نهج الأمير الحلقة ح١، د. الشيخ مهدي الساري

3 Bekeken· 24/11/05

د. الشيخ مهدي الساري
abonnees

بحوث موضوعية في #نهج_البلاغة #أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام

Laat meer zien

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك

[0:51]اظل انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك ولا فلاك ولا

[1:06]فلاك قبل خلق السما السبعه [موسيقى] وفلاك الله اختارك الطاه [موسيقى] وصيه

[1:25]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله

[1:36]والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله ال الله السلام عليكم ورحمه

[1:42]الله الاحبه الاكارم مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله العلويه من برنامجكم برنامج نهج

[1:52]الامير بما ان كتاب نهج البلاغه اسم اختاره الشريف الرضي رضوان الله

[2:05]تعالى عليه لهذا الكتاب بصفته كلاما مختارا ومن البلاغه في مكان استحق

[2:12]هذا العنوان واستحق هذا الاسم واستحق هذه العنونه فبرنامج اليوم يرمي الى

[2:20]غرضين غرض معنوي وغرض بلاغي والموضوع حول الحكمه والموعظه في كتاب نهج

[2:29]البلاغ فاسمحوا لي على هذا الغرار ان اوجه تحيتي وسلامي وتقديري وعرفاني

[2:40]لفضيله الشيخ الدكتور والاديب مهدي الساري السلام عليكم ورحمه الله عليكم السلام

[2:47]و ترحابي لهذه الطله البهيه والعلميه المباركه فشن اسماعنا بتحيته للاحبه المشاهدين

[2:54]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام وعلى محمد

[3:01]واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم وعلى المكم السلام فضيله الشيخ اسال الله

[3:06]سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاداء حق المشاهدين الكرام لان وقتهم ثمين وامانه

[3:16]ولا بد ان نقدم لهم شيئا وان شاء الله نكون عند حسن

[3:24]ظنهم باذن الله تعالى دكتور موضوعنا نعم موضوعنا بلاغي معرفي ولنقل اخلاقي

[3:32]فبماذا تبدون هذا المضمار المبارك ولو قدمتم لنا تعاريف لعنونه بحثنا نعم

[3:40]وجدوله برنامجنا نبدا باذن الله تعالى في موضوعنا وهو موضوع في نهج

[3:49]البلاغه نهج البلاغه كتاب اسماه الشريف الرضي واختار من كلام امير المؤمنين

[3:59]صلوات الله عليه وكلام امير المؤمن مبثوث في الكتب هذه القضيه واضحه

[4:06]عند من قرا الكتب الاسلاميه صحيح ما بين كتب بلاغه وكتب تاريخ

[4:16]وكتب حكمه والكتب المختلفه في سائر الابواب ابواب المعرفه فيجد فيها كلام

[4:22]امير المؤمنين كلاما مبرزا وهو الكلام الذي سبق كل الك كلام فكلام

[4:33]امير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغه هو المختار من كلامه

[4:42]الذي اختاره الشريف الرضي وجعل هذا الاسم نهج البلاغه نهج البلاغه اي

[4:47]من اراد ان ينتهج ومن اراد ان يسلك الى البلاغه مسلكا مسلك

[4:52]فعليه بهذا الك عليه بهذا الكتاب لطيف جدا والكثير من الادباء نرى

[4:59]سطه امير المؤمنين تسلط امير المؤمنين وهيمنه امير المؤمنين وهيمنت هذا الكتاب

