Volgende
1 Bekeken · 24/12/25
3 Bekeken · 25/02/19
4 Bekeken · 25/04/16
0 Bekeken · 25/05/21
5 Bekeken · 25/06/16
5 Bekeken · 25/10/29
نهج الأمير الحلقة ح١، د. الشيخ مهدي الساري
0
0
3 Bekeken·
24/11/05
بحوث موضوعية في #نهج_البلاغة #أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام
Laat meer zien
Transcript
[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك
[0:51]اظل انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك ولا فلاك ولا
[1:06]فلاك قبل خلق السما السبعه [موسيقى] وفلاك الله اختارك الطاه [موسيقى] وصيه
[1:25]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله
[1:36]والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله ال الله السلام عليكم ورحمه
[1:42]الله الاحبه الاكارم مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله العلويه من برنامجكم برنامج نهج
[1:52]الامير بما ان كتاب نهج البلاغه اسم اختاره الشريف الرضي رضوان الله
[2:05]تعالى عليه لهذا الكتاب بصفته كلاما مختارا ومن البلاغه في مكان استحق
[2:12]هذا العنوان واستحق هذا الاسم واستحق هذه العنونه فبرنامج اليوم يرمي الى
[2:20]غرضين غرض معنوي وغرض بلاغي والموضوع حول الحكمه والموعظه في كتاب نهج
[2:29]البلاغ فاسمحوا لي على هذا الغرار ان اوجه تحيتي وسلامي وتقديري وعرفاني
[2:40]لفضيله الشيخ الدكتور والاديب مهدي الساري السلام عليكم ورحمه الله عليكم السلام
[2:47]و ترحابي لهذه الطله البهيه والعلميه المباركه فشن اسماعنا بتحيته للاحبه المشاهدين
[2:54]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام وعلى محمد
[3:01]واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم وعلى المكم السلام فضيله الشيخ اسال الله
[3:06]سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاداء حق المشاهدين الكرام لان وقتهم ثمين وامانه
[3:16]ولا بد ان نقدم لهم شيئا وان شاء الله نكون عند حسن
[3:24]ظنهم باذن الله تعالى دكتور موضوعنا نعم موضوعنا بلاغي معرفي ولنقل اخلاقي
[3:32]فبماذا تبدون هذا المضمار المبارك ولو قدمتم لنا تعاريف لعنونه بحثنا نعم
[3:40]وجدوله برنامجنا نبدا باذن الله تعالى في موضوعنا وهو موضوع في نهج
[3:49]البلاغه نهج البلاغه كتاب اسماه الشريف الرضي واختار من كلام امير المؤمنين
[3:59]صلوات الله عليه وكلام امير المؤمن مبثوث في الكتب هذه القضيه واضحه
[4:06]عند من قرا الكتب الاسلاميه صحيح ما بين كتب بلاغه وكتب تاريخ
[4:16]وكتب حكمه والكتب المختلفه في سائر الابواب ابواب المعرفه فيجد فيها كلام
[4:22]امير المؤمنين كلاما مبرزا وهو الكلام الذي سبق كل الك كلام فكلام
[4:33]امير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغه هو المختار من كلامه
[4:42]الذي اختاره الشريف الرضي وجعل هذا الاسم نهج البلاغه نهج البلاغه اي
[4:47]من اراد ان ينتهج ومن اراد ان يسلك الى البلاغه مسلكا مسلك
[4:52]فعليه بهذا الك عليه بهذا الكتاب لطيف جدا والكثير من الادباء نرى
[4:59]سطه امير المؤمنين تسلط امير المؤمنين وهيمنه امير المؤمنين وهيمنت هذا الكتاب
[5:05]وهيمنت بلاغه امير المؤمنين ونرى الكثير من الادباء من تاثر بامير المؤمنين
[5:14]صلوات الله عليه لطيف جدا فلا يخفى عليكم ان هذا الكتاب من
[5:17]له ادنى معرفه بالبلاغه ادنى معرفه ان نهج البلاغه هو اسم على
[5:23]مسمى وهذا البحث الذي نحن الان بصدده ان شاء الله تعالى واهل
[5:31]البحث وصيفه الكلام بغض النظر عن اعتقادهم يرون كتاب نهج البلاغه على
[5:41]ما وصفنا لطيف فهؤلاء ما بين مادح وما بين شارح وما بين
[5:45]معلق وما بين اخذ ومستمد من هذا الكتاب وهذا الكتاب ما هو
[5:53]الا ما باي سبب او لاي سبب هذا ما هو الا بسبب
[6:00]وهذا السبب هو لانهم وجدوه بغيه الاديب ولسان البلاغه وحجه الكلامي المجادل
[6:10]وكذلك حجه الفقيه فكلام امير المؤمنين صلوات الله عليه ما بين حكمه
[6:16]امير المؤمنين صلوات الله عليه حشى هذا الكتاب او لنقل هذا الكتاب
[6:24]الذي اختاره الشريف الرضي نعم موشح السمه الغالبه على هذا الكتاب هي
[6:30]المو او الوعظ والحكمه السمه الغالبه المشاهد الكريم الجو العام لكتاب نهج
[6:38]الب اكثر وعرف بتعريف لابد الغرض في لغه العربه الم من الادب
[6:47]صحيح يقسمون المواضيع يقسمون يقولون الغرض ما هو الغرض انا اذكر لكم
[6:53]وللمشاهدة بمعنى بلاغي ما نحن بصدده من المفاهيم اذكر ذلك لغه واصطلاحا
[7:07]لغه ما هو الغرض الغرض من ماده غين را ضاد ويقول ابن
[7:18]فارس الغين والراء والضاد من الابواب التي لم توضع على قياس واحد
[7:23]وكلمه متباينه الاصول ابن فارس عنده في كتابه هذا عالم باللغه صحيح
[7:32]عنده معجم مقاييس اللغه ياتي الى الجذر الجذر يعني اصل الكلمه مبنيه
[7:36]على ثلاثه حروف او اربعه يذكر يقول هذه الكلمه يوجد فيها معاني
[7:45]متقاربه ترجع الى اصل واحد هذه الكلمه لها معنى واحد اي في
[7:48]اصلها انها موضوعه مثلا تقول غرب بمعنى ابتعد وانتقل وتشتق منها معاني
[7:57]متقاربه وفي اشتقاق تختلف قليلا تقول غريب تغرب متغرب هذه انواع الكلمات
[8:08]غروب اما في بعض الكلمات فيها معاني متعدده في نفس الجذر مثلا
[8:17]تقول الجون في لغه العرب هو للاسود ولابيض فهو من الاضداد واضح
[8:22]كيف كلمه الجون صحيح الجون هي للابيض وتطلق للاسود وهذه الكلمات من
[8:32]الاضداد كثيره في لغه العرب او لها معاني مختلفه ليست بالاضلاع كل
[8:38]حال كلمه الغرض فيها معاني مختلفه يقول في اصل كلمتها وفي اصل
[8:47]الجذر ما هي اولا يقولون الشوق غرض الى لقائه غرضا اي بمعنى
[8:52]اشتاق والدليل على ذلك قول الشاعر من ذا رسول ناصح فمبلغ عني
[9:02]عليه غير قيل للكاذب اني غرضه الى تناصب وجهها غرض المحب الى
[9:07]الحبيب الغائب غرض بمعنى اشتقت الى من الى تناصب وجهها اي اشتقت
[9:12]الى تناصب وجهها فهذا بمعنى الشوق المعنى الاخر بمعنى الضجر والملالي ومل
[9:21]فهما من الداد اضداد نعم لما رات خوله مني غرضا ما معناه
[9:31]يعني ملالا ملالا ضجرا لما رات خوله مني غرضا قامت قياما ريثا
[9:35]لتنهض لما رات منه ضجرا ومللاً الان يستعمل عندنا لا سما في
[10:05]الاهواز ايضا يستعمل شنو اللي يقولون يقولون عنده غرض يعني عنده عن
[10:10]احسنت و من معانيه الهدف والقصد الهدف والقصد يقولون جعل هذا غرضا
[10:17]لسهام اي هدفا مستهدفا نعم صحيح الغرض محركه هدف يرمى اليه وامتثلت
[10:28]للرمي جمعه اغراض كسبب واسب اسباب وكثر ذلك حتى قيل الناس اغراض
[10:32]المنيه اي اهداف المنيه احنا بالمصطلح العام يقولون شبح هدف اي صحيح
[10:42]مصطلح المصطلح ماذا نعني بكلمه الغرض الوعظ والحكمه هي من الاغراض الادبيه
[10:49]ما هي الاغراض بمعنى الموضوعات والمعاني والاهداف التي يقولها او الموضوع الذي
[10:57]يطرقه الخطيب والشاعر والناصر والكاتب صحيح بما ان كلامنا هو كلام نثري
[11:04]اي من نثر العرب من كلام امير المؤمنين من الخطب ومن الكتب
[11:13]الوعظيه وال التي هي في الحكمه ايضا هذا الكلام من الاغراض الادبيه
[11:18]فمن الاغراض الغزل مثلا عند الشاعر يتكلم في الغزل او في المدح
[11:27]او في الرثاء او في السياسه او في الاجتماع هذه كل ها
[11:31]اغراض الطبيعه الوصف هذه اغراض ادبيه امير المؤمنين صلوات الله عليه في
[11:35]نهج البلاغه اكثر الاغراض اي المواضيع والكلام والموضوع الذي طرقه امير المؤمنين
[11:43]الموعظه لماذا لان امير المؤمنين صلوات الله عليه هو بمنزله رسول الله
[11:54]لتبين للناس ما نزل اليهم فنهج البلاغه هو موعظه وحكمه كما ان
[12:02]القران هو كتاب هدايه وموعظه وارشاد وحكمه ايضا وحكمه فالقران الكريم هو
[12:08]الاساس جرى على ذلك المنوال على هذا المنوال امير المؤمنين صلوات الله
[12:14]عليه فاغلب نهج البلاغه في هذا المجال في هذا الغرض في هذا
[12:18]الموضوع وهو موضوع الوعظ والحكمه ارجع الى المصطلح انه لان الموضوع ايضا
[12:24]هو نهج البلاغه فلا بد ان نعطي حق البلاغه لان امير المؤمنين
[12:31]صلوات الله عليه هذا الكتاب اسمه اسمه نهج البلاغه فللموت نهج البلاغه
[12:36]هكذا افهم هذا لابد من مقدمه ادبيه بلاغيه نذكر للمشاهدين الكرام الغرض
[12:43]البلاغي صحيح يستعمل في البلاغه ويطلقون على المعاني الثواني في علم المعاني
[12:50]في علم البلاغه يوجد ثلاثه اقسام علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع
[12:59]المع والبيان والبديع هذه لا الان لا ادخل فيها هنالك معنى انت
[13:10]تقول هذا ماء هذا ما ما معناه معناه انك تخبر من لا
[13:13]يعلم انت تخبره بوجود الماء صحيح او تقول احسنت هات ماء اعطني
[13:24]ماء اسقني ماء المعنى الاولي لهذا انك تطلب الماء نعم تحتاج ال
[13:30]صحح المعاني هنالك معاني ثواني اي بمعنى امور اخرى تدخل ثانويه ثانويه
[13:36]وهي ما هذه موطن للبلاغه كيف يعني بمعنى انت تاتي باسلوب خبري
[13:46]ولكنك تريد انشاء كما الان في قضيه الزواج انشاء العقود ماذا يقولون
[13:53]يقولون هذا خبر لكن المراد به هو الانشاء فحينما يقول الوكيل عن
[14:00]البنت يقول لذلك الرجل الخاطب يقول له زوجتك موكلتي ماذا يقصد يقصد
[14:09]الانشاء او انك تقول لاحد من الناس تقول له هذا يعني تقول
[14:16]بهذه العباره الدارجه تقول له الان نهار تقصد بالان يعني الان الدنيا
[14:22]مشمسه او نيره او فيها ضوء لمن تقول هذا الكلام لمن ضرب
[14:28]برجله مثلا سلعه في البيت تريد ان توبخه تريد ان تقرعه تريد
[14:38]ان تلومه تريد ان تنبهه تقول له الست مبصرا الدنيا نهار هذا
[14:44]المعنى الاصلي قدامك صحيح احسنت فهذه المعاني الثانويه صحيح يعني بمعنى التقريع
[14:51]والتنبيه واللوم والعتاب دخل في الاخبار مع انه في الاساس الدنيا مشرقه
[15:00]او الشمس مشرقه وهو يعلم ان الشمس مشرقه وان الجو نهار الان
[15:05]نهار وليس بليل مشمس اصلها اصله هذا اخبار ولكنك تريد التقريع فهذه
[15:12]المعاني الثانويه شكرا لك وشكرا لفضلك وشكرا لفيض علمك ومعرفتك وجمال بحثك
[15:18]وعن وتك نذهب الى فاصل من ثم نعود ف نلتمس ك ان
[15:25]تبقى معنا ضيفا عزيزا حل على اخوته في هذا الكادر الخدوم كي
[15:29]نستقي منك عبق الكلام من نهج البلاغه شكرا لك ولحضورك فاصل ونتواصل
[15:36]الاحبه الاجلا فاصل من ثم نعود ونسترجع العنونه المعرفيه والبلاغيه لكتاب نهج
[15:44]البلاغه كونوا معنا دمتم سالمين مباركين اينما كنتم [موسيقى] ا [موسيقى] ورد
[16:38]في تاريخ دمشق عن عائشه انها قالت قلت لابي اني اراك تطيل
[16:47]النظر الى علي بن ابي طالب فقال لي يا بني سمعت رسول
[16:57]الله صلى الله عليه واله يقول النظر في وجه علي عباده ورد
[17:06]في جامع الاحاديث للقمي عن عائشه انها قالت دخل علي بن ابي
[17:16]طالب على ابي في مرضه الذي قبضه الله فيه فجعل ابي ينظر
[17:20]اليه فما يزيغ بصره عنه فلما خرج علي فقلت يا ابا رايتك
[17:31]تنظر الى علي فما تزيغ بصرك عنه قال يا بني ان افعل
[17:40]هذا فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول النظر الى
[17:45]علي عباده عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله انه قال لعلي
[18:01]عليه السلام سالت ربي عز وجل ان يجعلك حامل لوائي وهو لواء
[18:11]الله الاكبر عليه مكتوب المفلحون الفائزون بالجنه [موسيقى] فاعطاني عن رسول الله
[18:24]صلى الله عليه واله انه قال علي بن ابي طالب امامي وبيده
[18:30]لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه لا اله الا الله المفلحون هم
[18:44]الفائزون بالله اهلا ومرحبا بجموع الاحبه الاكارم مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله من
[18:53]برنامج نهج الامير ونوجه التحايا مره اخرى لفضيله الشيخ مهدي الساري حياكم
[19:00]الله فضيله الشيخ واهلا ومرحبا بكم وكنتم بصدد بيان وتبيان الجانب البلاغي
[19:06]في اغراض النثر نعم فنطلب منكم الاستكمال نعم كنا طبعا لا نريد
[19:12]الخوض في امر اختصاصي بحث نعم او خالص حتى يضيع من ليس
[19:20]بمختص في هذا المجال اختصر هذا اقول صحيح القصد ان الكلم الكلم
[19:28]في او الكلام في نهج البلاغه في موضوعنا اليوم هو الوعظ والحكمه
[19:34]والوعظ والحكمه هو موضوع غلب على نهج البلاغه والذي يتصفح نهج البلاغه
[19:41]يجد هذه المواعظ والحكمه قد غطت نهج البلاغه طاغيه في هذا الكتاب
[19:47]لماذا لان امير المؤمنين صلوات الله عليه يعول كثيرا على الح هو
[19:55]صلوات الله عليه انما هو مبين وانما هو امام يريد ان يا
[20:01]ان ياخذ بايدي الناس الى العدل لماذا الحكمه فضيله الشيخ الى الاق
[20:06]الحكمه الان اتي الى تعريفها الحكمه هي لماذا لماذا امير المنين صلوات
[20:11]الله عليه نعم صحيح هذه ناتي لماذا اولا الوعظ لان كلام امير
[20:18]المؤمنين ذكرنا انه الوعظ الوعظ والحكمه اتي ايضا الى تعريفها حتى المشاهد
[20:22]الكريم ايضا يكون على نسق نسق مرتب كما نعب اليوم علمي جامعي
[20:32]يعبرون عنه بالاكاديمي هذه الكلمه التي راجت وانتشرت لكنه على منهج رصين
[20:38]علمي اصل الكلمه من وعظه والاسم الموعظه وهو واعظ والجمع وعاظ ياتي
[20:48]الوعظ والموعظه والعظه لمعان متعدده قريبه يمكن ارجاعها الى معنى واحد وهو
[20:54]التخويف هذهه المعاني القريبه التخويف والزجر والتذكير بالخير وما يرق له القلب
[21:02]ويلين انظر ما يعني يسجر الانسان عن المعاصي يخوف الانسان من مغبه
[21:07]ومن عواقب الامور السيئه في الدنيا وفي الاخره اكاب الذنوب والمعاصي والموبقات
[21:13]والنصح والتذكير بالعواقب والامر بالطاعه والوصيه بالطاعه هذه امير المؤمنين هذا عمله
[21:20]لتبين للناس ما نزل اليهم ما هو دور القران امير المؤمنين مبين
[21:27]بعد رسول الله صلى الله عليه واله فهو المكلف بان يكون هاديا
[21:32]انما انت منذر ولكل قوم فامير المؤمنين صلوات الله عليه منزلته منزله
[21:38]الهادي نعم رسول الله خير الهداه امام الهداه ولكن بعد رسول الله
[21:45]من هو امير المؤمنين فنهج البلاغه حمل نوعين اما في هذا البرنامج
[21:50]نتطرق الى موضوعين وهو موضوع او الموضوع الاول هو الموضوع البلاغي حتى
[21:58]يتلذذ الانسان بجمال نهج البلاغه لماذا قلنا البلاغه واردنا ان ا ان
[22:03]نخوض في هذا الموضوع طبعا ياتي في تفاصيل كلامنا لطيف جدا حتى
[22:10]الانسان يتلذذ كيف يتلذذ هل يمكن للانسان ان يتلذذ بشيء لا يعرفه
[22:14]لابد ان يكون الانسان عارفا للغه العربيه حتى يتلذذ بكلام امير المنين
[22:23]حتى يفرق ما بين هذا الكلام وما بين الكلام الغث ما بين
[22:27]الكلام الذي هو في درجه هابطه نعم الانسان اذا تذوق واذا عرف
[22:34]واذا لمس او وتذوق هذا الكلام لا يسمح لنفسه ان يخوض في
[22:43]كلام دون هذا الكلامي وان يقرا شيئا غيرها كلما قرا بعد هذا
[22:47]الكلام لا يستطيب يراه دون هذا الكلام المهم فقالوا وعظ العظه الموعظه
[23:00]وعظت الرجل اعضه عظه موعظه وتعظ تقبل العظه يقولون متعظ وهو تذكيرك
[23:06]اياه الخير ونحوه مما يرق له قلبه مصطلحا في المصطلح هو الكلام
[23:10]الذي تلين له القلوب واعظم ما تلين له قلوب العقلاء اوامر ربهم
[23:19]في القران الكريم وكذلك التخويف الالهي في القران الكريم كذلك في كلام
[23:24]رسول الله وقد اعطي واوتي فصل الخطاب ومن بعده كلام امير المؤمنين
[23:28]صلوات الله عليه طيب نعم الحكمه ما هي الحكمه تفضلتم انه ما
[23:38]هي الحكمه الموعظه كل ما ذكرناه هو التذكير ما يلين له قلب
[23:43]الانسان التخويف التذكير بالعواقب ما هي الحكمه الحكمه عباره عن معرفه افضل
[23:49]الاشياء بافضل العلوم هذا تعريف ويقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها حكيم
[23:58]لماذا قيل للطبيب هذا الى اليوم في الشام يقال في لبنان يقولون
[24:02]للص للطبيب للطبيب يقول له حكيم يقال له حكيم حكيم صحيح لانه
[24:11]يتقن امر الشفاء امر العلاج فيقولون له حكيم فاذا من يتقن ادق
[24:15]ادق الامور يحسن دقائق الصناعات فهو حكيم والحكيم يجوز ان يكون بمعنى
[24:25]الحاكم مثل قدير بمعنى قادر وعليم بمعنى عالم والحكم الحكمه من العلم
[24:31]والحكيم العالم وصاحب الحكمه وقد حكم اي صار حكيما قال النمر ابن
[24:36]تولب وهو شاعر عربي قديم و وابغض بغيظك بغضا رويدا اذا انت
[24:44]حاولت ان تحكما اي اذا حاولت ان تكون حكيما نعم هذا يقصده
[24:52]اذا اردت ان تكون وان تكون حكيما ف فليكن بغضك بغضا هينا
[24:59]لا تعادي ولا تبغض الطرف المقابل تمام البغض اجعل لرجوعك بقيه اجعل
[25:09]لنفسك بابا ترجع منه لا تهدم جميع الجسور كما يعبرون بالتعبير الحديث
[25:14]طيب على كل حال يقولون وكذلك في شعر طرفه ايضا ورد ليت
[25:25]المحكم والموعود صوتك تحت التراب اذا ما الباطل انكشف هو الشيخ ليت
[25:31]المحكم والموعود صوتك ما تحت التراب اذا ما الباطل انكشف يقولون هو
[25:36]الشيخ المجرب او المجرب المجرب المنسوب الى الحكمه والحكمه العدل ورجل حكيم
[25:48]رجل يعني عدل حكيم واحكم الامر اتقنه فالانسان الحكيم هو الذي اتقنه
[25:53]وهو الذي احكمته التجارب صحيح وهو الذي استخلص الحياه يعطي يستخلص دروس
[26:00]الحياه الرجل المجرب الذي يعطي بحكمته القصيره يلخص لك الحياه وحقائق الحياه
[26:09]يعني تتفهم الحياه من خلال بيانه من بيانه من اقواله فهذا الشخص
[26:16]مجرب للحياه فهم هذه الحياه علم وعرفها ويعطي صوره واضحه عنها ويعطيك
[26:22]نبذه ويعطيك مختصرا ويعطيك زبده ويعطيك عصاره الحياه ما هي الح فالذي
[26:30]جرب ووصل الى السبين والث يعطيك عصاره حياته امير المؤمنين صلوات الله
[26:38]عليه ذكرنا ان من الاغراض والمواضيع المهمه في نهج البلاغه الحكمه واي
[26:43]حكيم احكم منه صلوات الله عليهم على كل حال ناتي الى الحكمه
[26:50]بمعنى المصطلح هذه كلها ما ذكرناه نحن الان في ما ذكروه في
[26:58]البلا في اللغه وهي ليست بعد عده عن المصطلح يقولون الحكمه كلمه
[27:02]جامعه تلخص نظريه او مجموعه ملاحظات وتجارب الحكمه كلمه جامعه كلمه جامعه
[27:15]تجمع لك معنى من المعاني كلمه جامعه تلخص نظريه او مجموعه ملاحظات
[27:26]وتجارب مثلا كلمه المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت
[27:35]ايلام اعطاك في هذا التشبيه من يهن يسهل الهوان عليه من يهن
[27:43]من يهن صحيح اي من يذل من يكون انسان ذليل والعياذ بالله
[27:52]اكرمكم اللهل من يكون ذليلا ذل الذي يذل كلما يهان لا يحس
[27:59]بهذه الذله كالميت الذي لا يحس بالطعن صحيح اذا جرح او اذا
[28:04]اذا جرح ففاقد ففارقت روحه جسمه او جسده اصبح جسدا هذا الجسد
[28:12]لا يحس بالالم حينما يطعن حينما يجرح صحيح طيب والحكمه لدى عرب
[28:18]الجاهليه هي الخبره المحدوده التي تصورها تصورها عباره قصيره موجزه كقولهم في
[28:25]بيته يؤتى الحكم اي حينما مثل مثل ما يعبرون اليوم يقولون فريضه
[28:31]صحيح فريضه ما يروح يعبرون بتعبير الدارجي وان كان الحكم في المنظور
[28:38]الديني الصحيح وهذه لابد ان نشير اليها لا يوجد عندنا كلمه فريضه
[28:42]نعم بمعنى انسان صاحب حكمه صحيح لكن الحكم هذا في الاسلام قد
[28:52]جعله اهل البيت وجعله الدين للشخص العالم المجتهد الذي يعرف الاحكام الشرعيه
[28:58]فيحت الانسان الى شرع الله سبحانه وتعالى لا يحتكم الى العادات العادات
[29:05]والتقاليد وهذه مع جل احترامي لمن يسمى لكن بالتعبير انا من باب
[29:09]المثل المقرب اذكر ذلك فالشخص الذي يريد ان يحكم ما بين طرفين
[29:17]ياتون الى بيت هذه من كلام العرب في بيته يؤتى الحكم اي
[29:20]يؤتى الى بيته وهو العاقل المجرب وعرفت بانها ايضا الحكمه هذه تعا
[29:29]دقيقه المشاهد الكريم انا اتعمد ان اذكر هذه التعاريف لان فيها فائده
[29:34]فليكرم عرفت بانها اصابه الحق بالعلم والعمل فالحكم من الله معرفه الاشياء
[29:43]وايجادها على غايه الاحكام ومن الانسان معرفه الموجودات وفعل الخيرات بها على
[29:50]كل حال فاذا اردنا ان نلخص ذلك قلنا هي نظره للحياه احكمها
[29:59]الراي الصائب والت جارب فجعلت من صاحبها شخصا سديد الراي والقول واقفا
[30:06]على الحقائق بعيد النظر يستلهم من جليل الامور ودقيق معاني ساميه واراء
[30:13]صائبه اراء صائبه تتحول الى قول هذه الاراء طبعا الحكيم ليس فقط
[30:24]الذي جرب المجرب الرجل صاحب التجربه ربما لا يستطيع ان يبينها الحكيم
[30:31]والذي يعطي الحكمه هو الشخص المجرب المستلهم من دقيق الامور وجليلها اراء
[30:40]صائبه وهذه الاراء الصائبه تتحول الى قول وجيز مختصر في موضع الايجاز
[30:51]وفي موضع الاطناب والاطاله يستحق المقام فهو يقول ويتكلم بالحكمه حسب مقتضى
[30:59]الحال فاذا تقادم ايام السنين هل يكون فضيله الشيخ لو تسمح لي
[31:03]بسؤال تسنح لي الفرصه بسؤال مختصر ووجيز هل تقادم العمر وايام السنين
[31:12]واللحظات والثواني والدقائق يجعل للانسان نصيبا من الحكمه هذا المفترض بالانسان لكن
[31:21]ربما يكون الانسان غارقا في شهواته سادرا في غيه ولا يستلهم من
[31:25]الحياه ولا يرى الحياه الا شهوات والا دوات لهوا والا طربا هذا
[31:34]حياته ليست لا بالحكمه ولا ولكن ربما جاءت كالحكم من انسان لاهن
[31:39]وربما اتاك الصدق من شخص كاذب اعزكم الله حياكم الله الكلمه الاخيره
[31:43]قبيل الفاصل هذه مقدمه هذه مقدمه حتى المشاهد الكريم يعرف اننا نخوض
[31:50]في نهج البلاغه ونهج البلاغه ما بين امرين ما بين امر بلاغي
[31:54]حتى يعرف الانسان جمال نهج البلاغه حينما نتكلم حتى يستلهم الانسان حتى
[32:00]يتذوق حتى يرى حتى يتبصر في امر جمال نهج البلاغه والامر الاخر
[32:07]حتى يتعظ حتى يرى التجارب حتى يرى الراي الصائب لامير المؤمنين صلوات
[32:12]الله عليه شكرا لكم اذا تحدثنا حول الجانب البلاغي في اغراض النثر
[32:17]النثر الموجود فيلاه في كتاب نهج البلاغه ومن ثم ننتقل الى عناوين
[32:26]اخرى الى بحوث اخرى فشكرا لك ولحضورك باذ الله فاصل من ثم
[32:29]نعود فكن معنا دمت سالما مباركا ان شاء الله الاحبه الاجلاء الكرماء
[32:37]الالباء فاصل ونتواصل فكونوا معنا دمتم سالمين مباركين اينما [موسيقى] حللتم حكم
[32:49]الامام علي عليه السلام العفاف زينه الفقر والشكر زينه الغنى اهلا ومرحبا
[33:13]بالاحبه الاجلاء مشاهدي ومتابعي وناظري هذه الاطلاله ونحن نوافيكم الان بقسمها الاخير
[33:21]وتنظر الان وتشاهدون هذه الاطلاله المعرفيه البلاغيه المعنويه كما عرفها فضيله الشيخ
[33:35]الدكتور مهدي الساري ونوجه له ايضا باسمكم التحيه الاخيره حياكم الله واهلا
[33:40]ومرحبا بكم فضيله الشيخ مهدي الساري لو نتعرف اكثر حول كتاب نهج
[33:49]البلاغه الله يحفظكم اكرمونا بمعرفه هذا الكتاب احسنتم بعدما ذكرنا هذه النبذه
[33:57]عن الوعظ والحكمه وهذا التعريف الق اصطلاحا ولغه حسب ما يتيسر يعني
[34:03]حسب ما يتيسر او اعطانا وا امهلنا الوقت حتى لا نطيل على
[34:10]المشاهد الكريم نهج البلاغه البلاغه بصوره عامه ذكرنا انه اذا اراد ان
[34:16]يتذوق الانسان حلاوه البلاغه حلاوه نهج البلاغه فلا بد ان يتعلم او
[34:22]ان يقرا في البلاغه لماذا لان البلاغه هو علم وضعه العلماء استنبطه
[34:27]واخرجوه من القران الكريم واشعار العرب وخطب العرب ومن كلامهم حتى يميز
[34:34]الانسان ليميز الانسان الكلام البليغ البلاغه اخذت من القران فضيله الشيخ القران
[34:43]الكريم القران الكريم هو دليل وحجه حجه البلاغي وحجه النحوي والصرفي فهو
[34:53]اساس الكثير ربما ياتي البعض يريد ش البلغاء لطيف جدا لاه وضعت
[35:00]في فهم جمال القران الكريم فاذا اراد الانسان ان يميز كلام الله
[35:04]سبحانه وتعالى عن كلام خلقه واذا اراد ان يفهم وان يتذوق حلاوه
[35:10]كلام النبي وان يتلذذ بجمال كلام رسول الله صلى الله عليه واله
[35:17]كيف يميز ان كلام رسول الله هو فصل الخطاب هو افضل الكلام
[35:22]ما بين كلام البشر والمخلوق وبعد كلام رسول الله صلى الله عليه
[35:31]واله كلام امير المؤمنين فكيف يرى وكيف يتلذذ وكيف يلمس هذا الجمال
[35:36]كيف يرى ويبصر ويتمعن في هذا الجمال كيف يدرك هذا الجمال يدرك
[35:43]هذا الجمال من خلال علم البلاغه البلاغه كفيله علم النحو يعطيك في
[35:51]اواخر اواخر الكلمه العربيه حتى اذا ركبت الكلام تفهم ما هو موضع
[35:59]هذه ال كلمه وما هي دلالتها هاه هل هي فاعل هل هي
[36:01]مفعول هل هي ظرف هل هي جمله هذه الجمله كيف ف تتركب
[36:09]يعني كيف تتركب هذه الكلمات مع بعضها فتقول مثلا الله حكيم الله
[36:18]عادل فهذا مبتدا وهذا خبر هذا يتكفل به علم النحو في علم
[36:23]الصرف تتكفل علم الصرف بالكلمه العربيه انه كيف تكون مشتقه وكيف تكون
[36:28]هذه كلمه من اي شيء تبنى واشتقاق هذه الكلمه اما في علم
[36:31]البلاغه فتركيب هذه الجمله ما هو معنى هذه الجمله البيان يعطيك الاساليب
[36:39]المختلفه للبيان فانت تفرق وانت تعطي لكل احد منزلته من البيان من
[36:48]البلاغه اذا اردت ان تعرف من هو ابلغ فعليك ان تدرس البلاغه
[36:55]حتى تفهم حتى تفهم كيف حسب بلاغته فالبلاغة هكذا يفهم اللغه العربيه
[37:01]لغه يقال عن البلاغه ويقولون بلغ بلاغه فصحى وحسن بيانه فهو بليغ
[37:08]هذه في اللغه وجمعه بلغاء بليغ جمعه بلغاء ويقال بلغ الكلام عرفه
[37:20]اللغويون بانه ح حسن البيان عرف البلاغه وفصح البيان حسن البيان وقوه
[37:25]التاثير يؤثر هذا الكلام تاثير الكلام يعد من البلاغه اذا فضيله الشيخ
[37:34]نعم في تعريفه كما عرفه نعم هذا في التعريف اللغوي اصطلاحا عند
[37:38]علماء البلاغه مطابقه الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته الكلام فصيح مع الحاجه
[37:47]فانت حينما تتحدث مع الطفل لا تاتي له بايجاز واختصار لا يفهم
[37:56]معه ولا تستعمل الكلمات الغريبه مع الطف القله احسنت نعم انما تستعمل
[38:01]لكل مقام كما هذه الكلمه المعروفه لكل مقام مقال مقال فموضع حينما
[38:08]تتحدث في مجلس يريد اكثره ان ينصرفوا فانت تتحدث بكلام موجز مثلا
[38:18]في خطبه العيدين على الانسان مثلا ان يختصر في خطبته لان الناس
[38:22]تريد ان تزور تريد ان تصل ارحامها يريد مث كما نعبر يريد
[38:29]واحد يعايد الثاني صحيح طيب هذا عليه ان يختصر فاذا مقتضى الحال
[38:32]ان يختصر مثلا في عشر دقائق لا ان يجعل الخطبه مثلا ساعتين
[38:40]الا الا اذا اقتضى الحال مثلا هناك خطبه على على مستوى البلد
[38:44]على مستوى الدوله خطبه رسميه من احد اركان الدوله فهذا الركن من
[38:49]اركان الدوله يريد ان يبين يريد ان يرسل رسائل مثلا الخارج لخارج
[38:56]الدوله يريد ان يخاطب الاعداء فالكلام ليس فقط لهؤلاء الحضور والحضور يدرك
[39:02]والحاضرون يدركون على ان يختصر على العظه والموعظه والحكمه مثلا فاذا مقتضى
[39:08]الحال ما يقتضيه المقام فهو يطابق ذلك فاذا اقتضى المقام ان يتحدث
[39:13]الانسان صار الكلام بليغا البلاغه ان تعطي الكلام وفق المقام الذي انت
[39:24]فيه فالمقام يقتضي منك التطويل تطول الكلام نعم اطل الكلام اراد منك
[39:30]او اقتضى منك المقام الاجا الايجاز انت توجز وتختصر الكلام طيب مطابقه
[39:36]الكلام لمقتضى الحال مع فصاحه الكلام والمراد بالحال ما هو الحال الامر
[39:41]الداعي الى التكلم على وجه مخصوص في المحاضره الحسينيه نعم تميل الى
[39:49]الاختصار او الى التطويل حسب حسب الحاضر من هو الحاضر هنالك مجلس
[39:52]يقتضي ان يكون فيه ساعه او نصف ساعه في عشره الاوائل من
[39:58]محرم مثلا على سبيل المثال حب المجلس ربما ان يكون المجلس مثلا
[40:02]نصف ساعه يكون المجلس 30 دقيقه او يقتضي ان يكون 45 ويقتضي
[40:12]المقام ساعه وحسب طلب الحاضرين والشخص الخاطب ايضا الخطيب المتكلم والمتحدث لطيف
[40:19]جدا نعم ولكن اراك تميل الى الاختصار في محاضراتك الدينيه نعم نهج
[40:24]البلاغه اصطلاحا هذا حتى لا يفوت الوقت باذن الله نعم نستمع لكلامكم
[40:27]نهج البلاغه هو مجموعه مخت مختاره من كلام امير المؤمنين عليه السلام
[40:32]جمعها السيد الشريف الرضي كما اسلفنا للاحبه المشاهدين وكان هدف الشريف الرضي
[40:37]رضوان الله عليه من تاليف الكتاب اختيار مجموعه من الخطب التي يتجسد
[40:44]فيها الكلام الادبي البليغ وملاحظه عنصر الفصاحه والبلاغه هذا اساس نعم ولذلك
[40:52]هو حذف الاسانيد من اساس من كلام امير المؤمنين هذه الخطب قد
[40:57]وردت في الكتب الاخرى باسانيد فهو حذفها لان الكتاب هو للبلاغه عرفتم
[41:03]وليس ل وليس احس ليس للاسانسير باسانيد وهذه الاسانيد توجد وقد كتب
[41:17]الكثير من العلماء كتبوا في هذا المجال اسانيد لنهج البلاغه ذكروا من
[41:21]الكتب الاخرى مثلا في كتب الشيخ المفيد في كتب مثلا الجاحظ في
[41:25]كتاب الطبري في الكتب الاخرى ودواليك صحيح احسنتم ظهرت البلاغه في هذا
[41:34]الكتاب المجموع الى حد جعل السيد الرضي الذي هو من هو الشاعر
[41:40]البليغ المترس الكاتب الذي هو من نوابغ الزمان والذي هو من افصح
[41:49]بل على انا هذا الراي قد رايته عند عند بعض العلماء انه
[41:52]يفضله حتى على المتنبي ولا يتعجب المشاهد الكريم فالانسان رب ربما عليه
[41:58]ان يقرا حتى لان الشريف ليس بقاصر عن عن المتنبي ان لم
[42:05]يكن افضل منه وهذا له حجه وله بيان لا ان نستمع الى
[42:10]رايك في هذا الصد ليس رايي فقط زكي مبارك في كتابه عبقريه
[42:13]الشريف الرضي ذكر ذلك ذكر ذلك والسيد المحسن السيد محسن الامين رحمه
[42:19]الله عليه صاحب كتاب الاعيان ذكروا او ذكر هذا الامر انه ليس
[42:27]هو في كل الاغراض الادبيه كان مبرزا كان هذا الرجل هو الفائق
[42:31]في في الرثاء وفي ال المدح وفي الغزل سائر الابواب وهو مكثر
[42:39]والحقيقه الان ليس موطن الكلام لانه يحتاج الى ادله والى شواهد والى
[42:43]الى حلقات في السيد الرضي رضوان الله عليه نستفيد من اطلالاتك الادبيه
[42:51]نقتنص هذه الفرص فضيله الشيخ اذا ويفتخر الشريف الرضي يفتخر بانجازه اذ
[42:57]جمع هذا الكتاب مع ان انه كان اديبا شاعرا وديوانه حافل وهذا
[43:01]امام القارئ وامام الخبراء فليقرا كتاب الشريف ديوان الشريف الرضي مع ذلك
[43:12]هو يتعجب من هذه البلاغه ويعجز امام كلام امير المؤمنين صلوات الله
[43:18]عليه وهو يقول يقول فاجبتهم الى الابتداء بذلك ع عالما بما فيه
[43:23]من عظيم النفع ومنشور الذكر ومذكور الاجر واعتمدت به ان ابين من
[43:29]عظيم قدر امير المؤمنين عليه السلام في هذه الفضيله مضافه الى المحاسن
[43:37]الدثري والفضائل الجمه وانه انفرد ببلوغ غايتها عن جميع السلف الاولين الذين
[43:43]انما يؤثر عنهم منها القليل النادر والشاذ الشارد فاما كلامه عليه السلام
[43:49]فهو البحر الذي لا يساجل والجم الذي لا يحاف وكتب السيد الرضي
[43:54]في مقدمه الكتاب مشيرا الى وجه التسميه ورايت من بعد تسميه ورايت
[44:06]من بعد تسميه هذا الكتاب باي شيء يسميه بنهج البلاغه اذ كان
[44:12]يفتح للناظر فيه ابوابها لطيف افاق البلاغه تفتح افاق البلاغه ابواب البلاغه
[44:19]تفتح وهذا ليس فقط كلام الشريف الرضي وحده ويقرب عليه ويقرب عليه
[44:25]طلابها فيه حاجه العالم والمتعلم وبغيه البليغ والزاهد انظر العالم والمتعلم وبغيه
[44:35]البليغ والزاهد ويمضي في اثنائه من الكلام في التوحيد والعدل وتنزيه الله
[44:43]سبحانه وتعالى عن شبه الخلق ما هو بلال كل غله وجلاء كل
[44:51]شبهه هذا كلام الشريف الرضي رضوان الله عليه رضوان الله تعالى عليه
[45:00]واما الشيخ محمد عبده المصري في شرحه لنهج البلاغه في مقدمته هذا
[45:04]يقول يبين دقه السيد الرضي في اختياره لهذا الاسم ولا اعلم اسما
[45:12]اليق بالدلاله على معناه بالدلاله على معناه معناه منه نهج البلاغه يقول
[45:20]افضل اسم واليقظه اسم على مسمى يقول لا يوجد افضل من هذا
[45:30]الاسم وليس في وسعي ان اصف هذا الكتاب بازيد مما دل عليه
[45:39]اسمه يقول نهج البلاغه كفى بهذا الاسم توضيحا لي وشرحا وشرحا يقول
[45:44]هذه كلمه مختصره اعطاك اياها الشريف الرضي اعطاك هذه العباره نهج البلاغه
[45:56]المتكونه من كلمتين تركيب اضافي وهو ادل دليل على ذلك فالشريف الرضي
[46:01]رضوان الله عليه في هذا الكتاب وفي هذا بين وذكر لنا بغيه
[46:09]البليغ وحاجه العالم والمتعلم وافضل ما نحن بصدده ما بين بلاغه وما
[46:19]بين علم ياخذ او ما بين حكمه وموعظه تاخذ بقلب الانسان ب
[46:29]مجامع الى افاق افاق كتاب الله افاق الزهد في الدنيا الى معرفه
[46:34]الدنيا الى معرفه الانسان الى معرفه الموت فانت تجد في كلام امير
[46:38]المؤمنين صلوات الله عليه من هذه المعارف يوقفك على اجل وادق الاشياء
[46:47]امور انت لا تفطن ولا تنتبه لها من معاني الدنيا من حقها
[46:52]وجليلها فمن حقها مثلا ياخذ بالانسان الى النمله فياخذ الانسان الى دقيق
[47:03]خلقه النمله والى ال والى الطاووس امير المؤمنين والى الموت والى حاله
[47:10]الميت المحتظر الذي هو موسد في فراش الموت صحيح في كل هذا
[47:18]امير المؤمنين يبين اكرمتنا اكرمك الله بعلمك وفضلك و غزير ما بينته
[47:23]لنا فشكر لك موصول واسال الله ان تكون هذه التحايا واقعه نازله
[47:33]ان شاء الله واقعه نازله في شغاف قلبك فضيله الشيخ واكرمني بالكلمه
[47:38]الاخيره الكلمه الاخيره لهذه الحلقه ان المشاهد الكريم ان شاء الله تبين
[47:48]له ان الموضوع الذي نحن بصدده هو موضوع بلاغي وموضوع ينظر في
[47:54]الموعظه والحكمه وهذه الموعظه والحكمه هي تاخذ الى معرف تاخذ بالانسان الى
[48:01]معرفه الحياه الى الراي الصائب حتى ينتبه انه يعيش من اين اتى
[48:10]واين سكن او نزل والى اين يذهب هذه مختصر او هذا مختصر
[48:13]كلام امير الممن صلوات شكرا لكم قد كان معنا وشرفنا بحضوره الاغر
[48:19]الاعز فضيله الشيخ مهدي السادي شكرا لك ولحضورك والشكر ايضا لكم موصول
[48:29]على بال الاستماع وحسن المشاهده الى حلقه واطلاله واشراقه اخرى متجدده نترككم
[48:38]بحفظ الله وامانه دمتم سالمين وفي امان الله [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] ا
[49:31]ا [موسيقى]
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
1 Bekeken · 24/12/25
3 Bekeken · 25/02/19
4 Bekeken · 25/04/16
0 Bekeken · 25/05/21
5 Bekeken · 25/06/16
5 Bekeken · 25/10/29
