نهج الأمير ح٤، د. الشيخ مهدي الساري

1 Bekeken· 24/11/11

د. الشيخ مهدي الساري
abonnees

بحوث موضوعية في #نهج_البلاغة #أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام

Laat meer zien

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك اظل

[0:51]انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك وفلاك وفلاك قبل خلق

[1:09]السما السبعه ولا فلاك الله اختارك الطاه وصيه اعوذ بالله من الشيطان

[1:29]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي

[1:39]هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وما توفيقنا ولا

[1:45]اعتصامنا الا بالله العلي العظيم ثم الصلاه والسلام والتحيه والاكرام على البدر

[1:55]التمام والسيد الهمام حبيب القلوب والارواح والانفس الحبيب المصطفى محمد ورضوان وسلام

[2:04]على الالى دام فيهم الفضل ه الطالى الزائدين عن الاسلام كماه ابطالا

[2:11]سلام الله عليهم ما تعاقب النيران وتوالى سلاما مباركا سلسال السلام عليكم

[2:20]ورحمه الله الاحبه الاكارم الاخوات الكريمات مشاهدي ومتابعي وناظري هذه الاطلاله والاشراق

[2:30]من برنامجكم العلوي برنامج نهج الامير وعلى هذا الغرار اسمحوا لي ان

[2:41]اوجه وان ابعث سلامي وتحيتي وتقديري وعرفاني لسعاده الدكتور وسماحه الشيخ الاديب

[2:48]فضيله الشيخ مهدي الساري السلام عليكم ورحمه الله واهلا ومرحبا بهذه الطله

[2:56]العلميه واكرمنا مبتدئا بتحيته وسلامك حياكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[3:01]لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف البريه محمد واله الطيبين الطاهرين

[3:07]اللهم صل على محمد كذلك نحييكم ونحيي مشاهدينا الكرام بتحيه الاسلام الطيبه

[3:15]السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله ورحمه الله اسال الله سبحانه وتعالى

[3:19]ان يوفقنا لخدمه المؤمنين وبيان شيء من فضل امير المؤمنين ومواعظه البليغه

[3:26]معكم ان شاء الله بفيض علمكم وغزاره نركم وجمال بيانكم وتبيان شاء

[3:36]الله فقد جمع الله فيكم الفضائل البلاغيه وشكرا لحضوركم وهذا شرف عظيم

[3:43]ان التقي بهذه الهامه والتقي بهذه القامه الشامخه فضيله الشيخ نستكمل الخطاب

[3:51]الوجداني في موعظه امير المؤمنين عليه افضل صلوات المصلين صلوات الله وسلامه

[3:58]ولو اكرمتني ببيان الخطبه المباركه التي تفضلت بها علينا وعلى مسامعنا في

[4:05]الحلقه السالفه الدابره الغابره نعم فيما مضى في الحلقه السابقه وقفنا على

[4:11]الركائز التي يرتكز عليها ويستند اليها الخطاب الوجداني وذكرنا فيها ان التشويق

[4:19]تشويق قلب السامع فالوا عظ ينطلق من ترغيب السامع الم ويبه وينطلق

[4:34]من ترهيبه فيبعث في قلبه الشوق للخير فيمثل له الصوره صوره الجنه

[4:42]صوره الكرامه الوره المغفره والرضوان الذي اذا كان الانسان فيه ما بعده

[4:50]فوز فيقول له انت بين صوره جنه ناظره وما بين صوره نيران

[5:01]مضطربه فايهما تختار هل تختار هذه ولا شك ان الصوره المرعبه التي

[5:07]يراها السامع تمتثل امامه صوره وان كانت مسموعه ولكنه يتخيلها صوره امامه

[5:19]وكذلك الجنه الجنه الخضراء النظره بما فيها من نعم وفيره كثيره وهذه

[5:29]النعم غير منقطعه وفيها من مرافقه الشهداء والصالحين والركيزة الله عليه كما

[5:45]ورد انه قال ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك

[5:53]انما عبدتك رغبه فيك الله سبحانه وتعالى يرغب فيه امير المؤمنين انما

[5:58]عبدتك لاني وجدتك اهلا للعباده عبتك صحيح فهذا اللقاء والتشوق لانه يحب

[6:04]الله كما ورد نعم امير المؤمنين كذلك يحب الجنه ويخاف من النار

[6:09]لا شك ولا ريب نعم الاساس اساس الانطلاق اساس الانطلاق في قلبه

[6:16]هو محبه الله سبحانه وتعالى ورضوان من الله اكبر وذكرنا لهذا الخطاب

[6:25]الوجداني ذكرنا هذه هذا التصوير في الخطبه التي جاءت صوره و ضحه

[6:31]تنفر الانسان وتبعده تبعده عن هذه الصوره تخيفه عن هذه العاقبه تخيفه

[6:41]بهذه العاقبه بهذه الصوره عن العاقبه صوره من العاقبه امير المؤمنين صلوات

[6:46]الله عليه رسمها صوره للسامع فقال له سلك يوضح حاله الميت الذي

[6:55]يقبر في قبره ويقارن ما بين هذه الوحشه وما بين الانس السابق

[7:02]يقول سلكوا في بطون البرزخ سبيلا وانا اقراها سريعا لاننا قراناها من

[7:09]ذي قبل سلكوا في بطون البرزخ سبيلا سلطت الارض عليهم فيه فاكلت

[7:15]من لحومهم وشربت من دمائهم فاصبحوا في فجوات قبورهم جمادا لا اله

[7:21]الا الله لا ينمون وضمانا لا يوجدون لا يوجد كانه العدم لا

[7:29]يفزعهم مرود الاهوال ولا يحزنهم هم تنكر الاحوال ولا يحفل بالروافض نون

[7:35]للقوافل ينتظرون وشهودا لا يحضرون وانما كانوا جميعا انظر الى المقارنه ما

[7:45]بين السابق الذي هو الان السامع حينما كان يستمع الى هذه الخطبه

[7:50]يستمع لامير المؤمنين وهو حي في هذه الحياه الدنيا فامير المؤمنين يقرن

[7:55]ياخذ بيده يقارن نعم بهؤلاء الاموات الذين هم لا يستطيعون ان يعضوا

[8:04]هذا المتاخر عنهم الذي لم يلحق بهم انما امير المؤمنين يتحدث عن

[8:09]احوال هؤلاء الموتى كانهم احضر في قابل الايام في قابل الايام يحضر

[8:17]هؤلاء الموتى واحوالهم للحاضر الناظر يحضره للحاضر الناظر الذي الان هو يستمع

[8:24]يرى امير المؤمنين ويستمع قوله ووعظه او يكلمهم وقابل ايامهم نعم يمثل

[8:32]لهم بصوره الموتى يقول كانوا جميعا كما انتم الان جميعا كانوا جميعا

[8:39]كما انتم الان جميع في حالتكم في مجمعا صحيح في مجمع انما

[8:46]كانوا جميعا فتشتت والفا او واللافا فافترقوا الافا ماجم له من تعبير

[8:56]وماما عن طول عهدهم ولا بعد محلهم عم اخبارهم اخبارهم انقطعت عنا

[9:05]لا لانهم بعيدون اذا ما هو السبب مع قربهم منا لكن صمت

[9:10]ديارهم ولكنهم سقوا كاسا بدلتهم بالنطق خرسا وبالسمع صمما وبالحركات سكونا وانظر

[9:19]الى هذا هذه المقابله ما بين النطق والخرس هذه من صنعه البديع

[9:25]وما بين السمع والصمم وما بين الحركات يعني يقابل ما بين الاضداد

[9:34]يقول النطق والخرس والسمع والصمم والحركات والسكون فكانهم في ارتجال الصفه يقول

[9:39]ارتجل لك وصفا ما تصفهم فكانهم في ارتجال الصفه صرع سبات صرعا

[9:48]منام صرعا سبات جيران لا يتان سون واحباء لا يتزاورون احباء والحبيب

[9:59]داعيه الحب انه تزاور الحبيب يزور حبيبه نعم فضيله الشيخ لولا الحياء

[10:05]لهاج استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار كما يقول الشاعر لطيف جدا فهنا

[10:11]امير المؤمنين صلوات الله عليه بالوصف وهو مشعر بالعليه كما يقول العلماء

[10:17]جيران والجار يتان بجاره ويالف جاره لان هذه داعيه الجوار الفه والمحبه

[10:28]تسبب الزياره احباء لا يتزاورون والمزوره بليت بينهم عرى التعارف العرى التي

[10:37]تربط بما بينهم كما ذكرنا في الحلقه السابقه انقطعت وانقطعت منهم اسباب

[10:43]الاخاء هذه صوره معبره عن الموتى الذين كانوا مزهو بالدنيا مغرورين بالدنيا

[10:50]واذا بهم صرع و يبين الامام صلوات الله عليه احوالهم في هذه

[10:55]الخطبه وهذه الخطبه لو يعني شوي الانسان يعطيها من من من من

[11:07]عقله وفهمه ويعطيها شيئا من من انتباهه لوجدها لو اعطى ولا نقول

[11:12]لو ان شاء الله يعطي اذا اعطى الانسان بالاذى بكلمه اذا التي

[11:19]هي تعني ان الشرط يتحقق باذن الله ونحن نخاطب شيعه امير المؤمنين

[11:23]والمسلمين وكل ذي لب وكل انسان يريد الخير لنفسه والاعتبار لاخ راها

[11:28]يجد هذه الخطبه من الفصاحه بمكان فهي بليغه الصوره ووصفها اي وصف

[11:41]وعاطفتها صادقه وهي تاخذ بمجامع القلب ودونك كلام ابن ابي الحديد ابن

[11:47]ابي الحديد شارح نهج البلاغه يعلق على هذه الخطبه تعليق ماذا يقول

[11:52]نعم يقول واقسم بمن تقسم الامم كلها به الله لقد قرات هذه

[12:02]الخطبه منذ 50 سنه وابن ابي الحديد 50 سنه يقرا هذه الحديد

[12:06]من علماء الادب ومن ومن المعتزله من علماء الكلام وعلماء العقيده وهو

[12:15]الرجل من علماء اهل السنه 50 معتزلي الاصول والرجل حنفي على ما

[12:21]ببالي ومن يعني ي تقيد بالمذهبه مذهب ابي حنيفه صحيح هو يقول

[12:28]هذا الرجل وهذا الرجل صاحب الفلك الدائر المثل السائر ون شرح نهج

[12:34]البلاغه شرح اديب اكثر منه شرح عالم في بقيه المجالات فا اثره

[12:38]الادبي واختصاصه الادبي بين في نهج البلاغه في شرحه لنهج البلاغه ترك

[12:47]اثرا ادبيا وبدي يقول واقسم بمن تقسم الامم كلها به لقد قرات

[12:52]هذه الخطبه منذ 50 سنه كم مره قراها منذ 50 سنه والى

[13:03]الان اكثر من الف مره ما قراتها قط الا واحدثت عندي روعه

[13:07]وخوفا وعظه واثرت في قلبي وجيبا اثرت في قلبه وجيب خوف مع

[13:19]اضطراب نعم الوجيب وج وجب القلب يجب ان يخاف وصار يضطرب ملفوظ

[13:26]عجيبه يقول ما قراتها قط وهذا الحديث حديث 50 سنه الى الان

[13:35]ما قراتها قط الا واحدثت عندي روعه روعه من راع القلب اي

[13:40]اخافه ارتاع قلبه احدث عندي روعه وخوفا وعظه واثرت في قلبي وجيبا

[13:51]وفي اعضائي رعده ولا تاملت الا وذكرت الموتى من اهلي واقاربي وارباب

[13:58]ودي و خيلت في نفسي اني انا ذلك انا ذلك الشخص الذي

[14:09]وصف عليه السلام حاله وكم قد قال الواعظون والخطباء والفصحاء في هذا

[14:16]المعنى وكم وقفت على ما قالوه وتكرر وقوفي عليه فلم اجد لشيء

[14:26]منه مثل تاثير هذا الكلام في نفسي فاما ان يكون ذلك ل

[14:31]عقيدتي في قائله هذا ه الكلام يعني ثر في قلبي بسبب اني

[14:36]محب لهذه الشخصيه او كانت نيه القائل صالحه ويقينه كان ثابتا واخلاصه

[14:47]كان محضا خالصا فكان تاثير قوله في النفوس اعظم وسريان موعظته في

[14:56]القلوب ابلغ يقول انا ما ادري وانا اقول له لانك لا عليه

[15:00]السلام نابع من ذلك وكلا هذين الامرين حاصان فالرجل حاص نعم الرجل

[15:12]هو متعلق قلبه بامير المؤمنين اشد التعلق وله عنده القصائد العلويه المادحه

[15:18]ل المادحه لامير المؤمنين من ذلك قصيدته العينيه والقصيده اللاميه والقصيده الرائيه

[15:25]عنده القصائد العلويه واما البرهان الثاني والدليل الاخر والثاني ان امير المؤمنين

[15:29]صلوات الله عليه كان خالصا النيه محظ النيه و اجتمعت اجتمعت اجتمعت

[15:40]عنده العاطفه الصادقه والوعظ الصادق والنفس الصادقه واجتمعت عنده البلاغه التي ما

[15:46]بعدها بلاغه والحكمه والحكمه النابع الاخلاص والعلم والحكمه هذه كلها اجتمعت في

[15:54]امير المؤمنين جمعت في صفاتك الاضداد فلهذا عزت لك الانداد انداد ص

[16:01]الخطاب الوجداني موقف من المواقف او موطن من مواطن الوجدان والعاطفه والاستناد

[16:08]عليها وانت كما ترى في هذه الخطبه التي ذكرناها امير المؤمنين قال

[16:13]لهم وقال للشخص السامع عليك ان تنتبه لعاقبة انتقلنا الى خطاب اخر

[16:32]فكن معنا دمت سالما الاحبه الاكارم الفضلاء الالبا فاصل ونتواصل لكي نستكمل

[16:39]ونكمل هذه المشوار والاستمراريه العلميه والمنهجيه البلاغيه والبديع المباركه ونستكمل البحوث العلويه

[16:52]استنادا لكتاب نهج البلاغه فكونوا معنا دمتم سالمين مباركين اينما كنتم [موسيقى]

[17:09]ت [موسيقى] عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال ان

[17:51]الله تبارك وتعالى جعل لاخي علي بن ابي طالب فضائل لا يحصي

[17:58]عددها غير عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال ان

[18:09]الله جعل لاخي علي فضائل لا تحصى كثيرا عن النبي الاكرم صلى

[18:21]الله عليه واله انه قال لو ان الغياض اقلام والبحر مداد والجن

[18:32]حساب والانس كتاب ما احصوا فضائل علي بن ابي طالب عن النبي

[18:46]الاكرم صلى الله عليه واله انه قال اما علي بن ابي طالب

[18:56]فانه اخي وشقيقي وصاحب الامر بعدي وصاحب لوائي في الدنيا والاخره وصاحب

[19:06]حوضي وشفاعته وهو مولى كل مسلم وامام كل مؤمن وقائد كل تقي

[19:12]وهو وصيي وخليفتي على اهلي وامتي في حياتي وبعد مماتي محبه محبي

[19:24]ومبغض مبغضي وبولات صارت امتي مرحومه و ب عداوته صارت المخالفه له

[19:32]منها ملعونه اهلا ومرحبا بكم الاحبه المشاهدين عدنا اليكم والعود اسعد ونوجه

[19:41]التحايا ونوجه تحيه الشكر والعرفان مره اخرى لسعاده الدكتور وسماحه الشيخ مهدي

[19:54]الساري دمت سالما واهلا ومرحبا بك وسهلا بعد الخطاب الوجداني اسمح لي

[19:59]ان ننت الى الخطاب العقلي والحكمي والاستدلالي كلمنا بالاول حول اهميه هذا

[20:07]الخطاط نعم كما تعلمون ان الاساس في الموعظه ليس فقط القلب كذلك

[20:17]من مواد الوعظ هي الحكمه كما ذكرنا في تعريف الحكمه انها التجارب

[20:22]والاراء الصائبه التي اكتسبها الانسان ووقف على الحقائق وهذا العلم الذي حصل

[20:30]عليه الانسان من خلال تجربته في الحياه الدنيا فاوقفت على الاراء الصائبه

[20:36]وعلى الامور الصحيحه الواقعيه الحقيقيه العقل هو الاساس الذي امتاز به الانسان

[20:47]عن بقيه المخلوقات فصار به مدركا مميزا بين الحسن والقبيح يميز ما

[20:55]بين الحسن والقبيح والنفع والضرر ومن دونه لا تقوم الحياه ابدا ولذلك

[21:05]قال الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف ان في

[21:11]خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما

[21:18]ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض

[21:26]بعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح سحاب المسخر بين

[21:31]السماء والارض لايات لقوم من لقوم يعقلون يعقلون نعم التعقل القوم الذين

[21:45]يعقلون الذي يستعمل عقله وهنا جاءت بصيغه الفعل ما قال لايات لقوم

[21:56]عاقلين يعقلون يعقل الله سبحانه وتعالى لان هذه الايات يريد الله سبحانه

[22:03]وتعالى من الانسان ان يتفكر ان يتدبر فيها ان يفكر فيها ويتدبر

[22:08]فيها ويستلهم منها الحكمه الحكمه حينما ينظر الانسان الى السماء والارض واختلاف

[22:17]الليل والنهار والفلك اي سفن التي تسير في البحر يعي هذه المواط

[22:21]تجري في البحر باي شيء بما ينفع الناس الان التجاره هذا الاكل

[22:29]هذه اللحوم تاتي من قاره الى قاره ومن دوله الى دول نعم

[22:32]هذه التجاره على البحر ولو كان في ذلك الزمان طائرات لذكر الله

[22:41]سبحانه وتعالى هذه الطائرات كما ذكر الفلك في القران الكريم ولكنها كانت

[22:45]في ذلك الزمان لم تكن كانت فقط الفلك وكانت السفن فذكرها الله

[22:50]سبحانه وتعالى فهذه الادوات وهذه الوسائل وهذه الوسائط وسائط نقل منفعه ووسائل

[23:02]نقل المنفعه من دوله الى دوله ومن ارض الى ارض لابد ان

[23:05]تثير في الانسان حاله من التفكر والتدبر حتى يتعقل حتى يكون عاقل

[23:12]حتى يفعل هذا العقل فايه المذكوره او الايات التي هي تنطلق من

[23:17]هذا صحيح صحيح الايه تتكلم في اي شيء في القران الكريم هذه

[23:24]الايات هذه الايه التي هي من سوره البقره ايه 104 تقول ان

[23:32]الله سبحانه وتعالى يريد من الانسان ان يفعل عقله وان يتعقل وان

[23:42]يتدبر في هذه الايات فاعبد الانسان وراى ذلك من العباده راى ذلك

[23:48]مما يحسن بالانسان راى ذلك من الانسانيه لان الانسان اذا ابتعد عن

[23:54]العقل انسلخ من انسانيته فالخطاب العقلي الانسان اذا ابتعد من العقل انسلخ

[24:01]عن اي شيء من انسانيته لانه هذا ما يميزه ما بين الانسان

[24:05]وبقيه الحيوانات ما يميز الانسان عن بقيه العقل الذي يكسب الانسان الجنان

[24:13]يدخل الانسان الى الجنه يكسب مرضاه الله مرضاه الله سبحانه وتعالى العقل

[24:22]الرحمن ما نسميه فاذا الخطاب العقلي المنطلق الاول واساس البنيه الخطابيه والخطاب

[24:31]وجداني من دون الاستناد الى الخطاب العقلي المبرهنة الكلام في كثير الان

[25:02]من الاديان تشاهد مثلا خطيبا نصرانيا خطيبا يهوديا خطيبا بوذيا خطيبا هندوسيا

[25:07]حتى هؤلاء الملحدون باي شيء يستندون في كثير من الاحيان على العاطفه

[25:15]يستندون الى العاطفه يرتكزون عليها يتعكز عليها يريد ان يجذب الانسان بال

[25:25]نعم ياتي للانسان يقول له انت مظلوم انت كذا انت كذا الدين

[25:29]افيون الشعوب بهذه الكلمات هذه كلها كلمات وجدانيه فالجميع يستند اليها لكن

[25:36]ما يميز الخطاب الوعظي الحقيقي عن المزيف هو ان يكون مقرونا بالدليل

[25:47]الصحيح المبرهنة فاصل ما بين الوعظ الوعظ المزيف الكاذب وما بين الوعظ

[26:05]الحقيقي الصائب نعم فانظر الى كلام امير المؤمنين صلوات الله عليه نستمع

[26:12]وايا الواعظ الحكيم لابد له من الخطاب العقلي كما في هذا النص

[26:16]لامير المؤمنين صلوات الله عليه ماذا قال الحمد لله الذي لا تدركه

[26:21]الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السوات الدال على

[26:32]قدمه بحدوث خلقه الله وبحدوث خلقه على وجوده وباشتراك قادر على ان

[27:01]ينال الانسان في اي لحظه وان يعدم الانسان ان يعدم الانسان وهو

[27:08]المهيمن عليهم يستطيع ان ياخذه في اي ما يشاء الله سبحانه وتعالى

[27:11]ان يعذبه ان ينعمه ان يفعل به ما يشاء اصلا ينتهي يكون

[27:17]عدم هذا الانسان اذا اراد الله كما اخرجه من الو من العدم

[27:20]الى الوجود يستطيع سبحانه ان يرجع هذا الانسان من الوجود الى العدم

[27:24]فليس بظلام اوسه نعم فالله سبح سبحانه وتعالى امير المؤمنين هنا ماذا

[27:32]يقول عنه صلوات الله عليك يا امير المؤمنين وارتفع عن ظلم عباده

[27:37]هو ليس بمحتاج للظلم حتى يظلم وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم

[27:47]في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء على ازلته كلما ترى هذا الخطاب العقلي

[27:55]هو اساس الوعظ وبما وسمها به من العجز فكلما تراه وتنظر اليه

[28:03]في هذه الدنيا هو محتاج عاجز في مرحله ما فهو غني في

[28:09]حاله عاجز في كثير من الاحياء افضل خلقه رسول الله صلى الله

[28:14]عليه وال الم ينله المرض امير المؤمنين صلوات الله عليه قالع الباب

[28:21]الذي عجزت عنه كما يقول ابن ابي الحديد يا قالع الباب الذي

[28:24]عن هزه عجزت اكف اع واربع هو امير المؤمنين صلوات الله عليه

[28:32]كان ارمد العينين به رمد في عينيه في حرب خيبر حتى كان

[28:35]عليه السلام لا يبصر طريقه وكان معصوب العينين فبرا ببركه دعاء النبي

[28:43]الاكرم صلى الله عليه اذا كان يمرض وكان يحتاج الى الطعام فهذا

[28:47]عجز هذا عجز الله سبحانه وتعالى لا يناله ذلك العجز ابدا فهو

[28:57]بيقول امير المؤمنين وبما وسمها به من العجز على قدرته فكل ما

[29:02]تراه عاجز فلا بد ان يكون قادر قد وسمها بالعجز وبما اضطرها

[29:10]اليه من الفناء الى اخر الخطبه فلوو صوره الخطاب العقلي لابد من

[29:15]بيان المفردات التي نحن الان ذكرناها لطيف والمقصود من الشواهد هي الحواس

[29:21]وسماها شواهد اما لحضورها شهد فلان كذا اي حضره او لانها تشهد

[29:27]على ما تدركه تثبته عند العقل كما يشهد الشاهد بالشيء ويثبته عند

[29:36]الحاكم والمشاهد هاه المجالس والنوادي يقال حضرت مشهد بني فلان اي ناديهم

[29:42]يعني مجتمعهم ثم فسر اللفظه الاولى وابان عن مراده بها بقوله ولا

[29:47]تراه النواظر وفسر اللفظه الثانيه وابان عن مرادها فقال ولا تحجبه السواتر

[29:52]فيمضي عليه السلام في هذا الاستدلال العقلي هذه مقدمه للموا هذه مقدمه

[30:01]للموعظه لانه عليه السلام كان كثيرا ما ياتي في اول الخطبه التوحيد

[30:08]وبتقدير الله سبحانه وتعالى وتنز فيمه بالخطاب العقلي ثم بعد ذلك ينطلق

[30:17]الى الوعظ والى العاطفه فالعاطفة قف العاقل المستدل الواعظ الذي يرسم لك

[30:36]صوره وجدانيه فسيفساء فسيفساء متكامل بهذا الخطاب العقلي الاستدلالي يضع اساسا لبناء

[30:46]الخطبه الوعظي فلو لم يكن هذا الاساس فلما الوعظ لو لم يكن

[30:50]هذا الخطاب العقلي الذي لا يرتوي الانسان من دونه ربما يضحك على

[30:59]الانسان بخطاب ش يضحك عليه يضحك عليه بخطاب وجداني اليوم الان كما

[31:04]ذكرت واسفت سائر النحل والكاتب وكل الملل تدعو الى نفسها باي شيء

[31:08]نعم ربما استدلت ببرهان يظن انه برهان هو دليل لكنه يلبس بالحق

[31:16]احسنت وهو ليس بحق فياتي امير المؤمنين يقول هما جناحان يطير بهما

[31:22]الانسان الجناح الاول هو جناح العقل عقل والجناح الثاني جناح العاط جناح

[31:32]العاطفه فالله سبحانه وتعالى وهذا كما يعبر عنه بعض العلماء يشيرون الى

[31:38]الامور العقليه يقولون العقل ويشيرون الى الشهود القلبي طبعا هذه تحتاج الى

[31:44]اهلها يفسرون هذه الامور انا لا ادعيها فما بين معقول وما بين

[31:52]اشراقات وما بين الهام وما بين تقوى وما بين نور والهام من

[31:56]الله سبحانه وتعالى اذا اخذ الاسان بما فرض الله عليه واتعظ فلا

[32:04]شك ولا ريب وهذه كما ورد لو ان الانسان اتقى الله سبحانه

[32:10]وتعالى وصمت 40 يوما جرت الحكمه من قلبه على من قلبه على

[32:13]لسان صدقت فهذه ورد في الروايات الشريفه وهذا الخطاب العقلي هو اساس

[32:20]الخطاب الوعظي المقدمه له ومن دون هذا الخطاب العقلي لا يمكن ان

[32:27]يكون الوعظ صادقا بدقيقه واحده تمع الى كلمتك الاخيره قبيل الفاصل نعم

[32:33]الحقيقه اذا يعني نكمل نكمل هذه البقيه من الخطاب فاذا ما يزال

[32:38]الفكر والخطاب العقلي الاستدلالي هو محور الوعظ فالتفكير في عظيم القدره وجسام

[32:44]النعمه يرجع الانسان عن غيه الى الصواب ويبعث الخوف من الحريق ولكن

[32:53]المانع هو كون القلوب مريضه اذا هذا الانسان مع هذا الخطاب الوعظي

[32:57]وال عقلي لم اذا هذا الانسان لم يتجه الى الله سبحانه وتعالى

[33:03]فلا بد ان يكون هذا القلب مريض والبصيره جاء في تعريفها البصيره

[33:10]انها قوه الادراك والفطنه والعلم والخبره وبصيره مدخوله امير المؤمنين صلوات الله

[33:16]عليه يشير الى ذلك ولو فكروا في عظيم القدره هذه هنا ذكرنا

[33:19]لعلهم يعقلون نعم هذه العباره معرو فكروا في عظيم القدره وجسيم النعمه

[33:27]لرجع الى الطريق لرجع الى الطريق عذاب الحريق ولكن القلوب ولكن ولكن

[33:33]القلوب عليله والبصائر مدخوله واذا قراناها بالشده فتكون ولكن القلوب عليله والبصائر

[33:42]مدخوله ومدخول امير المؤمنين حتى اشير اليها اي انها معيوبه يقول هذه

[33:47]القلوب لانها لم تتعقل تعقلا سليما صحيحا صارت مدخوله اي معيوبه ولا

[33:53]تستطيع ان ت ت الطريق احسنت شكرا لكم نذهب الى فاصل من

[33:59]ثم نعود كن معنا دمت سالما مباركا الله يحفظك الاحبه الاجلاء مشاهدي

[34:04]ومتابعي هذه النفحه وهذه الاشراقه وهذه الحلقه التي تدل على الخير والعطاء

[34:15]والنقاء والصفاء فاصل ونتواصل فكونوا معنا دمتم سالمين مباركين حكم الامام علي

[34:32]عليه السلام استنزلوا الرزق [موسيقى] بالصدقه اهلا ومرحبا بكم ونبعث لكم التحيه

[34:48]الاخيره وهذا القسم الاخير الذي تشاهدونه الان من هذه الاطلاله العلويه والبلاغيه

[34:56]والبديع من برنام مكم نهج الامير وعلى هذا الغرار ايضا اسمحوا لي

[35:05]ان اوجه تحيتي و بطاقه شكري وعرفاني لفضيله الشيخ الدكتور مهدي الساري

[35:12]اهلا ومرحبا بكمك سعاده الدكتور واكرمني بعناصر الخطاب العقلي والحكمي والاستدلالي احسنت

[35:21]كما شاهدنا قبل الفاصل واستمعنا الى كلام امير المؤمنين صلوات الله عليه

[35:30]كانك قال وج ولو فكروا نعم اعيدها حتى ينشد معنا المشاهد الكريم

[35:35]ان شاء الله تعالى باعادتها وهي جميله ومنسا بهه الخطاب الوجداني لابد

[35:41]له من خطاب عقلي يؤيده ويصحح المسار نعم والا والا ما اكثر

[35:47]العاطفه في هذا في هذه الدنيا وفي هذا الع العاطفه المنحرفه الزائف

[35:52]لا العاطفه هي عند الانسان عند الانسان تجدها عند كل الناس يتحدثون

[35:59]عند الكافر و عند المؤمن وكثيرا ما نشاهد الناس ينطقون بهذه العاطفه

[36:06]والانسان يميل الناس اكثرها تميل الى العاطفه لابد من مقوم هل معنى

[36:12]ذلك اننا نكتفي ونستغني عن العاطفه لا لان الانسان لان بنيه الانسان

[36:18]الله سبحانه وتعالى بنى الانسان مركبا من شيئين من قلب ومن عقل

[36:24]من نزعه فكريه ومن نزعه احساس ويه عاطفيه صحيح فالله سبحانه وتعالى

[36:34]استعمل ذلك في القران الكريم وكذلك استعمل الخطاب العقلي امير المؤمنين كذلك

[36:40]صلوات الله عليه يقول ولو فكروا لو الذين انحرفوا والذين تاهوا والذين

[36:46]ابتعدوا عن الصواب والصراط يقول ولو فكروا في عظيم القدره الله وجسيم

[36:53]النعمه القدره قدره الله سبحانه وتعالى بهذه الايات التي دعى الله سبحانه

[36:58]وتعالى ان يتعقل وجسيم النعمه النعم الكثيره لرجع الى الطريق وخافوا عذاب

[37:09]الحريق نعم صحيح ولكن القلوب عليله عليل القلب ايعد ضعيف والبصائر مدخوله

[37:19]الله سبحانه وتعالى له طريق وصراط فاذا كان هذا الانسان كان قلب

[37:27]الانسان عليلا عليلا لا يرى هذا الصراط ولا يرى هذا النور فاذا

[37:32]امير الممه موله مره اخرى كرامه من مدخوله نعم اي وبصيره مدخوله

[37:40]اي معيوبه من الدخل بالتحريك وهو العيب والغش والفساد اي عميت عن

[37:45]الابصار فساد الخبره والفطنه هو الحائل الثاني دون التفكير ماذا فساد الخبره

[37:53]في الحياه والفطنه هو فساد الفك والفطنه هو الحائل الحاجب ما بين

[38:02]التفكير السليم وما بين هذا الانسان الذي لابد ان يتفكر دون التفكير

[38:07]المحرك الاساسي للرجوع الىى الصواب وهنا يتجلى في بيان الامام عليه السلام

[38:15]اهميه الخطاب العقلي الاستدلالي لطيف جدا ما ذكرتموه هذ مقدمه الان اعدنا

[38:21]هذا اعدنا شيئا من كلام امير المؤمنين حتى يتبين للمشاهد الكريم لماذا

[38:27]هذا لماذا هذا الاستدلال لانه هو المصحح للمسار لكن ما هي الركائز

[38:36]والعناصر التي هي اساس الخطاب العقلي في كل هذه الخطب وفي هذا

[38:41]الكلام تفضل علينا بتسلسلها وبعدها الركيزه الاولى الركيزه الاولى نعم او المنطلق

[38:47]الاول الفقر في الانسان الفقر في الانسان امير المؤمنين يركز على حاله

[38:52]الفقر عند الانسان هذه الذي هذه الحاله التي الله سبحانه وتعالى ذكرها

[39:01]في القران الكريم يا ايها الناس انتم الفقراء لمن الى الله والله

[39:07]هو الغني الحميد فالمنطق الاساس عند الانسان اذا راى نفسه فقيرا عاد

[39:14]الى الطريق حتى لو كان سليمان النبي هل يستشعر هذا الفقر فضيله

[39:21]الشيخ هي المشكله لو نظرنا الى القران الكريم منطلق امير المؤمنين ماذا

[39:26]يعبر القران الكريم الله يا تعبير القران يحس هذا الفقر ان الانسان

[39:31]ليطغى ان راه استغنى استغنى ما قال ان كان غنيا قال ان

[39:42]راه اذا راى نفسه واحس وشعر انه غني مستغني لا شعر انه

[39:46]مستغني مجرد الشعور شعور ربما يستغني الانسان يرى نفسه غنيا عن الله

[39:55]بهذا الكاس كاس ماء فيطغى وربما كان الانسان يضغ بدرهم ودرهمين وربما

[40:03]يطغى بمليون او مليونين وربما يطغى بضيعه يعني يعني ببستان وبستان صحيح

[40:12]وربما يطغى ان كان كفرعون فرعون طغاه في الارض ماذا قال قال

[40:17]انا ربكم الاعلى لانه ملك ولانه يرى الناس خاضعه له طيب فيمكن

[40:25]ان يكون الانسان وهو لا يملك دوله يمكن ان يطغى كما طغى

[40:34]فرعون نعم اذا شعر الانسان واحس بانه مستغني ولذلك عليه وهذا يركز

[40:40]عليه امير المؤمنين اذا رجعنا الى كلام امير المؤمنين عليه السلام ولو

[40:45]فكروا في عظيم القدره وجسيم النعمه لرجع الى الطريق فاذا مرتكز الخطاب

[40:53]العقلي الاستدلالي الوعظي الحكمي او الحكمي في في كلام امير المؤمنين يستند

[41:00]الى هذا وينطلق من هذا المنطلق القراني منطلق الفقر يا ايها الناس

[41:07]انتم الفقراء صح الفقر في الانسان في كل وجوده فهو العار الذي

[41:16]يحتاج الى كسوه وهو الجائع الذي يحتاج الى طعام وهو المشرد المحتاج

[41:23]الى ماوى وفي كل ذلك قس على قس على هذا في كل

[41:25]حاجات الانسان نعمه مجرا الركيزه الثانيه الر الغنى المطلق يركز امير المؤمنين

[41:38]في الخطاب العقلي في الخطاب الوعظي والحكم في في نهج البلاغه صحيح

[41:42]يقول الغنى المطلق غير المحدود عظيم القدره الله سبحانه وتعالى وهذا منطلق

[41:49]قراني امير المؤمنين مبين لتبين للناس ما نزل اليهم امير المؤمنين هو

[41:53]وارث رسول الله علمني رسول الله الف باب من الع في سبيل

[42:01]معارف القران يبين خليفه رسول الله يا علي انت مني بمنزله هارون

[42:05]من موسى الا انه لا نبي بعدي امير المؤمنين ليس بنبي ولكنه

[42:15]ماذا مبين شارح شارح مفسر للقران الكريم شارح هذه المعاني يشرحها امير

[42:22]المؤمنين في خطابه الوعظي وخطابه الحكمي ماذا يقول الغنى المطلق ما يقول

[42:28]هنا من باب الركيزه وليس الان نصا لكلام امير المؤمنين الركيزه الثانيه

[42:33]التي استنبطها من كلامه عليه السلام العنصر الثاني صحيح الغنى المطلق غير

[42:39]المحدود فالفقير في تمام وجوده يحتاج الى غني او الى الغنى المطلق

[42:49]الذي يخرجه من العوز الى الاستغناء هذه الركيزه الثانيه فالر كيزه في

[42:58]الخطاب العقلي يقول انت فقير تمام الفقر والله غني تمام الغنا والفقير

[43:03]تام الفقر لابد ان يرجع لمن الى فقير مثله او الى غني

[43:11]لا يحتاج يحتاج الى الغني الحميد الركيزه الثالثه الحقيقه الماثله امام عين

[43:21]الواعظ والموعظه انقضاء السنين والقرون وبقاء الاثار هذه امام الناس فاذا في

[43:27]الخطاب العقلي بعد الغنى بعد الفقر التام والغنى التام الحاله الماثله يستمد

[43:34]منها كما نعبر اليوم حينما تريد ان ترسم لوحه رسمه تريد ان

[43:42]ترسم لوحه ماذا تستعمل ما عندك من ادوات هل ترسمها بفحمه هل

[43:51]ترسمها بجص هل ترسمها بالوان ما تمتلكهم بالصيد ما عندك من الوسائل

[43:57]التي ترسم بها ريشه عندك الو ان عندك فرشات عندك خاصه هذه

[44:01]الادوات اذا امير المؤمنين حينما يريد ان يتكلم بالخطاب العقلي ما يجده

[44:13]امام الناظر امام السامع يقول له هذه الحاله يجعل منها منطلقا تشبيها

[44:18]يرسم منها فهذه الركيزه الثالثه فيقف الواعظ مبرهنا على هلاك السامع واضم

[44:26]حلاله بمن كان اقوى منه واطول عمرا فهنا قياس المماثله التامه او

[44:35]قياس الاولويه كما قال تعالى فلا تقل لهما اف في هذا التعبير

[44:39]ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما فمن حرمت عليه كلمه الاف حرم

[44:46]عليه ضرب هذا عند الفقهاء وعند العلماء بقياس الاولويه فمن حرم عليك

[44:51]كلمه الاف لوالديك الله يقول لك لا تقل لهما اوف ولو وجد

[44:54]كلمه اهون يعني اقل منها لقالت تلك الكلمه فكلمه الاوف والتافه والتاوه

[45:02]من الوالدين هذه محرمه على الانسان فما بالك بالضرب وما بالك بالقطيعه

[45:09]هذا قياس الاولويه نعوذ بالله نعوذ بالله على كل حال هذا خطاب

[45:17]العقلي مرتكز على هذه الثلاث نعم ما زال للوقت بقي فاكرم باستكمال

[45:20]ك ان كانت هناك ادله تب ان شاء الله تعالى المبحث الثالث

[45:27]الذي الان ندخل فيه لا سيما ان كان في الوقت بقيه هو

[45:30]الوعظ والحكمه بحسب الزمان ذكرنا ان امير المين عنده من ادوات هناك

[45:39]ادوات توجد عند الوعظ لابد ان يستعملها لوعظ السامع بحسب الزمان بحسب

[45:44]ال الزمان من الادوات التي يستعملها الزمان ومروره على الانسان هذا يستعمله

[45:51]امير المؤمنين صلوات الله عليه وهذا الوعظ بالزمان الماضي انظر الى كلامه

[45:57]عليه السلام و من ماده الوعظ والحكمه استحضار الماضي يستحضر الماضي ويستحضر

[46:05]الامم السالفه وتجاربها الحسنه والسيئه وخير كلام يبين اهميه الماضي هو كلام

[46:12]الله سبحانه وتعالى انظر الى قوله تعالى اولم يسيروا في الارض فينظروا

[46:16]كيف كان عاقبه الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوه واثاروا الارض

[46:26]وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات هناكس الاولويه فما كان الله

[46:33]ليظلمهم ولو كانوا ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاذا الله سبحانه وتعالى حث

[46:40]على السير واكتشاف الماضي وما ال اليه امر السالفين مع شده قوتهم

[46:45]وعظمه اثارهم وتوسعه عمرانه وبعد كلام الله تعالى كلام امير المؤمنين عليه

[46:51]السلام اذ يستند على هذا ويوسع هذا المنظور وهذا الموضوع يقول عليه

[47:05]السلام لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب يقول

[47:10]استفد من تجارب الاخرين ما كفاك ما قد كفاك اهل التجارب بغيته

[47:16]وتجربته يقول السعيد من وعظ بغيره كفاك من سبقك تجربه فعليك ان

[47:26]تستند الى اي شيء عليك ان تستند الى تجربه الاخرين تستفد منها

[47:32]فتكون قد كفيت مؤونه الطلب تختصر على نفسك امورا كثيره قد كفيت

[47:41]مؤونه الطلب وعوفي من علاج التجربه فاتاك من ذلك ما قد كنا

[47:49]ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه يقول امير المؤمنين لولده

[47:54]يقول انت اذا استفدت من تجارب الاخرين ظت من مواقفهم واستحضرت الماضي

[48:00]استفدت وكفيت نفسك التعب ولم تخطئ طبعا كلام امير المؤمنين هنا للامام

[48:09]الحسن المجتبى ليس فقط للامام الحسن المجتبى لكل كل من يستمع من

[48:15]الالباء ومن العقلا واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه ربما اشكلت

[48:20]قضيه على الاخرين او على السابقين فانت تستفيد وتتن لك الان حينما

[48:26]تنظر الى الفتنه التي كانت في زمن امير المؤمنين فتنه قميص عثمان

[48:33]اليوم تتبين للناس يرى من كان يطمع للدنيا ومن كان يسير للدنيا

[48:37]ومن كان يسعى للاخره اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر

[48:46]من كان قبلي او عمر من كان قبلي لطيف فقد نظرت في

[48:52]اعمالهم وفكرت في اخبارهم هنا الواعظ ماذا يسعى يسعى يقول لولده انا

[48:58]ما انصحك به قد فعلت ذلك وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم

[49:04]حتى عدت كا احدهم اذا ماذا صنع منه هذا التفكر والتدبر والسير

[49:15]في الاثار عاش عايش الحاله تماما فهو يعيشها بكامل عقله ووجدانه حتى

[49:21]عدت كا احدهم بل كاني بما انتهى الي من امورهم قد عمرت

[49:29]مع اول الى اخرهم يا ل العجب هذا استحضار الماضي والوقوف على

[49:33]الاثار شكرا لكم وصلنا وشفنا على نهايه هذه الاطلاله وكلامك يهيمن علينا

[49:41]الله يحفظك فلا نستوعب قله الوقت وانتهائه وتقلصه ف ما اجمل خطابك

[49:51]وما اعظم بيانك وتبيان وتعريفك لهذه الله جزاك الله خ وهذه الامور

[50:00]والحمد لله على هذه المنه اذ من الله علينا بوجود امثالك لتذكيرنا

[50:10]بهذه الامور التي تناسيناه والتي اهملناها قد كان معنا وشرفنا بحضوره وبمجيء

[50:20]والشكر ايضا لكم موصول الاحبه الاكارم الاخوات الكريمات جمع على حسن المشاهده

[50:30]والمتابعه وجمال الاصغاء الى حلقه اخرى نستودعكم الله ودمتم في امان الله

[50:38][موسيقى] [موسيقى] وحفظه [موسيقى] [موسيقى] ا ه [موسيقى]

0 Comments

Volgende

نهج الأمير ح٤، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

نهج الأمير ح٤، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal