🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ (51) | نبيّ الأمل | الشيخ د. حسن البلوشي

3 Views· 26/03/09

جامع الرسول الأعظم ﷺ - الكويت
Subscribers

In Other

برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» يقدم الشيخ د. حسن البلوشي في هذا الفيديو تدبرات قرآنية في سورة يوسف، وتحديداً حول "المعادلة اليوسفية" لتحقيق حياة مستقرة وناجحة (0:00-3:00). أبرز نقاط الفيديو: تأويل حلم الملك (0:26-1:39): يفسر النبي يوسف حلم الملك بوجود سبع سنوات من الرخاء والإنتاج تليها سبع سنوات من القحط والشدة. السنن الكونية والاجتماعية (3:51-8:06): يوضح الشيخ أن الله وضع قوانين تحكم الكون والطبيعة، وأخرى تحكم العلاقات الاجتماعية والاقتصادية، وأن الإنسان الحكيم هو من يفهم هذه السنن ويعيش وفقاً لها. المعادلة اليوسفية للخمسة أركان (14:04-29:57): قانون الصعود والنزول: الحياة متقلبة، لا يوجد رخاء دائم أو شدة دائمة. العمل التراكمي: الأعمال الجيدة والسيئة تراكمية، والنجاح هو نتيجة جهود متراكمة. الاستثمار في وقت الرخاء: يجب استغلال فترات الوفرة (السنوات السمان) بأقصى طاقة إنتاجية. الادخار والتخطيط: تحويل الفائض إلى أصول منتجة للمستقبل بدلاً من تبذيره. سياسات الإحصان في الشدة: التعامل مع الأزمات (السنوات الشداد) بذكاء وتوفير الموارد التي تم ادخارها. شخصية الرسول (10:45-33:07): مناقشة شخصية الشخص الذي أتى ليوسف وكيفية استعطافه للنبي يوسف لاستخدام لغته "أيها الصديق". 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

Transcript

[0:03]ها ها ها محمد >> يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم

[0:28]الله الرحمن الرحيم رحيم ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك

[0:36]سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسل القريه

[0:46]التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت

[0:57]لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان ياتيني بهم جميعا انه

[1:05]هو العليم الحكيم وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه

[1:14]من الحزن فهو كظيم قالوا ت الله تفتا تذكر يوسف حتى تكون

[1:19]حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله

[1:29]واعلم من الله ما لا تعلمون امنا بالله صدق الله العلي العظيم

[1:38]لا تزال الاحداث تتوالى في قصه يوسف صلوات الله وسلامه عليه وقد

[1:49]وصلنا الى هذه المحطه حيث يمكن القول ان اخوه يوسف استسلموا لواقعهم

[2:04]اقروا بضعفهم استطاع يوسف بمكيدته ان يحيط بهم وبالتالي الان هم عليهم

[2:19]ان يرجعوا يرجعوا الى ابيهم ويشرحوا له الموقف الموقف هو التالي اخذوا

[2:29]من الله موثقا اعطوا لاباهم موثقا ان يذهبوا باخيهم ويرجعوا بالميره ولكنهم

[2:40]فعليا بدل غياب فرد واحد من العائله صار الغياب لفردين اكبرهم واصغرهم

[2:49]فتعالوا نتلو الايات المباركات ونتامل فيها وننظر في كل ايه كيف يتناول

[3:00]القران الكريم هذا الحدث وكيف يوجه هذا الحدث وما هي العبر ال

[3:12]التي نستخلصها منها فنبدا مع هذه الايه بالصلاه على محمد وال محمد

[3:17]>> اللهم صل على محمد وال محمد >> كبيرهم قال لاخوته ارجعوا

[3:27]ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا

[3:34]بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسل القريه التي كنا فيها والعير

[3:43]التي اقبلنا فيها وانا لصادقون طيب هذه ال ايتين من القران الكريم

[3:52]هي توصيه كبير لاخوته ماذا يقولون لابيهم واذا اردنا ان نتامل في

[4:04]هذه الايتين هنالك عده نقاط النقطه الاولى هو ان صياغه نقل الخبر

[4:15]وما الذي حدث اولا فيها نوع من الاستعطاف الذي يبدو نتيجه لما

[4:32]حدث في نفوسهم فقالوا يا ابانا يعني الان ينادون الاب باسمه سابقا

[4:40]كان هذا الاستعطاف نوع مراوغه اليوم هذا نوع استسلام يا ابانا ولكن

[4:51]هم مستسلمون النقطه الثانيه انهم نقلوا الخبر الى ابيهم بطريقه صياغه خبر

[5:07]مهم فما قالوا ان اخانا سرق قالوا ان ابنك سرق وصياغه الخبر

[5:13]صياغه فيها تاكيد واحد فقط انه مو ان ابنك قد سرق وهذا

[5:23]يعين على المقطع الذي بعده وما شهدنا الا بما علمنا وراح نوقف

[5:31]ان شاء الله عنده لكن صياغه الخبر اولا صادمه ثانيا القت الخبر

[5:38]بطريقه تجعل من النبي يعقوب صلوات الله وسلامه عليه في حاله من

[5:48]الصدمه يعني قاعد تحاول انه تاخذ منه موقف عن طريق صدمته ان

[5:51]ابنك سرق ما قالوا ان اخاه ان ابنك سرق وطبيعي اي اب

[6:00]اذا جاءه خبر عن ولده ولو تهمه يفزع يعني اول لحظه من

[6:04]اللحظات يتوقع فيه انه يفزع ثم قالوا كنوع من انواع يعني اخلاء

[6:13]مسؤوليه ان صح التعبير وما شهدنا الا بما علمنا المفسرين توقفوا عند

[6:23]هذه الكلمه قولهم ما شهدنا الا بما علمنا شنو يقصدون الاحتمال الاول

[6:30]انهم يقصدون اننا لا نشهد اننا في الاحداث التي حدثت طبيعي ان

[6:39]هم نقلوا التفاصيل زين شنو كانت التفاصيل اخذنا احنا البضاعه اخذنا مؤونتنا

[6:47]ثم بعد ذلك اتهمنا بالسرقه نفينا السرقه جاءت اذن المؤذن فتشوا الاوعيه

[6:59]وجدوا في وعاء اخيهم طيب هل هذا علم هل هذا علم منهم

[7:09]انه سرق هم وجدوا ال صواع الملك في الوعاء في رحل اخيه

[7:17]لكن هل هذا يرتقي لمستوى علم بحيث يقولون وما شهدنا الا بما

[7:22]علمنا ممكن ممكن يكون هم وصلوا الى مرحله الجزم فيكون هني الجزم

[7:31]بمعنى العلم يعني احنا نشهد ما شهدنا عليه الا بما علمنا لما

[7:35]ننقل لك الخبر مفسرون اخرون قالوا لا ان المقصود هني ما شهدنا

[7:46]الا بما علمنا ان يعقوب ربما هذا متوقع ها ليس عندنا اخبار

[7:50]في ذلك وانما مقتضى حال ان يعقوب عليه السلام يعني قال لهم

[7:58]طيب ولو انه سرق كنتوا تدفعون الضريبه او الغرامه ويرجع معاكم فكيف

[8:08]حاكم مصر يسترقه فهنا بعض العلماء المفسرون المفسرين فسروا هذه الكلمه وما

[8:17]شهدنا الا بما علمنا يعني نحن ما تحدثنا الا بما نعلم من

[8:25]الحكم اللي هو حكم الكنعانيين حكمك انت يا نبي الله يعقوب ان

[8:31]السارق يسترق فما شهدنا اي لم نتحدث عندما سئلنا عن الجاني من

[8:36]الا بما علمنا وهو الاسترقاق فلذلك استرق لانه يعقوب قد يستغرب انه

[8:41]شلون يسترق وهو في بلاد اخر ما في هذا القانون فقالوا ما

[8:49]شهدنا الا بما علمنا وترجيح احدهما او يعني هذا او ذاك راح

[8:58]يكون له بعدين اثر في كلمه قال بل سولت لكم لكن على

[9:00]كل حال اما هذا او ذاك اما يعني هذا الاحتمال او هذا

[9:05]الاحتمال النقطه الثالثه في هذا الصياغه للخبر قالوا وما كنا للغيب حافظين

[9:14]ما كان من الاولى ان يقولوا ما كنا للغيب عالمين ان الغيب

[9:21]يعلم او لا يعلم اما الغيب يحفظ فالحفظ لشيء ماضي مو لشيء

[9:30]قادم فكان المفروض لو ان الحديث عن انهم ندمانين لاخذهم اخاهم معهم

[9:40]لكانوا يقولون وما كنا للغيب عالمين يعني لو كنا نعلم الغيب ستكثرنا

[9:48]من الخيره خلينا عندك وما طلعنا وما صارت كل هالمشاكل هذه لكن

[9:55]يبدو ان هذه العباره هي ليست حديثا عن غيب بمعنى علم وانما

[10:04]وهو استمرار من القران الكريم للمحافظه على وحده الموضوع التي بدات من

[10:13]اول السوره والى الان وعلى الزهو الذي في انفسهم انهم قادرون وقادرون

[10:19]وقادرون وهنا وهي كلمه الحفظ كانوا دائما يقولون انا له لحافظون انا

[10:24]له لحافظون ابوهم يقول لهم الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين هذه

[10:29]العباره قد تؤشر الى ان هؤلاء الان خلاص اقروا بضعفهم وما كنا

[10:39]للغيب حافظين يعني نحن هذا الذي غيب علينا وهو من الله عز

[10:43]وجل الذي يدبر الامور مهما انا انغريت بتدبيراتي انا ماني قادر على

[10:51]الغيب الغيب بيد الله عز وجل سواء كان الغيب كعلم او الغيب

[10:54]كتقدير الله يقدر الغيب وانت تظن انك انت قادر على المستقبل لا

[11:01]تشوف انت مو قادر عليه الله يقدر شيء فاذا وما كنا عن

[11:08]عن وما كنا للغيب حافظين يعني لم نكن نحن بتلك العصبه التي

[11:16]كنا نزهو فيها ونقول ان احنا ترى قادرين على كل شيء وانما

[11:20]احنا عجزنا عن حفظ عن حفظ اخانا فاذا هذه ثلاث فقرات في

[11:31]هذا المقطع اما المقطع الاخر فهم الان يريدون ان يظافروا الادله على

[11:40]صدقهم فقالوا له يا ابانا مو بس احنا قاعد نقل لك الخبر

[11:44]قد ما تصدقنا اسال طرفين طرف محايد وطرف مهتم الطرف المهتم اسال

[11:59]اهل المدينه وسال القريه التي كنا فيها يعني الخبر شاع ان في

[12:05]قافله وموجوده وهذه القافله نعم اتهمت بسرقه صواع الملك راح يكون هذا

[12:14]خبر كبير ليش؟ ان انت موبايق شيء عادي ها يعني قضيه بمستوى

[12:17]امن دوله انت ماخذ صواع الملك فيكون خبر كبير الكل يدري عنه

[12:26]ان صواع الملك قد سرق وعزيز مصر ولقى الجناه فاسالهم راح يقولوا

[12:30]لك ترى فعلا في سرقه وقعت هذا اذا تبي تسال يا ابانا

[12:40]اذا تبي تسال طرف وهو مهتم تبي تسال طرف وهو مو مهتم

[12:44]لكن طرف خارجي يعني ما له مصلحه في ان يكذب ينقل لك

[12:51]خبر كذب اذا ذيلاك ممكن تتهمهم ان هم اهل البلد وتعاطفوا مع

[12:55]صواع الملك في اطراف هي محايده خارجيه ممكن تسالهم من هي القوافل

[13:05]قال وسل العير التي اقبلنا فيها احنا رحنا قافله كبيره احنا كنا

[13:09]مجموعه من هذه القافله او قوافل متعدده اسالهم ثم رجعوا مره اخرى

[13:18]مستسلمين له وانا لصادقون فهي هذه الايتين تمثل مشهد تحول في داخل

[13:29]ابناء يوسف انهزامهم استسلامهم ورضوخهم التام لقواعد يعقوب خلاص وصلوا الى المرحله

[13:40]النهائيه لكن ماذا كان جواب يعقوب يعقوب قال بل سولت لكم انفسكم

[13:50]امرا فصبر جميل عسى الله ان ياتي ان ياتيني بهم جميعا انه

[13:55]هو العليم الحكيم طيب هني سؤال انت لو يعرضون عليك كل هالاد

[14:03]وانت انسان متقي ومؤمن وصالح بل نبي ما تصدقهم يعني مباشره تتهمهم

[14:14]تقول لهم بعد كل هذا انتم ايضا متهمين قال بل سولت لكم

[14:22]انفسكم امرا بل معروفه للاضراب كما يقولون يعني كلامكم هذا انا مو

[14:30]قابله او لي عليه ملاحظه على الاقل فهنالك من فسر هذه بل

[14:39]سولت لكم انفسكم امرا ان النبي يعقوب كذب ذبهم وفي الواقع هذا

[14:45]الشيء غير مقبول يعني هم يابوا كل هالاد على الاقل النبي يعقوب

[14:52]قبل ان تطلع منه هذه الكلمه تكذيبا يقدر هو يروح يتاكد قالوا

[14:55]له تبي ادله من برا وفي فسل العير التي اقبلنا فيها وسل

[15:02]القريه التي كنا فيها واحنا قاعد نقول لك احنا صادقين نعم لنا

[15:06]سوابق كذب الان مو بالضروره انا كاذب الان وان كنت كاذب سابق

[15:12]نعم في احتماليه اني كاذب بس مو كاذب ثم ما شهدنا الا

[15:15]بما علمنا ولذلك تفسير ان النبي يعقوب هنا كذبهم هذا التفسير مو

[15:26]مقبول فاذا ماذا يكون معنى بل سولت ام انفسكم بل سولت لكم

[15:29]انفسكم امرا هني تفسيرها نفس ما فسرناها في الايات الاولى لمن جاؤوا

[15:39]على قميصه بدم كذب هناك ايضا قال بل سولت لكم انفسكم امرا

[15:46]وهناك ايضا قلنا انه ما اثبت التهمه عليهم وانما بل سولت لكم

[15:51]انفسكم امرا اما انه قال لهم يعني انتوا بالاخير لضعفكم ما عرفتوا

[16:01]تدبرون الموضوع في شيء في داخلكم سولت انفسك لكم انفسكم امرا انتم

[16:07]في داخلكم ما عندكم القدره الكافيه لاداره حدث من هالنوع فسولت انفسكم

[16:17]امرا مثلا اذا كانوا هم اعانوا العزيز على اخوهم لمن قالوا ان

[16:26]يكن سرق ان ان يكن سرق فقد سرق اخ له من قبل

[16:27]فانت هذا اللي في داخلكم هالحساسيات اللي بينكم انتم كاخوان وردتوا اخوكم

[16:37]سهلتوا الموضوع او انتم كنتوا من الضعف وقله التدبير بحث انكم ما

[16:43]دبرتوا الموضوع بسرعه قلتوا قانون كنعان ليش قلتوا قانون كنعان ليش رحتوا

[16:47]ورا التصعيد هذا قال لكم شنو جزاءه وقولوا له جزاءه اللي انت

[16:53]تؤمر فيه ليش جزاءه جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه قلته

[16:58]قانون الاسترقاق ف تفسر هذه الايه لانها تكذيب لان ما يجوز التكذيب

[17:06]على النبي في مثل الحاله هذه بل هو استمرار من النبي في

[17:13]اصلاح ابنائه يعني يستمر يبي يصلحهم فيوجههم يقول لهم انتم فيكم ضعف

[17:19]انتم مو قادرين تدبرون الموضوع في خطا قاعد يصدر منكم ليش لان

[17:27]في نفوسكم امر هذا الامر هو قاعد يسول لكم في كل مره

[17:28]امام كل حدث غرور حسد قله تدبير ايا ما كان لكن النبي

[17:37]في نفس وقت اراد ان يعلمهم بعد ذلك ثلاث مبادئ واحد مبدا

[17:47]ايماني واحد مبدا رباني واحد مبدا عقائدي يعني في ظل هالوضع هذا

[17:51]اعطاهم ثلاث مبادئ قال لهم اما وقد حدث ما حدث اولا المبدا

[17:58]الايماني فصبر جميل اذا انت انسان مؤمن فعليك ان تصبر صبرا جميلا

[18:04]كان عندي واحد مفقود الان صاروا اثنينه و هم اقتصاديا ما خذينا

[18:17]انحجزت ربما القافله ودخلنا في مشاكل مع بلد مجاور يعني فاذا صبر

[18:28]جميل هذا موقف ايماني ليش يتطلب شيء عملي الايمان في وقت العمل

[18:33]ثانيا لا تياسوا عسى عسى الله ان ياتي بهم جميعا هذا موقف

[18:43]رباني موقف الايمان يتطلب منك موقف عملي الان يعكس ايمانك موقف رباني

[18:54]انت من حيث نظرتك لربوبيه الله عز وجل شلون تتعامل فقال عسى

[19:00]ربي ان ياتيني بهم جميعا مو باثنينه الصغير والكبير كبير ان بهم

[19:10]للجمع فشمل يوسف فبدا يلمح بيوسف الان عسى رب عسى الله ان

[19:14]ياتيني بهم جميعا ثم الموقف العقائدي انه هو العليم الحكيم اذا انا

[19:23]ادري ان الله سبحانه وتعالى عليم يعني عارف بكل الامور والتفاصيل والاحداث

[19:29]وهو حكيم فهو موكول الى الله عز وجل متى يبتلي ومتى يحل

[19:35]البلاء ويفكه ان الله انه هو العليم الحكيم ثم القران الكريم يقول

[19:45]وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو

[19:50]كظيم هني هذا الحدث ارجع الى النبي يعقوب الذاكره التاريخيه الحدث الماضي

[20:02]فرجع الى جرحه القديم بل هو لم ينسى ذلك الجرح وانما حدث

[20:10]يجدده ان الايه التي بعدها تشير الى انه ما نسى ذاك الحدث

[20:19]ظل معه وسبب انه ظل والذي يؤكد انه ظل معه ان الانسان

[20:21]لا تبيض عيناه بمجرد حدث واحد وانما معناتها قد توالت توال الحزن

[20:29]منه والبكاء على يوسف يوسف قال وتولى عنهم وقال يا اسفا على

[20:37]يوسف هم شافوه شنو قاعد يقول لكن المشكله هم مو فاهمين ماذا

[20:45]يفعل ما قاعد يشوفونه هذا رجل طاعن بالسن كبير قد بلغ من

[20:49]العمر تقريبا 80 ذاك الوقت او اكثر ويشوفونه قاعد يبكي على ولد

[20:56]ضاع منه وفقده والان فقد ولدين الى الان هم مستوعبين الرؤيه النبويه

[21:04]هو شلون قاعد يتعامل مع الحدث فابضت عيناه من الحزن من شده

[21:13]البكاء فهو كظيم كظيم يعني قد ملا قلبه الحزن و اضمره في

[21:25]داخله كظمه في داخله وهذا يرد يعني بعض علمائنا يستفيدون من هذه

[21:37]مشروعيه البكاء عندما نحن نبكي على اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم

[21:41]هذا بكاء مشروع لان النبي وهو من الانبياء فقد ولدا وهو على

[21:52]ثقه انه سيرجع اليه وقد بكى عليه اما نحن فنبكي على ائمه

[21:59]معلوم الظلم عليهم معلوم الجور عليهم بل اذا كان يعقوب يبكي على

[22:10]ولد هو الان حاكم مصر في ارض الواقع نحن في مثل عاشوراء

[22:16]نبكي على ابن بنت نبينا الذي قتل مظلوما حز راسه سبيت نساؤه

[22:24]وطئ جسده الى اخره فاذا هو مشروع ان الانسان يبكي للحزن يبكي

[22:36]تعبدا لله عز وجل كما سوف تبين الايه التي بعدها فاذا وتولى

[22:39]عنهم وقال يا اسفا على يوسف اسف يعني قاعد يتكلم هذا مثل

[22:47]شلون احنا عندنا النعي والشعر والبكاء والرثاء قال يا اسفا على يوسف

[22:52]وابيضت عيناه يعني ما عمي وانما ضعفت يقولون العرب تقول عن شخص

[22:56]ابيضت عيناه اذا ضعفت من كثره الاجهاد وهنا الاجهاد هو البكاء من

[23:07]الحزن فهو كظيم ابناؤه شنو قالوا له قالوا ت الله تفدا تذكر

[23:12]يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين يعني قالوا له وقلنا

[23:21]هني ت الله يعني بعجب يعني مستغربين سبحان الله هذا نفس الشيء

[23:26]الناس تستغرب احنا هم حبنا لاهل البيت سلام الله عليهم شنو شلون

[23:32]يعني لازم احنا كل سنه نجدد الحزن في كل مصاب ونتذكر وكان

[23:40]الشهاده قد وقعت اليوم او امس احنا فاقدين وفعلا وهذا مشاعرنا تجاهمتنا

[23:45]صلوات الله وسلامه عليهم وفعلا وكان اليوم قد وقع الحدث نبكي عليهم

[23:51]فقالوا تعجبوا وفعلا اللي ما يعرف المعايير الربانيه يستغرب من سلوك المؤمنين

[23:59]وهذا ما كان يقوله ايضا الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه وهو

[24:07]يدعو لزوار الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليهم انه راح يستهزؤون فيكم

[24:12]في ناس راح يستهزؤون فيكم شنو هذول شنو هالبكاء شنو هالتكرار شنو

[24:18]هالذي يفعلون بانفسهم ابناء يوسف الان مو مستوعبين الحدث النبوي قالوا ت

[24:24]الله تفتتا تذكر يوسف يعني ما ما ما تتعب ما توقف ما

[24:33]ترتخي شوي مستمر دائما في ذكر يوسف حتى تكون حرضا يعني ستمرض

[24:38]مرضا شديدا الحرض هو المرض الشديد او تكون من الهالكين سوف تهلك

[24:46]اذا انت استمريت على هذا الوضع هني نبي الله يعقوب يصحح لهم

[24:54]مفهومهم العقائدي هم مو شايفين الصوره عدل هم شايفين واحد فقد ابنه

[25:00]يبكي لكن النبي يعقوب يقول لهم لا هذا مو بكاء هذا مو

[25:03]بكاء الثكله هذا مو بكاء الفاقد لامور الدنيا هذا مو مو بكاء

[25:12]الواحد اللي خسران شيء والان حزين عليه وانما يقول انما اشكو بثي

[25:16]وحزني الى الله انا اتعبد الله عز وجل بالبكاء على فقد ولي

[25:24]من اولياء الله وهو يوسف انا ما قاعد ابكي لان ولد من

[25:30]اولادي راح انا قاعد ابكي لان هذا ولي من اولياء الله ولي

[25:37]من اولياء الله هذا وضع انا ابكي عليه انما اشكو بثي وحزني

[25:41]الى الله انا هذا كلامي مناجاه مع رب العالمين وهذا امر مشروع

[25:48]امر مشروع في اغلب الحالات ان الانسان اذا اصيب بمصيبه ان يقول

[25:54]انا لله وانا اليه راجعون وان يبكي حزنا لا اعتراضا على الله

[26:02]حتى ان النبي الاكرم صلى الله عليه واله بكى على ولده ابراهيم

[26:08]وحزن عليه وصادف في وفاه ابراهيم خسوف القمر ف فبعض الناس ربطوه

[26:24]بذاك النبي قال له ما له علاقه لكن هذا انا احزن على

[26:28]ابني ابراهيم فاذا قال انما اشكو بثي وحزني الى الله لكن انا

[26:36]مو على ياس واعلم من الله ما لا تعلمون سبحان الله نحن

[26:40]بالضبط بالضبط نقول هذا الكلام في مصابنا بالامام الحسين وفي مصابنا بائمتنا

[26:47]صلوات الله وسلامه عليهم نقول انما نشكو حزننا وبثنا الى الله عز

[26:55]عز وجل ونبكي عليهم ولكننا نعلم من الله ما لا تعلمون وهو

[26:59]ظهور الامام الحجه صلوات الله وسلامه عليه واخذه بالثار واقامته للعدل حتى

[27:09]تشفى صدور المؤمنين انذاك فاذا الامام هنا يبي يصحح لهم المفهوم يبي

[27:16]يغير لهم الفكره ترى انا ما قاعد ابكي بكاء الثكله ولا ابكي

[27:22]بكاء اهل الدنيا وانما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله

[27:30]ما لا تعلمون على الرغم من ذلك النبي يعقوب ما كان مع

[27:39]هذا الحزن من دون تدبير في المره الاولى اعطاهم خطه الان راح

[27:45]يعطيهم خطه جديده شنو تسوون وماذا تفعلون في الرحله القادمه تحقيقا للاماني

[27:57]القديمه لي وهو ان ارى يوسف ويجتمع شمل للعائله مره اخرى ان

[28:06]شاء الله يجتمع بود ومحبه وقد كل الرواسب العقائديه والضغائن تكون قد

[28:12]زالت ماذا سيفعل النبي هذا ان شاء الله نتركه الى الغد بحول

[28:21]الله وقوته هذا وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين >>

[28:27]اللهم صل على محمد وال محمد الله ا ‏Ah.

0 Comments

Up next

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ (51) | نبيّ الأمل | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ (51) | نبيّ الأمل | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language