[5:05]وهيمنت بلاغه امير المؤمنين ونرى الكثير من الادباء من تاثر بامير المؤمنين

[5:14]صلوات الله عليه لطيف جدا فلا يخفى عليكم ان هذا الكتاب من

[5:17]له ادنى معرفه بالبلاغه ادنى معرفه ان نهج البلاغه هو اسم على

[5:23]مسمى وهذا البحث الذي نحن الان بصدده ان شاء الله تعالى واهل

[5:31]البحث وصيفه الكلام بغض النظر عن اعتقادهم يرون كتاب نهج البلاغه على

[5:41]ما وصفنا لطيف فهؤلاء ما بين مادح وما بين شارح وما بين

[5:45]معلق وما بين اخذ ومستمد من هذا الكتاب وهذا الكتاب ما هو

[5:53]الا ما باي سبب او لاي سبب هذا ما هو الا بسبب

[6:00]وهذا السبب هو لانهم وجدوه بغيه الاديب ولسان البلاغه وحجه الكلامي المجادل

[6:10]وكذلك حجه الفقيه فكلام امير المؤمنين صلوات الله عليه ما بين حكمه

[6:16]امير المؤمنين صلوات الله عليه حشى هذا الكتاب او لنقل هذا الكتاب

[6:24]الذي اختاره الشريف الرضي نعم موشح السمه الغالبه على هذا الكتاب هي

[6:30]المو او الوعظ والحكمه السمه الغالبه المشاهد الكريم الجو العام لكتاب نهج

[6:38]الب اكثر وعرف بتعريف لابد الغرض في لغه العربه الم من الادب

[6:47]صحيح يقسمون المواضيع يقسمون يقولون الغرض ما هو الغرض انا اذكر لكم

[6:53]وللمشاهدة بمعنى بلاغي ما نحن بصدده من المفاهيم اذكر ذلك لغه واصطلاحا

[7:07]لغه ما هو الغرض الغرض من ماده غين را ضاد ويقول ابن

[7:18]فارس الغين والراء والضاد من الابواب التي لم توضع على قياس واحد

[7:23]وكلمه متباينه الاصول ابن فارس عنده في كتابه هذا عالم باللغه صحيح

[7:32]عنده معجم مقاييس اللغه ياتي الى الجذر الجذر يعني اصل الكلمه مبنيه

[7:36]على ثلاثه حروف او اربعه يذكر يقول هذه الكلمه يوجد فيها معاني

[7:45]متقاربه ترجع الى اصل واحد هذه الكلمه لها معنى واحد اي في

[7:48]اصلها انها موضوعه مثلا تقول غرب بمعنى ابتعد وانتقل وتشتق منها معاني

[7:57]متقاربه وفي اشتقاق تختلف قليلا تقول غريب تغرب متغرب هذه انواع الكلمات

[8:08]غروب اما في بعض الكلمات فيها معاني متعدده في نفس الجذر مثلا

[8:17]تقول الجون في لغه العرب هو للاسود ولابيض فهو من الاضداد واضح

[8:22]كيف كلمه الجون صحيح الجون هي للابيض وتطلق للاسود وهذه الكلمات من

[8:32]الاضداد كثيره في لغه العرب او لها معاني مختلفه ليست بالاضلاع كل

[8:38]حال كلمه الغرض فيها معاني مختلفه يقول في اصل كلمتها وفي اصل

[8:47]الجذر ما هي اولا يقولون الشوق غرض الى لقائه غرضا اي بمعنى

[8:52]اشتاق والدليل على ذلك قول الشاعر من ذا رسول ناصح فمبلغ عني

[9:02]عليه غير قيل للكاذب اني غرضه الى تناصب وجهها غرض المحب الى

[9:07]الحبيب الغائب غرض بمعنى اشتقت الى من الى تناصب وجهها اي اشتقت

[9:12]الى تناصب وجهها فهذا بمعنى الشوق المعنى الاخر بمعنى الضجر والملالي ومل

[9:21]فهما من الداد اضداد نعم لما رات خوله مني غرضا ما معناه

[9:31]يعني ملالا ملالا ضجرا لما رات خوله مني غرضا قامت قياما ريثا

[9:35]لتنهض لما رات منه ضجرا ومللاً الان يستعمل عندنا لا سما في

[10:05]الاهواز ايضا يستعمل شنو اللي يقولون يقولون عنده غرض يعني عنده عن

[10:10]احسنت و من معانيه الهدف والقصد الهدف والقصد يقولون جعل هذا غرضا

[10:17]لسهام اي هدفا مستهدفا نعم صحيح الغرض محركه هدف يرمى اليه وامتثلت

[10:28]للرمي جمعه اغراض كسبب واسب اسباب وكثر ذلك حتى قيل الناس اغراض

[10:32]المنيه اي اهداف المنيه احنا بالمصطلح العام يقولون شبح هدف اي صحيح

[10:42]مصطلح المصطلح ماذا نعني بكلمه الغرض الوعظ والحكمه هي من الاغراض الادبيه

[10:49]ما هي الاغراض بمعنى الموضوعات والمعاني والاهداف التي يقولها او الموضوع الذي

[10:57]يطرقه الخطيب والشاعر والناصر والكاتب صحيح بما ان كلامنا هو كلام نثري

[11:04]اي من نثر العرب من كلام امير المؤمنين من الخطب ومن الكتب

[11:13]الوعظيه وال التي هي في الحكمه ايضا هذا الكلام من الاغراض الادبيه

[11:18]فمن الاغراض الغزل مثلا عند الشاعر يتكلم في الغزل او في المدح

[11:27]او في الرثاء او في السياسه او في الاجتماع هذه كل ها

[11:31]اغراض الطبيعه الوصف هذه اغراض ادبيه امير المؤمنين صلوات الله عليه في

[11:35]نهج البلاغه اكثر الاغراض اي المواضيع والكلام والموضوع الذي طرقه امير المؤمنين

[11:43]الموعظه لماذا لان امير المؤمنين صلوات الله عليه هو بمنزله رسول الله

[11:54]لتبين للناس ما نزل اليهم فنهج البلاغه هو موعظه وحكمه كما ان

[12:02]القران هو كتاب هدايه وموعظه وارشاد وحكمه ايضا وحكمه فالقران الكريم هو

[12:08]الاساس جرى على ذلك المنوال على هذا المنوال امير المؤمنين صلوات الله

[12:14]عليه فاغلب نهج البلاغه في هذا المجال في هذا الغرض في هذا

[12:18]الموضوع وهو موضوع الوعظ والحكمه ارجع الى المصطلح انه لان الموضوع ايضا

[12:24]هو نهج البلاغه فلا بد ان نعطي حق البلاغه لان امير المؤمنين

[12:31]صلوات الله عليه هذا الكتاب اسمه اسمه نهج البلاغه فللموت نهج البلاغه

[12:36]هكذا افهم هذا لابد من مقدمه ادبيه بلاغيه نذكر للمشاهدين الكرام الغرض

[12:43]البلاغي صحيح يستعمل في البلاغه ويطلقون على المعاني الثواني في علم المعاني

[12:50]في علم البلاغه يوجد ثلاثه اقسام علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع

[12:59]المع والبيان والبديع هذه لا الان لا ادخل فيها هنالك معنى انت

[13:10]تقول هذا ماء هذا ما ما معناه معناه انك تخبر من لا

[13:13]يعلم انت تخبره بوجود الماء صحيح او تقول احسنت هات ماء اعطني

[13:24]ماء اسقني ماء المعنى الاولي لهذا انك تطلب الماء نعم تحتاج ال

[13:30]صحح المعاني هنالك معاني ثواني اي بمعنى امور اخرى تدخل ثانويه ثانويه

[13:36]وهي ما هذه موطن للبلاغه كيف يعني بمعنى انت تاتي باسلوب خبري

[13:46]ولكنك تريد انشاء كما الان في قضيه الزواج انشاء العقود ماذا يقولون

[13:53]يقولون هذا خبر لكن المراد به هو الانشاء فحينما يقول الوكيل عن

[14:00]البنت يقول لذلك الرجل الخاطب يقول له زوجتك موكلتي ماذا يقصد يقصد

[14:09]الانشاء او انك تقول لاحد من الناس تقول له هذا يعني تقول

[14:16]بهذه العباره الدارجه تقول له الان نهار تقصد بالان يعني الان الدنيا

[14:22]مشمسه او نيره او فيها ضوء لمن تقول هذا الكلام لمن ضرب

[14:28]برجله مثلا سلعه في البيت تريد ان توبخه تريد ان تقرعه تريد

[14:38]ان تلومه تريد ان تنبهه تقول له الست مبصرا الدنيا نهار هذا

[14:44]المعنى الاصلي قدامك صحيح احسنت فهذه المعاني الثانويه صحيح يعني بمعنى التقريع

[14:51]والتنبيه واللوم والعتاب دخل في الاخبار مع انه في الاساس الدنيا مشرقه

[15:00]او الشمس مشرقه وهو يعلم ان الشمس مشرقه وان الجو نهار الان

[15:05]نهار وليس بليل مشمس اصلها اصله هذا اخبار ولكنك تريد التقريع فهذه

[15:12]المعاني الثانويه شكرا لك وشكرا لفضلك وشكرا لفيض علمك ومعرفتك وجمال بحثك

[15:18]وعن وتك نذهب الى فاصل من ثم نعود ف نلتمس ك ان

[15:25]تبقى معنا ضيفا عزيزا حل على اخوته في هذا الكادر الخدوم كي

[15:29]نستقي منك عبق الكلام من نهج البلاغه شكرا لك ولحضورك فاصل ونتواصل

[15:36]الاحبه الاجلا فاصل من ثم نعود ونسترجع العنونه المعرفيه والبلاغيه لكتاب نهج

[15:44]البلاغه كونوا معنا دمتم سالمين مباركين اينما كنتم [موسيقى] ا [موسيقى] ورد

[16:38]في تاريخ دمشق عن عائشه انها قالت قلت لابي اني اراك تطيل

[16:47]النظر الى علي بن ابي طالب فقال لي يا بني سمعت رسول

[16:57]الله صلى الله عليه واله يقول النظر في وجه علي عباده ورد

[17:06]في جامع الاحاديث للقمي عن عائشه انها قالت دخل علي بن ابي

[17:16]طالب على ابي في مرضه الذي قبضه الله فيه فجعل ابي ينظر

[17:20]اليه فما يزيغ بصره عنه فلما خرج علي فقلت يا ابا رايتك

[17:31]تنظر الى علي فما تزيغ بصرك عنه قال يا بني ان افعل

[17:40]هذا فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول النظر الى

[17:45]علي عباده عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله انه قال لعلي

[18:01]عليه السلام سالت ربي عز وجل ان يجعلك حامل لوائي وهو لواء

[18:11]الله الاكبر عليه مكتوب المفلحون الفائزون بالجنه [موسيقى] فاعطاني عن رسول الله

[18:24]صلى الله عليه واله انه قال علي بن ابي طالب امامي وبيده

[18:30]لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه لا اله الا الله المفلحون هم

[18:44]الفائزون بالله اهلا ومرحبا بجموع الاحبه الاكارم مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله من

[18:53]برنامج نهج الامير ونوجه التحايا مره اخرى لفضيله الشيخ مهدي الساري حياكم

[19:00]الله فضيله الشيخ واهلا ومرحبا بكم وكنتم بصدد بيان وتبيان الجانب البلاغي

[19:06]في اغراض النثر نعم فنطلب منكم الاستكمال نعم كنا طبعا لا نريد

[19:12]الخوض في امر اختصاصي بحث نعم او خالص حتى يضيع من ليس

[19:20]بمختص في هذا المجال اختصر هذا اقول صحيح القصد ان الكلم الكلم

[19:28]في او الكلام في نهج البلاغه في موضوعنا اليوم هو الوعظ والحكمه

[19:34]والوعظ والحكمه هو موضوع غلب على نهج البلاغه والذي يتصفح نهج البلاغه

[19:41]يجد هذه المواعظ والحكمه قد غطت نهج البلاغه طاغيه في هذا الكتاب

[19:47]لماذا لان امير المؤمنين صلوات الله عليه يعول كثيرا على الح هو

[19:55]صلوات الله عليه انما هو مبين وانما هو امام يريد ان يا

[20:01]ان ياخذ بايدي الناس الى العدل لماذا الحكمه فضيله الشيخ الى الاق

[20:06]الحكمه الان اتي الى تعريفها الحكمه هي لماذا لماذا امير المنين صلوات

[20:11]الله عليه نعم صحيح هذه ناتي لماذا اولا الوعظ لان كلام امير

[20:18]المؤمنين ذكرنا انه الوعظ الوعظ والحكمه اتي ايضا الى تعريفها حتى المشاهد

[20:22]الكريم ايضا يكون على نسق نسق مرتب كما نعب اليوم علمي جامعي

[20:32]يعبرون عنه بالاكاديمي هذه الكلمه التي راجت وانتشرت لكنه على منهج رصين

[20:38]علمي اصل الكلمه من وعظه والاسم الموعظه وهو واعظ والجمع وعاظ ياتي

[20:48]الوعظ والموعظه والعظه لمعان متعدده قريبه يمكن ارجاعها الى معنى واحد وهو

[20:54]التخويف هذهه المعاني القريبه التخويف والزجر والتذكير بالخير وما يرق له القلب

[21:02]ويلين انظر ما يعني يسجر الانسان عن المعاصي يخوف الانسان من مغبه

[21:07]ومن عواقب الامور السيئه في الدنيا وفي الاخره اكاب الذنوب والمعاصي والموبقات

[21:13]والنصح والتذكير بالعواقب والامر بالطاعه والوصيه بالطاعه هذه امير المؤمنين هذا عمله

[21:20]لتبين للناس ما نزل اليهم ما هو دور القران امير المؤمنين مبين

[21:27]بعد رسول الله صلى الله عليه واله فهو المكلف بان يكون هاديا

[21:32]انما انت منذر ولكل قوم فامير المؤمنين صلوات الله عليه منزلته منزله

[21:38]الهادي نعم رسول الله خير الهداه امام الهداه ولكن بعد رسول الله

[21:45]من هو امير المؤمنين فنهج البلاغه حمل نوعين اما في هذا البرنامج

[21:50]نتطرق الى موضوعين وهو موضوع او الموضوع الاول هو الموضوع البلاغي حتى

[21:58]يتلذذ الانسان بجمال نهج البلاغه لماذا قلنا البلاغه واردنا ان ا ان

[22:03]نخوض في هذا الموضوع طبعا ياتي في تفاصيل كلامنا لطيف جدا حتى

[22:10]الانسان يتلذذ كيف يتلذذ هل يمكن للانسان ان يتلذذ بشيء لا يعرفه

[22:14]لابد ان يكون الانسان عارفا للغه العربيه حتى يتلذذ بكلام امير المنين

[22:23]حتى يفرق ما بين هذا الكلام وما بين الكلام الغث ما بين

[22:27]الكلام الذي هو في درجه هابطه نعم الانسان اذا تذوق واذا عرف

[22:34]واذا لمس او وتذوق هذا الكلام لا يسمح لنفسه ان يخوض في

[22:43]كلام دون هذا الكلامي وان يقرا شيئا غيرها كلما قرا بعد هذا

[22:47]الكلام لا يستطيب يراه دون هذا الكلام المهم فقالوا وعظ العظه الموعظه

[23:00]وعظت الرجل اعضه عظه موعظه وتعظ تقبل العظه يقولون متعظ وهو تذكيرك

[23:06]اياه الخير ونحوه مما يرق له قلبه مصطلحا في المصطلح هو الكلام

[23:10]الذي تلين له القلوب واعظم ما تلين له قلوب العقلاء اوامر ربهم

[23:19]في القران الكريم وكذلك التخويف الالهي في القران الكريم كذلك في كلام

[23:24]رسول الله وقد اعطي واوتي فصل الخطاب ومن بعده كلام امير المؤمنين

[23:28]صلوات الله عليه طيب نعم الحكمه ما هي الحكمه تفضلتم انه ما

[23:38]هي الحكمه الموعظه كل ما ذكرناه هو التذكير ما يلين له قلب

[23:43]الانسان التخويف التذكير بالعواقب ما هي الحكمه الحكمه عباره عن معرفه افضل

[23:49]الاشياء بافضل العلوم هذا تعريف ويقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها حكيم

[23:58]لماذا قيل للطبيب هذا الى اليوم في الشام يقال في لبنان يقولون

[24:02]للص للطبيب للطبيب يقول له حكيم يقال له حكيم حكيم صحيح لانه

[24:11]يتقن امر الشفاء امر العلاج فيقولون له حكيم فاذا من يتقن ادق

[24:15]ادق الامور يحسن دقائق الصناعات فهو حكيم والحكيم يجوز ان يكون بمعنى

[24:25]الحاكم مثل قدير بمعنى قادر وعليم بمعنى عالم والحكم الحكمه من العلم

[24:31]والحكيم العالم وصاحب الحكمه وقد حكم اي صار حكيما قال النمر ابن

[24:36]تولب وهو شاعر عربي قديم و وابغض بغيظك بغضا رويدا اذا انت

[24:44]حاولت ان تحكما اي اذا حاولت ان تكون حكيما نعم هذا يقصده

[24:52]اذا اردت ان تكون وان تكون حكيما ف فليكن بغضك بغضا هينا

[24:59]لا تعادي ولا تبغض الطرف المقابل تمام البغض اجعل لرجوعك بقيه اجعل

[25:09]لنفسك بابا ترجع منه لا تهدم جميع الجسور كما يعبرون بالتعبير الحديث

[25:14]طيب على كل حال يقولون وكذلك في شعر طرفه ايضا ورد ليت

[25:25]المحكم والموعود صوتك تحت التراب اذا ما الباطل انكشف هو الشيخ ليت

[25:31]المحكم والموعود صوتك ما تحت التراب اذا ما الباطل انكشف يقولون هو

[25:36]الشيخ المجرب او المجرب المجرب المنسوب الى الحكمه والحكمه العدل ورجل حكيم

[25:48]رجل يعني عدل حكيم واحكم الامر اتقنه فالانسان الحكيم هو الذي اتقنه

[25:53]وهو الذي احكمته التجارب صحيح وهو الذي استخلص الحياه يعطي يستخلص دروس

[26:00]الحياه الرجل المجرب الذي يعطي بحكمته القصيره يلخص لك الحياه وحقائق الحياه

[26:09]يعني تتفهم الحياه من خلال بيانه من بيانه من اقواله فهذا الشخص

[26:16]مجرب للحياه فهم هذه الحياه علم وعرفها ويعطي صوره واضحه عنها ويعطيك

[26:22]نبذه ويعطيك مختصرا ويعطيك زبده ويعطيك عصاره الحياه ما هي الح فالذي

[26:30]جرب ووصل الى السبين والث يعطيك عصاره حياته امير المؤمنين صلوات الله

[26:38]عليه ذكرنا ان من الاغراض والمواضيع المهمه في نهج البلاغه الحكمه واي

[26:43]حكيم احكم منه صلوات الله عليهم على كل حال ناتي الى الحكمه

[26:50]بمعنى المصطلح هذه كلها ما ذكرناه نحن الان في ما ذكروه في

[26:58]البلا في اللغه وهي ليست بعد عده عن المصطلح يقولون الحكمه كلمه

[27:02]جامعه تلخص نظريه او مجموعه ملاحظات وتجارب الحكمه كلمه جامعه كلمه جامعه

[27:15]تجمع لك معنى من المعاني كلمه جامعه تلخص نظريه او مجموعه ملاحظات

[27:26]وتجارب مثلا كلمه المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت

[27:35]ايلام اعطاك في هذا التشبيه من يهن يسهل الهوان عليه من يهن

[27:43]من يهن صحيح اي من يذل من يكون انسان ذليل والعياذ بالله

[27:52]اكرمكم اللهل من يكون ذليلا ذل الذي يذل كلما يهان لا يحس

[27:59]بهذه الذله كالميت الذي لا يحس بالطعن صحيح اذا جرح او اذا

[28:04]اذا جرح ففاقد ففارقت روحه جسمه او جسده اصبح جسدا هذا الجسد

[28:12]لا يحس بالالم حينما يطعن حينما يجرح صحيح طيب والحكمه لدى عرب

[28:18]الجاهليه هي الخبره المحدوده التي تصورها تصورها عباره قصيره موجزه كقولهم في

[28:25]بيته يؤتى الحكم اي حينما مثل مثل ما يعبرون اليوم يقولون فريضه

[28:31]صحيح فريضه ما يروح يعبرون بتعبير الدارجي وان كان الحكم في المنظور

[28:38]الديني الصحيح وهذه لابد ان نشير اليها لا يوجد عندنا كلمه فريضه

[28:42]نعم بمعنى انسان صاحب حكمه صحيح لكن الحكم هذا في الاسلام قد

[28:52]جعله اهل البيت وجعله الدين للشخص العالم المجتهد الذي يعرف الاحكام الشرعيه

[28:58]فيحت الانسان الى شرع الله سبحانه وتعالى لا يحتكم الى العادات العادات

[29:05]والتقاليد وهذه مع جل احترامي لمن يسمى لكن بالتعبير انا من باب

[29:09]المثل المقرب اذكر ذلك فالشخص الذي يريد ان يحكم ما بين طرفين

[29:17]ياتون الى بيت هذه من كلام العرب في بيته يؤتى الحكم اي

[29:20]يؤتى الى بيته وهو العاقل المجرب وعرفت بانها ايضا الحكمه هذه تعا

[29:29]دقيقه المشاهد الكريم انا اتعمد ان اذكر هذه التعاريف لان فيها فائده

[29:34]فليكرم عرفت بانها اصابه الحق بالعلم والعمل فالحكم من الله معرفه الاشياء

[29:43]وايجادها على غايه الاحكام ومن الانسان معرفه الموجودات وفعل الخيرات بها على

[29:50]كل حال فاذا اردنا ان نلخص ذلك قلنا هي نظره للحياه احكمها

[29:59]الراي الصائب والت جارب فجعلت من صاحبها شخصا سديد الراي والقول واقفا

[30:06]على الحقائق بعيد النظر يستلهم من جليل الامور ودقيق معاني ساميه واراء

[30:13]صائبه اراء صائبه تتحول الى قول هذه الاراء طبعا الحكيم ليس فقط

[30:24]الذي جرب المجرب الرجل صاحب التجربه ربما لا يستطيع ان يبينها الحكيم

[30:31]والذي يعطي الحكمه هو الشخص المجرب المستلهم من دقيق الامور وجليلها اراء

[30:40]صائبه وهذه الاراء الصائبه تتحول الى قول وجيز مختصر في موضع الايجاز

[30:51]وفي موضع الاطناب والاطاله يستحق المقام فهو يقول ويتكلم بالحكمه حسب مقتضى

[30:59]الحال فاذا تقادم ايام السنين هل يكون فضيله الشيخ لو تسمح لي

[31:03]بسؤال تسنح لي الفرصه بسؤال مختصر ووجيز هل تقادم العمر وايام السنين

[31:12]واللحظات والثواني والدقائق يجعل للانسان نصيبا من الحكمه هذا المفترض بالانسان لكن

[31:21]ربما يكون الانسان غارقا في شهواته سادرا في غيه ولا يستلهم من

[31:25]الحياه ولا يرى الحياه الا شهوات والا دوات لهوا والا طربا هذا

[31:34]حياته ليست لا بالحكمه ولا ولكن ربما جاءت كالحكم من انسان لاهن

[31:39]وربما اتاك الصدق من شخص كاذب اعزكم الله حياكم الله الكلمه الاخيره

[31:43]قبيل الفاصل هذه مقدمه هذه مقدمه حتى المشاهد الكريم يعرف اننا نخوض

[31:50]في نهج البلاغه ونهج البلاغه ما بين امرين ما بين امر بلاغي

[31:54]حتى يعرف الانسان جمال نهج البلاغه حينما نتكلم حتى يستلهم الانسان حتى

[32:00]يتذوق حتى يرى حتى يتبصر في امر جمال نهج البلاغه والامر الاخر

[32:07]حتى يتعظ حتى يرى التجارب حتى يرى الراي الصائب لامير المؤمنين صلوات

[32:12]الله عليه شكرا لكم اذا تحدثنا حول الجانب البلاغي في اغراض النثر

[32:17]النثر الموجود فيلاه في كتاب نهج البلاغه ومن ثم ننتقل الى عناوين

[32:26]اخرى الى بحوث اخرى فشكرا لك ولحضورك باذ الله فاصل من ثم

[32:29]نعود فكن معنا دمت سالما مباركا ان شاء الله الاحبه الاجلاء الكرماء

[32:37]الالباء فاصل ونتواصل فكونوا معنا دمتم سالمين مباركين اينما [موسيقى] حللتم حكم

[32:49]الامام علي عليه السلام العفاف زينه الفقر والشكر زينه الغنى اهلا ومرحبا

[33:13]بالاحبه الاجلاء مشاهدي ومتابعي وناظري هذه الاطلاله ونحن نوافيكم الان بقسمها الاخير

[33:21]وتنظر الان وتشاهدون هذه الاطلاله المعرفيه البلاغيه المعنويه كما عرفها فضيله الشيخ

[33:35]الدكتور مهدي الساري ونوجه له ايضا باسمكم التحيه الاخيره حياكم الله واهلا

[33:40]ومرحبا بكم فضيله الشيخ مهدي الساري لو نتعرف اكثر حول كتاب نهج

[33:49]البلاغه الله يحفظكم اكرمونا بمعرفه هذا الكتاب احسنتم بعدما ذكرنا هذه النبذه

[33:57]عن الوعظ والحكمه وهذا التعريف الق اصطلاحا ولغه حسب ما يتيسر يعني

[34:03]حسب ما يتيسر او اعطانا وا امهلنا الوقت حتى لا نطيل على

[34:10]المشاهد الكريم نهج البلاغه البلاغه بصوره عامه ذكرنا انه اذا اراد ان

[34:16]يتذوق الانسان حلاوه البلاغه حلاوه نهج البلاغه فلا بد ان يتعلم او

[34:22]ان يقرا في البلاغه لماذا لان البلاغه هو علم وضعه العلماء استنبطه

[34:27]واخرجوه من القران الكريم واشعار العرب وخطب العرب ومن كلامهم حتى يميز

[34:34]الانسان ليميز الانسان الكلام البليغ البلاغه اخذت من القران فضيله الشيخ القران

[34:43]الكريم القران الكريم هو دليل وحجه حجه البلاغي وحجه النحوي والصرفي فهو

[34:53]اساس الكثير ربما ياتي البعض يريد ش البلغاء لطيف جدا لاه وضعت

[35:00]في فهم جمال القران الكريم فاذا اراد الانسان ان يميز كلام الله

[35:04]سبحانه وتعالى عن كلام خلقه واذا اراد ان يفهم وان يتذوق حلاوه

[35:10]كلام النبي وان يتلذذ بجمال كلام رسول الله صلى الله عليه واله

[35:17]كيف يميز ان كلام رسول الله هو فصل الخطاب هو افضل الكلام

[35:22]ما بين كلام البشر والمخلوق وبعد كلام رسول الله صلى الله عليه

[35:31]واله كلام امير المؤمنين فكيف يرى وكيف يتلذذ وكيف يلمس هذا الجمال

[35:36]كيف يرى ويبصر ويتمعن في هذا الجمال كيف يدرك هذا الجمال يدرك

[35:43]هذا الجمال من خلال علم البلاغه البلاغه كفيله علم النحو يعطيك في

[35:51]اواخر اواخر الكلمه العربيه حتى اذا ركبت الكلام تفهم ما هو موضع

[35:59]هذه ال كلمه وما هي دلالتها هاه هل هي فاعل هل هي

[36:01]مفعول هل هي ظرف هل هي جمله هذه الجمله كيف ف تتركب

[36:09]يعني كيف تتركب هذه الكلمات مع بعضها فتقول مثلا الله حكيم الله

[36:18]عادل فهذا مبتدا وهذا خبر هذا يتكفل به علم النحو في علم

[36:23]الصرف تتكفل علم الصرف بالكلمه العربيه انه كيف تكون مشتقه وكيف تكون

[36:28]هذه كلمه من اي شيء تبنى واشتقاق هذه الكلمه اما في علم

[36:31]البلاغه فتركيب هذه الجمله ما هو معنى هذه الجمله البيان يعطيك الاساليب

[36:39]المختلفه للبيان فانت تفرق وانت تعطي لكل احد منزلته من البيان من

[36:48]البلاغه اذا اردت ان تعرف من هو ابلغ فعليك ان تدرس البلاغه

[36:55]حتى تفهم حتى تفهم كيف حسب بلاغته فالبلاغة هكذا يفهم اللغه العربيه

[37:01]لغه يقال عن البلاغه ويقولون بلغ بلاغه فصحى وحسن بيانه فهو بليغ

[37:08]هذه في اللغه وجمعه بلغاء بليغ جمعه بلغاء ويقال بلغ الكلام عرفه

[37:20]اللغويون بانه ح حسن البيان عرف البلاغه وفصح البيان حسن البيان وقوه

[37:25]التاثير يؤثر هذا الكلام تاثير الكلام يعد من البلاغه اذا فضيله الشيخ

[37:34]نعم في تعريفه كما عرفه نعم هذا في التعريف اللغوي اصطلاحا عند

[37:38]علماء البلاغه مطابقه الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته الكلام فصيح مع الحاجه

[37:47]فانت حينما تتحدث مع الطفل لا تاتي له بايجاز واختصار لا يفهم

[37:56]معه ولا تستعمل الكلمات الغريبه مع الطف القله احسنت نعم انما تستعمل

[38:01]لكل مقام كما هذه الكلمه المعروفه لكل مقام مقال مقال فموضع حينما

[38:08]تتحدث في مجلس يريد اكثره ان ينصرفوا فانت تتحدث بكلام موجز مثلا

[38:18]في خطبه العيدين على الانسان مثلا ان يختصر في خطبته لان الناس

[38:22]تريد ان تزور تريد ان تصل ارحامها يريد مث كما نعبر يريد

[38:29]واحد يعايد الثاني صحيح طيب هذا عليه ان يختصر فاذا مقتضى الحال

[38:32]ان يختصر مثلا في عشر دقائق لا ان يجعل الخطبه مثلا ساعتين

[38:40]الا الا اذا اقتضى الحال مثلا هناك خطبه على على مستوى البلد

[38:44]على مستوى الدوله خطبه رسميه من احد اركان الدوله فهذا الركن من

[38:49]اركان الدوله يريد ان يبين يريد ان يرسل رسائل مثلا الخارج لخارج

[38:56]الدوله يريد ان يخاطب الاعداء فالكلام ليس فقط لهؤلاء الحضور والحضور يدرك

[39:02]والحاضرون يدركون على ان يختصر على العظه والموعظه والحكمه مثلا فاذا مقتضى

[39:08]الحال ما يقتضيه المقام فهو يطابق ذلك فاذا اقتضى المقام ان يتحدث

[39:13]الانسان صار الكلام بليغا البلاغه ان تعطي الكلام وفق المقام الذي انت

[39:24]فيه فالمقام يقتضي منك التطويل تطول الكلام نعم اطل الكلام اراد منك

[39:30]او اقتضى منك المقام الاجا الايجاز انت توجز وتختصر الكلام طيب مطابقه

[39:36]الكلام لمقتضى الحال مع فصاحه الكلام والمراد بالحال ما هو الحال الامر

[39:41]الداعي الى التكلم على وجه مخصوص في المحاضره الحسينيه نعم تميل الى

[39:49]الاختصار او الى التطويل حسب حسب الحاضر من هو الحاضر هنالك مجلس

[39:52]يقتضي ان يكون فيه ساعه او نصف ساعه في عشره الاوائل من

[39:58]محرم مثلا على سبيل المثال حب المجلس ربما ان يكون المجلس مثلا

[40:02]نصف ساعه يكون المجلس 30 دقيقه او يقتضي ان يكون 45 ويقتضي

[40:12]المقام ساعه وحسب طلب الحاضرين والشخص الخاطب ايضا الخطيب المتكلم والمتحدث لطيف

[40:19]جدا نعم ولكن اراك تميل الى الاختصار في محاضراتك الدينيه نعم نهج

[40:24]البلاغه اصطلاحا هذا حتى لا يفوت الوقت باذن الله نعم نستمع لكلامكم

[40:27]نهج البلاغه هو مجموعه مخت مختاره من كلام امير المؤمنين عليه السلام

[40:32]جمعها السيد الشريف الرضي كما اسلفنا للاحبه المشاهدين وكان هدف الشريف الرضي

[40:37]رضوان الله عليه من تاليف الكتاب اختيار مجموعه من الخطب التي يتجسد

[40:44]فيها الكلام الادبي البليغ وملاحظه عنصر الفصاحه والبلاغه هذا اساس نعم ولذلك

[40:52]هو حذف الاسانيد من اساس من كلام امير المؤمنين هذه الخطب قد

[40:57]وردت في الكتب الاخرى باسانيد فهو حذفها لان الكتاب هو للبلاغه عرفتم

[41:03]وليس ل وليس احس ليس للاسانسير باسانيد وهذه الاسانيد توجد وقد كتب

[41:17]الكثير من العلماء كتبوا في هذا المجال اسانيد لنهج البلاغه ذكروا من

[41:21]الكتب الاخرى مثلا في كتب الشيخ المفيد في كتب مثلا الجاحظ في

[41:25]كتاب الطبري في الكتب الاخرى ودواليك صحيح احسنتم ظهرت البلاغه في هذا

[41:34]الكتاب المجموع الى حد جعل السيد الرضي الذي هو من هو الشاعر

[41:40]البليغ المترس الكاتب الذي هو من نوابغ الزمان والذي هو من افصح

[41:49]بل على انا هذا الراي قد رايته عند عند بعض العلماء انه

[41:52]يفضله حتى على المتنبي ولا يتعجب المشاهد الكريم فالانسان رب ربما عليه

[41:58]ان يقرا حتى لان الشريف ليس بقاصر عن عن المتنبي ان لم

[42:05]يكن افضل منه وهذا له حجه وله بيان لا ان نستمع الى

[42:10]رايك في هذا الصد ليس رايي فقط زكي مبارك في كتابه عبقريه

[42:13]الشريف الرضي ذكر ذلك ذكر ذلك والسيد المحسن السيد محسن الامين رحمه

[42:19]الله عليه صاحب كتاب الاعيان ذكروا او ذكر هذا الامر انه ليس

[42:27]هو في كل الاغراض الادبيه كان مبرزا كان هذا الرجل هو الفائق

[42:31]في في الرثاء وفي ال المدح وفي الغزل سائر الابواب وهو مكثر

[42:39]والحقيقه الان ليس موطن الكلام لانه يحتاج الى ادله والى شواهد والى

[42:43]الى حلقات في السيد الرضي رضوان الله عليه نستفيد من اطلالاتك الادبيه

[42:51]نقتنص هذه الفرص فضيله الشيخ اذا ويفتخر الشريف الرضي يفتخر بانجازه اذ

[42:57]جمع هذا الكتاب مع ان انه كان اديبا شاعرا وديوانه حافل وهذا

[43:01]امام القارئ وامام الخبراء فليقرا كتاب الشريف ديوان الشريف الرضي مع ذلك

[43:12]هو يتعجب من هذه البلاغه ويعجز امام كلام امير المؤمنين صلوات الله

[43:18]عليه وهو يقول يقول فاجبتهم الى الابتداء بذلك ع عالما بما فيه

[43:23]من عظيم النفع ومنشور الذكر ومذكور الاجر واعتمدت به ان ابين من

[43:29]عظيم قدر امير المؤمنين عليه السلام في هذه الفضيله مضافه الى المحاسن

[43:37]الدثري والفضائل الجمه وانه انفرد ببلوغ غايتها عن جميع السلف الاولين الذين

[43:43]انما يؤثر عنهم منها القليل النادر والشاذ الشارد فاما كلامه عليه السلام

[43:49]فهو البحر الذي لا يساجل والجم الذي لا يحاف وكتب السيد الرضي

[43:54]في مقدمه الكتاب مشيرا الى وجه التسميه ورايت من بعد تسميه ورايت

[44:06]من بعد تسميه هذا الكتاب باي شيء يسميه بنهج البلاغه اذ كان

[44:12]يفتح للناظر فيه ابوابها لطيف افاق البلاغه تفتح افاق البلاغه ابواب البلاغه

[44:19]تفتح وهذا ليس فقط كلام الشريف الرضي وحده ويقرب عليه ويقرب عليه

[44:25]طلابها فيه حاجه العالم والمتعلم وبغيه البليغ والزاهد انظر العالم والمتعلم وبغيه

[44:35]البليغ والزاهد ويمضي في اثنائه من الكلام في التوحيد والعدل وتنزيه الله

[44:43]سبحانه وتعالى عن شبه الخلق ما هو بلال كل غله وجلاء كل

[44:51]شبهه هذا كلام الشريف الرضي رضوان الله عليه رضوان الله تعالى عليه

[45:00]واما الشيخ محمد عبده المصري في شرحه لنهج البلاغه في مقدمته هذا

[45:04]يقول يبين دقه السيد الرضي في اختياره لهذا الاسم ولا اعلم اسما

[45:12]اليق بالدلاله على معناه بالدلاله على معناه معناه منه نهج البلاغه يقول

[45:20]افضل اسم واليقظه اسم على مسمى يقول لا يوجد افضل من هذا

[45:30]الاسم وليس في وسعي ان اصف هذا الكتاب بازيد مما دل عليه

[45:39]اسمه يقول نهج البلاغه كفى بهذا الاسم توضيحا لي وشرحا وشرحا يقول

[45:44]هذه كلمه مختصره اعطاك اياها الشريف الرضي اعطاك هذه العباره نهج البلاغه

[45:56]المتكونه من كلمتين تركيب اضافي وهو ادل دليل على ذلك فالشريف الرضي

[46:01]رضوان الله عليه في هذا الكتاب وفي هذا بين وذكر لنا بغيه

[46:09]البليغ وحاجه العالم والمتعلم وافضل ما نحن بصدده ما بين بلاغه وما

[46:19]بين علم ياخذ او ما بين حكمه وموعظه تاخذ بقلب الانسان ب

[46:29]مجامع الى افاق افاق كتاب الله افاق الزهد في الدنيا الى معرفه

[46:34]الدنيا الى معرفه الانسان الى معرفه الموت فانت تجد في كلام امير

[46:38]المؤمنين صلوات الله عليه من هذه المعارف يوقفك على اجل وادق الاشياء

[46:47]امور انت لا تفطن ولا تنتبه لها من معاني الدنيا من حقها

[46:52]وجليلها فمن حقها مثلا ياخذ بالانسان الى النمله فياخذ الانسان الى دقيق

[47:03]خلقه النمله والى ال والى الطاووس امير المؤمنين والى الموت والى حاله

[47:10]الميت المحتظر الذي هو موسد في فراش الموت صحيح في كل هذا

[47:18]امير المؤمنين يبين اكرمتنا اكرمك الله بعلمك وفضلك و غزير ما بينته

[47:23]لنا فشكر لك موصول واسال الله ان تكون هذه التحايا واقعه نازله

[47:33]ان شاء الله واقعه نازله في شغاف قلبك فضيله الشيخ واكرمني بالكلمه

[47:38]الاخيره الكلمه الاخيره لهذه الحلقه ان المشاهد الكريم ان شاء الله تبين

[47:48]له ان الموضوع الذي نحن بصدده هو موضوع بلاغي وموضوع ينظر في

[47:54]الموعظه والحكمه وهذه الموعظه والحكمه هي تاخذ الى معرف تاخذ بالانسان الى

[48:01]معرفه الحياه الى الراي الصائب حتى ينتبه انه يعيش من اين اتى

[48:10]واين سكن او نزل والى اين يذهب هذه مختصر او هذا مختصر

[48:13]كلام امير الممن صلوات شكرا لكم قد كان معنا وشرفنا بحضوره الاغر

[48:19]الاعز فضيله الشيخ مهدي السادي شكرا لك ولحضورك والشكر ايضا لكم موصول

[48:29]على بال الاستماع وحسن المشاهده الى حلقه واطلاله واشراقه اخرى متجدده نترككم

[48:38]بحفظ الله وامانه دمتم سالمين وفي امان الله [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] ا

[49:31]ا [موسيقى]

0 Comments

Volgende

نهج الأمير الحلقة ح١، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

نهج الأمير الحلقة ح١، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal