نهج الأمير ح٦، د. الشيخ مهدي الساري

2 Bekeken· 24/11/18

د. الشيخ مهدي الساري
abonnees

بحوث موضوعية في #نهج_البلاغة #أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام

Laat meer zien

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك اظل

[0:51]انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك وفلاك وفلاك قبل خلق

[1:09]السما السبعه ولا فلاك الله اختارك الطاه وصيه اعوذ بالله من الشيطان

[1:29]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله على

[1:39]نواله والصلاه والسلام على محمد وعلى اله السلام عليكم ورحمه الله الاحبه

[1:47]الاكارم الاخوات الكريمات مشاهدي ومتابعي قناه الاهواز الفضائيه ومشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله

[1:55]المتجدده من برنامجكم العلوي برنامج الامير وعلى هذا الغرار وضمن هذا المسمى

[2:05]المبارك اسمحوا لي ان اوجه تحيتي وسلامي لسعاده الدكتور وسماحه الشيخ مهدي

[2:15]الساري السلام عليكم ورحمه الله فضيله الشيخ واهلا ومرحبا بكم الله واحب

[2:21]ان استمع الى كلمه البدايه والتحيه التي توجهونها الى احبتكم مشاهدي ومتابعي

[2:28]هذا البرنامج المبارك ان شاء الله تعالى حياكم الله بسم الله الرحمن

[2:34]الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين

[2:40]احييكم واحيي الساده والسيدات المشاهدين بتحيه الاسلام الطيبه السلام عليكم ورحمه الله

[2:49]السلام ورحمه الله الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لخدمه المؤمنين وبيان شيء

[2:54]من مواعض امير المؤمنين صلوات الله عليه حياكم الله فضيله الشيخ تكلمنا

[2:58]وتكلمت وافضت حول استخدام الواعظ لعامل الزمان فتكلم حول استخدام عامل الماضي

[3:09]او عامل الزمان الماضي في الوعظ والحكمه وبعدها انتقلنا الى الحاضر المحسوس

[3:17]فهل استخدم امير المؤمنين عامل الزمان اي زمان المستقبل للحكمه والموعظه او

[3:24]لا احسنت كما لا يخفى على عليكم وعلى المشاهد الكريم اننا ذكرنا

[3:29]ايضا من ذي قبل ان الاحداث هي المقصود الاحداث هي المقصوده من

[3:35]عامل الزمان وعامل الزمان هو ظرف لهذه الاحداث فما جرى في الماضي

[3:43]وما جرى او ما يجري في الحاضر وما يجري في المستقبل هو

[3:47]الاساس عامل الزمان كذلك ايضا ينسب اليه مجازا كما هو معروف ان

[3:55]الاحداث تنسب اليه كما قال شاعر الم ترى للايام ما جر جورها

[4:00]مع الايام ليس لها جور ونسبه الظلم الى الايام والى الدهر هذه

[4:07]نسبه مجازيه كما ورد عن سيدي الشهداء صلوات الله عليه يا دهر

[4:13]اف لك من خليل كم لك بالاشراق والاصيل وكما تعلمون ان كان

[4:16]الدهر هو ظرفا للاشياء ظرفا للحوادث فهو لا وجود له في الاساس

[4:26]انما هو مقياس الحركه وهذا ما هو معروف في قضيه الز زمان

[4:32]هل هو مقياس الحركه على كل حال الان لا اطنب ولا اسب

[4:35]في هذا المعنى حياكم الله فامير المؤمنين صلوات الله عليه في خطابه

[4:42]الوعظي استعمل عامل الزمان الماضيه والحاضره والمستقبل اما الوعظ بالمستقبل والاحداث التي

[4:52]يمكن ان تكون للانسان ان سلك نهج الخير فيكون الزمان او يكون

[5:03]الاحداث التي تقع في المستقبل تكون له ا احداثا طيبه احداثا سليمه

[5:09]احداثا ليس فيها عقاب ولا عذاب ولا عتاب وان كان من اهل

[5:16]الشر والعياذ بالله في هذه الدنيا ومن اهل المعاصي والذنوب فهو عاقبته

[5:21]تكون في الزمن المستقبل او يكون عامل الزمان له هو عامل اذيه

[5:27]وتعب وشقاء وعناء ارجع الى نصوص امير المؤمنين صلوات الله عليه في

[5:35]نهج البلاغه وال المستقبل هو شغل الانسان الشاغل في الحياه فهو يكره

[5:42]الموت لانه بظنه هو عدم كثير من الناس يخاف من الموت لانه

[5:48]يظن انه يختلف عن هذه الحياه وهو كالعدم ويريد الاستمرار واستمرار النعمه

[5:54]ودوام الحال ودوام العافيه فهو يريد هذه ال حت بعض الذي هو

[6:03]مريض يريد استمرار هذا المرض معه استمرار هذا المرض معه لكنه لا

[6:07]يريد ان يفارق الدنيا امير المؤمنين صلوات الله عليه ومن هذا المنطلق

[6:15]ينطلق الواعظ الحكيم الى استحضار الاتي الذي غفل عنه السامع ماذا يقول

[6:22]امير المؤمنين واعلموا ان مجاز المجاز هو ما كما يقول تقول العرب

[6:25]جاز يجوز اي يعبر يع من مكان الى مكان المجاز المجاز هو

[6:36]الصراط الجسر السكه الطريق هذه كلها تعتبر مجاز اي ما يجوز عليه

[6:42]الانسان واعلموا ان مجاز على الصراط سيركم عبكم هل هنا المقصود المكان

[6:50]المجاز مجاز على الصراط اي محل سيركم على الصراط او ان المقصود

[6:57]ان المكان مكان الجواز او ان له مصدر بمعنى ذلك واعلموا ان

[7:06]مشيكم واعلموا ان ركبكم واعلموا ان انطلاق على الصراط هذه كلها يمكن

[7:17]احتمال اما ان يكون محل واما ان يكون مصدر هذا مصدر ميمي

[7:20]كما يعبرون في اللغه العربيه واعلموا ان م جازكم على الراط ومزالق

[7:29]دحضه المزالق كما نعبر اليوم يقولون يزلق المزالق هي جمع مزلق ومزالق

[7:40]دحضه الدحض كذلك المكان ايضا المكان الذي هو يزلق فيه الانسان لا

[7:46]يستطيع ان يثبت قدم لرطوبه لماء ومزالق دحضه فامير المؤمنين يعبر عن

[7:53]الصراط يقول هذا الصراط فيه مزالق ولا تثبت فيه القدم لمن لا

[8:05]تست الرا وزال دحه اي الامكنه التي او الراط فيه امكنه وفيه

[8:11]محل هذا المحل يمكن للانسان العاصي ان يزلق ان يهوي الى نار

[8:16]جهنم واها ويل زلله يضيف امير المؤمنين كلمه الاهاوي وهي جمع الاهوال

[8:25]فهو منتهى الجموع واها ويل زلله فانظر لهذه الحاله يقول هنالك الزلل

[8:31]وهنالك العثره وهناك كما نعبر بالتعبير الدارج الطيحه على الارض يمكن الانسان

[8:42]في هذه الدنيا يسلم اما هنالك حينما يزلق وحينما يزل تزل قدمه

[8:47]هنالك فكون في الهاويه والعياذ بالله لا يستطيع ان يتفادى الموضوع وتارات

[8:52]اهواله انظر كم تعبير عبر امير المؤمنين عن الراط الصراط هو بنفسه

[9:02]مخيف لمن مخيف لمن هو في دار في الدار الدنيا تنكب الطريق

[9:08]او لم يقدم نفسه عملا صالحا احسنت لم يكن صالحا واعلموا ان

[9:14]مجازك على السراط ما هي الامور التي على السراط ومزالق دحضه واها

[9:23]ويل زلله وتارات اهواله انظر الى التعابير عددها امير المؤمنين ليخيف الموعوظ

[9:30]السامع مما يجري في المستقبل فاتقوا الله عباد الله تقيه ذي لب

[9:38]شغل التفكر قلبه وانصب الخوف بدنه وهذا اللطيف ان الخوف من اي

[9:46]شيء من الماضي الانسان يحزن وياسى يمتلكه الاسى والحزن على ما مضى

[9:56]اذا مات له ميت فهو يحزن عليه صحيح اما من الاتي فهو

[10:02]خوف وهنا انسجام ما بين النظره المستقبليه وما بين الخوف وانصب الخوف

[10:10]بدنه انصب اي اتعب الخوف بدنه من النصب احسنت واسهر التهجد غرار

[10:17]نومه الغرار هو القليل من النوم يقول هذا هذا الذي يمتثل امامه

[10:27]المستقبل واي مستقبل هذا المستق ق قبل الذي فيه تارات اهوال يقل

[10:33]هاويل زلل وفيه مزالق دحض امير المنين يقول هذا فلا بد ان

[10:44]يكون ذا لب وان ينشغل بالتفكر قلبه وان ينصب الخوف وان ينصب

[10:50]الخوف بدنه اي يتعب وان يزهر التهجد غرار نومه اي القليل من

[10:58]النوم واضم الرجاء هواج يومه بمعنى الصيام هواجر جمع الهاجره الهاجره هي

[11:09]شده الحراره في الصيف يقول في شده الحراره الانسان يصوم يصوم لماذا

[11:15]ليكتسب الاجر ليكفر عن ذنوبه الكلمه لا علاقه لها بالهج الهجير منها

[11:21]الهاجره والهجير من ماده واحده نعم واضم الرجاء هواجر يومه وظف الزهد

[11:27]شهواته ظ الظلف شظف العيش ان العيش يكون خشن ان لا يكون

[11:36]مت احسنت بمعنى ان هذا الانسان لا يكون مترف لا يكون همه

[11:43]كله في التنعيم والترفيه ان ينعم نفسه ان يرفه على نفسه يقول

[11:47]بمعنى ان صلوات الله عليه هذه هذه المقامات العاليه نحن نتحدث فيها

[11:52]لا نحرم تلك اللذائذ التي الله سبحانه وتعالى احلها وان ياخذ نصيب

[12:00]لكن ماذا يقول يقول من جعل المستقبل وجعل الزمان الاتي والاحداث الاتيه

[12:06]امام عينه وهو له ذنوب وهذه هذه الذنوب فاقره للظهر قاصمه للظهر

[12:14]هذه الذنوب اذا ذهب بها الى رب العالمين فباي وجه يرى الله

[12:22]وباي وجه يقابل الله ويلقى الله سبحانه وتعالى ماله الى الخسران فاذا

[12:28]ماذا يقول يقول اتقوا الله عباد الله تقيه ذي لب شغل التفكر

[12:35]قلبه ثم يعدد الجمل المعطوفه وظل الزهد شهواته واوج الذكر بلسانه اجاف

[12:45]اوجفها يكون الذكر دائما على لسانه وقدم الخوف لامانه اذا خاف من

[12:55]خاف ها هنا امن هناك ومن امن هاه خاف هناك هذا المقصود

[13:03]وتنكب المخال عن وضح السبيل وقدم الخوف لامانه وتنكب المخال عن وضح

[13:09]السبيل وسلك اقصد المسالك المخال هو ما يختلج اي يضطرب وسلك اقصد

[13:19]المسالك من اراد الامان والخير وامتثل العامل عامل الزمان الاتي والاحداث التي

[13:26]تجري له في ذلك الزمان ان كان هنا هكذا فانظر الى الصوره

[13:29]ينقلها الواعظ الى هذا السامع والى من يستمع الخطبه ويستمع الكلام وهذا

[13:42]الوعظ البليغ يمثل له صوره من الاتي فكانه امامه شاشه وذه الشاشه

[13:46]تبث له ما يجري عليه المجريات والحوادث ما يجري عليه مره نشاهد

[13:51]نحن في الشاشه ايها الاحبه نشاهد في الشاشه ما يجري على ابطال

[14:00]الافلام على الممثلين بين بطل وما بين شرير ما بين انسان عادي

[14:05]وبين انسان اخر اما ان تكون هذه المساله يتخيل الانسان انه هو

[14:12]الذي امام الشاشه ان انما يكون امامه هو نفسه ثم يقول عليه

[14:21]السلام وسلك اقصد المسالك الى النهج المطلوب ولم تفتل فاتلا الغرور تفت

[14:27]يفتله اي يص ه كما انت تفتل الحبل تصرفه عن المسير وتاخذه

[14:36]الى حيث تريد فلات الغرور هي ما تفتل وما تصرفه امير المؤمنين

[14:42]هنا وعظ بالمستقبل سامعه المتطلع الى معرفه المجهول الذي امامه ليخاف من

[14:50]المجاز الصعب وفصل فيه بفواصل بليغه كما مر واعلموا ان مجاز هذه

[14:55]كلها اعلموا فعل امر لحصول لشيء في المستقبل قال اعلموا ما قال

[15:05]امير المؤمنين ربما يقع هكذا اعلموا اعلموا بالتاكيد فعل امر من العلم

[15:11]اعلموا كما قال ان مجاز على الصراط فهو خبر يقين او خبر

[15:19]يقين فامير المؤمنين ما يتحدث بالظن وبالوه وبخيالي الافلام ربما هي خيال

[15:27]ووهم اما هذا الشريط الذي امامه هذا الشخص المستمع الذي هو يتخيل

[15:36]الصوره امامه انما هو شخص يتصور العلم امامه وهو ما يجري والمجاز

[15:40]كما ذكرنا هو اما م غير مصطنع نعم هذا حقيقي و بقيه

[15:46]الخطبه ان شاء الله تعالى شكرا لك بقيه الخطبه ستعرض ان شاء

[15:52]الله باذن الله تعالى ان شاء الله شكرا شكرا لكم وشكرا لفضلكم

[15:55]وما زلنا في استخدام الواعظ لعامل الزمان وتكلمنا حول عامل الزمان في

[16:05]المستقبل واثره على المستمع او الموعوظ كما تتفضل دائما شكرا لك ولحضورك

[16:10]فاصل من ثم نعود فكن معنا فضيله الشيخ مهدي الساري الاحبه الاكارم

[16:15]مشاهدي ومتابعي هذا القسم من هذه الاطلاله فاصل من ثم نعود فكونوا

[16:24]معنا ولا تفارقو لكي نستكمل واياكم هذا المشوار العلمي دمتم سالمين ‏in

[16:33][موسيقى] عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال يا علي

[17:23]انت صاحبي اذا قمت المقام المحمود تشفع لمحبين فتشفع فيهم عن رسول

[17:38]الله صلى الله عليه واله انه قال يا علي ان الله تبارك

[17:46]وتعالى اعطاني فيك سبع خصال انت اول من ينشق عنه القبر معي

[17:58]وانت اول من يقف على الصراط معي وانت انت اول من يكسى

[18:02]اذا كسيت ويحيا اذا حييت وانت اول من يسكن معي في عليين

[18:10]وانت اول من يشرب معي من الرحيق المختوم الذي ختامه مسك عن

[18:24]رسول الله صلى الله عليه واله انه قال يا فاطمه ان الله

[18:34]اعطاني في علي سبع خصال هو اول من ينشق عنه القبر معي

[18:41]وهو اول من يقف معي على الصراط فيقول للنار خذي ذا وذري

[18:51]ذا واول من يكسى اذا كسيت واول من يقف معي على يمين

[18:56]العرش واول من يقرا معي باب الجنه واول من يسكن معي عليين

[19:06]واول من يشرب معي من الرحيق المختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس

[19:20]المتنافسون عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال اعطيت فيك

[19:30]يا علي تسع خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخره واثنتان لك

[19:36]وواحده اخافها عليك فاما الثلاثه التي في الدنيا فانك وصيي وخليفتي في

[19:50]اهلي وقاضي ديني واما الثلاث التي في الاخره فاني اعطى لواء الحمد

[19:58]فاجعله في يدك وادم ذريته تحت لوائي وتعينني على مفاتيح الجنه واحكم

[20:06]في شفاعتي لمن احببت واما اللتان لك فانك لن ترجع بعدي كافرا

[20:20]ولا ضالا واما التي اخافها عليك فغدر قريش بك بدي يا علي

[20:25]اهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم والعود وسعدوا ونسال الله كما يقول ويكرر

[20:36]دائما فضيله الشيخ الساري ان نوفق لبيان معارف كتاب نهج البلاغه وهذه

[20:43]المواعظ والحكم واللي المكنونه في هذا الكتاب العظيم واوجه له التحايا مره

[20:50]اخرى فاهلا ومرحبا بك فضيله الشيخ حياكم الله اه وسهلا بكم ووصلنا

[20:54]الى هذه نعم العباره والى هذا الجزء نعم المبارك فاتقوا الله عباد

[21:05]الله كلمنا اكثر واشرح لنا اكثر وبين لنا فاء التفريع ومعنى التقوى

[21:09]احسنتم ما ذكرناه من خطبه امير المؤمنين التي اخترناها للوعظ المستقبل امير

[21:16]المؤمنين صلوات الله عليه بعدما قال واعلموا ان مجاز على الصراط عقب

[21:25]بعد هذه الجمل والفواصل ذكر و قال فاتقوا الله هذه فاء تفريع

[21:31]فاء نتيجه اذا اذا كان وهو كما قال ان السراط اذا كان

[21:38]الصراط فيه مزالق وفيه اهاويل وفيه زفات هذا هذا الزلل كيف يتلافى

[21:51]كيف يمكن للانسان ان يبتعد وان لا يكون المالين وان لا يكون

[21:55]من المرميين من على الصراط في اهوال نار جهنم والعياذ بالله ويهوي

[22:05]الى دركات فكيف لا بد ان يتقي فاتقوا الله ف النتيجه اذا

[22:08]اردتم ان لا ياتي لكم او انلا تكونوا في هذه الصوره المخيفه

[22:17]انلا تكونوا من اهلها فعليكم ان تتقوا ما هي التقوى التقوى كثير

[22:21]من الناس هذه ربما لا يعرفونه التقوى يعني يكون الانسان صالح يبتعد

[22:31]عن الذنوب يعمل الواجبات فقط هذا الاساس ثم بعد ذلك الانسان يرتفع

[22:36]شيئا فشيئا فمره عندك بيت مساحته 100 متر وعندك بيت 100 متر

[22:46]وعندك بيت 500 متر وعندك بيت يكون 1000 متر فهذه لابد ان

[22:56]تكون امام عين الانسان ان هذه البيوت حسب ما عنده حسب ما

[23:03]عنده من مال صح صحيح بحسب ماله بمقدرته الماليه هنالك في يوم

[23:08]القيامه او بعد يوم القيامه الدرجات بحسب ما قام به الانسان بمقدار

[23:16]ما قام به الانسان في هذه الدنيا ان كان من اهل الخير

[23:19]والصلاح على قدر الواجبات فيعطى بقدر واجباته واما ان كان من اهل

[23:26]الواجبات وترك المحرمات والعمل بالمستحبات والابتعاد عن مكروهات فكذلك درجات فالله سبحانه

[23:32]وتعالى لا يبخس احد امير المؤمنين يقول فاتقوا الله من اللطائف ان

[23:41]التقوى يسال بعض العلماء او يساله بعض طلابه يساله يقول له ما

[23:46]هي التقوى يقول له جوابا عن ذلك يقول له اسكت يوما في

[23:53]الصحراء طريقا في الصحراء يوم من الايام انت عبرت بالصحراء مشيت في

[24:01]الصحراء قال نعم قال هل كان في الصحراء شوك كل هذا المسير

[24:05]الوديان فيها شوك قال نعم صادف قال ما كنت تصنع اذا رايت

[24:14]امامك شوكا قال احتذر احذر من الشوك ابتعد ارفع قدمي عن مكان

[24:19]الشوك المكان الشائك واضع قدمي في المكان السهل المكان الذي يحتمل قدمي

[24:27]المكان الذي لا يسبب لي الما لا يسبب لي حادثه المكان الصلب

[24:35]قال كذلك التقوى الا انها عن الذنوب والشاعر اخذ هذا المعنى وقال

[24:45]قال خلي الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقى واحذر كماش فوق ارض الشوك

[24:52]يحذر ما يرى لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصا لطيف جدا

[24:59]فهذه هذا تعريف تعريف التقوى مجمل معبره احسنت فاتقوا الله عباد الله

[25:04]امير المؤمنين نادى عباد الله ليحث يقول انتم عباد الله فاتقوا الله

[25:09]وهذه لطيفه ايضا ترجعنا الى الامام الكاظم صلوات الله عليه الامام الكاظم

[25:15]كما يحكى في قضيه بشر الحافي كلمه كانت مؤثره وقف الامام الكاظم

[25:25]عليه السلام او مر على باب ذلك الرجل بشر من فتيان بغداد

[25:31]ومن اثرياء ا كان عنده بيت كبير وعنده خدم وحشم فخرجت جاريه

[25:41]من جوار البيت او من جوار الدار هذه الجاريه مملوكه عبر اليوم

[25:47]بالتعبير الدار يقولون وصيفه فقال لها الامام الكاظم عليه السلام وعليه من

[25:55]الجلال ومن الهيبه قال لها صاحب الدار حر ام عبد قالت له

[26:03]وكيف يكون عبدا وانا جاريته سبحان الله حر قال صدقت لو كان

[26:08]عبدا لاستحى من مولاه انظر الى اين رمى وهذا اسلوب الحكيم هي

[26:19]ارادت انه حر في مقاييس الدنيا وقال الامام الكاظم عليه السلام مجيبا

[26:25]باسلوب الحكيم هذا في البلاغه صرف ذلك وهي اخذت الجواب لكنها لا

[26:36]تفهمه فرب حامل شيء وهو لا يفقه ما عنده والقران الكريم يعبر

[26:42]انه كمثل الحمار يحمل اسفارا هذا لمن لا يفهم هذه الجاريه ما

[26:46]فهمت كلام الامام الكاظم صلوات الله عليه الان لسنا في طعني لانها

[26:54]انثى او رجل او كذا لكنها ما فهمت هذا المعنى فلما رجعت

[26:58]قال لها بشر تاخرت تاخرتي وابطي قالت رايت شخصا مارا واذا به

[27:08]يسالني صاحب هذه الدار حر ام عبد فقلت سبحان الله كيف يكون

[27:17]عبدا وهو يملكني ويملك هذه الدار بل حر قال فما قال لك

[27:20]قالت قال لي صدقت لو كان عبدا لاستحى من مولاه هذه الموعظه

[27:29]البليغه هزت وجدانه هزت هزته من اعماقه فركض خلف الامام حا حافيا

[27:40]كما في القصه المهم عباد الله عبد لو راى الانسان ايها الاحبه

[27:45]في منظومه الدين توجد حريه في مقابل الناس اما مع الله لا

[27:56]يوجد حر فالكل عبيد لله عندنا نسبتان اي والاحبه هذا كم كم

[28:01]واحد ينهونه عن المنكر يقولون له لا تفعل هذا المنكر لا تفعل

[28:07]هذه الفحشاء لا ترفع صوت الغناء لا تستمع للغناء لا تؤذي الاخرين

[28:13]صل ارحامك هذا الانسان تاخذه العزه بالاثم يقول انا حر لا انت

[28:24]لست حر منو اللي ضحك عليك من غشك ومن خدعك بهذه الكلمه

[28:28]انفسك الخادعه الخدوع من الانسان ليس حرا مع الله سبحانه وتعالى الانسان

[28:40]عبد من عبيد الله الانسان عبد ليس حرا امامه حساب وكتاب وعقاب

[28:52]وثواب وعتاب جاء الى هذه الدنيا وهو عنده مشروع عنده مشروع الله

[28:59]سبحانه وتعالى اخذ منه العهد والميثاق قبل هذا العالم والانسان هو باصراره

[29:07]قال انا اريد ان اذهب الى الدنيا لكنه انسي ذلك يعني نس

[29:15]نسي هذا الانسان في عالم الذر وقبل هذا العالم الله سبحانه وتعالى

[29:23]خيرهم قال لهم تريدون ان تذهبوا فالجميع اختار الدنيا واختار السلوك الى

[29:29]الجنه والجميع قال لهم الله سبحانه وتعالى الست بربكم فقالوا بل بلى

[29:39]بلى يعني انت ربنا ونحن على العهد والميثاق ونحن نستمع الى رسلك

[29:45]وناخذ بالمواعظ ونعمل بالواجب وننتهي عن المعصيه الجميع قال ذلك الجميع قال

[29:52]وطلب ان ياتي الى الدنيا لكنهم نسوا ذلك انساهم الله سبحانه وتعالى

[30:00]اكرت الدنيا في عيونه احسنت جاؤوا الى هذه الدنيا والجميع مختبر في

[30:07]هذا والجميع هذه الدنيا له هذه الدنيا الله سبحانه وتعالى جعلها مضمار

[30:14]مضمار اي ميدان للسباق كما سلف من كلام امير المؤمنين صلوات الله

[30:21]عليه نعم صحيح فامير المؤمنين يقول فاتقوا الله عباد الله هذه عباد

[30:27]الله بالنداء اصلها كان هكذا فاتقوا الله يا عباد الله حذفت اليا

[30:32]فبقي النداء هذا النصب هنا من باب يا عباد الله كانت في

[30:35]الاصل تقيه ذي لب اتقوا الله ثم ياتي امير المؤمنين صلوات الله

[30:43]عليه اي تقوى نتقي اي تقات على الانسان ان يتقي اي تقات

[30:52]اي تقوى على الانسان مفروضه امير المؤمنين يقول هذا الذي نظر الى

[31:03]مستقبل وصور له الا المستقبل احضره صوره الله قال له عليك ان

[31:07]تتقي لكن اي تقوى ياتي لك بمفعول مطلق عندك المفعول المطلق في

[31:16]لغه العرب انواع مثلا تقول ضربته ضربا ادبته تاديبا هذا يسمى المفعول

[31:21]المطلق التاكيدي كلمته تكليما نعم وعندك من المفعول المطلق النوعي وهو الان

[31:32]هذا هذا الاستعمال امير المؤمنين يقول فاتقوا الله تقول ادبته تاديب المعلم

[31:38]تاديب المعلم يريد هنا نوع التاديب وليس تاكيدا للضرب او للتاديب علمته

[31:49]تعليم الاستاذ علمته نصحته نصيحه الاب هذا يسمى المفعول المطلق النوعي يريد

[31:58]ان يعر نوع هذا هذا التاديب نوع هذا الضرب نوع هذا التعليم

[32:04]نوعه امير المؤمنين ماذا قال فاتقوا الله عباد الله تقيه تقيه بمعنى

[32:10]التقوى تقيه ذي لب تقيه صاحب اللب العقل الصريح الذي لا يخالطه

[32:19]الهوى صاحب اللب ذي لب يعني صاحب لب هذا ذو بمعنى الصاحب

[32:26]العقل نصيب في التقوى فضيله الشيخ نعم امير المؤمنين يقول فاتقوا الله

[32:32]عباد الله تقيه ذي لب اللب هو لب القلب لب العقل لب

[32:41]النفس الخارج من الهواء الذي مزج هنا مزج امير المؤمنين ما بين

[32:46]الحكمه وما بين الوعظ يقول عليه السلام فاتقوا الله عباد الله تقيه

[32:55]ذي لب اي نوع من التقيه اي نوع من التقوى تقيه انسان

[33:01]العاقل الذي عقله لب صريح خالص انت عندك الان قشر عندك عندك

[33:07]نوع من الفاكهه عندك نوع من نعم الفواكه فيها قشر ما يؤكل

[33:16]قشرها ويرمى نواها وعندك من الفاكهه ما تقشر ويؤكل لبها امير المؤمنين

[33:21]يقول عليه السلام تقيه ذي لب مو القشر لا يراد من بيان

[33:32]القشر القشرات دعها عليك بالعقل الصريح القلب الصريح الخالص الصريح يعني الخالص

[33:41]المتصل نعم صحيح بلب شغل ثم جاء بصفه لصاحب اللب انظر الى

[33:45]هذا الربط ما بين الموعظه وما بين المفعول المطلق النوعي شغل التفكر

[33:53]عباد الله تقيه ذي لب لكن هذا صاحب اللب كيف ي يكون

[34:02]شغل التفكر قلبه وانصب الخوف بدنه هذا واحد من الاحبه ذكر لنا

[34:08]ذكر لنا ايه يقول عندي صديق من الاصدقاء ايه من القران يقول

[34:16]هو ليس بذلك الملتزم الشخص الملتزم يعني شرعا ودينيا صحيح يقول فتح

[34:20]يقول له ويقص عليه ما جرى عليه يقول في يوم من الايام

[34:26]فتحت القران واذا بي اقرا هذه الايه الهاكم التكاثر يقول بعد ما

[34:31]قراتها في كل لحظه وفي كل يوم وفي كل ان اتذكر هذه

[34:38]الايه الهاكم التكاثر واذا ب كلما انظر الى الدنيا ارى الناس يكاسر

[34:43]بعضهم بعضا نعم بمعنى انه يريد ان يكون عنده من المال ما

[34:51]يفوق ما عند الناس شكرا لكم وشكرا لفضلكم الله يحفظك وشكرا على

[34:56]بيان هذه القصص المباركات الطيبات الفاضلات ونطلب منك الاستزاده في ذلك باذ

[35:02]الله تعالى الله يحفظكم والاستزادة احبه الكرماء الفضلاء فاصل من ثم نعود

[35:35]لكي نستكمل واياكم ما تبقى من هذه الاطلاله فكونوا معنا ولا تفارقو

[35:39]وفقكم الله لكل خير حكم الامام علي عليه السلام الصبر راس الايمان

[35:58][موسيقى] اهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم والعبد احمد ونلتقي بكم في القسم

[36:12]الاخير من هذه الاطلاله من برنامجكم العلوي والمعرفي والحكم والوعظ برنامج نهج

[36:23]الامير واسمحوا لي ان اوجه تحيتي الاخيره ايضا لساحه فضيله الشيخ الدكتور

[36:31]مهدي الساري اهلا ومرحبا بكم مره اخرى وننتقل الى عنونه الحكمه والموعظه

[36:39]بحسب الدائره والموضوع مع شرح موجز ومختصر حول العنوان نفسه ان شاء

[36:50]الله احسنت ما سلف كان العامل الاساس ان امير المؤنين صلوات الله

[36:54]عليه كان يرتكز على ويستند الى عامل زمان واستحضر الماضي والحاضر وال

[37:02]ليجعله ويجعل الاحداث ف ف زاويه النظر [موسيقى] او المكان الذي نظرنا

[37:13]اليه والجهه التي نظرنا اليها هي عامل الزمان فامير المؤمنين صلوات الله

[37:19]عليه كانت مواعظه منقسمه ما بين هذين او ما بين هذه الثلاث

[37:24]ما بين عامل الماضي والحاضر والم المستقبل الان الدائره والموضوع الواعظ مره

[37:34]يخاطب نفسه فهو الواعظ وهو الموعوظ ومره يخاطب شخصا واحدا يعظه ومره

[37:49]يخاطب جمعا كبيرا كثيرا من الناس يخاطبهم امير المؤمنين صلوات الله عليه

[37:53]ينطلق اولا من اصلاح نفسه و تتجلى علاقه الباطن بالظاهر والداخل بالخارج

[38:03]في عمليه اصلاح الانسان لنفسه وسلوكه باداء ما كلفه الله من اوامر

[38:09]ونواحي والذي سيكون باعثا نفسيا لمنعه عن المعاصي التي بدورها ستنعكس في

[38:17]اسلوب التعامل مع الاخرين هذا ما يشير له الامام صلوات الله عليه

[38:22]امير المؤمنين يقول في قصار كلماته من اصلح ما بينه وبين الله

[38:32]اصلح الله ما بينه وبين الناس صحيح حديث معروف ومن اصلح امر

[38:35]اخرته اصلح الله له امر دنياه ومن كان له من نفسه واعظ

[38:40]كان عليه من الله حافظ كثير من الواعظين ونسال الله ان لاكون

[39:03]لا نكون منهم ان يعظ الانسان الاخرين ولا يتعظ هو لابد ان

[39:09]يعظ الانسان نفسه وهذا ما يشير اليه صحابه امير المؤمنين وناتي ان

[39:17]شاء الله انه حينما وصفوا امير الم ان شاء الله ناتي اليه

[39:21]باذن الله تعالى نعم ننتظر القضيه شرطيه اذا تحقق الشرط في في

[39:24]الانسان وكان له من نفس واعظ والله سبحانه وتعالى يحفظه هذا كما

[39:31]بين امير الممن كان له من الله حافظ لكن هو عليه السلام

[39:37]في تبيين امر هذه النفس التي لابد ان يصلحها ماذا يقول عليه

[39:40]السلام رحم الله امرا وهذه من من الامور الناعمه من الامور التي

[39:53]لا ينتبه لها الكثير في اللغه العربيه كلمه امرا او المرء المرا

[39:58]ليس فيها همزه تقول مررت بالمرء رايت المرا جاءني المرء واضح صحيح

[40:04]اما كلمه امرؤ فكلم مثلا امرؤ القيس كلمه امرؤ القيس الان الان

[40:14]اوردتها بالمضمون كلمه امرؤ القيس امرؤ القيس اسم لشاعر وتعمدت الان ان

[40:23]اضم وسطها حتى تكون هي من على البناء ذكرتها استطيع ان اقول

[40:26]كلمهه امرئ القيس هنا الحرف حينما تقول حركه الراء هي تابعه للاخير

[40:36]للهمزه حينما تكون مضموم تقول امرؤ القيس امرؤ القيس صحيح مثلا تقول

[40:43]الشاعر الشاعر من شعراء الجاهليه امرؤ القيس وتقول قرات شعر امرئ القيس

[40:55]واضح م القيس صحيح وتقول مثلا رايت امراى القيس فهي تابعه للهمزه

[41:04]الحركه على الراء امرؤ القيس امراه القيس امرئ القيس هنا امير المؤمنين

[41:09]يقول رحم الله امرا اي انسانا شخصا رجلا المراه المرا رحم الله

[41:18]امرا نزع عن شهوته نزع عن شهوته اي ابتعد انصرف انصرف رحم

[41:29]الله الله امراى نزع عن شهوته وقمع هوى نفسه فان هذه النفس

[41:34]ما هي يا امير المؤمنين فان هذه النفس ابعد شيء من زعا

[41:41]وانها لا تزال تنزع الى معصيه تقول هذه النفس تتجاذب الانسان تتلوى

[41:50]عليه تتفلت من يديه تاتي بحجج تاتي باعذار كثيره اعبر بتعبير دارج

[42:03]المشاهد الكريم من باب الايضاح هذه النفس عندها حيل تتحايل على الانسان

[42:09]تاتي له بحجج تاتي له ب اعذار تاتي له بامور تخدع خادعه

[42:20]تضحك عليه تريد تضحك عليه نفسه كثير من الامور هو يعلم لكن

[42:25]يخدع نفسه رحم الله امرا نزع عن شهوته وقمع هوى نفسه فان

[42:33]هذه النفس ابعد شيء منزع يقولون القوس نزع القوس القوس بيد الرامي

[42:39]الذي بيده القوس والسهم اذا سحب الوتر وتر القوس ابعد النزعه اي

[42:49]ابعد ما بين الوتر وما بين القوس جرها الى ابعد ما تكون

[42:53]فان هذه النفس ابعد شيء منز وانها لا تزال لا تزال تنزع

[43:02]الى معصيه تنزع الى معصيه تم تميل الى معصيه تميل الى المعصيه

[43:11]تهوى المعصيه في هوا تميل الى تنزعوا الى معصيه في هواى واعلموا

[43:17]عباد الله هذه ايضا كالسفن قال يا عباد الله ان المؤمن لا

[43:24]يصبح ولا يمسي الا ونفسه نون عنده ام يعني يتهمها الله الله

[43:32]يتهم نفسه ليل نهار المؤمن لا يزكي نفسه بينه وبين نفسه الان

[43:35]الحديث بينه وبين نفسه لا علاقه لي بالاخرين الان بيني وبين نفسي

[43:43]اذا كان الانسان ها تعبير عند الفرس يقولون الجماعه شو يقولون التعبير

[43:48]ربما المشاهد الكريم لكن بباب اننا نحسن اللغه الفارسيه يقولون از خد

[43:52]رازي يعني الراضي عن نفسه راضي من نفسه بينه وبين بينك وبين

[43:59]نفسك لا ترضى عن نفسك لانك لو رضيت عن نفسك انتهى لهذا

[44:01]الانسان بعض يزكي نفسه كثير امير المؤمنين يقول لا مرحله مره عندك

[44:09]امام الاخرين مره الانسان ما يتكلم على نفسه ما يعني امام الاخرين

[44:13]ما يهضم نفسه ما يهضم نفسه وما يحقر نفسه ما يخالف بينه

[44:19]وبين نفسه هو بينه وبين الله سبحانه وتعالى اذا كان هذا الانسان

[44:23]لا يصبح ولا يمسي المؤمن عبد الله المؤمن الذي يريده امير المؤمنين

[44:33]يقول هكذا واعلموا عباد الله ان المؤمن لا يصبح ولا يمسي الا

[44:38]ونفسه ظنون عنده فلا يزال زاريا عليها اي عائب عليها دائما يعيبها

[44:44]قله انت ما صليتي زين انت ما صمتي زين انت ما تصدقت

[44:49]زين انت ما وصلتي ارحامك زين ينتقدها حاكي نفسه بينه وبين نفسه

[44:57]لا يرضى عن نفسه ونفسه ظنون عنده اي بمعنى يتهمها دائما يظن

[45:01]بها سوء يقوللها انت مو خيره عليش ان تكونين زينه تكونين تقيه

[45:09]تكونين باره تكونين وصوله تكونين متصدقه تطورين دائما ونفسه ظنون عنده فلا

[45:19]يزال زاريا عليها زاري من زرا به اي عابه ومستي له مستزيد

[45:23]للخير يستزيد ليش يقول هذا مو كافي يستكثر من فعل الخير احسنت

[45:31]يقول لها هذا اللي سويتيه انت لا تظنين انه انت سالمه بهذا

[45:34]اللي سوير دائ تزيد من الخير لطيف جدا ف طبعها هذه النفس

[45:41]ميال نزاع الى المعصيه هذا تعبير الخصه من كلام نزاع لطيف ونيل

[45:45]ما تهوى وميال طبعها ميال نزاع الى المعصيه ونيل ما تهوه ومن

[45:54]لوازم الايمان ان يكون الانسان متهما لنفسه يظن بها الظن السيء ويلومها

[46:00]ويعيب عليها التقصير في طاعه الله وموطن التاسيس والنص للوعظ النفسي هو

[46:06]قوله عليه السلام فلا يزال زاريا عليها ومستي لها واضح مستزيد لها

[46:12]صحيح يعني انه عليه السلام يريد من هذا النفس ان تكون تعبانه

[46:18]في ذات الله اذا العرب تقول زرى كما ذكرنا زريا وزرا عابه

[46:22]وعتب عليه يكون دائما عتبان على نفسه وعن امير المؤمنين عليه السلام

[46:29]ان رسول الله بعث سريه فلما رجعوا هذا الحديث المعروف بعث سريه

[46:40]نعم بعث سريه فلما رجعوا قال مرحبا بقوم قضوا قضوا الجهاد الاصغر

[46:44]وبقي عليهم الجهاد الاكبر قيل يا رسول الله وما الجهاد الاكبر الاكبر

[46:49]قال قال جهاد النفس ثم قال عليه صلوات الله عليه واله افضل

[46:56]الجهاد من جاهد نفسه التي بينه جنبيه ومن اجل صور الوعظ النفسي

[47:03]ما ذكره الشريف من اجل او من اجل صور ا الوعظ هو

[47:09]ما ذكره الشريف الرضي رضوان الله عليه حكمه وحذف مقدمتها من خبر

[47:17]ضرار بن ظمره او ظمره الكناني او الضبابي وارد انه الكناني او

[47:22]الضبابي هذه وارده وهذا الخبر نذكر الحكمه من النهج كامله طبعا هذا

[47:28]الخبر مذكور في كتاب نهج البلاغه والامكنة لا بد ان يكون عائب

[48:00]على نفسه هذه هي اخلاق هذه جواب شبهه من يقول لماذا المعصوم

[48:08]يفعل هكذا لانهم ما فهموا العبوديه يظنون ان الانبياء والمعصومين والخص والاولياء

[48:13]كحالهم لانهم يريدون ان يستعل على بعض الفرق الشيعي يقول كذا والسني

[48:21]يقول كذا وفلان الاباضي يقول كذا وفلان لا ايها الاحبه الدين ليس

[48:26]هكذا الدين ليس نعم ربما يكون مناظره ربما يكون الحوار بالتي هي

[48:34]احسن لكن كثير مما نراه في هذه الايام نراه مناطحه مناكفات من

[48:43]اجل مشاهدات من اجل زياده حتى هذا في اليوتيوب والله يشوف هذا

[48:46]فلان وفلان لا من كان دينه عليه عزيزا والله سبحانه وتعالى عليه

[48:55]اعز من هذه المهاترات عليه ان يقرا وعليه ان يتبصر انظر الى

[49:00]امير المؤمنين ونحن قلنا جواب لشبهه الانبياء والاوصياء والكم والاولياء هؤلاء يقفون

[49:08]بين الله دائما يعيبون على انفسهم ما تجد لا تجد معصوما ولا

[49:13]نبيا ولا وليا يقول انا عند الله يتجه الى الله ويقول لا

[49:20]الوصي والنبي دائما يكون عائب لنفسه بين نفسه وبين بين نفسه وبينه

[49:25]وبين الله لا يقول رب العالمين دالا على الله من الدلال لا

[49:33]يكون مدلا على الله لا يكون مانا على الله يمنون عليك ان

[49:36]اسلموا لا تمنوا علي الله لا يريد المنه كيف يقول النبي وكيف

[49:44]يقول الوصي يقول لا تمن علي شكرا لكم و هذه الصرخه كانت

[49:53]لله والصيحه كانت لله والموعظه كانت لله فجعل الله في ميزان حسناتك

[49:58]الله يحفظك الوقت لا يسمح لبيان الخبر شاء الله نبين الخبر في

[50:05]ولبيان الحديث والروايه التي استحسنت في اول المطاف واكدت على قراءتها واستطلاع

[50:10]والاطلاع عليها ان كانت لكم نصيحه باقل من دقيقه تتفضلون بها علينا

[50:18]فتح الله عليكم سي النصيحه نصيحه امير المؤمنين ان يكون الانسان دائما

[50:23]غير راض عن نفسه يكون عائ لس لنفسه من امير المؤمنين ليست

[50:30]مني انا انا محتاج لها والاحبه محتاجون لها علينا ان نكون دائما

[50:34]ان نعيب انفسنا بيننا وبين انفسنا ان لا نكون راضين عن انفسنا

[50:41]من رضي عن نفسه قصر في عمله امير المنين رييد منا ان

[50:43]نكون عائمين لانفسنا حتى نجتهد في العمل والتقوى شكرا لكم حتى لا

[50:52]نطيل نوجه شكرنا لسماحه الشيخ مهدي الساري ونوجه شكرنا وتقديرنا للاحبه المشاهدين

[50:58]ونطلب منهم الدعاء لنا ولفضه الشيخ وللاخوان الى لقاء اخر نستودعكم الله

[51:09]ودمتم في امان الله [موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ا [موسيقى]

0 Comments

Volgende

نهج الأمير ح٦، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

نهج الأمير ح٦، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal