلب الحكم الى اعداء محمد

[6:22]وال محمد ل المسار التاريخي المجتمعي ربطا بالاحداث اللي كانت سائ بهذاك

[6:28]الوقت بعرف تماما انه الخروج عما اوصى به رسول الله صلى الله

[6:33]عليه وسلم التعامل مع الحكم وكانه زعامه يريدون استئثار مش حكم ولايه

[6:44]على صاحب الحق ان ياخذ حقه فيه صارت المساله ملك عضوض صارت

[6:53]المساله منازعه بالسلطه للامر وليس لاقامه حكم الله سبحانه وتعالى لكن ننا

[7:00]بنعرف تما من الفتره الزمنيه اللي جا الرسول صلى الله عليه وسلم

[7:04]ليبلغ فيها بالرساله ما اكتملت كل الم يحبه الناس صحيح حبوه انا

[7:10]عم بذكر هذا الكلام قصدا هذا كلام الشيخ قاظم ياسين ققول احبوه

[7:14]طيب شو الفرق بينه يحبوه يتبعوه حبت هذا المجتمع ليش ما افرز

[7:21]غير نتيجه هل كان الحب كافي لكن لا بالتاكيد ما بيكفي الحب

[7:23]نحن في عننا ايه قرانيه بتحتاج له كثير من التدبر قل لا

[7:30]اسالكم عليه اجرا للموده الا الموده مش الا الحب الا الموده مممكن

[7:34]الفرق بين الموده والحب الحب هو حاله انجذاب ظاهري للاخر وله اثر

[7:39]نفسي مش لا ولكن الموده هو الحب زائد التطبيق الحب يعني الموده

[7:48]تساوي الحب المطبق يعني هلا اذا انا عم ضبط الجمل اذا عم

[7:51]جرب ركبهم يعني معقول نقول اذا صح صحح لي انه الامه احبت

[7:58]النبي صلى الله عليه واله واعتبرته قائد واعتبرته انه جمع الامه وجمع

[8:04]القبائل ودارهم بالشكل الصحيح ولكنهم اعتبروا ان قوله يعني هو بس ومن

[8:09]بعده مش مهم شو اللي بصير هذا الحب خلص مع انتهاءه حتى

[8:16]بوجود الرسول ما في تشكيك بمقدار الحب اللي كان قائمه هل هو

[8:21]حب حقيقي مفعل مطبق لاقول هي موده اللي نحن رح نسال عننا

[8:27]يوم القيامه بدنش بدنش مستفيض احداث التاريخ ما بعد رحيل الرسول الاكرم

[8:31]صلى الله عليه واله وسلم تحتاج الى الكثير من التامل واكثر من

[8:38]ذلك تحتاج الى الكثير من معرفه حقائق لماذا جرت بهذا السياق لك

[8:45]في مساله يعني حدا من الناس كثير تستوقفني ليش لليوم قبر السيده

[8:49]الزهراء سلام الله عليها غير معلوم هذه رساله للتاريخ انظروا ماذا الذي

[8:56]حدث لها ولماذا اخفي قبرها لماذا اخفي قبرها هل انه هيدي الامه

[9:02]اجتماعيا مش حتقدر تحفظ هالموضوع للقد جوهار ومهم حتط قدر في رساله

[9:10]في رساله للتاريخ روحوا ابحثوا روحوا اقروا روحوا تحققوا من الاحداث شو

[9:16]صار مين بيتوقع انه بنت الرسول الوحيده لا يعرف قبرها اين هو

[9:20]هذا اذا اراد الشخص انه يلتفت اصلا انا عمول لك الحدث بحد

[9:28]ذاته مدعاه للاعتبار اجتماعيا قبل سو الحسين كيف كان المجتمع وبعد ثوره

[9:33]الحسين شو اللي تستفاد منه المجتمع لك المجتمع المرحله اللي وصلها من

[9:39]اذا بدي تسميها هيك حاله من الاستسلام حاله من الرضا بالامر الواقع

[9:47]بما هو امر واقع بمعزل عن مشروعيته وهون الخطر هيك مره بتقوللي

[9:53]في حدا شخص بيفسد ما بالمجتمع شخص ما بيفسد بالمجتمع قد يكون

[9:58]اثره على نفسه والله مثلا خرج عن الدين لم يهتم باداء الفرائض

[10:09]ولا عبادات تهكم على الدين و كان هو كله له احكام الشرعيه

[10:12]يعني بس العبره بالموضوع هو اثره ليس على نفسه فقط بل على

[10:19]مجتمعه هون الخطوره ليش نحن عننا حكم المرتد الاعدام المرتد لانه مفسد

[10:26]في الارض مثلا لفتني انا نظري بالجمهوريه الاسلاميه بايران تجر المخدرات يعدم

[10:33]لا لانه ينطبق عليه حكم المفسد في الارض صحيح ما بالك اذا

[10:37]كان الحاكم هو المفسد في الارض اذا الانسان العادي القصاص العادي اللي

[10:48]بحقه يجب ان يجرى لاجل حفظ الاسلام طب اذا كان الحاكم فاسد

[10:51]سؤال غريب كيف نوثق بين الحب يعني كيف هيك نقرب الحب والله

[10:59]سبحانه وتعالى والسلام والقتال والقصاص يجتمعوا مع بعضهم طبعا بالمشروع ان مشروع

[11:02]مجتمعي شو الله سبحانه وتعالى خلق الانسان لتكامل الفرد والاجتماعي هذا التكامل

[11:08]الفردي والاجتماعي ما بيتحقق الا بمسار الله سبحانه وتعالى رسم له البشريه

[11:16]اللي بيوقف بطريقه هذا التطور يعني لازم نشيله من الطريق لك الملائكه

[11:19]احتجوا على الله سبحانه وتعالى ببدايه الخلقه قال اني اعلم ما لا

[11:24]تعلمون حكمه الله سبحانه وتعالى في الخلق ان هذا الخليفه سيتكا ولا

[11:30]يمكن ان تنتهي البشريه الا باحراق مشروع هذا الخليفه ليش عم بربط

[11:35]يعني حركه الامام بالمشروع بمرحله ما الاسلام تعرض الى هزه عنيفه هزه

[11:46]بالصميم انا بس بتخيل هيدا المشهد يزيد كمل حكمه الامام ما خرج

[11:50]عليه او مثل ما تفضلت وقلت قبل شوي انزوى ترك الامور بلغ

[11:57]بحدود ضيقه وصارت ال يعني بقي مسيره ال المجتمع الاسلامي بقبضه هذا

[12:03]الحاكم مين كان ممكن يجي بعده مش بس هيك شو مشهد الاسلام

[12:09]كان راح يكون شو الصوره اللي راح يتقدم للاجيال القادمه كيف رح

[12:14]نفهم الاسلام من بعده ولكن خروج الامام بشعار خرجته لطلب الاصلاح طلب

[12:25]الاصلاح الامام خرج يسعى للاصلاح الامام بيعرف حاله ستشهد حقق الاصلاح بلحظتها

[12:31]لا لا ماحق ولكنه وضع الاصلاح على سكه التحقق المجتمعي وهذه رساله

[12:38]لكل التاريخ ايضا عندما تصل الامور الى حد المعصوم يشخص التكليف يحدد

[12:47]المسؤوليات يتصدى بالمباشر للامر يضحي بنفسه اكبر دلاله على حجم الخطوره التي

[12:55]كانت ستصيب هذا المجتمع لو ما تصدى الامام المعصوم بنفسي ط في

[13:02]مجموعه في في نظره للسيد القائد يعني وه دون السيد القائد بتقول

[13:07]انه الامام سلام الله عليه لم يخرج للقاتل ولم يخرج للحكم خرج

[13:16]لاداء التكليف صحيح وكان جاهز كل الوقت ورجل بعمر 100 1400 عام

[13:22]يمكن اسمه الكتاب بيقول انه خرج 250 سنه رج انسان بعمر 250

[13:29]سنه بقول انه خرج الامام سلام الله عليه انه اداء التكليف و

[13:32]هذا اداء التكليف موضوع كثير كبير عند الافراد انا بمجتمعي كيف بتطور

[13:38]اذا انا مش قادر اعرف تكليفي وكيف علم الامام الحسين تكليفه وشو

[13:43]كانت نظره السيد القائد يعني في ناس ق ما بيفهموا شو قصده

[13:46]لك اولا الامام هو امام معصوم ولديه القدره على تشخيص المصلحه مثل

[13:53]ما الامام الحسن سلام الله عليه شخص المصلحه بالصلح نعم هذا امام

[13:58]معصوم الامام الحسن مكان الامام الحسين بالتاكيد بل اكثر من ذلك انا

[14:05]بزيدك صلح الامام الحسن هو الذي مهد الارضيه لثوره الامام الحسين لان

[14:15]هذا الصلح عر الحاكمين من بني اميه اظهرهم على حقيقتهم تسجل التاريخ

[14:21]باللحظه اللي انت بدك تخرج عليه ان ما خرجت الا بعد القاء

[14:29]الحجه والدليل نقد الصلح العهد الذي كان مع الامام الحسن سلام الله

[14:35]عليه والاله ماال السلطه ليزيد ليعثر وبحطها على سكه المسار الالهي التكاملي

[14:51]اللي بحقق الحياه الطيبه حدا واقف لي بالطريق شو بده يعمل بيجي

[15:00]ناس بقولوا ان انه الحياد ممكن يكون حل الرماديه ممكن تكون حل

[15:04]القاء الحجه وتركه لنفسه ممكن يكون حل ولكن الله سبحانه وتعالى لا

[15:08]يريد القتل او ما بده الا السلام نوع من الكلام لانه الامام

[15:14]المعصوم قدرته على تشخيص التكليف اصح نحن علينا الاتباع لان لاننا نؤمن

[15:21]بان عصمه الامام الحاضره هي التي تشخص دقه وصحه التكليف ان كان

[15:30]دين محمد لم يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني مشهد القتل مشهد

[15:35]اسي يحيي الضمائر يستيقظ العقول هيك مره بتقول لي في حادثه عاديه

[15:45]حدا ان طلع حكى قطعت بس يوم اللي بيكون في مشهد دموي

[15:51]مش لاي انسان ط ممكن سؤال بموقع جدا متقدم هذا بخليه شو

[15:54]انه ايه في تحول عمليه التغيير لاجل ما اصاب الامه وما اصاب

[16:01]المجتمع الاسلامي تحتاج دم بحجم دم امام معصوم هلا في ناس بقولوا

[16:11]انه ذاك المجتمع كان مجتمعا منهكا من حروب علي عليه السلام في

[16:15]البعض بقول هيك قول انه هذا المجتمع وصل لمحل ما عاد بده

[16:20]يقاتل لانه قدم الكثير وشاف انه هذا المشروع ما عم غير فيه

[16:23]شيء كيف بقدر انا اثبت بمشروع دائما عم بقدم واقدر اعرف انه

[16:29]النتي تيجي لو ما شفتها هلا ممكن يشوفها غيري يعني وين بعد

[16:32]النظر وين القصر اللي صار بذاك المجتمع لابل يترك ابن بنت رسول

[16:39]الله يخرج وحيدا هك نحن كلنا بنعرف اداره المجتمعات تخضع لسياسات الحاكم

[16:44]يمكن ان ينفذها من خلال ادواته ليك التخويف ترهيب ترغيب السيطره محاوله

[16:52]اذكاء الفتن ما بين والنعرات ما بين الفئات والقبائل والعشائر والعمل بالطريق

[16:59]ق فرك تسود يعني كيف كان المجتمع وقتها هذا المجتمع هقد كان

[17:06]مريض هالقد ما قدر يشوف اب منت رسول الله ما قدر يشخص

[17:08]الحق وين هقد هي بخلينا نشوف المسار المجتمعي اللي يعني اللي كان

[17:17]حاضر بهذاك الوقت كيف كان التعامل معه وشو الناتج اللي كان ممكن

[17:21]يحصله من حركه هو بيعتبرها مطل المطار قد لا تعنيه بالمباشر او

[17:28]لانه نزاع على السلطه انا يمكن بدي اطرق جانبا ليش عم بقول

[17:33]لك الادوات التي عمل يزيد على الاستفاده منها بحدود القصوى لاجل تركيع

[17:44]الناس و التحبيط او التخفيض من عزائمهم بالوقوف والصد والصمود وماشبه لدرجه

[17:52]انه طب نحن بنعرف بالتاريخ الالاف ممن بايع مسلم بن عقيل خذلوه

[17:59]خلال ساعات انا كان بدي اطر لهذا الموضوع بس كنت تركه بدي

[18:02]بس اسال سؤال قبله يعني قبل مزلم عقيل اليوم نحن اذا قصمنا

[18:08]المجتمع ز تفضل اذا صلنا المجتمع لجزئين قنا في جزء من المجتمع

[18:11]اعتبر انه هذا خلاف على السلطه انا ما دخلني صحيح جيش السلطه

[18:16]من الذي روج هذه الفكره منم معاويه م هن اللي عم روجو

[18:24]يعني بيفوتوا بين الناس بكل اريحيه ان هي نزاع ما بين السلاطين

[18:27]وحن ما قنا علاقه ليش بدنا ندخل من طرف حياتنا ولادنا وقفوا

[18:34]على الحياه وما تدخلوا الجيش الجيش شو كان عم يفكر ه جزء

[18:37]من المجتمع جزء كبير من المجتمع وبيعملوا له وزن عاده الحكام راحتهم

[18:41]النفسيه العسكر شو بده عسكر كبير خرج لقاتل الامام الحسين عليه السلام

[18:50]هذا العسكر الم يكن له راي بما يحصل كيف كانت حالته الاجتماعيه

[18:52]شو كان عم بفكر لما خرج على ابن بنت رسول الله على

[18:58]قله قليله من الناس تعاطى بهي طريقه بهال الازى بهال الحقد مع

[19:02]ناس ما في بينه وبينهم المفروض لكن انا دائما يستوقفني مقوله امين

[19:10]الانين سلام الله عليه الناس ثلاث فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاه

[19:17]وهمج رعاع هذا الحديث اذا حاكمنا عدديا العالم جاء بصيغه المفرد صحيح

[19:23]واضح والمتعلم بصيغه المفرد بينما الهمج بصيغه الجمع لما سئل معاويه كيف

[19:35]ستحارب علي في معركه صفين كيف ستحارب عليا قال برجال لا يميزون

[19:40]او لا يعرفون الجمل من الناقه هول بالتاريخ بكل مرحله زمنيه موجودين

[19:46]بكل مرحله زمنيه موج بس اجتماعيا هلا مش لانه نحن بلايين بسال

[19:52]بس السؤال من جديدد ما يصدمني نحن ولائي بنقول انا لو رايت

[19:55]الحسين عليه السلام لانفطر قلبي يمكن واحد يقول لك هيك بقوللك واحد

[20:01]طب انا مثلا ما بعرف قيمه محمد وال محمد ما اع ما

[20:07]اسمع الم يكلمهم الحسين عليه السلام ما توجه للجيش ما حكا ما

[20:13]وجه كيف ذاك العدد من البشر لا يتاثر منه الا القله القليله

[20:20]منه مثلا الحر كيف لا يؤثر الامام ه المشكله العفو يعني تجاوزا

[20:24]يعني بس يعني بس ت نفهم هل المشكله فيهم هل المشكله بالمكان

[20:31]هل المشكله تاريخيه اجتماعيه شو اللي صار للامام هالبشر ما صار فيهم

[20:37]شيء حتى بعد كلام هك المجتمع بحد ذاته اللي كان قائم بهذاك

[20:43]الوقت اللي كان محكوم بسلطه قمعيه بقهر غير عادي فضلا عن المحسوبيات

[20:53]ال علاقه بالقبائل والعشائر ونحن بنعرف كلنا باي مجتمع اللي كان يوم

[20:58]يوم يكون من هو على راس السلطه ا يريد ان يخضع المجتمع

[21:06]لصالحه لا يالو وسيله ولا جهدا ولا اي عمل يمكن ان يقوم

[21:16]فيه بس المهم صوره المجتمع اين يمكن ان تكون في انقلاب حصل

[21:19]تاريخي بهذه المرحله جزء منه هو كان مع مسلم بد عقيل وين

[21:25]كان الامام سلام الله عليه لما خاطب الناس وهذا دليل حرص واهتمامه

[21:27]هو ما طلع من اول العر انا نزل على المركه على المعركه

[21:32]ليقتل هو وعظ وارشد وحدا وكل من مروا فيه بالطريق اخبرهم واخبروه

[21:38]وكلمهم وكلموه ووقى عليهم الحجه يبقى فئه او فئات مش فئه حتى

[21:50]قليله اي تعيش حاله الاصرار والتعنت على عدم نصره الامام ايه لانه

[21:53]روح شوف هون حجم الدعايه الذي مورث تجاه هذه الفئات المجتمعيه وشوف

[22:00]ولو كان ابن بنت رسول الله مسحه الوعظ اللي قدمها على اهميتها

[22:08]ولكن لما بتحكي في ناس ينظرون الى الامور بماديات اسالت يعني انا

[22:13]بتذكر يستوقفني مثلا مصرف ابن عدبه مصر انا اسميه يعني هيك لما

[22:21]بقول انه انا بنهي حياتي شخص مقعد وبس بحرق ايد يعني وانج

[22:23]عم بحرك رقبته بول ان هو بده ينهي حياته بخدمه امير المؤمنين

[22:29]تقربا الى الله سبحانه وتعالى يزيد فيخرج الى مثلا مدينه رسول الله

[22:34]ويعمل معركه مثل الحره شو بفكروا يعني هذا الانسان كيف مجتمع يفرز

[22:39]منه اشخاص يصلون الى الحكم بيكونوا هالقد ضد اصل الدوله ليك لانه

[22:46]بالمجتمع بالاخير هو بعمليه تغيير مستمره مش بحاله ثابته والبقاء في المجتمع

[22:53]للاقوى وهو يمكن ان يملي كل ما لديه على مجتمعه يعني فينا

[22:56]نقول نحنا بالتعبير الدرج بنحكي القدره على غسل دماغ ابناء المجتمع لاجل

[23:05]يعني من خلال بروباجاندا والدعايه والاستقطاب والاستسلام ووى اخره بالاخير لوين بده

[23:13]يوصل بده يوصل لمرحله هذا المجتمع في قبضه اليد عندما يصبح المجتمع

[23:17]في قبضه اليد لا يمكن حين اي يعني لا يلام على المواقف

[23:28]التي سيتخذها لانه اذا حجم السيطره اللي تمثلت من خلال قدر عالي

[23:37]من الظلم والقهر والتجاوز والناس على ما مرت عليه سواء من زمن

[23:44]امير المؤمنين سلام الله عليه الى الامام الحسن الى زمن الامام الحسين

[23:49]قديش ممكن تكون المعايير الثبات وحضوره لتقدر تثبت هذا المجتمع الاخير تحتاج

[23:59]الى ادواتها يعني هلا انا بيجي بقول انا صاحب مشروع تغيير بالمجتمع

[24:04]كيف بدك تغير بقول لك والله بدي اطلع احكي على المنابر وبغير

[24:07]ما بيكفي لا هل تمتلك الادوات المساعده على التغيير ولا لا طيب

[24:11]تمام ممكن يتركوا اثر بالمجتمع انه الناس يصيروا يعتقدون ان الحكم ليس

[24:20]لمحمد وال محمد ممكن البعض يقول انه خرج الحسين عليه الس السلام

[24:24]على امام زمانه ممكن ممكن تفكر كثير شغلات في قد ما بدك

[24:31]نروح بعد بالتفكير بس كيف ممكن توصل المجتمع يقتل الحسين عليه السلام

[24:37]بهذه الطريقه مين بيقدر يوصل انه يخلي حدا يعني تطلع الخيول على

[24:43]الحسين عليه السلام كيف بيقدر هذا الجيش يطاول على الخيام بهذه الطريقه

[24:51]ليش قرر يطول الطريق تبع السبي هون لو كانوا مجرد انه فرز

[24:55]المجتمع ناس مخالفين للنظام العام فرضا وناس ثاروا على القائد الاساسي وتركوا

[25:01]كل القياده من بعده كانوا بس نحوهم ليش هال الاذى كيف كيف

[25:09]فرز هذا الاذى كيف قدرت السياسه تعمل ناس هلقد بياذوا هل السياسه

[25:13]بتعمل اذى هد بال الاف لك المجتمع قلنا قبل شوي المجتمع هو

[25:19]بحركه تغيير دائمه ومستمره ولكن من يقد هذه الحركه نحن مشكلتنا مش

[25:26]بحمه الناس مشكلتنا بالنخب اين هي النخب في هذا هذا المجتمع كيف

[25:30]تقود هذا المجتمع وفق اي مشروع تريد ان توصل هذا المجتمع اين

[25:37]كانت النغم في ذاك المجتمع نخب النخب بهذاك الوقت كانت بصف الحاكم

[25:42]بصف يزيد القله القليله التي كانت مع الامام الحسين والدليل اللي خرجوا

[25:46]معه بكربلاء هلا بتقول لي ماها كان نخب هن صحيح نخب ولكن

[25:51]ها هن كل النخب الذي يمتلكون نفس الادوات اللي كان يمتلكها الحاكم

[25:56]بالتاكيد لا عندهم المنابر التي يمكن من خلالها ايصال رسالتهم لكل الناس

[26:02]بنفس المستوى كمان بالتاكيد لا بالاخير عامه النس في المجتمع ستلحق من

[26:10]يمكن ان يوجهها طيب كيف يتدمر الانسان من الداخل ويصير مقتنع انه

[26:14]هو كفرد ما في غير بالمجتمع كيف فيك تقنعه هالقد انه انا

[26:17]كفرد شو بمثل واحد امام كل المجتمع لك اماته الاراده عند الفرد

[26:26]مشكله لما اوصل لمرحله من كثافه مشهد الترهيب والترغيب بيوصل واحد ليقعد

[26:32]بالب بيته ويقفل ببيته حاله ان ما مالي وللدخول بين السلاطين ليجي

[26:38]يقدموا المثل او الصوره بهذه الطريقه هذا مع المغريات ومع التهديد والوعيد

[26:43]وما شابه وهيدي بديهيه تصير لانه بالاخير اي مجتمع اللي كان بطور

[26:50]حركه التغيير اذا لم يكن هناك قائد يقود هذه الحركه نحو اهدافها

[26:54]الثاليه مش معلوم هذا يقدر المجتمع ينهض من جديد ط لم يتكرر

[27:00]ذلك حتى بمجلس يزيد لما كان الامام زين العابدين موجود العالم سمعت

[27:04]الامام زين العابدين العالم بكت العالم تالمت ثم العالم خرجت وتركت الامام

[27:09]والسيده زينب وكل العائله في ذاك المكان كيف حتى مع الحركه الصعبه

[27:18]انك تخلي شخص يبكي ويتاثر ويعرف الالم ويعرف يعني قيمه اللي بوجهه

[27:23]ويعرف المصاب ويفهم الموضوع ثم يقرر انه وجوده العدد العالي مقابل هذا

[27:32]الحكم ما له عاز فيخرج ويترك الايمان هيك الايمان باحقيه المشروع صدقيته

[27:40]وهدفه الاستراتيجي البعيد بخليهم يحضروا بس هول لانه لم يحضروا عند عامه

[27:44]الناس خاصه مع السياسات اللي مورست من قبلهم من قبل الحاكم من

[27:48]قبل السلطه الامويه وصلهم لمطل وشافوا الامور بظاهره بس في فرق جدا

[27:55]كبير ما اني شوف انا الثوره بعمقه التي تهدف الى الاصلاح المجتمعي

[27:58]ما بين انه نشوف معركه قتل فيها الامام واهل بيته وسبيت نساؤه

[28:03]وخلصت القصه عن هذا الحد اول ما بدينا كنت عم بذكر انه

[28:11]ربط كل الصوره بهدف المشروع الاصلاح في امه جدي رسول الله لانه

[28:16]انا بدي اصلح وعاده المساله لان فيها كلفه ليست سهله فيها عبق

[28:24]ليس سهلا شوف مثلا ال واححد نحن الانسان منا وبعتقد قد تكون

[28:30]مقوله لاحد علمائنا ركز عليه بهذا الاطار طالما الانسان هو صالح بنفسه

[28:35]الناس هتحبه بس لما يصير مصلح حتوقف عند الموضوع ليه لانه هيصير

[28:42]يدق بخصوصياتها وامتيازاتها هيدي بالتاريخ صايره كثير مع عامه اهل البيت باكثر

[28:48]من مناسبه يعني بيصير على قاده اكثر شيء بعاني منه الحاكم يحكم

[28:52]لواحد وثاني يكون محكوم عليه دائما و يعني العم الاغلب بيطلع محكوم

[28:57]عليه زعلان محكوم عليه دائما حس حاله ان هو محقوق نعم اليوم

[29:04]هذا المجتمع هيدا مجتمعنا هلا مش عم نط بالزمان بس عم بسال

[29:08]في ثلاث مراحل في المرحله المباشره بعد استشهاد الامام الثورات اللي طلعت

[29:14]من بعدها ه الثورات اللي طلعت من بعدها هل كانت فعلا هي

[29:20]نتيجه على الثوره اللي عملها الامام الحسين هل هون بلش يبين بعدين

[29:25]الامتداد الزماني واليوم كيف قدرنا نستفيد من هذه الثوره كيف بين مختلف

[29:29]لما بدينا وقلنا انه المساله مساله مشروع مش مساله افراد بس عندما

[29:36]حضر الفرد بشخص المعصوم عطى هذا المشروع الزخم الاكبر لما نقول الثوره

[29:41]الحسينيه هي ثوره تغيريه مجتمعيه انبنت على تحقيق مشروع الاصلاح على عظم

[29:48]هذا المشروع الامام خرج بنفسه مع كل التبعات والاثار ممكن ان تلحق

[29:52]به بالمباشر واهل بيته ونساءه بس المفارقه بهذا الا امر انا لما

[29:58]احط هي المشروع على سكته الصحيح كل فرد منا عليه ان يسعى

[30:07]للاصلاح وبحجم مسؤوليته وحضوره من بعد اذنكم دكتور بدي نعمل شي تجربه

[30:12]اجتماعيه مختلفه انا بدي من حضرتك حسمي بعض المجتمعات بدي توصفلي اياهم

[30:17]بكلمه تمام المجتمع اللي كان في قبيل وهبيل الغالب فيهم كنشو اجتماعيا

[30:29]اذا بدي وصفه هي كلمه مش سهله لا تيجي تقول كلمه وحده

[30:34]الغلبه الغلبه المجتمع اللي كان فيه معاويه المحيط فيه مش الدوله الاستئثار

[30:46]الشام الشام على ايام معاويه كيف كان المجتمع في الشام على ايام

[30:55]معاويه تضليل تضليل العنوان الاكبر ا المدينه بعد رحيل رسول الله هل

[31:04]ظلت هي المركز اجتماعيا كيف كانت غريبه يا و كربلاء قبل الامام

[31:14]الحسن بعض الامام الحسين هذا المجتمع الموجود ه كيف بوصفه معركه التاريخ

[31:20]مفصل طبعا هك في نقطه كثير مهمه جوهريه هون وهذ منح نختم

[31:26]فيها ان ي بده يفك المجتمع مهدد لا اقلو جهدا لبذل كل

[31:37]ما في الوسع الاصلاحي تمام لكن بضل ه الثلاثه ب اسالهم بالاخر

[31:42]بنصيب رح نصيب مزبوط المجتمع اليوم اللبناني توصيفه بكلمه واحده المجتمع هذا

[31:50]المقاوم كيف عم بتشوفه اجتماعيا مضحي مضحي اليوم المجتمع الع اللي عم

[32:00]تفرج كيف بلاقيه بكلمه مهمش مهمش مع انه غيرك ممكن ما يتفق

[32:13]معك على الكلمه يعني السياسات التي مولس بحق هذا المجتمع حطته على

[32:18]الهامش تمام السؤال الاخير المجتمع المتدين اليوم ضمن كل ه المجتمعات كيف

[32:24]هو مسؤول حمل تبعات كل ما يمكن ان يحدث وعليه اتباع الامر

[32:37]والتكليف للنهوض دوما ولو كلف المشروع ان نحضر جميعنا في مختلف الساحات

[32:46]ونقدم كل ما في الوسع لاجل حفظ المشروع الالهي للانسان بالتكامل الاجتماعي

[32:53]ما شاء الله ن

0 تعليقات

التالي

هل حقق الإمام الحسين (ع) الصلح لحظة استشهاده؟ | ضيف الحلقة د.علي كريّم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل حقق الإمام الحسين (ع) الصلح لحظة استشهاده؟ | ضيف الحلقة د.علي كريّم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة