نهج الأمير الحلقة ح١، د. الشيخ مهدي الساري

3 Views· 24/11/05

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

بحوث موضوعية في #نهج_البلاغة #أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك

[0:51]اظل انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك ولا فلاك ولا

[1:06]فلاك قبل خلق السما السبعه [موسيقى] وفلاك الله اختارك الطاه [موسيقى] وصيه

[1:25]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله

[1:36]والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله ال الله السلام عليكم ورحمه

[1:42]الله الاحبه الاكارم مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله العلويه من برنامجكم برنامج نهج

[1:52]الامير بما ان كتاب نهج البلاغه اسم اختاره الشريف الرضي رضوان الله

[2:05]تعالى عليه لهذا الكتاب بصفته كلاما مختارا ومن البلاغه في مكان استحق

[2:12]هذا العنوان واستحق هذا الاسم واستحق هذه العنونه فبرنامج اليوم يرمي الى

[2:20]غرضين غرض معنوي وغرض بلاغي والموضوع حول الحكمه والموعظه في كتاب نهج

[2:29]البلاغ فاسمحوا لي على هذا الغرار ان اوجه تحيتي وسلامي وتقديري وعرفاني

[2:40]لفضيله الشيخ الدكتور والاديب مهدي الساري السلام عليكم ورحمه الله عليكم السلام

[2:47]و ترحابي لهذه الطله البهيه والعلميه المباركه فشن اسماعنا بتحيته للاحبه المشاهدين

[2:54]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام وعلى محمد

[3:01]واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم وعلى المكم السلام فضيله الشيخ اسال الله

[3:06]سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاداء حق المشاهدين الكرام لان وقتهم ثمين وامانه

[3:16]ولا بد ان نقدم لهم شيئا وان شاء الله نكون عند حسن

[3:24]ظنهم باذن الله تعالى دكتور موضوعنا نعم موضوعنا بلاغي معرفي ولنقل اخلاقي

[3:32]فبماذا تبدون هذا المضمار المبارك ولو قدمتم لنا تعاريف لعنونه بحثنا نعم

[3:40]وجدوله برنامجنا نبدا باذن الله تعالى في موضوعنا وهو موضوع في نهج

[3:49]البلاغه نهج البلاغه كتاب اسماه الشريف الرضي واختار من كلام امير المؤمنين

[3:59]صلوات الله عليه وكلام امير المؤمن مبثوث في الكتب هذه القضيه واضحه

[4:06]عند من قرا الكتب الاسلاميه صحيح ما بين كتب بلاغه وكتب تاريخ

[4:16]وكتب حكمه والكتب المختلفه في سائر الابواب ابواب المعرفه فيجد فيها كلام

[4:22]امير المؤمنين كلاما مبرزا وهو الكلام الذي سبق كل الك كلام فكلام

[4:33]امير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغه هو المختار من كلامه

[4:42]الذي اختاره الشريف الرضي وجعل هذا الاسم نهج البلاغه نهج البلاغه اي

[4:47]من اراد ان ينتهج ومن اراد ان يسلك الى البلاغه مسلكا مسلك

[4:52]فعليه بهذا الك عليه بهذا الكتاب لطيف جدا والكثير من الادباء نرى

[4:59]سطه امير المؤمنين تسلط امير المؤمنين وهيمنه امير المؤمنين وهيمنت هذا الكتاب

[5:05]وهيمنت بلاغه امير المؤمنين ونرى الكثير من الادباء من تاثر بامير المؤمنين

[5:14]صلوات الله عليه لطيف جدا فلا يخفى عليكم ان هذا الكتاب من

[5:17]له ادنى معرفه بالبلاغه ادنى معرفه ان نهج البلاغه هو اسم على

[5:23]مسمى وهذا البحث الذي نحن الان بصدده ان شاء الله تعالى واهل

[5:31]البحث وصيفه الكلام بغض النظر عن اعتقادهم يرون كتاب نهج البلاغه على

[5:41]ما وصفنا لطيف فهؤلاء ما بين مادح وما بين شارح وما بين

[5:45]معلق وما بين اخذ ومستمد من هذا الكتاب وهذا الكتاب ما هو

[5:53]الا ما باي سبب او لاي سبب هذا ما هو الا بسبب

[6:00]وهذا السبب هو لانهم وجدوه بغيه الاديب ولسان البلاغه وحجه الكلامي المجادل

[6:10]وكذلك حجه الفقيه فكلام امير المؤمنين صلوات الله عليه ما بين حكمه

[6:16]امير المؤمنين صلوات الله عليه حشى هذا الكتاب او لنقل هذا الكتاب

[6:24]الذي اختاره الشريف الرضي نعم موشح السمه الغالبه على هذا الكتاب هي

[6:30]المو او الوعظ والحكمه السمه الغالبه المشاهد الكريم الجو العام لكتاب نهج

[6:38]الب اكثر وعرف بتعريف لابد الغرض في لغه العربه الم من الادب

[6:47]صحيح يقسمون المواضيع يقسمون يقولون الغرض ما هو الغرض انا اذكر لكم

[6:53]وللمشاهدة بمعنى بلاغي ما نحن بصدده من المفاهيم اذكر ذلك لغه واصطلاحا

[7:07]لغه ما هو الغرض الغرض من ماده غين را ضاد ويقول ابن

[7:18]فارس الغين والراء والضاد من الابواب التي لم توضع على قياس واحد

[7:23]وكلمه متباينه الاصول ابن فارس عنده في كتابه هذا عالم باللغه صحيح

[7:32]عنده معجم مقاييس اللغه ياتي الى الجذر الجذر يعني اصل الكلمه مبنيه

[7:36]على ثلاثه حروف او اربعه يذكر يقول هذه الكلمه يوجد فيها معاني

[7:45]متقاربه ترجع الى اصل واحد هذه الكلمه لها معنى واحد اي في

[7:48]اصلها انها موضوعه مثلا تقول غرب بمعنى ابتعد وانتقل وتشتق منها معاني

[7:57]متقاربه وفي اشتقاق تختلف قليلا تقول غريب تغرب متغرب هذه انواع الكلمات

[8:08]غروب اما في بعض الكلمات فيها معاني متعدده في نفس الجذر مثلا

[8:17]تقول الجون في لغه العرب هو للاسود ولابيض فهو من الاضداد واضح

[8:22]كيف كلمه الجون صحيح الجون هي للابيض وتطلق للاسود وهذه الكلمات من

[8:32]الاضداد كثيره في لغه العرب او لها معاني مختلفه ليست بالاضلاع كل

[8:38]حال كلمه الغرض فيها معاني مختلفه يقول في اصل كلمتها وفي اصل

[8:47]الجذر ما هي اولا يقولون الشوق غرض الى لقائه غرضا اي بمعنى

[8:52]اشتاق والدليل على ذلك قول الشاعر من ذا رسول ناصح فمبلغ عني

[9:02]عليه غير قيل للكاذب اني غرضه الى تناصب وجهها غرض المحب الى

[9:07]الحبيب الغائب غرض بمعنى اشتقت الى من الى تناصب وجهها اي اشتقت

[9:12]الى تناصب وجهها فهذا بمعنى الشوق المعنى الاخر بمعنى الضجر والملالي ومل

[9:21]فهما من الداد اضداد نعم لما رات خوله مني غرضا ما معناه

[9:31]يعني ملالا ملالا ضجرا لما رات خوله مني غرضا قامت قياما ريثا

[9:35]لتنهض لما رات منه ضجرا ومللاً الان يستعمل عندنا لا سما في

[10:05]الاهواز ايضا يستعمل شنو اللي يقولون يقولون عنده غرض يعني عنده عن

[10:10]احسنت و من معانيه الهدف والقصد الهدف والقصد يقولون جعل هذا غرضا

[10:17]لسهام اي هدفا مستهدفا نعم صحيح الغرض محركه هدف يرمى اليه وامتثلت

[10:28]للرمي جمعه اغراض كسبب واسب اسباب وكثر ذلك حتى قيل الناس اغراض

[10:32]المنيه اي اهداف المنيه احنا بالمصطلح العام يقولون شبح هدف اي صحيح

[10:42]مصطلح المصطلح ماذا نعني بكلمه الغرض الوعظ والحكمه هي من الاغراض الادبيه

[10:49]ما هي الاغراض بمعنى الموضوعات والمعاني والاهداف التي يقولها او الموضوع الذي

[10:57]يطرقه الخطيب والشاعر والناصر والكاتب صحيح بما ان كلامنا هو كلام نثري

[11:04]اي من نثر العرب من كلام امير المؤمنين من الخطب ومن الكتب

[11:13]الوعظيه وال التي هي في الحكمه ايضا هذا الكلام من الاغراض الادبيه

[11:18]فمن الاغراض الغزل مثلا عند الشاعر يتكلم في الغزل او في المدح

[11:27]او في الرثاء او في السياسه او في الاجتماع هذه كل ها

[11:31]اغراض الطبيعه الوصف هذه اغراض ادبيه امير المؤمنين صلوات الله عليه في

[11:35]نهج البلاغه اكثر الاغراض اي المواضيع والكلام والموضوع الذي طرقه امير المؤمنين

[11:43]الموعظه لماذا لان امير المؤمنين صلوات الله عليه هو بمنزله رسول الله

[11:54]لتبين للناس ما نزل اليهم فنهج البلاغه هو موعظه وحكمه كما ان

[12:02]القران هو كتاب هدايه وموعظه وارشاد وحكمه ايضا وحكمه فالقران الكريم هو

[12:08]الاساس جرى على ذلك المنوال على هذا المنوال امير المؤمنين صلوات الله

[12:14]عليه فاغلب نهج البلاغه في هذا المجال في هذا الغرض في هذا

[12:18]الموضوع وهو موضوع الوعظ والحكمه ارجع الى المصطلح انه لان الموضوع ايضا

[12:24]هو نهج البلاغه فلا بد ان نعطي حق البلاغه لان امير المؤمنين

[12:31]صلوات الله عليه هذا الكتاب اسمه اسمه نهج البلاغه فللموت نهج البلاغه

[12:36]هكذا افهم هذا لابد من مقدمه ادبيه بلاغيه نذكر للمشاهدين الكرام الغرض

[12:43]البلاغي صحيح يستعمل في البلاغه ويطلقون على المعاني الثواني في علم المعاني

[12:50]في علم البلاغه يوجد ثلاثه اقسام علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع

[12:59]المع والبيان والبديع هذه لا الان لا ادخل فيها هنالك معنى انت

[13:10]تقول هذا ماء هذا ما ما معناه معناه انك تخبر من لا

[13:13]يعلم انت تخبره بوجود الماء صحيح او تقول احسنت هات ماء اعطني

[13:24]ماء اسقني ماء المعنى الاولي لهذا انك تطلب الماء نعم تحتاج ال

[13:30]صحح المعاني هنالك معاني ثواني اي بمعنى امور اخرى تدخل ثانويه ثانويه

[13:36]وهي ما هذه موطن للبلاغه كيف يعني بمعنى انت تاتي باسلوب خبري

[13:46]ولكنك تريد انشاء كما الان في قضيه الزواج انشاء العقود ماذا يقولون

[13:53]يقولون هذا خبر لكن المراد به هو الانشاء فحينما يقول الوكيل عن

[14:00]البنت يقول لذلك الرجل الخاطب يقول له زوجتك موكلتي ماذا يقصد يقصد

[14:09]الانشاء او انك تقول لاحد من الناس تقول له هذا يعني تقول

[14:16]بهذه العباره الدارجه تقول له الان نهار تقصد بالان يعني الان الدنيا

[14:22]مشمسه او نيره او فيها ضوء لمن تقول هذا الكلام لمن ضرب

[14:28]برجله مثلا سلعه في البيت تريد ان توبخه تريد ان تقرعه تريد

[14:38]ان تلومه تريد ان تنبهه تقول له الست مبصرا الدنيا نهار هذا

[14:44]المعنى الاصلي قدامك صحيح احسنت فهذه المعاني الثانويه صحيح يعني بمعنى التقريع

[14:51]والتنبيه واللوم والعتاب دخل في الاخبار مع انه في الاساس الدنيا مشرقه

[15:00]او الشمس مشرقه وهو يعلم ان الشمس مشرقه وان الجو نهار الان

[15:05]نهار وليس بليل مشمس اصلها اصله هذا اخبار ولكنك تريد التقريع فهذه

[15:12]المعاني الثانويه شكرا لك وشكرا لفضلك وشكرا لفيض علمك ومعرفتك وجمال بحثك

[15:18]وعن وتك نذهب الى فاصل من ثم نعود ف نلتمس ك ان

[15:25]تبقى معنا ضيفا عزيزا حل على اخوته في هذا الكادر الخدوم كي

[15:29]نستقي منك عبق الكلام من نهج البلاغه شكرا لك ولحضورك فاصل ونتواصل

[15:36]الاحبه الاجلا فاصل من ثم نعود ونسترجع العنونه المعرفيه والبلاغيه لكتاب نهج

[15:44]البلاغه كونوا معنا دمتم سالمين مباركين اينما كنتم [موسيقى] ا [موسيقى] ورد

[16:38]في تاريخ دمشق عن عائشه انها قالت قلت لابي اني اراك تطيل

[16:47]النظر الى علي بن ابي طالب فقال لي يا بني سمعت رسول

[16:57]الله صلى الله عليه واله يقول النظر في وجه علي عباده ورد

[17:06]في جامع الاحاديث للقمي عن عائشه انها قالت دخل علي بن ابي

[17:16]طالب على ابي في مرضه الذي قبضه الله فيه فجعل ابي ينظر

[17:20]اليه فما يزيغ بصره عنه فلما خرج علي فقلت يا ابا رايتك

[17:31]تنظر الى علي فما تزيغ بصرك عنه قال يا بني ان افعل

[17:40]هذا فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول النظر الى

[17:45]علي عباده عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله انه قال لعلي

[18:01]عليه السلام سالت ربي عز وجل ان يجعلك حامل لوائي وهو لواء

[18:11]الله الاكبر عليه مكتوب المفلحون الفائزون بالجنه [موسيقى] فاعطاني عن رسول الله

[18:24]صلى الله عليه واله انه قال علي بن ابي طالب امامي وبيده

[18:30]لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه لا اله الا الله المفلحون هم

[18:44]الفائزون بالله اهلا ومرحبا بجموع الاحبه الاكارم مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله من

[18:53]برنامج نهج الامير ونوجه التحايا مره اخرى لفضيله الشيخ مهدي الساري حياكم

[19:00]الله فضيله الشيخ واهلا ومرحبا بكم وكنتم بصدد بيان وتبيان الجانب البلاغي

[19:06]في اغراض النثر نعم فنطلب منكم الاستكمال نعم كنا طبعا لا نريد

[19:12]الخوض في امر اختصاصي بحث نعم او خالص حتى يضيع من ليس

[19:20]بمختص في هذا المجال اختصر هذا اقول صحيح القصد ان الكلم الكلم

[19:28]في او الكلام في نهج البلاغه في موضوعنا اليوم هو الوعظ والحكمه

[19:34]والوعظ والحكمه هو موضوع غلب على نهج البلاغه والذي يتصفح نهج البلاغه

[19:41]يجد هذه المواعظ والحكمه قد غطت نهج البلاغه طاغيه في هذا الكتاب

[19:47]لماذا لان امير المؤمنين صلوات الله عليه يعول كثيرا على الح هو

[19:55]صلوات الله عليه انما هو مبين وانما هو امام يريد ان يا

[20:01]ان ياخذ بايدي الناس الى العدل لماذا الحكمه فضيله الشيخ الى الاق

[20:06]الحكمه الان اتي الى تعريفها الحكمه هي لماذا لماذا امير المنين صلوات

[20:11]الله عليه نعم صحيح هذه ناتي لماذا اولا الوعظ لان كلام امير

[20:18]المؤمنين ذكرنا انه الوعظ الوعظ والحكمه اتي ايضا الى تعريفها حتى المشاهد

[20:22]الكريم ايضا يكون على نسق نسق مرتب كما نعب اليوم علمي جامعي

[20:32]يعبرون عنه بالاكاديمي هذه الكلمه التي راجت وانتشرت لكنه على منهج رصين

[20:38]علمي اصل الكلمه من وعظه والاسم الموعظه وهو واعظ والجمع وعاظ ياتي

[20:48]الوعظ والموعظه والعظه لمعان متعدده قريبه يمكن ارجاعها الى معنى واحد وهو

[20:54]التخويف هذهه المعاني القريبه التخويف والزجر والتذكير بالخير وما يرق له القلب

[21:02]ويلين انظر ما يعني يسجر الانسان عن المعاصي يخوف الانسان من مغبه

[21:07]ومن عواقب الامور السيئه في الدنيا وفي الاخره اكاب الذنوب والمعاصي والموبقات

[21:13]والنصح والتذكير بالعواقب والامر بالطاعه والوصيه بالطاعه هذه امير المؤمنين هذا عمله

[21:20]لتبين للناس ما نزل اليهم ما هو دور القران امير المؤمنين مبين

[21:27]بعد رسول الله صلى الله عليه واله فهو المكلف بان يكون هاديا

[21:32]انما انت منذر ولكل قوم فامير المؤمنين صلوات الله عليه منزلته منزله

[21:38]الهادي نعم رسول الله خير الهداه امام الهداه ولكن بعد رسول الله

[21:45]من هو امير المؤمنين فنهج البلاغه حمل نوعين اما في هذا البرنامج

[21:50]نتطرق الى موضوعين وهو موضوع او الموضوع الاول هو الموضوع البلاغي حتى

[21:58]يتلذذ الانسان بجمال نهج البلاغه لماذا قلنا البلاغه واردنا ان ا ان

[22:03]نخوض في هذا الموضوع طبعا ياتي في تفاصيل كلامنا لطيف جدا حتى

[22:10]الانسان يتلذذ كيف يتلذذ هل يمكن للانسان ان يتلذذ بشيء لا يعرفه

[22:14]لابد ان يكون الانسان عارفا للغه العربيه حتى يتلذذ بكلام امير المنين

[22:23]حتى يفرق ما بين هذا الكلام وما بين الكلام الغث ما بين

[22:27]الكلام الذي هو في درجه هابطه نعم الانسان اذا تذوق واذا عرف

[22:34]واذا لمس او وتذوق هذا الكلام لا يسمح لنفسه ان يخوض في

[22:43]كلام دون هذا الكلامي وان يقرا شيئا غيرها كلما قرا بعد هذا

[22:47]الكلام لا يستطيب يراه دون هذا الكلام المهم فقالوا وعظ العظه الموعظه

[23:00]وعظت الرجل اعضه عظه موعظه وتعظ تقبل العظه يقولون متعظ وهو تذكيرك

[23:06]اياه الخير ونحوه مما يرق له قلبه مصطلحا في المصطلح هو الكلام

[23:10]الذي تلين له القلوب واعظم ما تلين له قلوب العقلاء اوامر ربهم

[23:19]في القران الكريم وكذلك التخويف الالهي في القران الكريم كذلك في كلام

[23:24]رسول الله وقد اعطي واوتي فصل الخطاب ومن بعده كلام امير المؤمنين

[23:28]صلوات الله عليه طيب نعم الحكمه ما هي الحكمه تفضلتم انه ما

[23:38]هي الحكمه الموعظه كل ما ذكرناه هو التذكير ما يلين له قلب

[23:43]الانسان التخويف التذكير بالعواقب ما هي الحكمه الحكمه عباره عن معرفه افضل

[23:49]الاشياء بافضل العلوم هذا تعريف ويقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها حكيم

[23:58]لماذا قيل للطبيب هذا الى اليوم في الشام يقال في لبنان يقولون

[24:02]للص للطبيب للطبيب يقول له حكيم يقال له حكيم حكيم صحيح لانه

[24:11]يتقن امر الشفاء امر العلاج فيقولون له حكيم فاذا من يتقن ادق

[24:15]ادق الامور يحسن دقائق الصناعات فهو حكيم والحكيم يجوز ان يكون بمعنى

[24:25]الحاكم مثل قدير بمعنى قادر وعليم بمعنى عالم والحكم الحكمه من العلم

[24:31]والحكيم العالم وصاحب الحكمه وقد حكم اي صار حكيما قال النمر ابن

[24:36]تولب وهو شاعر عربي قديم و وابغض بغيظك بغضا رويدا اذا انت

[24:44]حاولت ان تحكما اي اذا حاولت ان تكون حكيما نعم هذا يقصده

[24:52]اذا اردت ان تكون وان تكون حكيما ف فليكن بغضك بغضا هينا

[24:59]لا تعادي ولا تبغض الطرف المقابل تمام البغض اجعل لرجوعك بقيه اجعل

[25:09]لنفسك بابا ترجع منه لا تهدم جميع الجسور كما يعبرون بالتعبير الحديث

[25:14]طيب على كل حال يقولون وكذلك في شعر طرفه ايضا ورد ليت

[25:25]المحكم والموعود صوتك تحت التراب اذا ما الباطل انكشف هو الشيخ ليت

[25:31]المحكم والموعود صوتك ما تحت التراب اذا ما الباطل انكشف يقولون هو

[25:36]الشيخ المجرب او المجرب المجرب المنسوب الى الحكمه والحكمه العدل ورجل حكيم

[25:48]رجل يعني عدل حكيم واحكم الامر اتقنه فالانسان الحكيم هو الذي اتقنه

[25:53]وهو الذي احكمته التجارب صحيح وهو الذي استخلص الحياه يعطي يستخلص دروس

[26:00]الحياه الرجل المجرب الذي يعطي بحكمته القصيره يلخص لك الحياه وحقائق الحياه

[26:09]يعني تتفهم الحياه من خلال بيانه من بيانه من اقواله فهذا الشخص

[26:16]مجرب للحياه فهم هذه الحياه علم وعرفها ويعطي صوره واضحه عنها ويعطيك

[26:22]نبذه ويعطيك مختصرا ويعطيك زبده ويعطيك عصاره الحياه ما هي الح فالذي

[26:30]جرب ووصل الى السبين والث يعطيك عصاره حياته امير المؤمنين صلوات الله

[26:38]عليه ذكرنا ان من الاغراض والمواضيع المهمه في نهج البلاغه الحكمه واي

[26:43]حكيم احكم منه صلوات الله عليهم على كل حال ناتي الى الحكمه

[26:50]بمعنى المصطلح هذه كلها ما ذكرناه نحن الان في ما ذكروه في

[26:58]البلا في اللغه وهي ليست بعد عده عن المصطلح يقولون الحكمه كلمه

[27:02]جامعه تلخص نظريه او مجموعه ملاحظات وتجارب الحكمه كلمه جامعه كلمه جامعه

[27:15]تجمع لك معنى من المعاني كلمه جامعه تلخص نظريه او مجموعه ملاحظات

[27:26]وتجارب مثلا كلمه المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت

[27:35]ايلام اعطاك في هذا التشبيه من يهن يسهل الهوان عليه من يهن

[27:43]من يهن صحيح اي من يذل من يكون انسان ذليل والعياذ بالله

[27:52]اكرمكم اللهل من يكون ذليلا ذل الذي يذل كلما يهان لا يحس

[27:59]بهذه الذله كالميت الذي لا يحس بالطعن صحيح اذا جرح او اذا

[28:04]اذا جرح ففاقد ففارقت روحه جسمه او جسده اصبح جسدا هذا الجسد

[28:12]لا يحس بالالم حينما يطعن حينما يجرح صحيح طيب والحكمه لدى عرب

[28:18]الجاهليه هي الخبره المحدوده التي تصورها تصورها عباره قصيره موجزه كقولهم في

[28:25]بيته يؤتى الحكم اي حينما مثل مثل ما يعبرون اليوم يقولون فريضه

[28:31]صحيح فريضه ما يروح يعبرون بتعبير الدارجي وان كان الحكم في المنظور

[28:38]الديني الصحيح وهذه لابد ان نشير اليها لا يوجد عندنا كلمه فريضه

[28:42]نعم بمعنى انسان صاحب حكمه صحيح لكن الحكم هذا في الاسلام قد

[28:52]جعله اهل البيت وجعله الدين للشخص العالم المجتهد الذي يعرف الاحكام الشرعيه

[28:58]فيحت الانسان الى شرع الله سبحانه وتعالى لا يحتكم الى العادات العادات

[29:05]والتقاليد وهذه مع جل احترامي لمن يسمى لكن بالتعبير انا من باب

[29:09]المثل المقرب اذكر ذلك فالشخص الذي يريد ان يحكم ما بين طرفين

[29:17]ياتون الى بيت هذه من كلام العرب في بيته يؤتى الحكم اي

[29:20]يؤتى الى بيته وهو العاقل المجرب وعرفت بانها ايضا الحكمه هذه تعا

[29:29]دقيقه المشاهد الكريم انا اتعمد ان اذكر هذه التعاريف لان فيها فائده

[29:34]فليكرم عرفت بانها اصابه الحق بالعلم والعمل فالحكم من الله معرفه الاشياء

[29:43]وايجادها على غايه الاحكام ومن الانسان معرفه الموجودات وفعل الخيرات بها على

[29:50]كل حال فاذا اردنا ان نلخص ذلك قلنا هي نظره للحياه احكمها

[29:59]الراي الصائب والت جارب فجعلت من صاحبها شخصا سديد الراي والقول واقفا

[30:06]على الحقائق بعيد النظر يستلهم من جليل الامور ودقيق معاني ساميه واراء

[30:13]صائبه اراء صائبه تتحول الى قول هذه الاراء طبعا الحكيم ليس فقط

[30:24]الذي جرب المجرب الرجل صاحب التجربه ربما لا يستطيع ان يبينها الحكيم

[30:31]والذي يعطي الحكمه هو الشخص المجرب المستلهم من دقيق الامور وجليلها اراء

[30:40]صائبه وهذه الاراء الصائبه تتحول الى قول وجيز مختصر في موضع الايجاز

[30:51]وفي موضع الاطناب والاطاله يستحق المقام فهو يقول ويتكلم بالحكمه حسب مقتضى

[30:59]الحال فاذا تقادم ايام السنين هل يكون فضيله الشيخ لو تسمح لي

[31:03]بسؤال تسنح لي الفرصه بسؤال مختصر ووجيز هل تقادم العمر وايام السنين

[31:12]واللحظات والثواني والدقائق يجعل للانسان نصيبا من الحكمه هذا المفترض بالانسان لكن

[31:21]ربما يكون الانسان غارقا في شهواته سادرا في غيه ولا يستلهم من

[31:25]الحياه ولا يرى الحياه الا شهوات والا دوات لهوا والا طربا هذا

[31:34]حياته ليست لا بالحكمه ولا ولكن ربما جاءت كالحكم من انسان لاهن

[31:39]وربما اتاك الصدق من شخص كاذب اعزكم الله حياكم الله الكلمه الاخيره

[31:43]قبيل الفاصل هذه مقدمه هذه مقدمه حتى المشاهد الكريم يعرف اننا نخوض

[31:50]في نهج البلاغه ونهج البلاغه ما بين امرين ما بين امر بلاغي

[31:54]حتى يعرف الانسان جمال نهج البلاغه حينما نتكلم حتى يستلهم الانسان حتى

[32:00]يتذوق حتى يرى حتى يتبصر في امر جمال نهج البلاغه والامر الاخر

[32:07]حتى يتعظ حتى يرى التجارب حتى يرى الراي الصائب لامير المؤمنين صلوات

[32:12]الله عليه شكرا لكم اذا تحدثنا حول الجانب البلاغي في اغراض النثر

[32:17]النثر الموجود فيلاه في كتاب نهج البلاغه ومن ثم ننتقل الى عناوين

[32:26]اخرى الى بحوث اخرى فشكرا لك ولحضورك باذ الله فاصل من ثم

[32:29]نعود فكن معنا دمت سالما مباركا ان شاء الله الاحبه الاجلاء الكرماء

[32:37]الالباء فاصل ونتواصل فكونوا معنا دمتم سالمين مباركين اينما [موسيقى] حللتم حكم

[32:49]الامام علي عليه السلام العفاف زينه الفقر والشكر زينه الغنى اهلا ومرحبا

[33:13]بالاحبه الاجلاء مشاهدي ومتابعي وناظري هذه الاطلاله ونحن نوافيكم الان بقسمها الاخير

[33:21]وتنظر الان وتشاهدون هذه الاطلاله المعرفيه البلاغيه المعنويه كما عرفها فضيله الشيخ

[33:35]الدكتور مهدي الساري ونوجه له ايضا باسمكم التحيه الاخيره حياكم الله واهلا

[33:40]ومرحبا بكم فضيله الشيخ مهدي الساري لو نتعرف اكثر حول كتاب نهج

[33:49]البلاغه الله يحفظكم اكرمونا بمعرفه هذا الكتاب احسنتم بعدما ذكرنا هذه النبذه

[33:57]عن الوعظ والحكمه وهذا التعريف الق اصطلاحا ولغه حسب ما يتيسر يعني

[34:03]حسب ما يتيسر او اعطانا وا امهلنا الوقت حتى لا نطيل على

[34:10]المشاهد الكريم نهج البلاغه البلاغه بصوره عامه ذكرنا انه اذا اراد ان

[34:16]يتذوق الانسان حلاوه البلاغه حلاوه نهج البلاغه فلا بد ان يتعلم او

[34:22]ان يقرا في البلاغه لماذا لان البلاغه هو علم وضعه العلماء استنبطه

[34:27]واخرجوه من القران الكريم واشعار العرب وخطب العرب ومن كلامهم حتى يميز

[34:34]الانسان ليميز الانسان الكلام البليغ البلاغه اخذت من القران فضيله الشيخ القران

[34:43]الكريم القران الكريم هو دليل وحجه حجه البلاغي وحجه النحوي والصرفي فهو

[34:53]اساس الكثير ربما ياتي البعض يريد ش البلغاء لطيف جدا لاه وضعت

[35:00]في فهم جمال القران الكريم فاذا اراد الانسان ان يميز كلام الله

[35:04]سبحانه وتعالى عن كلام خلقه واذا اراد ان يفهم وان يتذوق حلاوه

[35:10]كلام النبي وان يتلذذ بجمال كلام رسول الله صلى الله عليه واله

[35:17]كيف يميز ان كلام رسول الله هو فصل الخطاب هو افضل الكلام

[35:22]ما بين كلام البشر والمخلوق وبعد كلام رسول الله صلى الله عليه

[35:31]واله كلام امير المؤمنين فكيف يرى وكيف يتلذذ وكيف يلمس هذا الجمال

[35:36]كيف يرى ويبصر ويتمعن في هذا الجمال كيف يدرك هذا الجمال يدرك

[35:43]هذا الجمال من خلال علم البلاغه البلاغه كفيله علم النحو يعطيك في

[35:51]اواخر اواخر الكلمه العربيه حتى اذا ركبت الكلام تفهم ما هو موضع

[35:59]هذه ال كلمه وما هي دلالتها هاه هل هي فاعل هل هي

[36:01]مفعول هل هي ظرف هل هي جمله هذه الجمله كيف ف تتركب

[36:09]يعني كيف تتركب هذه الكلمات مع بعضها فتقول مثلا الله حكيم الله

[36:18]عادل فهذا مبتدا وهذا خبر هذا يتكفل به علم النحو في علم

[36:23]الصرف تتكفل علم الصرف بالكلمه العربيه انه كيف تكون مشتقه وكيف تكون

[36:28]هذه كلمه من اي شيء تبنى واشتقاق هذه الكلمه اما في علم

[36:31]البلاغه فتركيب هذه الجمله ما هو معنى هذه الجمله البيان يعطيك الاساليب

[36:39]المختلفه للبيان فانت تفرق وانت تعطي لكل احد منزلته من البيان من

[36:48]البلاغه اذا اردت ان تعرف من هو ابلغ فعليك ان تدرس البلاغه

[36:55]حتى تفهم حتى تفهم كيف حسب بلاغته فالبلاغة هكذا يفهم اللغه العربيه

[37:01]لغه يقال عن البلاغه ويقولون بلغ بلاغه فصحى وحسن بيانه فهو بليغ

[37:08]هذه في اللغه وجمعه بلغاء بليغ جمعه بلغاء ويقال بلغ الكلام عرفه

[37:20]اللغويون بانه ح حسن البيان عرف البلاغه وفصح البيان حسن البيان وقوه

[37:25]التاثير يؤثر هذا الكلام تاثير الكلام يعد من البلاغه اذا فضيله الشيخ

[37:34]نعم في تعريفه كما عرفه نعم هذا في التعريف اللغوي اصطلاحا عند

[37:38]علماء البلاغه مطابقه الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته الكلام فصيح مع الحاجه

[37:47]فانت حينما تتحدث مع الطفل لا تاتي له بايجاز واختصار لا يفهم

[37:56]معه ولا تستعمل الكلمات الغريبه مع الطف القله احسنت نعم انما تستعمل

[38:01]لكل مقام كما هذه الكلمه المعروفه لكل مقام مقال مقال فموضع حينما

[38:08]تتحدث في مجلس يريد اكثره ان ينصرفوا فانت تتحدث بكلام موجز مثلا

[38:18]في خطبه العيدين على الانسان مثلا ان يختصر في خطبته لان الناس

[38:22]تريد ان تزور تريد ان تصل ارحامها يريد مث كما نعبر يريد

[38:29]واحد يعايد الثاني صحيح طيب هذا عليه ان يختصر فاذا مقتضى الحال

[38:32]ان يختصر مثلا في عشر دقائق لا ان يجعل الخطبه مثلا ساعتين

[38:40]الا الا اذا اقتضى الحال مثلا هناك خطبه على على مستوى البلد

[38:44]على مستوى الدوله خطبه رسميه من احد اركان الدوله فهذا الركن من

[38:49]اركان الدوله يريد ان يبين يريد ان يرسل رسائل مثلا الخارج لخارج

[38:56]الدوله يريد ان يخاطب الاعداء فالكلام ليس فقط لهؤلاء الحضور والحضور يدرك

[39:02]والحاضرون يدركون على ان يختصر على العظه والموعظه والحكمه مثلا فاذا مقتضى

[39:08]الحال ما يقتضيه المقام فهو يطابق ذلك فاذا اقتضى المقام ان يتحدث

[39:13]الانسان صار الكلام بليغا البلاغه ان تعطي الكلام وفق المقام الذي انت

[39:24]فيه فالمقام يقتضي منك التطويل تطول الكلام نعم اطل الكلام اراد منك

[39:30]او اقتضى منك المقام الاجا الايجاز انت توجز وتختصر الكلام طيب مطابقه

[39:36]الكلام لمقتضى الحال مع فصاحه الكلام والمراد بالحال ما هو الحال الامر

[39:41]الداعي الى التكلم على وجه مخصوص في المحاضره الحسينيه نعم تميل الى

[39:49]الاختصار او الى التطويل حسب حسب الحاضر من هو الحاضر هنالك مجلس

[39:52]يقتضي ان يكون فيه ساعه او نصف ساعه في عشره الاوائل من

[39:58]محرم مثلا على سبيل المثال حب المجلس ربما ان يكون المجلس مثلا

[40:02]نصف ساعه يكون المجلس 30 دقيقه او يقتضي ان يكون 45 ويقتضي

[40:12]المقام ساعه وحسب طلب الحاضرين والشخص الخاطب ايضا الخطيب المتكلم والمتحدث لطيف

[40:19]جدا نعم ولكن اراك تميل الى الاختصار في محاضراتك الدينيه نعم نهج

[40:24]البلاغه اصطلاحا هذا حتى لا يفوت الوقت باذن الله نعم نستمع لكلامكم

[40:27]نهج البلاغه هو مجموعه مخت مختاره من كلام امير المؤمنين عليه السلام

[40:32]جمعها السيد الشريف الرضي كما اسلفنا للاحبه المشاهدين وكان هدف الشريف الرضي

[40:37]رضوان الله عليه من تاليف الكتاب اختيار مجموعه من الخطب التي يتجسد

[40:44]فيها الكلام الادبي البليغ وملاحظه عنصر الفصاحه والبلاغه هذا اساس نعم ولذلك

[40:52]هو حذف الاسانيد من اساس من كلام امير المؤمنين هذه الخطب قد

[40:57]وردت في الكتب الاخرى باسانيد فهو حذفها لان الكتاب هو للبلاغه عرفتم

[41:03]وليس ل وليس احس ليس للاسانسير باسانيد وهذه الاسانيد توجد وقد كتب

[41:17]الكثير من العلماء كتبوا في هذا المجال اسانيد لنهج البلاغه ذكروا من

[41:21]الكتب الاخرى مثلا في كتب الشيخ المفيد في كتب مثلا الجاحظ في

[41:25]كتاب الطبري في الكتب الاخرى ودواليك صحيح احسنتم ظهرت البلاغه في هذا

[41:34]الكتاب المجموع الى حد جعل السيد الرضي الذي هو من هو الشاعر

[41:40]البليغ المترس الكاتب الذي هو من نوابغ الزمان والذي هو من افصح

[41:49]بل على انا هذا الراي قد رايته عند عند بعض العلماء انه

[41:52]يفضله حتى على المتنبي ولا يتعجب المشاهد الكريم فالانسان رب ربما عليه

[41:58]ان يقرا حتى لان الشريف ليس بقاصر عن عن المتنبي ان لم

[42:05]يكن افضل منه وهذا له حجه وله بيان لا ان نستمع الى

[42:10]رايك في هذا الصد ليس رايي فقط زكي مبارك في كتابه عبقريه

[42:13]الشريف الرضي ذكر ذلك ذكر ذلك والسيد المحسن السيد محسن الامين رحمه

[42:19]الله عليه صاحب كتاب الاعيان ذكروا او ذكر هذا الامر انه ليس

[42:27]هو في كل الاغراض الادبيه كان مبرزا كان هذا الرجل هو الفائق

[42:31]في في الرثاء وفي ال المدح وفي الغزل سائر الابواب وهو مكثر

[42:39]والحقيقه الان ليس موطن الكلام لانه يحتاج الى ادله والى شواهد والى

[42:43]الى حلقات في السيد الرضي رضوان الله عليه نستفيد من اطلالاتك الادبيه

[42:51]نقتنص هذه الفرص فضيله الشيخ اذا ويفتخر الشريف الرضي يفتخر بانجازه اذ

[42:57]جمع هذا الكتاب مع ان انه كان اديبا شاعرا وديوانه حافل وهذا

[43:01]امام القارئ وامام الخبراء فليقرا كتاب الشريف ديوان الشريف الرضي مع ذلك

[43:12]هو يتعجب من هذه البلاغه ويعجز امام كلام امير المؤمنين صلوات الله

[43:18]عليه وهو يقول يقول فاجبتهم الى الابتداء بذلك ع عالما بما فيه

[43:23]من عظيم النفع ومنشور الذكر ومذكور الاجر واعتمدت به ان ابين من

[43:29]عظيم قدر امير المؤمنين عليه السلام في هذه الفضيله مضافه الى المحاسن

[43:37]الدثري والفضائل الجمه وانه انفرد ببلوغ غايتها عن جميع السلف الاولين الذين

[43:43]انما يؤثر عنهم منها القليل النادر والشاذ الشارد فاما كلامه عليه السلام

[43:49]فهو البحر الذي لا يساجل والجم الذي لا يحاف وكتب السيد الرضي

[43:54]في مقدمه الكتاب مشيرا الى وجه التسميه ورايت من بعد تسميه ورايت

[44:06]من بعد تسميه هذا الكتاب باي شيء يسميه بنهج البلاغه اذ كان

[44:12]يفتح للناظر فيه ابوابها لطيف افاق البلاغه تفتح افاق البلاغه ابواب البلاغه

[44:19]تفتح وهذا ليس فقط كلام الشريف الرضي وحده ويقرب عليه ويقرب عليه

[44:25]طلابها فيه حاجه العالم والمتعلم وبغيه البليغ والزاهد انظر العالم والمتعلم وبغيه

[44:35]البليغ والزاهد ويمضي في اثنائه من الكلام في التوحيد والعدل وتنزيه الله

[44:43]سبحانه وتعالى عن شبه الخلق ما هو بلال كل غله وجلاء كل

[44:51]شبهه هذا كلام الشريف الرضي رضوان الله عليه رضوان الله تعالى عليه

[45:00]واما الشيخ محمد عبده المصري في شرحه لنهج البلاغه في مقدمته هذا

[45:04]يقول يبين دقه السيد الرضي في اختياره لهذا الاسم ولا اعلم اسما

[45:12]اليق بالدلاله على معناه بالدلاله على معناه معناه منه نهج البلاغه يقول

[45:20]افضل اسم واليقظه اسم على مسمى يقول لا يوجد افضل من هذا

[45:30]الاسم وليس في وسعي ان اصف هذا الكتاب بازيد مما دل عليه

[45:39]اسمه يقول نهج البلاغه كفى بهذا الاسم توضيحا لي وشرحا وشرحا يقول

[45:44]هذه كلمه مختصره اعطاك اياها الشريف الرضي اعطاك هذه العباره نهج البلاغه

[45:56]المتكونه من كلمتين تركيب اضافي وهو ادل دليل على ذلك فالشريف الرضي

[46:01]رضوان الله عليه في هذا الكتاب وفي هذا بين وذكر لنا بغيه

[46:09]البليغ وحاجه العالم والمتعلم وافضل ما نحن بصدده ما بين بلاغه وما

[46:19]بين علم ياخذ او ما بين حكمه وموعظه تاخذ بقلب الانسان ب

[46:29]مجامع الى افاق افاق كتاب الله افاق الزهد في الدنيا الى معرفه

[46:34]الدنيا الى معرفه الانسان الى معرفه الموت فانت تجد في كلام امير

[46:38]المؤمنين صلوات الله عليه من هذه المعارف يوقفك على اجل وادق الاشياء

[46:47]امور انت لا تفطن ولا تنتبه لها من معاني الدنيا من حقها

[46:52]وجليلها فمن حقها مثلا ياخذ بالانسان الى النمله فياخذ الانسان الى دقيق

[47:03]خلقه النمله والى ال والى الطاووس امير المؤمنين والى الموت والى حاله

[47:10]الميت المحتظر الذي هو موسد في فراش الموت صحيح في كل هذا

[47:18]امير المؤمنين يبين اكرمتنا اكرمك الله بعلمك وفضلك و غزير ما بينته

[47:23]لنا فشكر لك موصول واسال الله ان تكون هذه التحايا واقعه نازله

[47:33]ان شاء الله واقعه نازله في شغاف قلبك فضيله الشيخ واكرمني بالكلمه

[47:38]الاخيره الكلمه الاخيره لهذه الحلقه ان المشاهد الكريم ان شاء الله تبين

[47:48]له ان الموضوع الذي نحن بصدده هو موضوع بلاغي وموضوع ينظر في

[47:54]الموعظه والحكمه وهذه الموعظه والحكمه هي تاخذ الى معرف تاخذ بالانسان الى

[48:01]معرفه الحياه الى الراي الصائب حتى ينتبه انه يعيش من اين اتى

[48:10]واين سكن او نزل والى اين يذهب هذه مختصر او هذا مختصر

[48:13]كلام امير الممن صلوات شكرا لكم قد كان معنا وشرفنا بحضوره الاغر

[48:19]الاعز فضيله الشيخ مهدي السادي شكرا لك ولحضورك والشكر ايضا لكم موصول

[48:29]على بال الاستماع وحسن المشاهده الى حلقه واطلاله واشراقه اخرى متجدده نترككم

[48:38]بحفظ الله وامانه دمتم سالمين وفي امان الله [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] ا

[49:31]ا [موسيقى]

0 Comments

Up next

نهج الأمير الحلقة ح١، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

نهج الأمير الحلقة ح١، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language