ندوة: حياة وسيرة عبدالمطلب جد النبي(ص) في جامع الإمام الهادي(ع)

0 Views· 25/09/07

د. السيد فالح الموسوي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف الخلق اجمعين ابي القاسم محمد

[0:18]واله الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[0:31]عنوان ندوتنا هذه الليله قراءه في سيرتي ومسيره عبد المطلب بن هاشم

[0:44]جد النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم وهذه الندوه تقام في

[0:53]هذا المكان المكرم برعايه العتبه الحسين يه المقدسه متمثله بمركز الامام الحسين

[1:05]التابع للشؤون الدينيه في العتبه المقدسه ابدا حديثي بكلمه للامام الصادق صلوات

[1:19]الله وسلامه عليه يقول فيها يبعث عبد المطلب امه وحده عليه سيما

[1:27]ماء الملوك وبهاء الانبياء حديثي في هذه الندوه عباره عن ثلاثه محاور

[1:39]المحور الاول ما هي الفوائد التي يمكن ان نستفيدها من قراءه سيره

[1:53]العظماء والمحور الثاني اطلاله مختصره على حياه عبد المطلب سلام الله عليه

[2:00]والمحور الثالث استعراض القراءات التي تناولت حياه هذا الرجل العظيم كل ذلك

[2:11]طبعا على نحو الاختصار ان شاء الله المحور الاول ما هي الفوائد

[2:21]التي نستفيدها من قراءه سيره العظماء من تناول حياه الماضي ما هي

[2:28]الاهداف التي يمكن ان نحققها التي يمكن ان نصل اليها القران الكريم

[2:35]اشار الى جمله من الاهداف ايها الاحبه واحده منها تثبيت قلوب المؤمنين

[2:42]الله تبارك وتعالى يخاطب نبيه الكريم يقول وكلا نقص عليك من انباء

[2:53]الرسل ما نثبت به فؤادك فاذا كان النبي الكريم صلى الله عليه

[3:02]واله وسلم بحاجه الى تثبيت الفؤاد فنحن اشد حاجه من النبي صلى

[3:10]الله عليه واله لضعف قلوبنا ايها الاحبه اذا نحن نستفيد من القصه

[3:17]لتثبيت قلوبنا هذه الفائده الاولى الفائده الثانيه عندما نتحدث عن سيره هؤلاء

[3:25]نبحث عن مواطن القدوه في سيرتهم والقران الكريم يقول لقد كان في

[3:36]قصصهم عبره لاولي الالباب فالحديث عنهم وتناول سيرتهم فيها مواطن للقدوه هنالك

[3:47]نقاط للقوه يمكن ان نستفيد منها لتدعيم مسيرتنا الفائده الثالثه التي اشار

[3:56]اليها القران الكريم ايضا هي اننا ناخذ من سيرتهم دروس العظه والعبره

[4:03]القران الكريم يقول لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب فاذا في

[4:13]حياتهم عبره وفي حياتهم مواطن قدوه واستعراض سيرتهم تثبيت لقلوب المؤمنين بالاضافه

[4:23]الى الوقوف على السنن الكونيه سنه هلاك الظالمين سنه انتصار الحق ولو

[4:35]بعد حين وقد اشار اليها القران الكريم في مواطن عده الخلاصه ايها

[4:45]الاحبه ان دراسه هؤلاء العظماء فيها فوائد جمه ولذلك اتخذها القران الكريم

[4:55]وسيله لتربيه الامم وللارتقاء بالامم واوصى نبيه الكريم صلى الله عليه واله

[5:03]وسلم على ضروره اتباع منهج سرد حياه الماضين وقصصهم للاستفاده منها فقال

[5:17]تبارك وتعالى فاقصص القصص لعلهم يتفكرون اذا الى هنا عرفنا لماذا نحن

[5:26]نسلط الضوء على حياه هؤلاء وان كانوا في زمن مضى وتصرب وهذا

[5:33]تمام الكلام في المحور الاول المحور الثاني اطلاله مختصره على حياه عبد

[5:42]المطلب او على هويته الشخصيه طبعا هو عبد المطلب ابن هاشم صاحب

[5:53]النسب المعروف اللي هو ارقى نسب في الوجود لا يحتاج الى تعريف

[6:02]ولد في المدينه المنوره في يثرب اللي كانت تسمى يثرب وسمي بشيبه

[6:11]جميع المؤرخين يقولون بانه سمي شيبه لشيبه في راسه هسه طبعا ما

[6:19]ادري كيف لشيبه في راسه المفروض الاسم يولد مع الانسان قبل ان

[6:24]يبين مثلا في ملامحه شيء في راسه شيء المهم هكذا قال المؤرخون

[6:34]المهم هو سمي شيبه وتوفي ابوه فاقبل به عمه المطلب فدخل به

[6:40]الى المدينه المنوره فراه الناس وقالوا هذا عبد المطلب او عبد للمطلب

[6:49]ظنوا بانه قد اشتراه عبدا فشاع اسمه بانه عبد المطلب والا هو

[7:00]لم يكن اسمه عبد المطلب نشا في مكه ونشات معه خلال جميله

[7:07]فاق بها اقرانه مثلا من ضمنها كان معروفا بالحلم والسؤدد جميع المؤرخين

[7:15]الذين كتبوا عنه قالوا بانه كان جوادا كان وفيا بالعهد كان مهيبا

[7:26]كان صاحب راي تقصده قريش للاستفاده من ارائه واقواله وحكمه اذا الرجل

[7:33]لم يكن انسانا عاديا بخلاله الحسنه وبخصاله الجميله تسنم العديد من الاعمال

[7:45]التي رفعت من شانه والتي كان هو اهلا مثلا الحجابه كانت بيده

[7:54]عماره البيت كانت بيده وهذا يؤكد منزلته الروحيه والسياسيه في المجتمع الجاهلي

[8:02]انذاك هذا طبعا على نحو الاختصار وسوف اشير ان شاء الله في

[8:09]المبحث الثالث اللي هو عمده المباحث التي احببت ان اجعلها بيانا لشيء

[8:16]مهم من حياته هذا الرجل العظيم ما هو المحور الثالث؟ المحور الثالث

[8:25]يبين القراءات المتعدده التي قرات بها سيره هذا الرجل العظيم قبل ان

[8:37]ادخل الى بيان هذه القراءات احببت ان اشير الى مساله مهمه وجوهريه

[8:46]ونحتاجها في كل يوم ايها الافاضل وهي ان اغلب القراء خصوصا الشباب

[8:54]المؤمن المتدين يقرا اي كتاب يقع بين يديه ويحفظ جميع ما فيه

[9:04]ويتقبل جميع ما فيه من الافكار والرؤى والاطروحات والمتبنيات ياخذها دون ان

[9:13]ينظر الى ماخذها والى منشئها والى ادلتها والى انسجامها مع عقيدته والى

[9:24]انسجامها مع الايديولوجيه التي يحملها لا ياخذها اخذ عمياء وهذه مشكله ايها

[9:33]الاحبه اغلب شبابنا مثلا هو يقرا في السنه كتابا واحدا او كتابين

[9:38]فينبغي عليه ان ينتقي كتابا رصينا وكتابا لمؤلف معروف بدقه افكاره وبرصانه

[9:53]معلوماته وبامانه نقله وبدقه تحليله للاحداث يعني انت لا تضيع هاي السنه

[10:04]على كتاب هذا الكتاب لا تعرف من هو كاتبه وتتشبث ببعض الاقوال

[10:10]لا تعرف من هو قائلها ومن خلال هذه القراءات اللي رايح ابينها

[10:15]رايح تعرف اهميه ما اقول البعض يتصور انه اذا وجد معلومه هاي

[10:23]المعلومه لم تطرح في المنابر مثلا او لم تطرح في حلقات الدرس

[10:30]او لم يقراها في بعض الكتب يتصور انه وضع يده على كنز

[10:37]ثمين ليش؟ لانه ظفر بعلم يظفر به غيره من الخطباء والاساتذه والعلماء

[10:44]وقد غاب عن ذهنه ان الكثير من هذه الاراء ايها الاحبه هي

[10:51]اراء اطلع عليها العلماء فاهملوها وتركوها لانها اما اراء شاذه او اراء

[11:05]لا تاوي ركن شديد او لا اراء لا تترتب عليها فائده من

[11:10]هنا ينبغي ايها الاحبه ان نعرف ما ما هو الكتاب الذي نقراه

[11:18]ما هي الافكار التي نتبناها بعد هذه المقدمه اذكر ثلاث قراءات القراءه

[11:30]الاولى لرجل من المسلمين على غير مذهب اهل البيت وهو كاتب معروف

[11:43]باحث مصري نال رتبه كتبه الدكتوراه في جامعه ليون بفرنسا طبعا اختصاصه

[11:52]هو كان حقوق واقحم نفسه في الكتابه عن تاريخ الجزيره العربيه وعن

[11:57]حياه النبي الكريم صلى الله عليه واله فلم يوفق للاسف جاء ببعض

[12:08]الاراء الشاذه وتبنى بعض المقالات المغلوطه كتب كتاب اسمه ثوره الاسلام وبطل

[12:16]الانبياء تعرض فيه لحياه النبي وايضا ذكر حياه عبد المطلب في المباحث

[12:22]التمهيديه وقال هذه الكلمه تبنى رايا شاذا شنو هو الراي اللي تبناه؟

[12:30]قال كان عبد المطلب وثنيا السجير بالله بحكم بيئته وقريته واهله فكان

[12:40]يخضع للدين العام خضوع الفرد الى اهله وقبيلته يعني هو استنتج ان

[12:51]عبد المطلب كان وثنيا ما هو الدليل الذي اعتمد عليه؟ الدليل ان

[12:56]عبد المطلب عاش في بيئه وثنيه فهو تاثر ببيئته وخضع لحكم قبيلته

[13:05]البيئه هي التي صنعت عقيده عبد المطلب هكذا يدعي باعتبار هذه البيئه

[13:14]كانت غار ق بالاصنام بعباده الاصنام وعبد المطلب لم يخرج عن هذا

[13:19]النسق الوثني فكان كما يدعي وثنيا يعني هو اعتمد على ركيزتين الركيزه

[13:24]الاولى خضوع الفرد لدين القبيله والتاثر بدين القبيله وكانه كل واحد ينشا

[13:35]في قبيله لابد وان يدين بدين هذه القبيله كل واحد ينشا في

[13:44]بيت لابد وان يدين بدين هذا البيت طيب ماذا تقول في موسى

[13:48]عليه السلام نشا في بيت فرعون ماذا تقول في النبي الاكرم صلى

[13:57]الله عليه واله نشا في بيئه جاهله مشركه بيئه ظلاميه الا انه

[14:02]جاء بذلك النور الذي ملا الوجود كله مو كل واحد ينشا في

[14:11]بيئه منحرفه يكون منحرفا ولا كل من نشا في بيئه متدينه كان

[14:14]متدينا ولا كل من نشا في بيئه مشركه كان مشركا هذا طبعا

[14:22]لماذا هو ذهب الى هذا الراي ايها الاحبه هذه هي القراءات السطحيه

[14:29]التي تصدر من غير المتخصص هو لو كتب في الحقوق لابدع الا

[14:37]انه كتب في التاريخ والتاريخ يحتاج الى دراسه التاريخ ومعرفه فلسفه فلسفه

[14:43]التاريخ ودراسه بعض الاساسيات او بعض الاساسيات المهمه في علم الاجتماع انت

[14:52]عندما تريد ان تدرس شخصيه مجتمع ينبغي ان تحيط ببعض الاساسيات التي

[14:59]تتيح لك فهم شخصيه ذلك المجتمع او شخصيه ذلك ال الفرد فاذا

[15:09]هو ذهب الى هذا الراي الشاذ لماذا يقول لان عبد المطلب نشا

[15:17]في بيئه وثنيه والواقع انه هذا لا يصلح ان يكون دليلاثبات وثنيه

[15:26]عبد المطلب صلوات الله وسلامه عليه القراءه الثانيه طبعا لا اقف عند

[15:35]هذه القراءات لانه اريد ان ابين جوهر القراءه الشيعيه القراءه الثانيه يتبناها

[15:41]بعض المستشرقين وعندما اقول يتبناها بعض المستشرقين لا اريد ان اقول بان

[15:51]كل المستشرقين يتبنون هذه القراءه بعضهم جاء بقراءات جيده الا ان البعض

[15:58]الاخر للاسف اخفق فنفث سمومه في بعض الكتابات واصبحت كتاباتهم متداوله في

[16:07]العالم الاسلامي يتداولها الشباب والباحثون والمثقفون على اوسع نطاق هذه القراءه لمستشرق

[16:15]انجليزي يهودي يسموه مرجيلوث هذا كان يهوديا ويصنف في قائمه المتعصبين جدا

[16:32]ضد الاسلام والعجيب هو هذا المتعصب هذا ممن اشترك في كتابه دائره

[16:41]المعارف الاسلاميه اللي الان للاسف اكثر الباحثين يعتمدون على هذه المؤلفات دائره

[16:51]المعارف الاسلاميه موجوده تقريبا في كل المؤسسات كل المثقفين تقريبا يقراونها وقد

[16:59]كتبت بهذه الايادي التي تحمل العقد والبغض للاسلام هذا المستشرق يحمل فكرا

[17:10]تشكيكيا يعني يحاول التشكيك بكل ما يمت للاسلام ولرجالاته بصله وطبعا انا

[17:19]ليش انتقيت هذولي لان هذولي روح افكارهم موجوده في مجتمعنا انت الان

[17:27]اغلب شبابنا للاسف عندهم روح تشكيكيه يشكك بفضائل اهل البيت يشكك بمناقبهم

[17:36]يشكك بكل ما ينسب اليهم كانه لا يريد ان يتقبل كل شيء

[17:42]احيانا انت لا تستطيع ان تخضع كل شيء لعقلك لان العقل عاجز

[17:47]عن ادراك بعض الامور ولذلك نحن نقول نتعبد بهذا الامر يقول لك

[17:55]مثلا صلاه الصبح ركعتين ليش شنو العله ما ندري ما نعرف العقل

[18:00]عاجز عن ادراك عله الاقتصار على ركعتين في صلاه الصبح مثلا وثلاث

[18:08]في صلاه المغرب واربع اربعه في صلاه العشاء العقل لا يستطيع ان

[18:13]يعطيك سببا مقنعا فمو دائما انت توظف العقل في جميع المسائل المهم

[18:19]اللي اريد اقوله ان هذا المنهج التشكي ايها الاحبه دب الى قلوب

[18:27]كثير من شبابنا فاصبحوا يتبنونه وهم لا يشعرون المهم هذا مرجيلوث عندما

[18:33]ياتي الى عبد المطلب سلام الله عليه يقول بانه لم يكن كريما

[18:44]بذلك المستوى الذي صورته روايات المسلمين ليش؟ شنو السبب؟ يعني يقدح في

[18:54]صفاته لا يقدح في مثلا في كونه موحدا بل يقدح في بعض

[18:57]صفاته لماذا يقول لان الانسان يحب ماله ويحرص على ماله وبذل المال

[19:08]على الاخرين يقول هذا خلاف العاده البشريه يعني خلاف المالوف عاده البشر

[19:23]ان الانسان يظن بماله يبخل بماله ولا يعطيه للاخرين يقول فانتم تقولون

[19:29]هذا كان مثلا ينفق المال وياتي بالماء مثلا ويضيف اليه الزبيب والتمر

[19:36]وما الى ذلك ويطعم الفقراء والجوع حتى بلغ الامر او الامر به

[19:44]انه كان ينثر الطعام على رؤوس الجبال يقول هذا خلاف الطبيعه البشريه

[19:53]هذا مو مالوف ولذلك هذه كلها مبالغات فهو اذا كما ترى يعتمد

[19:59]على ركيزتين اساسيتين الاولى ان الانسان يحب ماله وكل من يحب ماله

[20:06]فهو يبخل به ماذا تقولون؟ الانسان يحب ماله نعم وتحبون المال حبا

[20:16]جما هذه حقيقه نطق بها القران الكريم لكن من قال لك بان

[20:23]كل من يحب ماله يبخل به هواي عندنا اكو ناس يحبون المال

[20:29]الا انهم كرماء بل في غايه الكرم واضح لو لا خصوصا الانسان

[20:35]العربي وخصوصا المسلم مسلم وعندنا نماذج كثيره في الجاهليه حاتم الطائي مثلا

[20:43]في الاسلام حدث ولا حرج اذا ليس كل من يحب المال يبخل

[20:52]به ويظن به على الاخرين المشكله وين التفت وياي فد مشكله جوهريه

[20:58]وهذه دائما احنا نقع فيها عند تحليلنا لبعض الاحداث المشكله ان البعض

[21:07]اراد ان يقرا تاريخ الجزيره العربيه وهو يرتدي نظاره افرنجيه ما ممكن

[21:14]انت ينبغي ان تميز بين الانسان العربي وبين الانسان الغربي كل واحد

[21:22]من عندهم الى طبيعته الخاصه كما ينبغي ان تميز بين المسلم وبين

[21:28]غير المسلم اما اذا انت تجي لي تحميلي تحمل لي خلفيات يهوديه

[21:33]وخلف يات اجتماعيه اوروبيه غربيه وتريد تقيم المجتمع العربي على ضوء تلك

[21:48]الخلفيات قطعا سوف تصل الى نتائج مغلوطه واضح لو لا اذا القراءه

[21:51]الاولى الى هنا تبين انها قراءه ضحيله خاطئه والقراءه الثانيه كذلك قراءه

[21:58]خاطئه وغير ناهضه اجي الى عمده القراءات التي نتبناها نحن وهي القراءه

[22:11]الشيعيه القراءه الشيعيه ايها الاحبه تتبنى اطروحه مفاد هذه الاطروحه ان عبد

[22:21]المطلب كان موحدا ولم يكن موحدا فحاسب بل كان وصيا للانبياء وحج

[22:30]من حجج الله على خلق لا تثبت له كونه موحدا فقط بل

[22:45]تترقى لتثبت انه كان من ال الاوصياء من ال الحجج طبعا كثير

[22:48]من ابناء المذاهب الاسلاميه الاخرى يتفقون معنا في كونه موحدا الكثير طبعا

[22:57]القراءه المشهوره عند المذاهب الاسلاميه الاخرى تتبنى هذا الراي الان لدينا قضيتان

[23:05]القضيه الاولى انه كان موحدا والقضيه الثانيه انه كان وصيا ومن ال

[23:11]الحجج ما هي ادلتنا على هاتين القضيتين توجد هنالك الكثير من الادله

[23:22]القرانيه من الروايات من الوثائق من الواقع العربي تثبت انه كان موحدا

[23:32]وانه كان على شريعه الانبياء السابقين بل كان وصيا مثلا من الايات

[23:42]القرانيه المباركه ايها الاحبه في سوره الشعراء ايه 219 الذي يراك حين

[23:51]تقوم وتقلبك في الساجدين وتقلبك في الساجدين هذه الايه فسرت بان الله

[23:58]تبارك وتعالى كان ينقل نبيه من صلب ساجد الى صلب ساجد والساجد

[24:14]موحد اذا كان اباء الانبياء من ال الموحدين وهذا المفهوم ايها الاحبه

[24:20]ينافي فكره ان يكون عبد المطلب مشركا يعني انت يا رسول الله

[24:29]من لدن ادم الى صلب ابيك تتقلب لب من صلب طاهر ساجد

[24:37]الى رحم طاهر ساجد حتى وصلت الى عبد الله فهو مر بصلب

[24:43]عبد المطلب فكيف يكون عبد المطلب مشركا اذا هذه الايه صريحه في

[24:48]اثبات انه كان من الموحدين روايات اخرى ايضا تعضد هذا المضمون ايها

[24:58]الاحبه مثلا طبعا وتفسر هذه الايه بما قلت مثلا روايه عن الامام

[25:03]الباقر سلام الله عليه وعن الامام الصادق الروايه تقول يرى تقلبه في

[25:09]اصلاب النبيين من نبي الى نبي حتى اخرجه من صلب ابيه من

[25:19]نكاح غير سفاح من لدن ادم عليه السلام اذا هو نقله من

[25:27]نبي الى نبي من ادم الى ان اخرجه الى دنيا الوجود فاين

[25:33]الشرك مثلا في هذه السلسله الطاهره هذا طبعا بالنسبه الى الايات القرانيه

[25:40]التي اكتفيت بذكر نموذج واحد منها اما الروايات فهي كثيره جدا وقد

[25:50]صرحت بان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يولد من اصلاب

[25:55]مشركه ابدا وهذه الفكره اسست لنظريه يقال لها الطهاره السلاليه يعني سلاله

[26:08]النبي صلى الله عليه واله وسلم كلهم من الطاهرين والروايات التي اثبتت

[26:18]هذه الحقيقه كثيره جدا بعضها صرح بان اباء الانبياء كلهم من الموحدين

[26:23]وبعضها صرح بان اباء الانبياء كلهم من الطاهرين اما من الموحدين فهذه

[26:35]واضحه تثبت انهم كانوا موحدين واما انهم من الطاهرين هذه ايضا تؤدي

[26:41]الى اثبات كونهم من الموحدين كيف؟ لانه القران الكريم اشار الى ان

[26:48]الشرك نجاسه بسم الله الرحمن الرحيم انما المشركون وهنا الروايات اثبتت بان

[26:59]اباء الانبياء جميعهم من ال الطاهرين والشرك لا يجتمع مع الطهاره فاذا

[27:08]ينبغي ان يكون اباء الانبياء كلهم موحدين واضح لو لا زين امير

[27:19]المؤمنين سلام الله عليه يساله يقول عنه الاصبغ بن نباته يقول سمعت

[27:24]امير المؤمنين عليه السلام يقول والله ما عبد ابي ولا جدي عبد

[27:32]المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنما قط قيل فما كانوا يعبدون

[27:41]قال كانوا يصلون الى البيت على دين ابراهيم الخليل عليه السلام متمسكين

[27:54]به اذا كانوا موحدين وكانوا على دين ابراهيم طبعا الى هنا ثبت

[28:00]توحيده كونه من الموحدين بس انا قلت في بدايه الكلام نحن نترقى

[28:04]فنثبت له انه كان وصيا من اوصياء ال الانبياء طبعا الادله في

[28:14]ذلك كثيره ايها الاحبه هنالك ادله عامه وهنالك ادله خاصه مثلا من

[28:20]الادله العامه قوله تبارك وتعالى انما انت منذر ولكل قوم كل قوم

[28:29]لابد ان يكون هنالك من يهديهم الى صراط مستقيم وطبعا هذه ساريه

[28:38]في جميع الاقوام والامم مثلا لولا الحجه لساخت الارض باهلها وهذه عامه

[28:45]في جميع الامم والاقوام لكن هنالك ادله خاصه انا اكتفي بما ذكره

[28:50]الشيخ الصدوق رحمه الله عليه وما ذكره الشيخ المفيد ذك ذكروا كلاما

[28:57]وذكروا معه بعض الروايات مثلا الشيخ الصدوق رحمه الله عليه في الاعتقادات

[29:07]صفحه 110 يقول اعتقادنا في اباء الانبياء انهم مسلمون من ادم الى

[29:17]ابيه عبد الله شنو مسلمون يعني موحدون ثم ذكر بعض الروايات روايات

[29:23]كثيره الى ان قال ورو روي ان عبد المطلب كان حجه وابا

[29:32]طالب كان وصيه اذا عبد المطلب كان شنو؟ من الحجج وابو طالب

[29:39]كان وصيا لعبد المطلب وهذه روايه صريحه ايها الاحبه الشيخ المفيد رحمه

[29:50]الله في كتاب تصحيح الاعتقادات صفحه 139 ايضا يذكر نفس هذا الكلام

[29:57]يقول اباء النبي صلى الله عليه واله الى ادم كانوا موحدين على

[30:01]الايمان بالله على ما ذكره ابو جعفر رحمه الله على ما ذكره

[30:12]الصدوق وعليه اجماع عصابه الحق يعني ان الشيعه اجمعت على هذا القول

[30:17]اي قول ان اباء الانبياء كلهم احسنتم ثم ذكر كر بعض الادله

[30:27]التي سقتها قال تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين بماذا

[30:33]فسره المفيد قال يريد به تنقله في اصلاب الموحدين من صلب موحد

[30:44]الى صلب موحد وقال نبينا يعني ثم يستشهد ببعض الروايات وقال نبينا

[30:51]صلى الله عليه واله ما زلت اتنقل من اصلاب الطاهرين الى اصلاب

[30:58]المطهرات حتى اخرجني الله تعالى في عالمكم هذا اذا هو لم تنجسه

[31:12]الجاهليه بانجاسها ولم تلبسه من مدلهمات ثيابها يقول فدل على ان اباءه

[31:19]كانوا مؤمنين اذ لو كان فيهم كافر لما استحق وصف الطهاره اذا

[31:28]بيهم واحد كافر النبي يقول كلهم مطهرون زين اذا بيهم واحد كافر

[31:36]كيف يكون كلهم مطهرين وهنالك كثير من الادله ايها الاحبه وهي ادله

[31:45]مستقات من سيره هذا الرجل العظيم وكلها تثبت انه كان موحدا بل

[31:54]كان في قمه الكمال والرقي بل كان مجمعا لمكارم الاخلاق كلها مثلا

[32:02]اذكر لك بعض الشواهد من سيرته وهي ادله صريحه لان انت كيف

[32:12]تعرف الانسان موحد لو وثني من خلال سيرته لما نجي الى حادثه

[32:21]الفيل لما جاء ابره الحبشي لهدم الكعب كعبه ووصل الى مشارف مكه

[32:27]من ضمن الغنائم اللي اخذها كانت مئتا بعير لعبد المطلب فجاء عبد

[32:37]المطلب والتقى بابره القصه طويله اذكر روح القصه التقى بابره الحبشي قال

[32:45]له ماذا تريد قال اريد اباعري الابل مالتي اريده قال له لقد

[32:54]صغرك هذا الطلب في عيني انا جاي اهدم الكعبه المفروض تطلب من

[33:00]عندي اتراجع تريد الابل مالتك اكبرتك في بدايه الامر نظرت اليك بعين

[33:08]كبيره لكن لما انت طلبت الان الاباعر مالتك صغرك هذا الطلب في

[33:12]عيني قال انا رب هذه الابل وللبيت رب يحميه صارت مثل للبيت

[33:28]رب يحميه هذا يعتقد بان للكعبه اله ورب وفي ساعه المحنه الانسان

[33:35]تظهر عقيدته ولذلك البعض يقول عندما جاء بابله ورجع الى الكعبه توجه

[33:41]الى الكعبه وهذه يسجلها المؤرخون يقولون كان اذا دعاه لا يتوجه الى

[33:47]صنم كما يتوجه الوثنيون بل كان يتوجه الى الكعبه ويدعو فتوجه الى

[33:54]الكعبه واخذ يردد هذه الكلمات يا رب لا ارجو لهم سواك يا

[34:03]رب فامنع منهم حماك ان عدو البيت من عاداك امنعهم ان يخربوا

[34:15]قراك اذا هو انسان موحد كلامه يدل على انه انسان يعبد الله

[34:21]تبارك وتعالى ويتوسل اليه ويتوجه اليه بالدعاء ويطلب منه العون وال والمدد

[34:28]الروايه خصوصا الروايه اللي ذكرت هذه الابيات تقول واذا بهاتف يسمع صوته

[34:34]ولا يرى شخصه وهو يقول قد اجيبت دعوتك هذه حادثه وهذه الحادثه

[34:47]يظهر منها انه كان موحدا حادث حادثه اخرى قضيه حفر بئر زمزم

[34:52]تقول يقول المؤرخون بانه قد محي اثره فراى في الرؤيا ثلاث مرات

[35:03]من يدله على على مكان بئر زمزم فجاء هو وولده الحارث وحفروا

[35:13]بئر زمزم واستخرجوه كما هو موجود الى يومنا هذا القضيه الرابعه التي

[35:20]يمكن ان يستدل بها على ايمانه من سيرته السنن التي اثرت عنه

[35:24]جميع من كتب عنه ذكر جمله من السنن التي لما جاء الاسلام

[35:33]اقرها وابقاها من ضمنها مثلا انه جعل ديه الرجل 100 من الابل

[35:38]كما في قضيه فداء ولده عبد الله مثلا من ضمنها انه كان

[35:47]يعظم امر الزواج ويحرم نكاح الامهات ويمنع من من واد البنات وانه

[35:54]كان يؤكد على قضيه الوفاء بالعهد وانه كان يؤكد على قضيه الخمس

[36:01]في الركاز الادوار التي قام بها ايضا تؤكد انه كان موحدا لانه

[36:08]كان يرعى البيت كان يسقي الحجيج كان ياوي ا من يقصد بيت

[36:17]الله تبارك وتعالى يعد يعزهم يكرمهم يقضي حوائجهم وما الى ذلك الاخلاق

[36:23]والسجايا التي اشرت اليها والمروءات والفضائل التي تحلى بها ايضا خير دليل

[36:31]على انه كان من الموحدين الى هنا تبين ايها الاحبه ان عبد

[36:41]المطلب لم يكن موحدا بل كان وصيا من الاوصياء وكان قمه في

[36:49]مكارم الاخلاق وتبين ايضا هنالك بعض القراءات الشاذه التي مني بها عبد

[36:57]المطلب ونواجهها في كل يوم عند قراءتنا للاحداث التاريخيه اكتفي بهذا المقدار

[37:02]وصلى الله على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال

[37:12]محمد

0 Comments

Up next

ندوة: حياة وسيرة عبدالمطلب جد النبي(ص) في جامع الإمام الهادي(ع)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ندوة: حياة وسيرة عبدالمطلب جد النبي(ص) في جامع الإمام الهادي(ع)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language