🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(38)تساؤلات حول خطة يوسف (ع) | الشيخ د. حسن البلوشي

4 المشاهدات· 26/01/16

في آخر

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

أظهر المزيد

Transcript

[0:11]يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم وقال الملك

[0:19]اني ارى سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر

[0:31]خر يابسات يا ايها الملا افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون

[0:38]قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجى منهما

[0:48]واذكر بعد امه انا انبئكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتن في

[1:00]سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي

[1:13]ارجع الى الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنينا قال تزرعون سبع

[1:24]سنين فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي

[1:31]من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما

[1:43]تحصنون ثم ياتي بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون امنا

[1:49]بالله صدق الله العلي العظيم ابتداء من هذا المقطع من هذه السوره

[1:57]المباركه يبدا مشهد جديد في قصه يوسف وهذا المشهد ابتداؤه هو رؤيا

[2:12]الملك ومن رؤيا الملك ينتقل الموضوع الى خروج يوسف من السجن ومن

[2:19]خروج يوسف من السجن تبدا المواجهه مع التهمه التي بسببها سجن يوسف

[2:28]ومن هذه التهمه يتقلد يوسف وزاره ماليه او على كل حال منصب

[2:38]قيادي في دوله مصر في هذا اليوم لن اخوض في هذه التفاصيل

[2:44]ولكن اريد ان اتحدث عن موضوع يرتبط بالقران واطبق على هذه الايات

[2:54]المباركات وهو سؤال كيف يتحول هذا القران العظيم الى مثور او مولد

[3:07]معرفي وفكري بالنسبه لنا؟ بعض الناس يتعامل مع هذا الكتاب الكريم ككتاب

[3:18]بركه وثواب في قراءته او يتعامل مع مو بالمستوى المطلوب يتعامل مع

[3:29]هذا الكتاب على ان في بعض الافكار الجيده البصائر العامه لكن لا

[3:40]يعطي لهذا الكتاب حقه من الدراسه والبحث والارتقاء في مستوى المعاني المطروحه

[3:52]في هذا الكتاب والعكس من ذلك بعض الناس بالنسبه لهم هذا الكتاب

[3:58]هو رحله حياه هو بوابه لكي يرتقي في فهمه يوما بعد يوم

[4:07]لفهم الدنيا وسننها واحداثها وما فيها فيكون القران بالنسبه له وهو المرجع

[4:20]وهو نقطه الاستثاره لفهم الحياه احد الاشخاص ربما في السنه الماضيه تحدث

[4:31]عن تجربته مع القران الكريم قال انا كنت في حياتي شغوف بالقراءه

[4:39]والمطالعه اقرا الكتب مختلف انواع الكتب في السياسه في الاقتصاد في النفس

[4:46]في الفلسفه في اللاهوت في اللغويات في التاريخ وما الى ذلك يقول

[4:51]ولكن عندما اكتشفت هذا الكتاب وهو القران الكريم وما فيه من معاني

[4:59]وتعاملت معه على انه ليس كتابا عاديا بل هو كتاب متواش الافكار

[5:07]التي فيه مصوغه بشكل دقيق ولكن بحاجه الى مفاتيح يقول اليوم صرت

[5:16]قليلا ما اقرا كتب خارج القران ولكن قراءتي للقران ما صارت قراءه

[5:22]عابره وعاديه يقول ربما تاخذ معي شهرين انا في خمس اربع ايات

[5:34]اتامل فيهم ارجع للقران كيف اعبر عنها او من القران استثار لان

[5:39]اخرج بر القران واقرا وارجع للقران مره اخرى في نفس الزاويه اللي

[5:47]الايات هذه تتحدث في موضوع معين المهم انه تعامل مع القران الكريم

[5:56]مو تعامل بسيط مع الاحداث الموجوده فيه ليس تعاملا بسيطا بل ككتاب

[6:03]معرفي طبعا هذا يتطلب جهد من الانسان هذا يتطلب منه صبر يتطلب

[6:10]منه ان يتحول القران الكريم الى مثير للانسان يثير في ذهن الانسان

[6:17]انا اليوم اتكلم عن يعني بعد واحد فقط يعني كيف تجعل القران

[6:20]الكريم منهج حياه ومصدر معرفه في عده طرق لذلك لكن اتكلم عن

[6:28]اليه واحده اسلوب واحد من هذه الاساليب هذا الاسلوب هو انه اذا

[6:32]وقفت عند ايات معينه واثارت عندك اسئله في موضوعها تحاول انك تفهم

[6:44]هذا الكتاب شنو قاعد يقول وكيف تناول الفكره كيف بنى الحديث عن

[6:58]الفكره وتخرج بعد ذلك خارج القران وتروح تبحث بالثقافه البشريه عن هذا

[7:04]الموضوع ثم ترجع للقران مره اخرى وبعد رجوعك للقران تقارن مع ما

[7:15]قراته الى ان تحاول تشوف المعالجه التي قدمها القران الكريم كريم بهذا

[7:22]الاسلوب يتحول الانسان لو فعلا هو بشكل يومي بشكل اسبوعي يومين بالاسبوع

[7:30]بهالطريقه قاعد يصرف ساعتين ثلاث ساعات يوميا مع القران راح يصير انسان

[7:38]موسوعي متعدد الابعاد تشوفه لان القران ياخذك مره ياخذك للنفس البشريه مره

[7:46]ياخذك للمشاكل الاجتماعيه مره يفتح موضوع عقائدي مره يتكلم عن المسيحيين مره

[7:51]عن اليهود مره يتكلم عن الملائكه فوق يصعد فوق ياخذك ملائكه شنو

[7:58]هم احداثهم غيره مره يك في حكم شرعي مره يكون حكم الشرعي

[8:01]عن النساء والمواريث وغيره مره حكم عن الابناء مثلا والرضاعه ومنو للحقتام

[8:09]مره يتكلم عن حروب حروب رمزيه ما تدري هذه وينها منو اصحابها

[8:17]ياجوج وماجوج وذو القرنين ومعركه كبيره ويصنعون سيوف ودروع وسد وغيره فلو

[8:23]انك مع كل حدث هذا اللي تمر فيه تطلع برا القران وداخل

[8:30]القران تروح وترجع وتقرا خارج وترجع للقران مره ثانيه وتكتب خلاصات وتاخذ

[8:35]عبر تشوف نفسك خلال فتره قصيره واذا بك متسع الابعاد في فهم

[8:46]الحياه بهالطريقه انا اليوم فقط مع في هذا المقطع ابي ابين نموذج

[8:51]يعني بعض الاثارات في هذه الفقرات من الايات بس حتى نشوف كيف

[9:00]ممكن تطبيق هالاليه نعم هالاليه قلت تحتاج صبر من الانسان وميراث وعقيده

[9:05]عقيده قلبيه حقيقيه هذا الكتاب يستحق ان الواحد يصرف وقت عليه اليوم

[9:10]راح اتوقف عند هذه الايات المباركات بهالاسلوب يعني بالاشاره الى هذا الاسلوب

[9:16]زين ابدا من مطلع الفقرات هذه هاي الفقرات ماذا تقول؟ وقال الملك

[9:24]اني ارى سؤال لماذا في كل سوره يوسف من بدات قصته والى

[9:36]هنا ما كان يوصف الملا او الاشخاص اللي موجودين حوال يوسف بالملك؟

[9:45]قال سيده صح قال الذي اشتراه قال لامراته ف فالف يا سيدها

[9:55]طول الوقت زوج الزليخه هو باسم السيد هني ذكر الملك معناته شخصيه

[10:05]ثانيه صح زين منو هذا الملك او السؤال الذي اثار العلماء عندما

[10:11]وقفوا هنا لماذا ما قال فرعون اليس في التاريخ التاريخ المصري الحكام

[10:22]هم فراعنه من البدايه هم فراعنه فلماذا قال الملك مع ان في

[10:26]قصه موسى عليه السلام يتكلم عن فرعون ما اطى اسم فرعون ذاك

[10:34]منو كان لكن وصف بفرعون وان النبي موسى كان في خصام معه

[10:38]هني ما ياب الاسم فرعون قال قال الملك هذا الموضوع هذه اثاره

[10:47]صح انت ممكن من خلال هاي الاثاره تدخل الى ما يسمى بعلم

[10:55]المصريات يعني علم التاريخ المصري وترجع تاريخ مصر متى كانوا ملوك ومتى

[11:03]تحولوا الى فراعنه ولماذا تحولوا الى فراعنه وفي السابق كانوا ملوك ومن

[11:13]خلال هذا اولا سيبهرك القران الكريم بالدقه التاريخيه ان في يوسف عبر

[11:23]بالملك وفي موسى عبر بالفرعون يعني في تحول في الحضاره المصريه كانت

[11:27]في فتره ملوك ثم صاروا فراعنه ولما ومن هذا الملك هذا يبحث

[11:36]بما يسمى بالمصريات اي العلوم المصريه اللي تتكلم عن تاريخ الحضاره المصري

[11:42]خوش هذه اثاره واحده وجهه ناتي الى اثاره ثانيه قال الملك اني

[11:48]ارى سبع بقرات سمان ياكلهن سبع اجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات

[11:59]يا ايها المل ملا افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون قالوا

[12:10]اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين هذه الايه او هذه الفقره

[12:16]من الايه تثير عند الانسان السؤال حول تقاليد اداره الحكم في تاريخ

[12:27]الشعوب عموما يعني هل كان في السابق الحكام عندهم مجموعه مفسرين احلام

[12:35]هل قرارات الدوله كانت تؤخذ بناء على تفسير الاحلام او كان في

[12:44]ناس يسمون بالكهنه او المنجمين او هالايام مستشارين يسمونهم مستشارين وهم يحطون

[12:53]السياسات للحكام هل هذا كان اسلوب للحكم زين شلون نطبق الاليه اللي

[13:03]قلناها تطلع من القران تروح تشوف في التاريخ القديم او حتى في

[13:08]التاريخ الحديث كيف يصنع القرار السياسي عند اي ملك من الملوك او

[13:16]حاكم او اداره او ما الى ذلك ثم هذا يعني هذا ينقلك

[13:20]بعد ذلك الى طبيعه البطانه الحاكمه اي بطانه حاكمه بين حاكم وبين

[13:30]مجموعه شلون يتعاملون معه وهذا وين يوقفك يوقفك عند قالوا اضغاث احلام

[13:35]وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يعني مو معقوله اذا كان المجتمع انذاك

[13:40]متعود على الاحلام وتفسيرها وكذا ان كل الملا اللي موجودين قالوا احنا

[13:48]ما نعرف انت شنو صاير فيك قالوا له هاي اضغاث احلام اضغاث

[13:54]احلام يعني كذ صور متداخله احنا ما ندري انت شنو صاير فيك

[13:57]يعني ضغف يعني مجموعه حزمه اضغاث يعني احزام مربوطه ببعض لان الحلم

[14:07]مركب الحلم مركب من سبع بقرات سمان سبعه عجاف هذول ياكلون هذول

[14:12]وبعدين طايح قدامه سبع سنابل خضر وسبع سنابل يابسين هاي الصوره المركبه

[14:18]ذول قالوا له هذه اضغاث واحلام فانت هنا على كل حال هذا

[14:27]يدخلك الى تقاليد الحكم كيف الملوك يحكمون تاريخ المنجمين الذين دائما يرافقون

[14:33]الملوك وهذا حتى في الحضاره الاسلاميه كان موجود العباسيون اغلبهم حكام العباسيين

[14:40]كان عندهم منجمين يقول له مثلا يقول حق الملك اليوم زين للقتال

[14:45]لازم نبدا حرب اليوم يقول له لا ترى اليوم نحس لا تقدم

[14:52]على اعمال كبيره زين هالنمط هذا هالاسلوب مو موجود اليوم ما في

[14:59]عنده رؤساء العالم مستشارين يقول له اليوم زين حق الضربه اليوم وقت

[15:04]الضربه لا مو اليوم الضربه اجلها ترى اليوم مو زين قد يكون

[15:12]الشيء مرتبط في تقاليد يعني مثلا اليوم نحس في الثقافه مثلا انا

[15:16]ما اعتقد الامريكان يوم من الايام راح يقدمون على حرب في يوم

[15:21]13 مثلا انه عندهم يوم نحس في الثقافه مالتهم فممكن هذا الشيء

[15:25]يخليهم ما يقدمون على هذا اليوم بس م مثلا ليش يضربون الاخرين

[15:32]في ايام مقدساتهم كما حدث في الضربه الاخيره في عيد الغدير تم

[15:37]ضرب الشيعه مثلا على سبيل المثال او غيره من الامور هذه فالمهم

[15:41]هذه هذا اثاره يعني موجوده في هذه الايه شلون نطلع من القران

[15:47]وبعدين نرجع له مره اخرى اثاره ثالثه نروح حق الايات اللي بعدها

[15:52]ونشوف الاثارات الموجوده فيها زين واحد وقال الذي نجى منهما واذكر بعد

[16:02]امه انا انبئكم بتاويله فارسلوه هني سؤال ينطرح هذا الشخص هو كان

[16:10]احد الاثنين اللي كانوا مع يوسف في السجن بس اي واحد كان

[16:16]هذا كان اللي اني اراني اعصره خمره فهذا كان موظف قديم عند

[16:20]الملك يعصر خمرا اما انه وشي به اما انه كان متامر مع

[16:27]حلف اخر وصادوي بيسمم الملك او لا هو على كل حال كان

[16:33]جزء من مؤامره غلط دخل السجن ظلما يوسف قال انت راح تطلع

[16:36]قال له اذكرني اذا رحت عند ربك ما ذكره فهني ياتي سؤال

[16:44]عن طبيعه هذا الشخص ولمن تسال عن طبيعه الشخص هذا يفتحك عن

[16:49]طبائع الاشخاص هل كان هذا شخص اناني يوم اللي مع يوسف وبالسجن

[16:57]ويوسف احسن له وقال له اني اراك من المحسنين ومبين عليك خوش

[17:01]انسان وغيره وغيره هناك يوسف داراه وكان يهتم فيهم وغيره ويعني يعني

[17:08]فسر له احلامه اول ما طلع نساء نساء سنوات ما ادري كم

[17:16]اربع سبع سنوات نسى يوسف بعدين لما مصلحته تعلقت بيوسف شلون خاطب

[17:23]الملك لاحظوا هني قال وقال الذي نجى منهما والذكر بعد امه انا

[17:29]انبئكم مع ان هو ما عنده قدره الانباء بس نسب الموضوع حقي

[17:33]انا قال بس بشرط تعطوني صلاحيات وتفويض كامل ادخل اي مكان اروح

[17:39]اي مكان وتعزلوني مو تعزلون يعني توقفون براتب يعني تمشوا لي راتب

[17:48]و تخلون مكاني هو يشتغل مثلا اذا كان رئيس العصارين تتركوني فقال

[17:51]انا ابي تفويض كامل انه امشي فارسلون يعني اعطوني تفويض كامل خلوني

[17:56]اروح للمهمه زين لماذا نسبها لنفسه هل كان هو يبي يحظه عند

[18:05]الملك الملا كلهم قالوا له احنا ما نعرف توي الاحلام كلهم قالوا

[18:08]احنا ما نعرف فهل هذا يعطيك يعني نمط من انماط الطامعين في

[18:16]الدول يجيك واحد وصولي يدري انه في يعني منفذ اوصل لقلب الملك

[18:23]بس هو مو موجود عنده اروح زين بعد سبع سنوات اصلا هو

[18:26]ايش در يوسف موجود ولا غير موجود بعد سبع سنوات او اربعه

[18:32]حسب الاختلاف قال انا اروح ابحث لك قال انا انبئكم زين من

[18:36]وين لك انت ها النبوءه؟ زين لما راح حق يوسف شنو قال؟

[18:42]قال له يا يوسف قال عفوا قال يوسف ايها الصديق افتنا في

[18:47]سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر واخرى يابسات

[18:55]اول شيء هني تلاحظون في تكرار حرفي للحلم يعني هو لا زاد

[19:04]لا قصر قارن هذه بكلمه الملك قال اني اراني ارى سبعه يعني

[19:08]بس كسره وفتحه بسبت النصب والجر بس بنيه المعلومه واحده نقل المعلومه

[19:15]كما هي بالضبط ما زالت ما نقص طيب هل اخبر يوسف ليش

[19:26]قال لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون ترجع للناس حق شنو ويعلمون

[19:30]ما هني محذوف المعلوم شنو ذكر المعلوم شنو هل اغرى يوسف ان

[19:37]ترى انا راح اخليهم يدرون انك انت اللي انت قلت لي اذكرني

[19:42]عند ربك مظلوم وهني موجود ولا يعلمون يعلمون ماذا المهم يعني هذا

[19:51]يفتحك على باب نفسيات الناس وطبائعهم وانواعهم وكيف يتصرفون من والى هذه

[19:57]اثاره قلت انا اليوم مو ايام مو يوم الجواب اليوم يوم الاثارات

[20:04]هاي اثاره موجوده ناتي على الاثاره الاخرى يوسف شنو قال له اولا

[20:11]يوسف ما اقر على شيء شنو قال له قال تزرعون على طول

[20:19]عطا الامر ماذا تفعل تزرعون سبع سنين دابه دابه يعني على عادتكم

[20:25]انتم مزارعين اهل مصر عايشين على النيل وحياتكم كلها على الزراعه فما

[20:33]حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد

[20:43]ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم

[20:48]ياتي بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون هذا المقطع من

[20:56]هالايه اثارت الكثير من الاقتصاديين وسالوا هل توجد دورات حياتيه عمرها 15

[21:08]سنه هل في دوره اقتصاديه او حتى البعض قال غير اقتصاديه دوره

[21:14]انجاز ان صح التعبير ان في صعود سبع سنوات ثم في نزول

[21:21]ثمان سنوات سبع سنوات ثم في السنه الفارقه بين الانتقالتين ويسمونه جوزفكت

[21:30]اثر يوسف يبحثونه في شفت بعض الاوراق العلميه يعني في هذا المجال

[21:41]فهل في دورات سباعيه سباعيات يوسف او لما نجمع السباعيتين تصير 14

[21:46]وبعدين 15 السنه الفاصله بين بين الاثنين فمثلا يطبقونها على الاسهم يطبقونها

[21:52]على التجاره يطبقونها على الانجازات يطبقونها على على غيره من من هذه

[21:58]الامور فليش رقم سبعه لان رقم سبعه ما يصير القران يذكره عبد

[22:07]صح يعني اذا كانت الدوره الجفاف السباعيه كانت شائعه في النيل ومصر

[22:14]واحداثها مو معقوله يعني الملك في او المصريين انذاك اول مره يصادفهم

[22:21]هذا الشيء فهل ما كانوا يعرفون سنن التموين والادخار يعني كانت الانظمه

[22:29]الاقتصاديه السابقه مثلا البابليين اللي كانوا قريبين منهم وسابقين لهم في بلاد

[22:35]ابراهيم وغيره ما كان عندهم سنن الادخار الصرف يوم بيوم كانوا يمشون

[22:43]الامور او ما عندهم تقنيه الادخار ما يعرفون شلون يدخلون السنابل فهني

[22:48]علمهم ان اذا خذيته السنابل لا تفتحونها خلوها على ما هي فذروه

[22:53]في سنبله خلوها على ما هي عليه ما ياكل الدود ولا السوس

[22:59]ويظل فترات طويله وممكن يعيش في كلام في هذا الموضوع في دراسات

[23:03]تقول وهذه التقنيه موجوده عند اليمنيين حسب ما يقال انه عندهم تقنيه

[23:11]اخفاء السنابل والحبوب يذروه في سنبله في حفر صخريه محكمه وتحافظ على

[23:25]جودتها 100% ولمده 10 سنوات اما اذا فتحنا السنابل وخليناه فتفقد من

[23:31]جودتها 30% وتعيش سنتين فهل العالم كان ما يعرف فكره الادخار ثم

[23:37]كم كانوا يدخرون بعض النصوص التوراتيه وهذا ايضا دراسه كامله فيها في

[23:50]هذا الموضوع تقول بان كان الادخار 20% الخمس و فكان يوسف يطلب

[23:56]منهم الخمس من المزارعين ويخليهم يتصرفون بال بالث لما حدثت السنوات العجاف

[24:05]ما اطاهم على طول كان يبيع لهم يعني ما تبقى كان يبيعه

[24:15]فهنا يجي سؤال ان يعني سؤال الفرق بين الدوله الريعيه والدوله اللي

[24:19]ما تعطي منح يعني تعطي منح مقابل انتاج فلما اعطاهم كان يطلب

[24:26]منهم ان يؤدوا ال يعني يبيعوا لهم المخزون لما نفذ الاموال عندهم

[24:33]طلب منهم ان يعوضونه به ا بامور اخرى يعني مثلا شنو عندهم

[24:41]بقار وغيره او اراضي حتى او حتى سخر يعني كان ياخذ من

[24:48]من يعني حولهم عبيد او ياخذ من جهدهم ويقال هذا كله طبعا

[24:52]بناه على القراءه التوراتيه للحدث هذا ويقال ان هذا كان بدايه الفرعنه

[24:57]بتعبير اخر بدايه تملك الملوك لكل الاراضي الموجوده في مصر فبعد ذلك

[25:07]تحولت مصر من ملكيه الى فرعونيه بعد ذلك ضمن سياسه اقتصاديه معينه

[25:11]اقول على كل حال هذا يفتح باب واسع ان الواحد يبحث ان

[25:16]ما ذكر هنا اكيد مو ارقام اعتباطيه مرتبطه بسياسات اقتصاديه مرتبطه اداره

[25:25]اقتصاديه مو بس سياسات اقتصاديه كيف تعطي كم تدخر شلون وبعدين يمكن

[25:33]انسان يطبقه على نفسه كم لازم ادخر كم لازم اصرف انا في

[25:36]اي دوره في دوره ال السمان ولا في دوره العجاف حسب الدوره

[25:42]الاقتصاديه اللي انا اعيشها طبعا بالاضافه لذلك هذا يعطيك ايضا مؤشر على

[25:53]ال التخطيط ان الانسان يكون عنده خطه وعارف في ماذا يخطط وانظمه

[25:59]التخطيط وشلون يوصل الى نتيجته في كل الاحوال اقول هذا ال يعني

[26:07]احنا اذا نظرنا للقران ودرسنا بهذه الطريقه يتحول القران الى موسوعه للانسان

[26:12]يكون في القران يخرج منه يرجع للقران يخرج منه يرجع للقران مره

[26:20]اخرى وهكذا يتامل فيه طبعا مع تجنب بمحاوله الاسقاط يعني هذه الخطوره

[26:24]في الموضوع انه قد يسقط الانسان احيانا افكار خطا لا هني عاد

[26:30]يجي دور ان الانسان يكون عنده يعني خلي نقول درايه اوليه شلون

[26:34]يفهم من القران ويتدبر في اياته على كل حال هذه الاثارات والاسئله

[26:40]وبقيه التفاصيل ان شاء الله ناتي عليها الاسبوع القادم هذا وصلى الله

[26:47]على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على الق

0 تعليقات

التالي

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(38)تساؤلات حول خطة يوسف (ع) | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(38)تساؤلات حول خطة يوسف (ع) | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة