نهج الأمير ح٤، د. الشيخ مهدي الساري

1 Views· 24/11/11

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

بحوث موضوعية في #نهج_البلاغة #أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك اظل

[0:51]انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك وفلاك وفلاك قبل خلق

[1:09]السما السبعه ولا فلاك الله اختارك الطاه وصيه اعوذ بالله من الشيطان

[1:29]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي

[1:39]هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وما توفيقنا ولا

[1:45]اعتصامنا الا بالله العلي العظيم ثم الصلاه والسلام والتحيه والاكرام على البدر

[1:55]التمام والسيد الهمام حبيب القلوب والارواح والانفس الحبيب المصطفى محمد ورضوان وسلام

[2:04]على الالى دام فيهم الفضل ه الطالى الزائدين عن الاسلام كماه ابطالا

[2:11]سلام الله عليهم ما تعاقب النيران وتوالى سلاما مباركا سلسال السلام عليكم

[2:20]ورحمه الله الاحبه الاكارم الاخوات الكريمات مشاهدي ومتابعي وناظري هذه الاطلاله والاشراق

[2:30]من برنامجكم العلوي برنامج نهج الامير وعلى هذا الغرار اسمحوا لي ان

[2:41]اوجه وان ابعث سلامي وتحيتي وتقديري وعرفاني لسعاده الدكتور وسماحه الشيخ الاديب

[2:48]فضيله الشيخ مهدي الساري السلام عليكم ورحمه الله واهلا ومرحبا بهذه الطله

[2:56]العلميه واكرمنا مبتدئا بتحيته وسلامك حياكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[3:01]لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف البريه محمد واله الطيبين الطاهرين

[3:07]اللهم صل على محمد كذلك نحييكم ونحيي مشاهدينا الكرام بتحيه الاسلام الطيبه

[3:15]السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله ورحمه الله اسال الله سبحانه وتعالى

[3:19]ان يوفقنا لخدمه المؤمنين وبيان شيء من فضل امير المؤمنين ومواعظه البليغه

[3:26]معكم ان شاء الله بفيض علمكم وغزاره نركم وجمال بيانكم وتبيان شاء

[3:36]الله فقد جمع الله فيكم الفضائل البلاغيه وشكرا لحضوركم وهذا شرف عظيم

[3:43]ان التقي بهذه الهامه والتقي بهذه القامه الشامخه فضيله الشيخ نستكمل الخطاب

[3:51]الوجداني في موعظه امير المؤمنين عليه افضل صلوات المصلين صلوات الله وسلامه

[3:58]ولو اكرمتني ببيان الخطبه المباركه التي تفضلت بها علينا وعلى مسامعنا في

[4:05]الحلقه السالفه الدابره الغابره نعم فيما مضى في الحلقه السابقه وقفنا على

[4:11]الركائز التي يرتكز عليها ويستند اليها الخطاب الوجداني وذكرنا فيها ان التشويق

[4:19]تشويق قلب السامع فالوا عظ ينطلق من ترغيب السامع الم ويبه وينطلق

[4:34]من ترهيبه فيبعث في قلبه الشوق للخير فيمثل له الصوره صوره الجنه

[4:42]صوره الكرامه الوره المغفره والرضوان الذي اذا كان الانسان فيه ما بعده

[4:50]فوز فيقول له انت بين صوره جنه ناظره وما بين صوره نيران

[5:01]مضطربه فايهما تختار هل تختار هذه ولا شك ان الصوره المرعبه التي

[5:07]يراها السامع تمتثل امامه صوره وان كانت مسموعه ولكنه يتخيلها صوره امامه

[5:19]وكذلك الجنه الجنه الخضراء النظره بما فيها من نعم وفيره كثيره وهذه

[5:29]النعم غير منقطعه وفيها من مرافقه الشهداء والصالحين والركيزة الله عليه كما

[5:45]ورد انه قال ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك

[5:53]انما عبدتك رغبه فيك الله سبحانه وتعالى يرغب فيه امير المؤمنين انما

[5:58]عبدتك لاني وجدتك اهلا للعباده عبتك صحيح فهذا اللقاء والتشوق لانه يحب

[6:04]الله كما ورد نعم امير المؤمنين كذلك يحب الجنه ويخاف من النار

[6:09]لا شك ولا ريب نعم الاساس اساس الانطلاق اساس الانطلاق في قلبه

[6:16]هو محبه الله سبحانه وتعالى ورضوان من الله اكبر وذكرنا لهذا الخطاب

[6:25]الوجداني ذكرنا هذه هذا التصوير في الخطبه التي جاءت صوره و ضحه

[6:31]تنفر الانسان وتبعده تبعده عن هذه الصوره تخيفه عن هذه العاقبه تخيفه

[6:41]بهذه العاقبه بهذه الصوره عن العاقبه صوره من العاقبه امير المؤمنين صلوات

[6:46]الله عليه رسمها صوره للسامع فقال له سلك يوضح حاله الميت الذي

[6:55]يقبر في قبره ويقارن ما بين هذه الوحشه وما بين الانس السابق

[7:02]يقول سلكوا في بطون البرزخ سبيلا وانا اقراها سريعا لاننا قراناها من

[7:09]ذي قبل سلكوا في بطون البرزخ سبيلا سلطت الارض عليهم فيه فاكلت

[7:15]من لحومهم وشربت من دمائهم فاصبحوا في فجوات قبورهم جمادا لا اله

[7:21]الا الله لا ينمون وضمانا لا يوجدون لا يوجد كانه العدم لا

[7:29]يفزعهم مرود الاهوال ولا يحزنهم هم تنكر الاحوال ولا يحفل بالروافض نون

[7:35]للقوافل ينتظرون وشهودا لا يحضرون وانما كانوا جميعا انظر الى المقارنه ما

[7:45]بين السابق الذي هو الان السامع حينما كان يستمع الى هذه الخطبه

[7:50]يستمع لامير المؤمنين وهو حي في هذه الحياه الدنيا فامير المؤمنين يقرن

[7:55]ياخذ بيده يقارن نعم بهؤلاء الاموات الذين هم لا يستطيعون ان يعضوا

[8:04]هذا المتاخر عنهم الذي لم يلحق بهم انما امير المؤمنين يتحدث عن

[8:09]احوال هؤلاء الموتى كانهم احضر في قابل الايام في قابل الايام يحضر

[8:17]هؤلاء الموتى واحوالهم للحاضر الناظر يحضره للحاضر الناظر الذي الان هو يستمع

[8:24]يرى امير المؤمنين ويستمع قوله ووعظه او يكلمهم وقابل ايامهم نعم يمثل

[8:32]لهم بصوره الموتى يقول كانوا جميعا كما انتم الان جميعا كانوا جميعا

[8:39]كما انتم الان جميع في حالتكم في مجمعا صحيح في مجمع انما

[8:46]كانوا جميعا فتشتت والفا او واللافا فافترقوا الافا ماجم له من تعبير

[8:56]وماما عن طول عهدهم ولا بعد محلهم عم اخبارهم اخبارهم انقطعت عنا

[9:05]لا لانهم بعيدون اذا ما هو السبب مع قربهم منا لكن صمت

[9:10]ديارهم ولكنهم سقوا كاسا بدلتهم بالنطق خرسا وبالسمع صمما وبالحركات سكونا وانظر

[9:19]الى هذا هذه المقابله ما بين النطق والخرس هذه من صنعه البديع

[9:25]وما بين السمع والصمم وما بين الحركات يعني يقابل ما بين الاضداد

[9:34]يقول النطق والخرس والسمع والصمم والحركات والسكون فكانهم في ارتجال الصفه يقول

[9:39]ارتجل لك وصفا ما تصفهم فكانهم في ارتجال الصفه صرع سبات صرعا

[9:48]منام صرعا سبات جيران لا يتان سون واحباء لا يتزاورون احباء والحبيب

[9:59]داعيه الحب انه تزاور الحبيب يزور حبيبه نعم فضيله الشيخ لولا الحياء

[10:05]لهاج استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار كما يقول الشاعر لطيف جدا فهنا

[10:11]امير المؤمنين صلوات الله عليه بالوصف وهو مشعر بالعليه كما يقول العلماء

[10:17]جيران والجار يتان بجاره ويالف جاره لان هذه داعيه الجوار الفه والمحبه

[10:28]تسبب الزياره احباء لا يتزاورون والمزوره بليت بينهم عرى التعارف العرى التي

[10:37]تربط بما بينهم كما ذكرنا في الحلقه السابقه انقطعت وانقطعت منهم اسباب

[10:43]الاخاء هذه صوره معبره عن الموتى الذين كانوا مزهو بالدنيا مغرورين بالدنيا

[10:50]واذا بهم صرع و يبين الامام صلوات الله عليه احوالهم في هذه

[10:55]الخطبه وهذه الخطبه لو يعني شوي الانسان يعطيها من من من من

[11:07]عقله وفهمه ويعطيها شيئا من من انتباهه لوجدها لو اعطى ولا نقول

[11:12]لو ان شاء الله يعطي اذا اعطى الانسان بالاذى بكلمه اذا التي

[11:19]هي تعني ان الشرط يتحقق باذن الله ونحن نخاطب شيعه امير المؤمنين

[11:23]والمسلمين وكل ذي لب وكل انسان يريد الخير لنفسه والاعتبار لاخ راها

[11:28]يجد هذه الخطبه من الفصاحه بمكان فهي بليغه الصوره ووصفها اي وصف

[11:41]وعاطفتها صادقه وهي تاخذ بمجامع القلب ودونك كلام ابن ابي الحديد ابن

[11:47]ابي الحديد شارح نهج البلاغه يعلق على هذه الخطبه تعليق ماذا يقول

[11:52]نعم يقول واقسم بمن تقسم الامم كلها به الله لقد قرات هذه

[12:02]الخطبه منذ 50 سنه وابن ابي الحديد 50 سنه يقرا هذه الحديد

[12:06]من علماء الادب ومن ومن المعتزله من علماء الكلام وعلماء العقيده وهو

[12:15]الرجل من علماء اهل السنه 50 معتزلي الاصول والرجل حنفي على ما

[12:21]ببالي ومن يعني ي تقيد بالمذهبه مذهب ابي حنيفه صحيح هو يقول

[12:28]هذا الرجل وهذا الرجل صاحب الفلك الدائر المثل السائر ون شرح نهج

[12:34]البلاغه شرح اديب اكثر منه شرح عالم في بقيه المجالات فا اثره

[12:38]الادبي واختصاصه الادبي بين في نهج البلاغه في شرحه لنهج البلاغه ترك

[12:47]اثرا ادبيا وبدي يقول واقسم بمن تقسم الامم كلها به لقد قرات

[12:52]هذه الخطبه منذ 50 سنه كم مره قراها منذ 50 سنه والى

[13:03]الان اكثر من الف مره ما قراتها قط الا واحدثت عندي روعه

[13:07]وخوفا وعظه واثرت في قلبي وجيبا اثرت في قلبه وجيب خوف مع

[13:19]اضطراب نعم الوجيب وج وجب القلب يجب ان يخاف وصار يضطرب ملفوظ

[13:26]عجيبه يقول ما قراتها قط وهذا الحديث حديث 50 سنه الى الان

[13:35]ما قراتها قط الا واحدثت عندي روعه روعه من راع القلب اي

[13:40]اخافه ارتاع قلبه احدث عندي روعه وخوفا وعظه واثرت في قلبي وجيبا

[13:51]وفي اعضائي رعده ولا تاملت الا وذكرت الموتى من اهلي واقاربي وارباب

[13:58]ودي و خيلت في نفسي اني انا ذلك انا ذلك الشخص الذي

[14:09]وصف عليه السلام حاله وكم قد قال الواعظون والخطباء والفصحاء في هذا

[14:16]المعنى وكم وقفت على ما قالوه وتكرر وقوفي عليه فلم اجد لشيء

[14:26]منه مثل تاثير هذا الكلام في نفسي فاما ان يكون ذلك ل

[14:31]عقيدتي في قائله هذا ه الكلام يعني ثر في قلبي بسبب اني

[14:36]محب لهذه الشخصيه او كانت نيه القائل صالحه ويقينه كان ثابتا واخلاصه

[14:47]كان محضا خالصا فكان تاثير قوله في النفوس اعظم وسريان موعظته في

[14:56]القلوب ابلغ يقول انا ما ادري وانا اقول له لانك لا عليه

[15:00]السلام نابع من ذلك وكلا هذين الامرين حاصان فالرجل حاص نعم الرجل

[15:12]هو متعلق قلبه بامير المؤمنين اشد التعلق وله عنده القصائد العلويه المادحه

[15:18]ل المادحه لامير المؤمنين من ذلك قصيدته العينيه والقصيده اللاميه والقصيده الرائيه

[15:25]عنده القصائد العلويه واما البرهان الثاني والدليل الاخر والثاني ان امير المؤمنين

[15:29]صلوات الله عليه كان خالصا النيه محظ النيه و اجتمعت اجتمعت اجتمعت

[15:40]عنده العاطفه الصادقه والوعظ الصادق والنفس الصادقه واجتمعت عنده البلاغه التي ما

[15:46]بعدها بلاغه والحكمه والحكمه النابع الاخلاص والعلم والحكمه هذه كلها اجتمعت في

[15:54]امير المؤمنين جمعت في صفاتك الاضداد فلهذا عزت لك الانداد انداد ص

[16:01]الخطاب الوجداني موقف من المواقف او موطن من مواطن الوجدان والعاطفه والاستناد

[16:08]عليها وانت كما ترى في هذه الخطبه التي ذكرناها امير المؤمنين قال

[16:13]لهم وقال للشخص السامع عليك ان تنتبه لعاقبة انتقلنا الى خطاب اخر

[16:32]فكن معنا دمت سالما الاحبه الاكارم الفضلاء الالبا فاصل ونتواصل لكي نستكمل

[16:39]ونكمل هذه المشوار والاستمراريه العلميه والمنهجيه البلاغيه والبديع المباركه ونستكمل البحوث العلويه

[16:52]استنادا لكتاب نهج البلاغه فكونوا معنا دمتم سالمين مباركين اينما كنتم [موسيقى]

[17:09]ت [موسيقى] عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال ان

[17:51]الله تبارك وتعالى جعل لاخي علي بن ابي طالب فضائل لا يحصي

[17:58]عددها غير عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال ان

[18:09]الله جعل لاخي علي فضائل لا تحصى كثيرا عن النبي الاكرم صلى

[18:21]الله عليه واله انه قال لو ان الغياض اقلام والبحر مداد والجن

[18:32]حساب والانس كتاب ما احصوا فضائل علي بن ابي طالب عن النبي

[18:46]الاكرم صلى الله عليه واله انه قال اما علي بن ابي طالب

[18:56]فانه اخي وشقيقي وصاحب الامر بعدي وصاحب لوائي في الدنيا والاخره وصاحب

[19:06]حوضي وشفاعته وهو مولى كل مسلم وامام كل مؤمن وقائد كل تقي

[19:12]وهو وصيي وخليفتي على اهلي وامتي في حياتي وبعد مماتي محبه محبي

[19:24]ومبغض مبغضي وبولات صارت امتي مرحومه و ب عداوته صارت المخالفه له

[19:32]منها ملعونه اهلا ومرحبا بكم الاحبه المشاهدين عدنا اليكم والعود اسعد ونوجه

[19:41]التحايا ونوجه تحيه الشكر والعرفان مره اخرى لسعاده الدكتور وسماحه الشيخ مهدي

[19:54]الساري دمت سالما واهلا ومرحبا بك وسهلا بعد الخطاب الوجداني اسمح لي

[19:59]ان ننت الى الخطاب العقلي والحكمي والاستدلالي كلمنا بالاول حول اهميه هذا

[20:07]الخطاط نعم كما تعلمون ان الاساس في الموعظه ليس فقط القلب كذلك

[20:17]من مواد الوعظ هي الحكمه كما ذكرنا في تعريف الحكمه انها التجارب

[20:22]والاراء الصائبه التي اكتسبها الانسان ووقف على الحقائق وهذا العلم الذي حصل

[20:30]عليه الانسان من خلال تجربته في الحياه الدنيا فاوقفت على الاراء الصائبه

[20:36]وعلى الامور الصحيحه الواقعيه الحقيقيه العقل هو الاساس الذي امتاز به الانسان

[20:47]عن بقيه المخلوقات فصار به مدركا مميزا بين الحسن والقبيح يميز ما

[20:55]بين الحسن والقبيح والنفع والضرر ومن دونه لا تقوم الحياه ابدا ولذلك

[21:05]قال الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف ان في

[21:11]خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما

[21:18]ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض

[21:26]بعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح سحاب المسخر بين

[21:31]السماء والارض لايات لقوم من لقوم يعقلون يعقلون نعم التعقل القوم الذين

[21:45]يعقلون الذي يستعمل عقله وهنا جاءت بصيغه الفعل ما قال لايات لقوم

[21:56]عاقلين يعقلون يعقل الله سبحانه وتعالى لان هذه الايات يريد الله سبحانه

[22:03]وتعالى من الانسان ان يتفكر ان يتدبر فيها ان يفكر فيها ويتدبر

[22:08]فيها ويستلهم منها الحكمه الحكمه حينما ينظر الانسان الى السماء والارض واختلاف

[22:17]الليل والنهار والفلك اي سفن التي تسير في البحر يعي هذه المواط

[22:21]تجري في البحر باي شيء بما ينفع الناس الان التجاره هذا الاكل

[22:29]هذه اللحوم تاتي من قاره الى قاره ومن دوله الى دول نعم

[22:32]هذه التجاره على البحر ولو كان في ذلك الزمان طائرات لذكر الله

[22:41]سبحانه وتعالى هذه الطائرات كما ذكر الفلك في القران الكريم ولكنها كانت

[22:45]في ذلك الزمان لم تكن كانت فقط الفلك وكانت السفن فذكرها الله

[22:50]سبحانه وتعالى فهذه الادوات وهذه الوسائل وهذه الوسائط وسائط نقل منفعه ووسائل

[23:02]نقل المنفعه من دوله الى دوله ومن ارض الى ارض لابد ان

[23:05]تثير في الانسان حاله من التفكر والتدبر حتى يتعقل حتى يكون عاقل

[23:12]حتى يفعل هذا العقل فايه المذكوره او الايات التي هي تنطلق من

[23:17]هذا صحيح صحيح الايه تتكلم في اي شيء في القران الكريم هذه

[23:24]الايات هذه الايه التي هي من سوره البقره ايه 104 تقول ان

[23:32]الله سبحانه وتعالى يريد من الانسان ان يفعل عقله وان يتعقل وان

[23:42]يتدبر في هذه الايات فاعبد الانسان وراى ذلك من العباده راى ذلك

[23:48]مما يحسن بالانسان راى ذلك من الانسانيه لان الانسان اذا ابتعد عن

[23:54]العقل انسلخ من انسانيته فالخطاب العقلي الانسان اذا ابتعد من العقل انسلخ

[24:01]عن اي شيء من انسانيته لانه هذا ما يميزه ما بين الانسان

[24:05]وبقيه الحيوانات ما يميز الانسان عن بقيه العقل الذي يكسب الانسان الجنان

[24:13]يدخل الانسان الى الجنه يكسب مرضاه الله مرضاه الله سبحانه وتعالى العقل

[24:22]الرحمن ما نسميه فاذا الخطاب العقلي المنطلق الاول واساس البنيه الخطابيه والخطاب

[24:31]وجداني من دون الاستناد الى الخطاب العقلي المبرهنة الكلام في كثير الان

[25:02]من الاديان تشاهد مثلا خطيبا نصرانيا خطيبا يهوديا خطيبا بوذيا خطيبا هندوسيا

[25:07]حتى هؤلاء الملحدون باي شيء يستندون في كثير من الاحيان على العاطفه

[25:15]يستندون الى العاطفه يرتكزون عليها يتعكز عليها يريد ان يجذب الانسان بال

[25:25]نعم ياتي للانسان يقول له انت مظلوم انت كذا انت كذا الدين

[25:29]افيون الشعوب بهذه الكلمات هذه كلها كلمات وجدانيه فالجميع يستند اليها لكن

[25:36]ما يميز الخطاب الوعظي الحقيقي عن المزيف هو ان يكون مقرونا بالدليل

[25:47]الصحيح المبرهنة فاصل ما بين الوعظ الوعظ المزيف الكاذب وما بين الوعظ

[26:05]الحقيقي الصائب نعم فانظر الى كلام امير المؤمنين صلوات الله عليه نستمع

[26:12]وايا الواعظ الحكيم لابد له من الخطاب العقلي كما في هذا النص

[26:16]لامير المؤمنين صلوات الله عليه ماذا قال الحمد لله الذي لا تدركه

[26:21]الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السوات الدال على

[26:32]قدمه بحدوث خلقه الله وبحدوث خلقه على وجوده وباشتراك قادر على ان

[27:01]ينال الانسان في اي لحظه وان يعدم الانسان ان يعدم الانسان وهو

[27:08]المهيمن عليهم يستطيع ان ياخذه في اي ما يشاء الله سبحانه وتعالى

[27:11]ان يعذبه ان ينعمه ان يفعل به ما يشاء اصلا ينتهي يكون

[27:17]عدم هذا الانسان اذا اراد الله كما اخرجه من الو من العدم

[27:20]الى الوجود يستطيع سبحانه ان يرجع هذا الانسان من الوجود الى العدم

[27:24]فليس بظلام اوسه نعم فالله سبح سبحانه وتعالى امير المؤمنين هنا ماذا

[27:32]يقول عنه صلوات الله عليك يا امير المؤمنين وارتفع عن ظلم عباده

[27:37]هو ليس بمحتاج للظلم حتى يظلم وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم

[27:47]في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء على ازلته كلما ترى هذا الخطاب العقلي

[27:55]هو اساس الوعظ وبما وسمها به من العجز فكلما تراه وتنظر اليه

[28:03]في هذه الدنيا هو محتاج عاجز في مرحله ما فهو غني في

[28:09]حاله عاجز في كثير من الاحياء افضل خلقه رسول الله صلى الله

[28:14]عليه وال الم ينله المرض امير المؤمنين صلوات الله عليه قالع الباب

[28:21]الذي عجزت عنه كما يقول ابن ابي الحديد يا قالع الباب الذي

[28:24]عن هزه عجزت اكف اع واربع هو امير المؤمنين صلوات الله عليه

[28:32]كان ارمد العينين به رمد في عينيه في حرب خيبر حتى كان

[28:35]عليه السلام لا يبصر طريقه وكان معصوب العينين فبرا ببركه دعاء النبي

[28:43]الاكرم صلى الله عليه اذا كان يمرض وكان يحتاج الى الطعام فهذا

[28:47]عجز هذا عجز الله سبحانه وتعالى لا يناله ذلك العجز ابدا فهو

[28:57]بيقول امير المؤمنين وبما وسمها به من العجز على قدرته فكل ما

[29:02]تراه عاجز فلا بد ان يكون قادر قد وسمها بالعجز وبما اضطرها

[29:10]اليه من الفناء الى اخر الخطبه فلوو صوره الخطاب العقلي لابد من

[29:15]بيان المفردات التي نحن الان ذكرناها لطيف والمقصود من الشواهد هي الحواس

[29:21]وسماها شواهد اما لحضورها شهد فلان كذا اي حضره او لانها تشهد

[29:27]على ما تدركه تثبته عند العقل كما يشهد الشاهد بالشيء ويثبته عند

[29:36]الحاكم والمشاهد هاه المجالس والنوادي يقال حضرت مشهد بني فلان اي ناديهم

[29:42]يعني مجتمعهم ثم فسر اللفظه الاولى وابان عن مراده بها بقوله ولا

[29:47]تراه النواظر وفسر اللفظه الثانيه وابان عن مرادها فقال ولا تحجبه السواتر

[29:52]فيمضي عليه السلام في هذا الاستدلال العقلي هذه مقدمه للموا هذه مقدمه

[30:01]للموعظه لانه عليه السلام كان كثيرا ما ياتي في اول الخطبه التوحيد

[30:08]وبتقدير الله سبحانه وتعالى وتنز فيمه بالخطاب العقلي ثم بعد ذلك ينطلق

[30:17]الى الوعظ والى العاطفه فالعاطفة قف العاقل المستدل الواعظ الذي يرسم لك

[30:36]صوره وجدانيه فسيفساء فسيفساء متكامل بهذا الخطاب العقلي الاستدلالي يضع اساسا لبناء

[30:46]الخطبه الوعظي فلو لم يكن هذا الاساس فلما الوعظ لو لم يكن

[30:50]هذا الخطاب العقلي الذي لا يرتوي الانسان من دونه ربما يضحك على

[30:59]الانسان بخطاب ش يضحك عليه يضحك عليه بخطاب وجداني اليوم الان كما

[31:04]ذكرت واسفت سائر النحل والكاتب وكل الملل تدعو الى نفسها باي شيء

[31:08]نعم ربما استدلت ببرهان يظن انه برهان هو دليل لكنه يلبس بالحق

[31:16]احسنت وهو ليس بحق فياتي امير المؤمنين يقول هما جناحان يطير بهما

[31:22]الانسان الجناح الاول هو جناح العقل عقل والجناح الثاني جناح العاط جناح

[31:32]العاطفه فالله سبحانه وتعالى وهذا كما يعبر عنه بعض العلماء يشيرون الى

[31:38]الامور العقليه يقولون العقل ويشيرون الى الشهود القلبي طبعا هذه تحتاج الى

[31:44]اهلها يفسرون هذه الامور انا لا ادعيها فما بين معقول وما بين

[31:52]اشراقات وما بين الهام وما بين تقوى وما بين نور والهام من

[31:56]الله سبحانه وتعالى اذا اخذ الاسان بما فرض الله عليه واتعظ فلا

[32:04]شك ولا ريب وهذه كما ورد لو ان الانسان اتقى الله سبحانه

[32:10]وتعالى وصمت 40 يوما جرت الحكمه من قلبه على من قلبه على

[32:13]لسان صدقت فهذه ورد في الروايات الشريفه وهذا الخطاب العقلي هو اساس

[32:20]الخطاب الوعظي المقدمه له ومن دون هذا الخطاب العقلي لا يمكن ان

[32:27]يكون الوعظ صادقا بدقيقه واحده تمع الى كلمتك الاخيره قبيل الفاصل نعم

[32:33]الحقيقه اذا يعني نكمل نكمل هذه البقيه من الخطاب فاذا ما يزال

[32:38]الفكر والخطاب العقلي الاستدلالي هو محور الوعظ فالتفكير في عظيم القدره وجسام

[32:44]النعمه يرجع الانسان عن غيه الى الصواب ويبعث الخوف من الحريق ولكن

[32:53]المانع هو كون القلوب مريضه اذا هذا الانسان مع هذا الخطاب الوعظي

[32:57]وال عقلي لم اذا هذا الانسان لم يتجه الى الله سبحانه وتعالى

[33:03]فلا بد ان يكون هذا القلب مريض والبصيره جاء في تعريفها البصيره

[33:10]انها قوه الادراك والفطنه والعلم والخبره وبصيره مدخوله امير المؤمنين صلوات الله

[33:16]عليه يشير الى ذلك ولو فكروا في عظيم القدره هذه هنا ذكرنا

[33:19]لعلهم يعقلون نعم هذه العباره معرو فكروا في عظيم القدره وجسيم النعمه

[33:27]لرجع الى الطريق لرجع الى الطريق عذاب الحريق ولكن القلوب ولكن ولكن

[33:33]القلوب عليله والبصائر مدخوله واذا قراناها بالشده فتكون ولكن القلوب عليله والبصائر

[33:42]مدخوله ومدخول امير المؤمنين حتى اشير اليها اي انها معيوبه يقول هذه

[33:47]القلوب لانها لم تتعقل تعقلا سليما صحيحا صارت مدخوله اي معيوبه ولا

[33:53]تستطيع ان ت ت الطريق احسنت شكرا لكم نذهب الى فاصل من

[33:59]ثم نعود كن معنا دمت سالما مباركا الله يحفظك الاحبه الاجلاء مشاهدي

[34:04]ومتابعي هذه النفحه وهذه الاشراقه وهذه الحلقه التي تدل على الخير والعطاء

[34:15]والنقاء والصفاء فاصل ونتواصل فكونوا معنا دمتم سالمين مباركين حكم الامام علي

[34:32]عليه السلام استنزلوا الرزق [موسيقى] بالصدقه اهلا ومرحبا بكم ونبعث لكم التحيه

[34:48]الاخيره وهذا القسم الاخير الذي تشاهدونه الان من هذه الاطلاله العلويه والبلاغيه

[34:56]والبديع من برنام مكم نهج الامير وعلى هذا الغرار ايضا اسمحوا لي

[35:05]ان اوجه تحيتي و بطاقه شكري وعرفاني لفضيله الشيخ الدكتور مهدي الساري

[35:12]اهلا ومرحبا بكمك سعاده الدكتور واكرمني بعناصر الخطاب العقلي والحكمي والاستدلالي احسنت

[35:21]كما شاهدنا قبل الفاصل واستمعنا الى كلام امير المؤمنين صلوات الله عليه

[35:30]كانك قال وج ولو فكروا نعم اعيدها حتى ينشد معنا المشاهد الكريم

[35:35]ان شاء الله تعالى باعادتها وهي جميله ومنسا بهه الخطاب الوجداني لابد

[35:41]له من خطاب عقلي يؤيده ويصحح المسار نعم والا والا ما اكثر

[35:47]العاطفه في هذا في هذه الدنيا وفي هذا الع العاطفه المنحرفه الزائف

[35:52]لا العاطفه هي عند الانسان عند الانسان تجدها عند كل الناس يتحدثون

[35:59]عند الكافر و عند المؤمن وكثيرا ما نشاهد الناس ينطقون بهذه العاطفه

[36:06]والانسان يميل الناس اكثرها تميل الى العاطفه لابد من مقوم هل معنى

[36:12]ذلك اننا نكتفي ونستغني عن العاطفه لا لان الانسان لان بنيه الانسان

[36:18]الله سبحانه وتعالى بنى الانسان مركبا من شيئين من قلب ومن عقل

[36:24]من نزعه فكريه ومن نزعه احساس ويه عاطفيه صحيح فالله سبحانه وتعالى

[36:34]استعمل ذلك في القران الكريم وكذلك استعمل الخطاب العقلي امير المؤمنين كذلك

[36:40]صلوات الله عليه يقول ولو فكروا لو الذين انحرفوا والذين تاهوا والذين

[36:46]ابتعدوا عن الصواب والصراط يقول ولو فكروا في عظيم القدره الله وجسيم

[36:53]النعمه القدره قدره الله سبحانه وتعالى بهذه الايات التي دعى الله سبحانه

[36:58]وتعالى ان يتعقل وجسيم النعمه النعم الكثيره لرجع الى الطريق وخافوا عذاب

[37:09]الحريق نعم صحيح ولكن القلوب عليله عليل القلب ايعد ضعيف والبصائر مدخوله

[37:19]الله سبحانه وتعالى له طريق وصراط فاذا كان هذا الانسان كان قلب

[37:27]الانسان عليلا عليلا لا يرى هذا الصراط ولا يرى هذا النور فاذا

[37:32]امير الممه موله مره اخرى كرامه من مدخوله نعم اي وبصيره مدخوله

[37:40]اي معيوبه من الدخل بالتحريك وهو العيب والغش والفساد اي عميت عن

[37:45]الابصار فساد الخبره والفطنه هو الحائل الثاني دون التفكير ماذا فساد الخبره

[37:53]في الحياه والفطنه هو فساد الفك والفطنه هو الحائل الحاجب ما بين

[38:02]التفكير السليم وما بين هذا الانسان الذي لابد ان يتفكر دون التفكير

[38:07]المحرك الاساسي للرجوع الىى الصواب وهنا يتجلى في بيان الامام عليه السلام

[38:15]اهميه الخطاب العقلي الاستدلالي لطيف جدا ما ذكرتموه هذ مقدمه الان اعدنا

[38:21]هذا اعدنا شيئا من كلام امير المؤمنين حتى يتبين للمشاهد الكريم لماذا

[38:27]هذا لماذا هذا الاستدلال لانه هو المصحح للمسار لكن ما هي الركائز

[38:36]والعناصر التي هي اساس الخطاب العقلي في كل هذه الخطب وفي هذا

[38:41]الكلام تفضل علينا بتسلسلها وبعدها الركيزه الاولى الركيزه الاولى نعم او المنطلق

[38:47]الاول الفقر في الانسان الفقر في الانسان امير المؤمنين يركز على حاله

[38:52]الفقر عند الانسان هذه الذي هذه الحاله التي الله سبحانه وتعالى ذكرها

[39:01]في القران الكريم يا ايها الناس انتم الفقراء لمن الى الله والله

[39:07]هو الغني الحميد فالمنطق الاساس عند الانسان اذا راى نفسه فقيرا عاد

[39:14]الى الطريق حتى لو كان سليمان النبي هل يستشعر هذا الفقر فضيله

[39:21]الشيخ هي المشكله لو نظرنا الى القران الكريم منطلق امير المؤمنين ماذا

[39:26]يعبر القران الكريم الله يا تعبير القران يحس هذا الفقر ان الانسان

[39:31]ليطغى ان راه استغنى استغنى ما قال ان كان غنيا قال ان

[39:42]راه اذا راى نفسه واحس وشعر انه غني مستغني لا شعر انه

[39:46]مستغني مجرد الشعور شعور ربما يستغني الانسان يرى نفسه غنيا عن الله

[39:55]بهذا الكاس كاس ماء فيطغى وربما كان الانسان يضغ بدرهم ودرهمين وربما

[40:03]يطغى بمليون او مليونين وربما يطغى بضيعه يعني يعني ببستان وبستان صحيح

[40:12]وربما يطغى ان كان كفرعون فرعون طغاه في الارض ماذا قال قال

[40:17]انا ربكم الاعلى لانه ملك ولانه يرى الناس خاضعه له طيب فيمكن

[40:25]ان يكون الانسان وهو لا يملك دوله يمكن ان يطغى كما طغى

[40:34]فرعون نعم اذا شعر الانسان واحس بانه مستغني ولذلك عليه وهذا يركز

[40:40]عليه امير المؤمنين اذا رجعنا الى كلام امير المؤمنين عليه السلام ولو

[40:45]فكروا في عظيم القدره وجسيم النعمه لرجع الى الطريق فاذا مرتكز الخطاب

[40:53]العقلي الاستدلالي الوعظي الحكمي او الحكمي في في كلام امير المؤمنين يستند

[41:00]الى هذا وينطلق من هذا المنطلق القراني منطلق الفقر يا ايها الناس

[41:07]انتم الفقراء صح الفقر في الانسان في كل وجوده فهو العار الذي

[41:16]يحتاج الى كسوه وهو الجائع الذي يحتاج الى طعام وهو المشرد المحتاج

[41:23]الى ماوى وفي كل ذلك قس على قس على هذا في كل

[41:25]حاجات الانسان نعمه مجرا الركيزه الثانيه الر الغنى المطلق يركز امير المؤمنين

[41:38]في الخطاب العقلي في الخطاب الوعظي والحكم في في نهج البلاغه صحيح

[41:42]يقول الغنى المطلق غير المحدود عظيم القدره الله سبحانه وتعالى وهذا منطلق

[41:49]قراني امير المؤمنين مبين لتبين للناس ما نزل اليهم امير المؤمنين هو

[41:53]وارث رسول الله علمني رسول الله الف باب من الع في سبيل

[42:01]معارف القران يبين خليفه رسول الله يا علي انت مني بمنزله هارون

[42:05]من موسى الا انه لا نبي بعدي امير المؤمنين ليس بنبي ولكنه

[42:15]ماذا مبين شارح شارح مفسر للقران الكريم شارح هذه المعاني يشرحها امير

[42:22]المؤمنين في خطابه الوعظي وخطابه الحكمي ماذا يقول الغنى المطلق ما يقول

[42:28]هنا من باب الركيزه وليس الان نصا لكلام امير المؤمنين الركيزه الثانيه

[42:33]التي استنبطها من كلامه عليه السلام العنصر الثاني صحيح الغنى المطلق غير

[42:39]المحدود فالفقير في تمام وجوده يحتاج الى غني او الى الغنى المطلق

[42:49]الذي يخرجه من العوز الى الاستغناء هذه الركيزه الثانيه فالر كيزه في

[42:58]الخطاب العقلي يقول انت فقير تمام الفقر والله غني تمام الغنا والفقير

[43:03]تام الفقر لابد ان يرجع لمن الى فقير مثله او الى غني

[43:11]لا يحتاج يحتاج الى الغني الحميد الركيزه الثالثه الحقيقه الماثله امام عين

[43:21]الواعظ والموعظه انقضاء السنين والقرون وبقاء الاثار هذه امام الناس فاذا في

[43:27]الخطاب العقلي بعد الغنى بعد الفقر التام والغنى التام الحاله الماثله يستمد

[43:34]منها كما نعبر اليوم حينما تريد ان ترسم لوحه رسمه تريد ان

[43:42]ترسم لوحه ماذا تستعمل ما عندك من ادوات هل ترسمها بفحمه هل

[43:51]ترسمها بجص هل ترسمها بالوان ما تمتلكهم بالصيد ما عندك من الوسائل

[43:57]التي ترسم بها ريشه عندك الو ان عندك فرشات عندك خاصه هذه

[44:01]الادوات اذا امير المؤمنين حينما يريد ان يتكلم بالخطاب العقلي ما يجده

[44:13]امام الناظر امام السامع يقول له هذه الحاله يجعل منها منطلقا تشبيها

[44:18]يرسم منها فهذه الركيزه الثالثه فيقف الواعظ مبرهنا على هلاك السامع واضم

[44:26]حلاله بمن كان اقوى منه واطول عمرا فهنا قياس المماثله التامه او

[44:35]قياس الاولويه كما قال تعالى فلا تقل لهما اف في هذا التعبير

[44:39]ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما فمن حرمت عليه كلمه الاف حرم

[44:46]عليه ضرب هذا عند الفقهاء وعند العلماء بقياس الاولويه فمن حرم عليك

[44:51]كلمه الاف لوالديك الله يقول لك لا تقل لهما اوف ولو وجد

[44:54]كلمه اهون يعني اقل منها لقالت تلك الكلمه فكلمه الاوف والتافه والتاوه

[45:02]من الوالدين هذه محرمه على الانسان فما بالك بالضرب وما بالك بالقطيعه

[45:09]هذا قياس الاولويه نعوذ بالله نعوذ بالله على كل حال هذا خطاب

[45:17]العقلي مرتكز على هذه الثلاث نعم ما زال للوقت بقي فاكرم باستكمال

[45:20]ك ان كانت هناك ادله تب ان شاء الله تعالى المبحث الثالث

[45:27]الذي الان ندخل فيه لا سيما ان كان في الوقت بقيه هو

[45:30]الوعظ والحكمه بحسب الزمان ذكرنا ان امير المين عنده من ادوات هناك

[45:39]ادوات توجد عند الوعظ لابد ان يستعملها لوعظ السامع بحسب الزمان بحسب

[45:44]ال الزمان من الادوات التي يستعملها الزمان ومروره على الانسان هذا يستعمله

[45:51]امير المؤمنين صلوات الله عليه وهذا الوعظ بالزمان الماضي انظر الى كلامه

[45:57]عليه السلام و من ماده الوعظ والحكمه استحضار الماضي يستحضر الماضي ويستحضر

[46:05]الامم السالفه وتجاربها الحسنه والسيئه وخير كلام يبين اهميه الماضي هو كلام

[46:12]الله سبحانه وتعالى انظر الى قوله تعالى اولم يسيروا في الارض فينظروا

[46:16]كيف كان عاقبه الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوه واثاروا الارض

[46:26]وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات هناكس الاولويه فما كان الله

[46:33]ليظلمهم ولو كانوا ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاذا الله سبحانه وتعالى حث

[46:40]على السير واكتشاف الماضي وما ال اليه امر السالفين مع شده قوتهم

[46:45]وعظمه اثارهم وتوسعه عمرانه وبعد كلام الله تعالى كلام امير المؤمنين عليه

[46:51]السلام اذ يستند على هذا ويوسع هذا المنظور وهذا الموضوع يقول عليه

[47:05]السلام لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب يقول

[47:10]استفد من تجارب الاخرين ما كفاك ما قد كفاك اهل التجارب بغيته

[47:16]وتجربته يقول السعيد من وعظ بغيره كفاك من سبقك تجربه فعليك ان

[47:26]تستند الى اي شيء عليك ان تستند الى تجربه الاخرين تستفد منها

[47:32]فتكون قد كفيت مؤونه الطلب تختصر على نفسك امورا كثيره قد كفيت

[47:41]مؤونه الطلب وعوفي من علاج التجربه فاتاك من ذلك ما قد كنا

[47:49]ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه يقول امير المؤمنين لولده

[47:54]يقول انت اذا استفدت من تجارب الاخرين ظت من مواقفهم واستحضرت الماضي

[48:00]استفدت وكفيت نفسك التعب ولم تخطئ طبعا كلام امير المؤمنين هنا للامام

[48:09]الحسن المجتبى ليس فقط للامام الحسن المجتبى لكل كل من يستمع من

[48:15]الالباء ومن العقلا واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه ربما اشكلت

[48:20]قضيه على الاخرين او على السابقين فانت تستفيد وتتن لك الان حينما

[48:26]تنظر الى الفتنه التي كانت في زمن امير المؤمنين فتنه قميص عثمان

[48:33]اليوم تتبين للناس يرى من كان يطمع للدنيا ومن كان يسير للدنيا

[48:37]ومن كان يسعى للاخره اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر

[48:46]من كان قبلي او عمر من كان قبلي لطيف فقد نظرت في

[48:52]اعمالهم وفكرت في اخبارهم هنا الواعظ ماذا يسعى يسعى يقول لولده انا

[48:58]ما انصحك به قد فعلت ذلك وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم

[49:04]حتى عدت كا احدهم اذا ماذا صنع منه هذا التفكر والتدبر والسير

[49:15]في الاثار عاش عايش الحاله تماما فهو يعيشها بكامل عقله ووجدانه حتى

[49:21]عدت كا احدهم بل كاني بما انتهى الي من امورهم قد عمرت

[49:29]مع اول الى اخرهم يا ل العجب هذا استحضار الماضي والوقوف على

[49:33]الاثار شكرا لكم وصلنا وشفنا على نهايه هذه الاطلاله وكلامك يهيمن علينا

[49:41]الله يحفظك فلا نستوعب قله الوقت وانتهائه وتقلصه ف ما اجمل خطابك

[49:51]وما اعظم بيانك وتبيان وتعريفك لهذه الله جزاك الله خ وهذه الامور

[50:00]والحمد لله على هذه المنه اذ من الله علينا بوجود امثالك لتذكيرنا

[50:10]بهذه الامور التي تناسيناه والتي اهملناها قد كان معنا وشرفنا بحضوره وبمجيء

[50:20]والشكر ايضا لكم موصول الاحبه الاكارم الاخوات الكريمات جمع على حسن المشاهده

[50:30]والمتابعه وجمال الاصغاء الى حلقه اخرى نستودعكم الله ودمتم في امان الله

[50:38][موسيقى] [موسيقى] وحفظه [موسيقى] [موسيقى] ا ه [موسيقى]

0 Comments

Up next

نهج الأمير ح٤، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

نهج الأمير ح٤، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language