نهج الأمير ح٦، د. الشيخ مهدي الساري

2 Views· 24/11/18

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

بحوث موضوعية في #نهج_البلاغة #أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك اظل

[0:51]انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك وفلاك وفلاك قبل خلق

[1:09]السما السبعه ولا فلاك الله اختارك الطاه وصيه اعوذ بالله من الشيطان

[1:29]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله على

[1:39]نواله والصلاه والسلام على محمد وعلى اله السلام عليكم ورحمه الله الاحبه

[1:47]الاكارم الاخوات الكريمات مشاهدي ومتابعي قناه الاهواز الفضائيه ومشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله

[1:55]المتجدده من برنامجكم العلوي برنامج الامير وعلى هذا الغرار وضمن هذا المسمى

[2:05]المبارك اسمحوا لي ان اوجه تحيتي وسلامي لسعاده الدكتور وسماحه الشيخ مهدي

[2:15]الساري السلام عليكم ورحمه الله فضيله الشيخ واهلا ومرحبا بكم الله واحب

[2:21]ان استمع الى كلمه البدايه والتحيه التي توجهونها الى احبتكم مشاهدي ومتابعي

[2:28]هذا البرنامج المبارك ان شاء الله تعالى حياكم الله بسم الله الرحمن

[2:34]الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين

[2:40]احييكم واحيي الساده والسيدات المشاهدين بتحيه الاسلام الطيبه السلام عليكم ورحمه الله

[2:49]السلام ورحمه الله الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لخدمه المؤمنين وبيان شيء

[2:54]من مواعض امير المؤمنين صلوات الله عليه حياكم الله فضيله الشيخ تكلمنا

[2:58]وتكلمت وافضت حول استخدام الواعظ لعامل الزمان فتكلم حول استخدام عامل الماضي

[3:09]او عامل الزمان الماضي في الوعظ والحكمه وبعدها انتقلنا الى الحاضر المحسوس

[3:17]فهل استخدم امير المؤمنين عامل الزمان اي زمان المستقبل للحكمه والموعظه او

[3:24]لا احسنت كما لا يخفى على عليكم وعلى المشاهد الكريم اننا ذكرنا

[3:29]ايضا من ذي قبل ان الاحداث هي المقصود الاحداث هي المقصوده من

[3:35]عامل الزمان وعامل الزمان هو ظرف لهذه الاحداث فما جرى في الماضي

[3:43]وما جرى او ما يجري في الحاضر وما يجري في المستقبل هو

[3:47]الاساس عامل الزمان كذلك ايضا ينسب اليه مجازا كما هو معروف ان

[3:55]الاحداث تنسب اليه كما قال شاعر الم ترى للايام ما جر جورها

[4:00]مع الايام ليس لها جور ونسبه الظلم الى الايام والى الدهر هذه

[4:07]نسبه مجازيه كما ورد عن سيدي الشهداء صلوات الله عليه يا دهر

[4:13]اف لك من خليل كم لك بالاشراق والاصيل وكما تعلمون ان كان

[4:16]الدهر هو ظرفا للاشياء ظرفا للحوادث فهو لا وجود له في الاساس

[4:26]انما هو مقياس الحركه وهذا ما هو معروف في قضيه الز زمان

[4:32]هل هو مقياس الحركه على كل حال الان لا اطنب ولا اسب

[4:35]في هذا المعنى حياكم الله فامير المؤمنين صلوات الله عليه في خطابه

[4:42]الوعظي استعمل عامل الزمان الماضيه والحاضره والمستقبل اما الوعظ بالمستقبل والاحداث التي

[4:52]يمكن ان تكون للانسان ان سلك نهج الخير فيكون الزمان او يكون

[5:03]الاحداث التي تقع في المستقبل تكون له ا احداثا طيبه احداثا سليمه

[5:09]احداثا ليس فيها عقاب ولا عذاب ولا عتاب وان كان من اهل

[5:16]الشر والعياذ بالله في هذه الدنيا ومن اهل المعاصي والذنوب فهو عاقبته

[5:21]تكون في الزمن المستقبل او يكون عامل الزمان له هو عامل اذيه

[5:27]وتعب وشقاء وعناء ارجع الى نصوص امير المؤمنين صلوات الله عليه في

[5:35]نهج البلاغه وال المستقبل هو شغل الانسان الشاغل في الحياه فهو يكره

[5:42]الموت لانه بظنه هو عدم كثير من الناس يخاف من الموت لانه

[5:48]يظن انه يختلف عن هذه الحياه وهو كالعدم ويريد الاستمرار واستمرار النعمه

[5:54]ودوام الحال ودوام العافيه فهو يريد هذه ال حت بعض الذي هو

[6:03]مريض يريد استمرار هذا المرض معه استمرار هذا المرض معه لكنه لا

[6:07]يريد ان يفارق الدنيا امير المؤمنين صلوات الله عليه ومن هذا المنطلق

[6:15]ينطلق الواعظ الحكيم الى استحضار الاتي الذي غفل عنه السامع ماذا يقول

[6:22]امير المؤمنين واعلموا ان مجاز المجاز هو ما كما يقول تقول العرب

[6:25]جاز يجوز اي يعبر يع من مكان الى مكان المجاز المجاز هو

[6:36]الصراط الجسر السكه الطريق هذه كلها تعتبر مجاز اي ما يجوز عليه

[6:42]الانسان واعلموا ان مجاز على الصراط سيركم عبكم هل هنا المقصود المكان

[6:50]المجاز مجاز على الصراط اي محل سيركم على الصراط او ان المقصود

[6:57]ان المكان مكان الجواز او ان له مصدر بمعنى ذلك واعلموا ان

[7:06]مشيكم واعلموا ان ركبكم واعلموا ان انطلاق على الصراط هذه كلها يمكن

[7:17]احتمال اما ان يكون محل واما ان يكون مصدر هذا مصدر ميمي

[7:20]كما يعبرون في اللغه العربيه واعلموا ان م جازكم على الراط ومزالق

[7:29]دحضه المزالق كما نعبر اليوم يقولون يزلق المزالق هي جمع مزلق ومزالق

[7:40]دحضه الدحض كذلك المكان ايضا المكان الذي هو يزلق فيه الانسان لا

[7:46]يستطيع ان يثبت قدم لرطوبه لماء ومزالق دحضه فامير المؤمنين يعبر عن

[7:53]الصراط يقول هذا الصراط فيه مزالق ولا تثبت فيه القدم لمن لا

[8:05]تست الرا وزال دحه اي الامكنه التي او الراط فيه امكنه وفيه

[8:11]محل هذا المحل يمكن للانسان العاصي ان يزلق ان يهوي الى نار

[8:16]جهنم واها ويل زلله يضيف امير المؤمنين كلمه الاهاوي وهي جمع الاهوال

[8:25]فهو منتهى الجموع واها ويل زلله فانظر لهذه الحاله يقول هنالك الزلل

[8:31]وهنالك العثره وهناك كما نعبر بالتعبير الدارج الطيحه على الارض يمكن الانسان

[8:42]في هذه الدنيا يسلم اما هنالك حينما يزلق وحينما يزل تزل قدمه

[8:47]هنالك فكون في الهاويه والعياذ بالله لا يستطيع ان يتفادى الموضوع وتارات

[8:52]اهواله انظر كم تعبير عبر امير المؤمنين عن الراط الصراط هو بنفسه

[9:02]مخيف لمن مخيف لمن هو في دار في الدار الدنيا تنكب الطريق

[9:08]او لم يقدم نفسه عملا صالحا احسنت لم يكن صالحا واعلموا ان

[9:14]مجازك على السراط ما هي الامور التي على السراط ومزالق دحضه واها

[9:23]ويل زلله وتارات اهواله انظر الى التعابير عددها امير المؤمنين ليخيف الموعوظ

[9:30]السامع مما يجري في المستقبل فاتقوا الله عباد الله تقيه ذي لب

[9:38]شغل التفكر قلبه وانصب الخوف بدنه وهذا اللطيف ان الخوف من اي

[9:46]شيء من الماضي الانسان يحزن وياسى يمتلكه الاسى والحزن على ما مضى

[9:56]اذا مات له ميت فهو يحزن عليه صحيح اما من الاتي فهو

[10:02]خوف وهنا انسجام ما بين النظره المستقبليه وما بين الخوف وانصب الخوف

[10:10]بدنه انصب اي اتعب الخوف بدنه من النصب احسنت واسهر التهجد غرار

[10:17]نومه الغرار هو القليل من النوم يقول هذا هذا الذي يمتثل امامه

[10:27]المستقبل واي مستقبل هذا المستق ق قبل الذي فيه تارات اهوال يقل

[10:33]هاويل زلل وفيه مزالق دحض امير المنين يقول هذا فلا بد ان

[10:44]يكون ذا لب وان ينشغل بالتفكر قلبه وان ينصب الخوف وان ينصب

[10:50]الخوف بدنه اي يتعب وان يزهر التهجد غرار نومه اي القليل من

[10:58]النوم واضم الرجاء هواج يومه بمعنى الصيام هواجر جمع الهاجره الهاجره هي

[11:09]شده الحراره في الصيف يقول في شده الحراره الانسان يصوم يصوم لماذا

[11:15]ليكتسب الاجر ليكفر عن ذنوبه الكلمه لا علاقه لها بالهج الهجير منها

[11:21]الهاجره والهجير من ماده واحده نعم واضم الرجاء هواجر يومه وظف الزهد

[11:27]شهواته ظ الظلف شظف العيش ان العيش يكون خشن ان لا يكون

[11:36]مت احسنت بمعنى ان هذا الانسان لا يكون مترف لا يكون همه

[11:43]كله في التنعيم والترفيه ان ينعم نفسه ان يرفه على نفسه يقول

[11:47]بمعنى ان صلوات الله عليه هذه هذه المقامات العاليه نحن نتحدث فيها

[11:52]لا نحرم تلك اللذائذ التي الله سبحانه وتعالى احلها وان ياخذ نصيب

[12:00]لكن ماذا يقول يقول من جعل المستقبل وجعل الزمان الاتي والاحداث الاتيه

[12:06]امام عينه وهو له ذنوب وهذه هذه الذنوب فاقره للظهر قاصمه للظهر

[12:14]هذه الذنوب اذا ذهب بها الى رب العالمين فباي وجه يرى الله

[12:22]وباي وجه يقابل الله ويلقى الله سبحانه وتعالى ماله الى الخسران فاذا

[12:28]ماذا يقول يقول اتقوا الله عباد الله تقيه ذي لب شغل التفكر

[12:35]قلبه ثم يعدد الجمل المعطوفه وظل الزهد شهواته واوج الذكر بلسانه اجاف

[12:45]اوجفها يكون الذكر دائما على لسانه وقدم الخوف لامانه اذا خاف من

[12:55]خاف ها هنا امن هناك ومن امن هاه خاف هناك هذا المقصود

[13:03]وتنكب المخال عن وضح السبيل وقدم الخوف لامانه وتنكب المخال عن وضح

[13:09]السبيل وسلك اقصد المسالك المخال هو ما يختلج اي يضطرب وسلك اقصد

[13:19]المسالك من اراد الامان والخير وامتثل العامل عامل الزمان الاتي والاحداث التي

[13:26]تجري له في ذلك الزمان ان كان هنا هكذا فانظر الى الصوره

[13:29]ينقلها الواعظ الى هذا السامع والى من يستمع الخطبه ويستمع الكلام وهذا

[13:42]الوعظ البليغ يمثل له صوره من الاتي فكانه امامه شاشه وذه الشاشه

[13:46]تبث له ما يجري عليه المجريات والحوادث ما يجري عليه مره نشاهد

[13:51]نحن في الشاشه ايها الاحبه نشاهد في الشاشه ما يجري على ابطال

[14:00]الافلام على الممثلين بين بطل وما بين شرير ما بين انسان عادي

[14:05]وبين انسان اخر اما ان تكون هذه المساله يتخيل الانسان انه هو

[14:12]الذي امام الشاشه ان انما يكون امامه هو نفسه ثم يقول عليه

[14:21]السلام وسلك اقصد المسالك الى النهج المطلوب ولم تفتل فاتلا الغرور تفت

[14:27]يفتله اي يص ه كما انت تفتل الحبل تصرفه عن المسير وتاخذه

[14:36]الى حيث تريد فلات الغرور هي ما تفتل وما تصرفه امير المؤمنين

[14:42]هنا وعظ بالمستقبل سامعه المتطلع الى معرفه المجهول الذي امامه ليخاف من

[14:50]المجاز الصعب وفصل فيه بفواصل بليغه كما مر واعلموا ان مجاز هذه

[14:55]كلها اعلموا فعل امر لحصول لشيء في المستقبل قال اعلموا ما قال

[15:05]امير المؤمنين ربما يقع هكذا اعلموا اعلموا بالتاكيد فعل امر من العلم

[15:11]اعلموا كما قال ان مجاز على الصراط فهو خبر يقين او خبر

[15:19]يقين فامير المؤمنين ما يتحدث بالظن وبالوه وبخيالي الافلام ربما هي خيال

[15:27]ووهم اما هذا الشريط الذي امامه هذا الشخص المستمع الذي هو يتخيل

[15:36]الصوره امامه انما هو شخص يتصور العلم امامه وهو ما يجري والمجاز

[15:40]كما ذكرنا هو اما م غير مصطنع نعم هذا حقيقي و بقيه

[15:46]الخطبه ان شاء الله تعالى شكرا لك بقيه الخطبه ستعرض ان شاء

[15:52]الله باذن الله تعالى ان شاء الله شكرا شكرا لكم وشكرا لفضلكم

[15:55]وما زلنا في استخدام الواعظ لعامل الزمان وتكلمنا حول عامل الزمان في

[16:05]المستقبل واثره على المستمع او الموعوظ كما تتفضل دائما شكرا لك ولحضورك

[16:10]فاصل من ثم نعود فكن معنا فضيله الشيخ مهدي الساري الاحبه الاكارم

[16:15]مشاهدي ومتابعي هذا القسم من هذه الاطلاله فاصل من ثم نعود فكونوا

[16:24]معنا ولا تفارقو لكي نستكمل واياكم هذا المشوار العلمي دمتم سالمين ‏in

[16:33][موسيقى] عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال يا علي

[17:23]انت صاحبي اذا قمت المقام المحمود تشفع لمحبين فتشفع فيهم عن رسول

[17:38]الله صلى الله عليه واله انه قال يا علي ان الله تبارك

[17:46]وتعالى اعطاني فيك سبع خصال انت اول من ينشق عنه القبر معي

[17:58]وانت اول من يقف على الصراط معي وانت انت اول من يكسى

[18:02]اذا كسيت ويحيا اذا حييت وانت اول من يسكن معي في عليين

[18:10]وانت اول من يشرب معي من الرحيق المختوم الذي ختامه مسك عن

[18:24]رسول الله صلى الله عليه واله انه قال يا فاطمه ان الله

[18:34]اعطاني في علي سبع خصال هو اول من ينشق عنه القبر معي

[18:41]وهو اول من يقف معي على الصراط فيقول للنار خذي ذا وذري

[18:51]ذا واول من يكسى اذا كسيت واول من يقف معي على يمين

[18:56]العرش واول من يقرا معي باب الجنه واول من يسكن معي عليين

[19:06]واول من يشرب معي من الرحيق المختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس

[19:20]المتنافسون عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال اعطيت فيك

[19:30]يا علي تسع خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخره واثنتان لك

[19:36]وواحده اخافها عليك فاما الثلاثه التي في الدنيا فانك وصيي وخليفتي في

[19:50]اهلي وقاضي ديني واما الثلاث التي في الاخره فاني اعطى لواء الحمد

[19:58]فاجعله في يدك وادم ذريته تحت لوائي وتعينني على مفاتيح الجنه واحكم

[20:06]في شفاعتي لمن احببت واما اللتان لك فانك لن ترجع بعدي كافرا

[20:20]ولا ضالا واما التي اخافها عليك فغدر قريش بك بدي يا علي

[20:25]اهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم والعود وسعدوا ونسال الله كما يقول ويكرر

[20:36]دائما فضيله الشيخ الساري ان نوفق لبيان معارف كتاب نهج البلاغه وهذه

[20:43]المواعظ والحكم واللي المكنونه في هذا الكتاب العظيم واوجه له التحايا مره

[20:50]اخرى فاهلا ومرحبا بك فضيله الشيخ حياكم الله اه وسهلا بكم ووصلنا

[20:54]الى هذه نعم العباره والى هذا الجزء نعم المبارك فاتقوا الله عباد

[21:05]الله كلمنا اكثر واشرح لنا اكثر وبين لنا فاء التفريع ومعنى التقوى

[21:09]احسنتم ما ذكرناه من خطبه امير المؤمنين التي اخترناها للوعظ المستقبل امير

[21:16]المؤمنين صلوات الله عليه بعدما قال واعلموا ان مجاز على الصراط عقب

[21:25]بعد هذه الجمل والفواصل ذكر و قال فاتقوا الله هذه فاء تفريع

[21:31]فاء نتيجه اذا اذا كان وهو كما قال ان السراط اذا كان

[21:38]الصراط فيه مزالق وفيه اهاويل وفيه زفات هذا هذا الزلل كيف يتلافى

[21:51]كيف يمكن للانسان ان يبتعد وان لا يكون المالين وان لا يكون

[21:55]من المرميين من على الصراط في اهوال نار جهنم والعياذ بالله ويهوي

[22:05]الى دركات فكيف لا بد ان يتقي فاتقوا الله ف النتيجه اذا

[22:08]اردتم ان لا ياتي لكم او انلا تكونوا في هذه الصوره المخيفه

[22:17]انلا تكونوا من اهلها فعليكم ان تتقوا ما هي التقوى التقوى كثير

[22:21]من الناس هذه ربما لا يعرفونه التقوى يعني يكون الانسان صالح يبتعد

[22:31]عن الذنوب يعمل الواجبات فقط هذا الاساس ثم بعد ذلك الانسان يرتفع

[22:36]شيئا فشيئا فمره عندك بيت مساحته 100 متر وعندك بيت 100 متر

[22:46]وعندك بيت 500 متر وعندك بيت يكون 1000 متر فهذه لابد ان

[22:56]تكون امام عين الانسان ان هذه البيوت حسب ما عنده حسب ما

[23:03]عنده من مال صح صحيح بحسب ماله بمقدرته الماليه هنالك في يوم

[23:08]القيامه او بعد يوم القيامه الدرجات بحسب ما قام به الانسان بمقدار

[23:16]ما قام به الانسان في هذه الدنيا ان كان من اهل الخير

[23:19]والصلاح على قدر الواجبات فيعطى بقدر واجباته واما ان كان من اهل

[23:26]الواجبات وترك المحرمات والعمل بالمستحبات والابتعاد عن مكروهات فكذلك درجات فالله سبحانه

[23:32]وتعالى لا يبخس احد امير المؤمنين يقول فاتقوا الله من اللطائف ان

[23:41]التقوى يسال بعض العلماء او يساله بعض طلابه يساله يقول له ما

[23:46]هي التقوى يقول له جوابا عن ذلك يقول له اسكت يوما في

[23:53]الصحراء طريقا في الصحراء يوم من الايام انت عبرت بالصحراء مشيت في

[24:01]الصحراء قال نعم قال هل كان في الصحراء شوك كل هذا المسير

[24:05]الوديان فيها شوك قال نعم صادف قال ما كنت تصنع اذا رايت

[24:14]امامك شوكا قال احتذر احذر من الشوك ابتعد ارفع قدمي عن مكان

[24:19]الشوك المكان الشائك واضع قدمي في المكان السهل المكان الذي يحتمل قدمي

[24:27]المكان الذي لا يسبب لي الما لا يسبب لي حادثه المكان الصلب

[24:35]قال كذلك التقوى الا انها عن الذنوب والشاعر اخذ هذا المعنى وقال

[24:45]قال خلي الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقى واحذر كماش فوق ارض الشوك

[24:52]يحذر ما يرى لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصا لطيف جدا

[24:59]فهذه هذا تعريف تعريف التقوى مجمل معبره احسنت فاتقوا الله عباد الله

[25:04]امير المؤمنين نادى عباد الله ليحث يقول انتم عباد الله فاتقوا الله

[25:09]وهذه لطيفه ايضا ترجعنا الى الامام الكاظم صلوات الله عليه الامام الكاظم

[25:15]كما يحكى في قضيه بشر الحافي كلمه كانت مؤثره وقف الامام الكاظم

[25:25]عليه السلام او مر على باب ذلك الرجل بشر من فتيان بغداد

[25:31]ومن اثرياء ا كان عنده بيت كبير وعنده خدم وحشم فخرجت جاريه

[25:41]من جوار البيت او من جوار الدار هذه الجاريه مملوكه عبر اليوم

[25:47]بالتعبير الدار يقولون وصيفه فقال لها الامام الكاظم عليه السلام وعليه من

[25:55]الجلال ومن الهيبه قال لها صاحب الدار حر ام عبد قالت له

[26:03]وكيف يكون عبدا وانا جاريته سبحان الله حر قال صدقت لو كان

[26:08]عبدا لاستحى من مولاه انظر الى اين رمى وهذا اسلوب الحكيم هي

[26:19]ارادت انه حر في مقاييس الدنيا وقال الامام الكاظم عليه السلام مجيبا

[26:25]باسلوب الحكيم هذا في البلاغه صرف ذلك وهي اخذت الجواب لكنها لا

[26:36]تفهمه فرب حامل شيء وهو لا يفقه ما عنده والقران الكريم يعبر

[26:42]انه كمثل الحمار يحمل اسفارا هذا لمن لا يفهم هذه الجاريه ما

[26:46]فهمت كلام الامام الكاظم صلوات الله عليه الان لسنا في طعني لانها

[26:54]انثى او رجل او كذا لكنها ما فهمت هذا المعنى فلما رجعت

[26:58]قال لها بشر تاخرت تاخرتي وابطي قالت رايت شخصا مارا واذا به

[27:08]يسالني صاحب هذه الدار حر ام عبد فقلت سبحان الله كيف يكون

[27:17]عبدا وهو يملكني ويملك هذه الدار بل حر قال فما قال لك

[27:20]قالت قال لي صدقت لو كان عبدا لاستحى من مولاه هذه الموعظه

[27:29]البليغه هزت وجدانه هزت هزته من اعماقه فركض خلف الامام حا حافيا

[27:40]كما في القصه المهم عباد الله عبد لو راى الانسان ايها الاحبه

[27:45]في منظومه الدين توجد حريه في مقابل الناس اما مع الله لا

[27:56]يوجد حر فالكل عبيد لله عندنا نسبتان اي والاحبه هذا كم كم

[28:01]واحد ينهونه عن المنكر يقولون له لا تفعل هذا المنكر لا تفعل

[28:07]هذه الفحشاء لا ترفع صوت الغناء لا تستمع للغناء لا تؤذي الاخرين

[28:13]صل ارحامك هذا الانسان تاخذه العزه بالاثم يقول انا حر لا انت

[28:24]لست حر منو اللي ضحك عليك من غشك ومن خدعك بهذه الكلمه

[28:28]انفسك الخادعه الخدوع من الانسان ليس حرا مع الله سبحانه وتعالى الانسان

[28:40]عبد من عبيد الله الانسان عبد ليس حرا امامه حساب وكتاب وعقاب

[28:52]وثواب وعتاب جاء الى هذه الدنيا وهو عنده مشروع عنده مشروع الله

[28:59]سبحانه وتعالى اخذ منه العهد والميثاق قبل هذا العالم والانسان هو باصراره

[29:07]قال انا اريد ان اذهب الى الدنيا لكنه انسي ذلك يعني نس

[29:15]نسي هذا الانسان في عالم الذر وقبل هذا العالم الله سبحانه وتعالى

[29:23]خيرهم قال لهم تريدون ان تذهبوا فالجميع اختار الدنيا واختار السلوك الى

[29:29]الجنه والجميع قال لهم الله سبحانه وتعالى الست بربكم فقالوا بل بلى

[29:39]بلى يعني انت ربنا ونحن على العهد والميثاق ونحن نستمع الى رسلك

[29:45]وناخذ بالمواعظ ونعمل بالواجب وننتهي عن المعصيه الجميع قال ذلك الجميع قال

[29:52]وطلب ان ياتي الى الدنيا لكنهم نسوا ذلك انساهم الله سبحانه وتعالى

[30:00]اكرت الدنيا في عيونه احسنت جاؤوا الى هذه الدنيا والجميع مختبر في

[30:07]هذا والجميع هذه الدنيا له هذه الدنيا الله سبحانه وتعالى جعلها مضمار

[30:14]مضمار اي ميدان للسباق كما سلف من كلام امير المؤمنين صلوات الله

[30:21]عليه نعم صحيح فامير المؤمنين يقول فاتقوا الله عباد الله هذه عباد

[30:27]الله بالنداء اصلها كان هكذا فاتقوا الله يا عباد الله حذفت اليا

[30:32]فبقي النداء هذا النصب هنا من باب يا عباد الله كانت في

[30:35]الاصل تقيه ذي لب اتقوا الله ثم ياتي امير المؤمنين صلوات الله

[30:43]عليه اي تقوى نتقي اي تقات على الانسان ان يتقي اي تقات

[30:52]اي تقوى على الانسان مفروضه امير المؤمنين يقول هذا الذي نظر الى

[31:03]مستقبل وصور له الا المستقبل احضره صوره الله قال له عليك ان

[31:07]تتقي لكن اي تقوى ياتي لك بمفعول مطلق عندك المفعول المطلق في

[31:16]لغه العرب انواع مثلا تقول ضربته ضربا ادبته تاديبا هذا يسمى المفعول

[31:21]المطلق التاكيدي كلمته تكليما نعم وعندك من المفعول المطلق النوعي وهو الان

[31:32]هذا هذا الاستعمال امير المؤمنين يقول فاتقوا الله تقول ادبته تاديب المعلم

[31:38]تاديب المعلم يريد هنا نوع التاديب وليس تاكيدا للضرب او للتاديب علمته

[31:49]تعليم الاستاذ علمته نصحته نصيحه الاب هذا يسمى المفعول المطلق النوعي يريد

[31:58]ان يعر نوع هذا هذا التاديب نوع هذا الضرب نوع هذا التعليم

[32:04]نوعه امير المؤمنين ماذا قال فاتقوا الله عباد الله تقيه تقيه بمعنى

[32:10]التقوى تقيه ذي لب تقيه صاحب اللب العقل الصريح الذي لا يخالطه

[32:19]الهوى صاحب اللب ذي لب يعني صاحب لب هذا ذو بمعنى الصاحب

[32:26]العقل نصيب في التقوى فضيله الشيخ نعم امير المؤمنين يقول فاتقوا الله

[32:32]عباد الله تقيه ذي لب اللب هو لب القلب لب العقل لب

[32:41]النفس الخارج من الهواء الذي مزج هنا مزج امير المؤمنين ما بين

[32:46]الحكمه وما بين الوعظ يقول عليه السلام فاتقوا الله عباد الله تقيه

[32:55]ذي لب اي نوع من التقيه اي نوع من التقوى تقيه انسان

[33:01]العاقل الذي عقله لب صريح خالص انت عندك الان قشر عندك عندك

[33:07]نوع من الفاكهه عندك نوع من نعم الفواكه فيها قشر ما يؤكل

[33:16]قشرها ويرمى نواها وعندك من الفاكهه ما تقشر ويؤكل لبها امير المؤمنين

[33:21]يقول عليه السلام تقيه ذي لب مو القشر لا يراد من بيان

[33:32]القشر القشرات دعها عليك بالعقل الصريح القلب الصريح الخالص الصريح يعني الخالص

[33:41]المتصل نعم صحيح بلب شغل ثم جاء بصفه لصاحب اللب انظر الى

[33:45]هذا الربط ما بين الموعظه وما بين المفعول المطلق النوعي شغل التفكر

[33:53]عباد الله تقيه ذي لب لكن هذا صاحب اللب كيف ي يكون

[34:02]شغل التفكر قلبه وانصب الخوف بدنه هذا واحد من الاحبه ذكر لنا

[34:08]ذكر لنا ايه يقول عندي صديق من الاصدقاء ايه من القران يقول

[34:16]هو ليس بذلك الملتزم الشخص الملتزم يعني شرعا ودينيا صحيح يقول فتح

[34:20]يقول له ويقص عليه ما جرى عليه يقول في يوم من الايام

[34:26]فتحت القران واذا بي اقرا هذه الايه الهاكم التكاثر يقول بعد ما

[34:31]قراتها في كل لحظه وفي كل يوم وفي كل ان اتذكر هذه

[34:38]الايه الهاكم التكاثر واذا ب كلما انظر الى الدنيا ارى الناس يكاسر

[34:43]بعضهم بعضا نعم بمعنى انه يريد ان يكون عنده من المال ما

[34:51]يفوق ما عند الناس شكرا لكم وشكرا لفضلكم الله يحفظك وشكرا على

[34:56]بيان هذه القصص المباركات الطيبات الفاضلات ونطلب منك الاستزاده في ذلك باذ

[35:02]الله تعالى الله يحفظكم والاستزادة احبه الكرماء الفضلاء فاصل من ثم نعود

[35:35]لكي نستكمل واياكم ما تبقى من هذه الاطلاله فكونوا معنا ولا تفارقو

[35:39]وفقكم الله لكل خير حكم الامام علي عليه السلام الصبر راس الايمان

[35:58][موسيقى] اهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم والعبد احمد ونلتقي بكم في القسم

[36:12]الاخير من هذه الاطلاله من برنامجكم العلوي والمعرفي والحكم والوعظ برنامج نهج

[36:23]الامير واسمحوا لي ان اوجه تحيتي الاخيره ايضا لساحه فضيله الشيخ الدكتور

[36:31]مهدي الساري اهلا ومرحبا بكم مره اخرى وننتقل الى عنونه الحكمه والموعظه

[36:39]بحسب الدائره والموضوع مع شرح موجز ومختصر حول العنوان نفسه ان شاء

[36:50]الله احسنت ما سلف كان العامل الاساس ان امير المؤنين صلوات الله

[36:54]عليه كان يرتكز على ويستند الى عامل زمان واستحضر الماضي والحاضر وال

[37:02]ليجعله ويجعل الاحداث ف ف زاويه النظر [موسيقى] او المكان الذي نظرنا

[37:13]اليه والجهه التي نظرنا اليها هي عامل الزمان فامير المؤمنين صلوات الله

[37:19]عليه كانت مواعظه منقسمه ما بين هذين او ما بين هذه الثلاث

[37:24]ما بين عامل الماضي والحاضر والم المستقبل الان الدائره والموضوع الواعظ مره

[37:34]يخاطب نفسه فهو الواعظ وهو الموعوظ ومره يخاطب شخصا واحدا يعظه ومره

[37:49]يخاطب جمعا كبيرا كثيرا من الناس يخاطبهم امير المؤمنين صلوات الله عليه

[37:53]ينطلق اولا من اصلاح نفسه و تتجلى علاقه الباطن بالظاهر والداخل بالخارج

[38:03]في عمليه اصلاح الانسان لنفسه وسلوكه باداء ما كلفه الله من اوامر

[38:09]ونواحي والذي سيكون باعثا نفسيا لمنعه عن المعاصي التي بدورها ستنعكس في

[38:17]اسلوب التعامل مع الاخرين هذا ما يشير له الامام صلوات الله عليه

[38:22]امير المؤمنين يقول في قصار كلماته من اصلح ما بينه وبين الله

[38:32]اصلح الله ما بينه وبين الناس صحيح حديث معروف ومن اصلح امر

[38:35]اخرته اصلح الله له امر دنياه ومن كان له من نفسه واعظ

[38:40]كان عليه من الله حافظ كثير من الواعظين ونسال الله ان لاكون

[39:03]لا نكون منهم ان يعظ الانسان الاخرين ولا يتعظ هو لابد ان

[39:09]يعظ الانسان نفسه وهذا ما يشير اليه صحابه امير المؤمنين وناتي ان

[39:17]شاء الله انه حينما وصفوا امير الم ان شاء الله ناتي اليه

[39:21]باذن الله تعالى نعم ننتظر القضيه شرطيه اذا تحقق الشرط في في

[39:24]الانسان وكان له من نفس واعظ والله سبحانه وتعالى يحفظه هذا كما

[39:31]بين امير الممن كان له من الله حافظ لكن هو عليه السلام

[39:37]في تبيين امر هذه النفس التي لابد ان يصلحها ماذا يقول عليه

[39:40]السلام رحم الله امرا وهذه من من الامور الناعمه من الامور التي

[39:53]لا ينتبه لها الكثير في اللغه العربيه كلمه امرا او المرء المرا

[39:58]ليس فيها همزه تقول مررت بالمرء رايت المرا جاءني المرء واضح صحيح

[40:04]اما كلمه امرؤ فكلم مثلا امرؤ القيس كلمه امرؤ القيس الان الان

[40:14]اوردتها بالمضمون كلمه امرؤ القيس امرؤ القيس اسم لشاعر وتعمدت الان ان

[40:23]اضم وسطها حتى تكون هي من على البناء ذكرتها استطيع ان اقول

[40:26]كلمهه امرئ القيس هنا الحرف حينما تقول حركه الراء هي تابعه للاخير

[40:36]للهمزه حينما تكون مضموم تقول امرؤ القيس امرؤ القيس صحيح مثلا تقول

[40:43]الشاعر الشاعر من شعراء الجاهليه امرؤ القيس وتقول قرات شعر امرئ القيس

[40:55]واضح م القيس صحيح وتقول مثلا رايت امراى القيس فهي تابعه للهمزه

[41:04]الحركه على الراء امرؤ القيس امراه القيس امرئ القيس هنا امير المؤمنين

[41:09]يقول رحم الله امرا اي انسانا شخصا رجلا المراه المرا رحم الله

[41:18]امرا نزع عن شهوته نزع عن شهوته اي ابتعد انصرف انصرف رحم

[41:29]الله الله امراى نزع عن شهوته وقمع هوى نفسه فان هذه النفس

[41:34]ما هي يا امير المؤمنين فان هذه النفس ابعد شيء من زعا

[41:41]وانها لا تزال تنزع الى معصيه تقول هذه النفس تتجاذب الانسان تتلوى

[41:50]عليه تتفلت من يديه تاتي بحجج تاتي باعذار كثيره اعبر بتعبير دارج

[42:03]المشاهد الكريم من باب الايضاح هذه النفس عندها حيل تتحايل على الانسان

[42:09]تاتي له بحجج تاتي له ب اعذار تاتي له بامور تخدع خادعه

[42:20]تضحك عليه تريد تضحك عليه نفسه كثير من الامور هو يعلم لكن

[42:25]يخدع نفسه رحم الله امرا نزع عن شهوته وقمع هوى نفسه فان

[42:33]هذه النفس ابعد شيء منزع يقولون القوس نزع القوس القوس بيد الرامي

[42:39]الذي بيده القوس والسهم اذا سحب الوتر وتر القوس ابعد النزعه اي

[42:49]ابعد ما بين الوتر وما بين القوس جرها الى ابعد ما تكون

[42:53]فان هذه النفس ابعد شيء منز وانها لا تزال لا تزال تنزع

[43:02]الى معصيه تنزع الى معصيه تم تميل الى معصيه تميل الى المعصيه

[43:11]تهوى المعصيه في هوا تميل الى تنزعوا الى معصيه في هواى واعلموا

[43:17]عباد الله هذه ايضا كالسفن قال يا عباد الله ان المؤمن لا

[43:24]يصبح ولا يمسي الا ونفسه نون عنده ام يعني يتهمها الله الله

[43:32]يتهم نفسه ليل نهار المؤمن لا يزكي نفسه بينه وبين نفسه الان

[43:35]الحديث بينه وبين نفسه لا علاقه لي بالاخرين الان بيني وبين نفسي

[43:43]اذا كان الانسان ها تعبير عند الفرس يقولون الجماعه شو يقولون التعبير

[43:48]ربما المشاهد الكريم لكن بباب اننا نحسن اللغه الفارسيه يقولون از خد

[43:52]رازي يعني الراضي عن نفسه راضي من نفسه بينه وبين بينك وبين

[43:59]نفسك لا ترضى عن نفسك لانك لو رضيت عن نفسك انتهى لهذا

[44:01]الانسان بعض يزكي نفسه كثير امير المؤمنين يقول لا مرحله مره عندك

[44:09]امام الاخرين مره الانسان ما يتكلم على نفسه ما يعني امام الاخرين

[44:13]ما يهضم نفسه ما يهضم نفسه وما يحقر نفسه ما يخالف بينه

[44:19]وبين نفسه هو بينه وبين الله سبحانه وتعالى اذا كان هذا الانسان

[44:23]لا يصبح ولا يمسي المؤمن عبد الله المؤمن الذي يريده امير المؤمنين

[44:33]يقول هكذا واعلموا عباد الله ان المؤمن لا يصبح ولا يمسي الا

[44:38]ونفسه ظنون عنده فلا يزال زاريا عليها اي عائب عليها دائما يعيبها

[44:44]قله انت ما صليتي زين انت ما صمتي زين انت ما تصدقت

[44:49]زين انت ما وصلتي ارحامك زين ينتقدها حاكي نفسه بينه وبين نفسه

[44:57]لا يرضى عن نفسه ونفسه ظنون عنده اي بمعنى يتهمها دائما يظن

[45:01]بها سوء يقوللها انت مو خيره عليش ان تكونين زينه تكونين تقيه

[45:09]تكونين باره تكونين وصوله تكونين متصدقه تطورين دائما ونفسه ظنون عنده فلا

[45:19]يزال زاريا عليها زاري من زرا به اي عابه ومستي له مستزيد

[45:23]للخير يستزيد ليش يقول هذا مو كافي يستكثر من فعل الخير احسنت

[45:31]يقول لها هذا اللي سويتيه انت لا تظنين انه انت سالمه بهذا

[45:34]اللي سوير دائ تزيد من الخير لطيف جدا ف طبعها هذه النفس

[45:41]ميال نزاع الى المعصيه هذا تعبير الخصه من كلام نزاع لطيف ونيل

[45:45]ما تهوى وميال طبعها ميال نزاع الى المعصيه ونيل ما تهوه ومن

[45:54]لوازم الايمان ان يكون الانسان متهما لنفسه يظن بها الظن السيء ويلومها

[46:00]ويعيب عليها التقصير في طاعه الله وموطن التاسيس والنص للوعظ النفسي هو

[46:06]قوله عليه السلام فلا يزال زاريا عليها ومستي لها واضح مستزيد لها

[46:12]صحيح يعني انه عليه السلام يريد من هذا النفس ان تكون تعبانه

[46:18]في ذات الله اذا العرب تقول زرى كما ذكرنا زريا وزرا عابه

[46:22]وعتب عليه يكون دائما عتبان على نفسه وعن امير المؤمنين عليه السلام

[46:29]ان رسول الله بعث سريه فلما رجعوا هذا الحديث المعروف بعث سريه

[46:40]نعم بعث سريه فلما رجعوا قال مرحبا بقوم قضوا قضوا الجهاد الاصغر

[46:44]وبقي عليهم الجهاد الاكبر قيل يا رسول الله وما الجهاد الاكبر الاكبر

[46:49]قال قال جهاد النفس ثم قال عليه صلوات الله عليه واله افضل

[46:56]الجهاد من جاهد نفسه التي بينه جنبيه ومن اجل صور الوعظ النفسي

[47:03]ما ذكره الشريف من اجل او من اجل صور ا الوعظ هو

[47:09]ما ذكره الشريف الرضي رضوان الله عليه حكمه وحذف مقدمتها من خبر

[47:17]ضرار بن ظمره او ظمره الكناني او الضبابي وارد انه الكناني او

[47:22]الضبابي هذه وارده وهذا الخبر نذكر الحكمه من النهج كامله طبعا هذا

[47:28]الخبر مذكور في كتاب نهج البلاغه والامكنة لا بد ان يكون عائب

[48:00]على نفسه هذه هي اخلاق هذه جواب شبهه من يقول لماذا المعصوم

[48:08]يفعل هكذا لانهم ما فهموا العبوديه يظنون ان الانبياء والمعصومين والخص والاولياء

[48:13]كحالهم لانهم يريدون ان يستعل على بعض الفرق الشيعي يقول كذا والسني

[48:21]يقول كذا وفلان الاباضي يقول كذا وفلان لا ايها الاحبه الدين ليس

[48:26]هكذا الدين ليس نعم ربما يكون مناظره ربما يكون الحوار بالتي هي

[48:34]احسن لكن كثير مما نراه في هذه الايام نراه مناطحه مناكفات من

[48:43]اجل مشاهدات من اجل زياده حتى هذا في اليوتيوب والله يشوف هذا

[48:46]فلان وفلان لا من كان دينه عليه عزيزا والله سبحانه وتعالى عليه

[48:55]اعز من هذه المهاترات عليه ان يقرا وعليه ان يتبصر انظر الى

[49:00]امير المؤمنين ونحن قلنا جواب لشبهه الانبياء والاوصياء والكم والاولياء هؤلاء يقفون

[49:08]بين الله دائما يعيبون على انفسهم ما تجد لا تجد معصوما ولا

[49:13]نبيا ولا وليا يقول انا عند الله يتجه الى الله ويقول لا

[49:20]الوصي والنبي دائما يكون عائب لنفسه بين نفسه وبين بين نفسه وبينه

[49:25]وبين الله لا يقول رب العالمين دالا على الله من الدلال لا

[49:33]يكون مدلا على الله لا يكون مانا على الله يمنون عليك ان

[49:36]اسلموا لا تمنوا علي الله لا يريد المنه كيف يقول النبي وكيف

[49:44]يقول الوصي يقول لا تمن علي شكرا لكم و هذه الصرخه كانت

[49:53]لله والصيحه كانت لله والموعظه كانت لله فجعل الله في ميزان حسناتك

[49:58]الله يحفظك الوقت لا يسمح لبيان الخبر شاء الله نبين الخبر في

[50:05]ولبيان الحديث والروايه التي استحسنت في اول المطاف واكدت على قراءتها واستطلاع

[50:10]والاطلاع عليها ان كانت لكم نصيحه باقل من دقيقه تتفضلون بها علينا

[50:18]فتح الله عليكم سي النصيحه نصيحه امير المؤمنين ان يكون الانسان دائما

[50:23]غير راض عن نفسه يكون عائ لس لنفسه من امير المؤمنين ليست

[50:30]مني انا انا محتاج لها والاحبه محتاجون لها علينا ان نكون دائما

[50:34]ان نعيب انفسنا بيننا وبين انفسنا ان لا نكون راضين عن انفسنا

[50:41]من رضي عن نفسه قصر في عمله امير المنين رييد منا ان

[50:43]نكون عائمين لانفسنا حتى نجتهد في العمل والتقوى شكرا لكم حتى لا

[50:52]نطيل نوجه شكرنا لسماحه الشيخ مهدي الساري ونوجه شكرنا وتقديرنا للاحبه المشاهدين

[50:58]ونطلب منهم الدعاء لنا ولفضه الشيخ وللاخوان الى لقاء اخر نستودعكم الله

[51:09]ودمتم في امان الله [موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ا [موسيقى]

0 Comments

Up next

نهج الأمير ح٦، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

نهج الأمير ح٦، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language