ندوة: حياة وسيرة عبدالمطلب جد النبي(ص) في جامع الإمام الهادي(ع)

0 المشاهدات· 25/09/07

د. السيد فالح الموسوي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف الخلق اجمعين ابي القاسم محمد

[0:18]واله الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[0:31]عنوان ندوتنا هذه الليله قراءه في سيرتي ومسيره عبد المطلب بن هاشم

[0:44]جد النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم وهذه الندوه تقام في

[0:53]هذا المكان المكرم برعايه العتبه الحسين يه المقدسه متمثله بمركز الامام الحسين

[1:05]التابع للشؤون الدينيه في العتبه المقدسه ابدا حديثي بكلمه للامام الصادق صلوات

[1:19]الله وسلامه عليه يقول فيها يبعث عبد المطلب امه وحده عليه سيما

[1:27]ماء الملوك وبهاء الانبياء حديثي في هذه الندوه عباره عن ثلاثه محاور

[1:39]المحور الاول ما هي الفوائد التي يمكن ان نستفيدها من قراءه سيره

[1:53]العظماء والمحور الثاني اطلاله مختصره على حياه عبد المطلب سلام الله عليه

[2:00]والمحور الثالث استعراض القراءات التي تناولت حياه هذا الرجل العظيم كل ذلك

[2:11]طبعا على نحو الاختصار ان شاء الله المحور الاول ما هي الفوائد

[2:21]التي نستفيدها من قراءه سيره العظماء من تناول حياه الماضي ما هي

[2:28]الاهداف التي يمكن ان نحققها التي يمكن ان نصل اليها القران الكريم

[2:35]اشار الى جمله من الاهداف ايها الاحبه واحده منها تثبيت قلوب المؤمنين

[2:42]الله تبارك وتعالى يخاطب نبيه الكريم يقول وكلا نقص عليك من انباء

[2:53]الرسل ما نثبت به فؤادك فاذا كان النبي الكريم صلى الله عليه

[3:02]واله وسلم بحاجه الى تثبيت الفؤاد فنحن اشد حاجه من النبي صلى

[3:10]الله عليه واله لضعف قلوبنا ايها الاحبه اذا نحن نستفيد من القصه

[3:17]لتثبيت قلوبنا هذه الفائده الاولى الفائده الثانيه عندما نتحدث عن سيره هؤلاء

[3:25]نبحث عن مواطن القدوه في سيرتهم والقران الكريم يقول لقد كان في

[3:36]قصصهم عبره لاولي الالباب فالحديث عنهم وتناول سيرتهم فيها مواطن للقدوه هنالك

[3:47]نقاط للقوه يمكن ان نستفيد منها لتدعيم مسيرتنا الفائده الثالثه التي اشار

[3:56]اليها القران الكريم ايضا هي اننا ناخذ من سيرتهم دروس العظه والعبره

[4:03]القران الكريم يقول لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب فاذا في

[4:13]حياتهم عبره وفي حياتهم مواطن قدوه واستعراض سيرتهم تثبيت لقلوب المؤمنين بالاضافه

[4:23]الى الوقوف على السنن الكونيه سنه هلاك الظالمين سنه انتصار الحق ولو

[4:35]بعد حين وقد اشار اليها القران الكريم في مواطن عده الخلاصه ايها

[4:45]الاحبه ان دراسه هؤلاء العظماء فيها فوائد جمه ولذلك اتخذها القران الكريم

[4:55]وسيله لتربيه الامم وللارتقاء بالامم واوصى نبيه الكريم صلى الله عليه واله

[5:03]وسلم على ضروره اتباع منهج سرد حياه الماضين وقصصهم للاستفاده منها فقال

[5:17]تبارك وتعالى فاقصص القصص لعلهم يتفكرون اذا الى هنا عرفنا لماذا نحن

[5:26]نسلط الضوء على حياه هؤلاء وان كانوا في زمن مضى وتصرب وهذا

[5:33]تمام الكلام في المحور الاول المحور الثاني اطلاله مختصره على حياه عبد

[5:42]المطلب او على هويته الشخصيه طبعا هو عبد المطلب ابن هاشم صاحب

[5:53]النسب المعروف اللي هو ارقى نسب في الوجود لا يحتاج الى تعريف

[6:02]ولد في المدينه المنوره في يثرب اللي كانت تسمى يثرب وسمي بشيبه

[6:11]جميع المؤرخين يقولون بانه سمي شيبه لشيبه في راسه هسه طبعا ما

[6:19]ادري كيف لشيبه في راسه المفروض الاسم يولد مع الانسان قبل ان

[6:24]يبين مثلا في ملامحه شيء في راسه شيء المهم هكذا قال المؤرخون

[6:34]المهم هو سمي شيبه وتوفي ابوه فاقبل به عمه المطلب فدخل به

[6:40]الى المدينه المنوره فراه الناس وقالوا هذا عبد المطلب او عبد للمطلب

[6:49]ظنوا بانه قد اشتراه عبدا فشاع اسمه بانه عبد المطلب والا هو

[7:00]لم يكن اسمه عبد المطلب نشا في مكه ونشات معه خلال جميله

[7:07]فاق بها اقرانه مثلا من ضمنها كان معروفا بالحلم والسؤدد جميع المؤرخين

[7:15]الذين كتبوا عنه قالوا بانه كان جوادا كان وفيا بالعهد كان مهيبا

[7:26]كان صاحب راي تقصده قريش للاستفاده من ارائه واقواله وحكمه اذا الرجل

[7:33]لم يكن انسانا عاديا بخلاله الحسنه وبخصاله الجميله تسنم العديد من الاعمال

[7:45]التي رفعت من شانه والتي كان هو اهلا مثلا الحجابه كانت بيده

[7:54]عماره البيت كانت بيده وهذا يؤكد منزلته الروحيه والسياسيه في المجتمع الجاهلي

[8:02]انذاك هذا طبعا على نحو الاختصار وسوف اشير ان شاء الله في

[8:09]المبحث الثالث اللي هو عمده المباحث التي احببت ان اجعلها بيانا لشيء

[8:16]مهم من حياته هذا الرجل العظيم ما هو المحور الثالث؟ المحور الثالث

[8:25]يبين القراءات المتعدده التي قرات بها سيره هذا الرجل العظيم قبل ان

[8:37]ادخل الى بيان هذه القراءات احببت ان اشير الى مساله مهمه وجوهريه

[8:46]ونحتاجها في كل يوم ايها الافاضل وهي ان اغلب القراء خصوصا الشباب

[8:54]المؤمن المتدين يقرا اي كتاب يقع بين يديه ويحفظ جميع ما فيه

[9:04]ويتقبل جميع ما فيه من الافكار والرؤى والاطروحات والمتبنيات ياخذها دون ان

[9:13]ينظر الى ماخذها والى منشئها والى ادلتها والى انسجامها مع عقيدته والى

[9:24]انسجامها مع الايديولوجيه التي يحملها لا ياخذها اخذ عمياء وهذه مشكله ايها

[9:33]الاحبه اغلب شبابنا مثلا هو يقرا في السنه كتابا واحدا او كتابين

[9:38]فينبغي عليه ان ينتقي كتابا رصينا وكتابا لمؤلف معروف بدقه افكاره وبرصانه

[9:53]معلوماته وبامانه نقله وبدقه تحليله للاحداث يعني انت لا تضيع هاي السنه

[10:04]على كتاب هذا الكتاب لا تعرف من هو كاتبه وتتشبث ببعض الاقوال

[10:10]لا تعرف من هو قائلها ومن خلال هذه القراءات اللي رايح ابينها

[10:15]رايح تعرف اهميه ما اقول البعض يتصور انه اذا وجد معلومه هاي

[10:23]المعلومه لم تطرح في المنابر مثلا او لم تطرح في حلقات الدرس

[10:30]او لم يقراها في بعض الكتب يتصور انه وضع يده على كنز

[10:37]ثمين ليش؟ لانه ظفر بعلم يظفر به غيره من الخطباء والاساتذه والعلماء

[10:44]وقد غاب عن ذهنه ان الكثير من هذه الاراء ايها الاحبه هي

[10:51]اراء اطلع عليها العلماء فاهملوها وتركوها لانها اما اراء شاذه او اراء

[11:05]لا تاوي ركن شديد او لا اراء لا تترتب عليها فائده من

[11:10]هنا ينبغي ايها الاحبه ان نعرف ما ما هو الكتاب الذي نقراه

[11:18]ما هي الافكار التي نتبناها بعد هذه المقدمه اذكر ثلاث قراءات القراءه

[11:30]الاولى لرجل من المسلمين على غير مذهب اهل البيت وهو كاتب معروف

[11:43]باحث مصري نال رتبه كتبه الدكتوراه في جامعه ليون بفرنسا طبعا اختصاصه

[11:52]هو كان حقوق واقحم نفسه في الكتابه عن تاريخ الجزيره العربيه وعن

[11:57]حياه النبي الكريم صلى الله عليه واله فلم يوفق للاسف جاء ببعض

[12:08]الاراء الشاذه وتبنى بعض المقالات المغلوطه كتب كتاب اسمه ثوره الاسلام وبطل

[12:16]الانبياء تعرض فيه لحياه النبي وايضا ذكر حياه عبد المطلب في المباحث

[12:22]التمهيديه وقال هذه الكلمه تبنى رايا شاذا شنو هو الراي اللي تبناه؟

[12:30]قال كان عبد المطلب وثنيا السجير بالله بحكم بيئته وقريته واهله فكان

[12:40]يخضع للدين العام خضوع الفرد الى اهله وقبيلته يعني هو استنتج ان

[12:51]عبد المطلب كان وثنيا ما هو الدليل الذي اعتمد عليه؟ الدليل ان

[12:56]عبد المطلب عاش في بيئه وثنيه فهو تاثر ببيئته وخضع لحكم قبيلته

[13:05]البيئه هي التي صنعت عقيده عبد المطلب هكذا يدعي باعتبار هذه البيئه

[13:14]كانت غار ق بالاصنام بعباده الاصنام وعبد المطلب لم يخرج عن هذا

[13:19]النسق الوثني فكان كما يدعي وثنيا يعني هو اعتمد على ركيزتين الركيزه

[13:24]الاولى خضوع الفرد لدين القبيله والتاثر بدين القبيله وكانه كل واحد ينشا

[13:35]في قبيله لابد وان يدين بدين هذه القبيله كل واحد ينشا في

[13:44]بيت لابد وان يدين بدين هذا البيت طيب ماذا تقول في موسى

[13:48]عليه السلام نشا في بيت فرعون ماذا تقول في النبي الاكرم صلى

[13:57]الله عليه واله نشا في بيئه جاهله مشركه بيئه ظلاميه الا انه

[14:02]جاء بذلك النور الذي ملا الوجود كله مو كل واحد ينشا في

[14:11]بيئه منحرفه يكون منحرفا ولا كل من نشا في بيئه متدينه كان

[14:14]متدينا ولا كل من نشا في بيئه مشركه كان مشركا هذا طبعا

[14:22]لماذا هو ذهب الى هذا الراي ايها الاحبه هذه هي القراءات السطحيه

[14:29]التي تصدر من غير المتخصص هو لو كتب في الحقوق لابدع الا

[14:37]انه كتب في التاريخ والتاريخ يحتاج الى دراسه التاريخ ومعرفه فلسفه فلسفه

[14:43]التاريخ ودراسه بعض الاساسيات او بعض الاساسيات المهمه في علم الاجتماع انت

[14:52]عندما تريد ان تدرس شخصيه مجتمع ينبغي ان تحيط ببعض الاساسيات التي

[14:59]تتيح لك فهم شخصيه ذلك المجتمع او شخصيه ذلك ال الفرد فاذا

[15:09]هو ذهب الى هذا الراي الشاذ لماذا يقول لان عبد المطلب نشا

[15:17]في بيئه وثنيه والواقع انه هذا لا يصلح ان يكون دليلاثبات وثنيه

[15:26]عبد المطلب صلوات الله وسلامه عليه القراءه الثانيه طبعا لا اقف عند

[15:35]هذه القراءات لانه اريد ان ابين جوهر القراءه الشيعيه القراءه الثانيه يتبناها

[15:41]بعض المستشرقين وعندما اقول يتبناها بعض المستشرقين لا اريد ان اقول بان

[15:51]كل المستشرقين يتبنون هذه القراءه بعضهم جاء بقراءات جيده الا ان البعض

[15:58]الاخر للاسف اخفق فنفث سمومه في بعض الكتابات واصبحت كتاباتهم متداوله في

[16:07]العالم الاسلامي يتداولها الشباب والباحثون والمثقفون على اوسع نطاق هذه القراءه لمستشرق

[16:15]انجليزي يهودي يسموه مرجيلوث هذا كان يهوديا ويصنف في قائمه المتعصبين جدا

[16:32]ضد الاسلام والعجيب هو هذا المتعصب هذا ممن اشترك في كتابه دائره

[16:41]المعارف الاسلاميه اللي الان للاسف اكثر الباحثين يعتمدون على هذه المؤلفات دائره

[16:51]المعارف الاسلاميه موجوده تقريبا في كل المؤسسات كل المثقفين تقريبا يقراونها وقد

[16:59]كتبت بهذه الايادي التي تحمل العقد والبغض للاسلام هذا المستشرق يحمل فكرا

[17:10]تشكيكيا يعني يحاول التشكيك بكل ما يمت للاسلام ولرجالاته بصله وطبعا انا

[17:19]ليش انتقيت هذولي لان هذولي روح افكارهم موجوده في مجتمعنا انت الان

[17:27]اغلب شبابنا للاسف عندهم روح تشكيكيه يشكك بفضائل اهل البيت يشكك بمناقبهم

[17:36]يشكك بكل ما ينسب اليهم كانه لا يريد ان يتقبل كل شيء

[17:42]احيانا انت لا تستطيع ان تخضع كل شيء لعقلك لان العقل عاجز

[17:47]عن ادراك بعض الامور ولذلك نحن نقول نتعبد بهذا الامر يقول لك

[17:55]مثلا صلاه الصبح ركعتين ليش شنو العله ما ندري ما نعرف العقل

[18:00]عاجز عن ادراك عله الاقتصار على ركعتين في صلاه الصبح مثلا وثلاث

[18:08]في صلاه المغرب واربع اربعه في صلاه العشاء العقل لا يستطيع ان

[18:13]يعطيك سببا مقنعا فمو دائما انت توظف العقل في جميع المسائل المهم

[18:19]اللي اريد اقوله ان هذا المنهج التشكي ايها الاحبه دب الى قلوب

[18:27]كثير من شبابنا فاصبحوا يتبنونه وهم لا يشعرون المهم هذا مرجيلوث عندما

[18:33]ياتي الى عبد المطلب سلام الله عليه يقول بانه لم يكن كريما

[18:44]بذلك المستوى الذي صورته روايات المسلمين ليش؟ شنو السبب؟ يعني يقدح في

[18:54]صفاته لا يقدح في مثلا في كونه موحدا بل يقدح في بعض

[18:57]صفاته لماذا يقول لان الانسان يحب ماله ويحرص على ماله وبذل المال

[19:08]على الاخرين يقول هذا خلاف العاده البشريه يعني خلاف المالوف عاده البشر

[19:23]ان الانسان يظن بماله يبخل بماله ولا يعطيه للاخرين يقول فانتم تقولون

[19:29]هذا كان مثلا ينفق المال وياتي بالماء مثلا ويضيف اليه الزبيب والتمر

[19:36]وما الى ذلك ويطعم الفقراء والجوع حتى بلغ الامر او الامر به

[19:44]انه كان ينثر الطعام على رؤوس الجبال يقول هذا خلاف الطبيعه البشريه

[19:53]هذا مو مالوف ولذلك هذه كلها مبالغات فهو اذا كما ترى يعتمد

[19:59]على ركيزتين اساسيتين الاولى ان الانسان يحب ماله وكل من يحب ماله

[20:06]فهو يبخل به ماذا تقولون؟ الانسان يحب ماله نعم وتحبون المال حبا

[20:16]جما هذه حقيقه نطق بها القران الكريم لكن من قال لك بان

[20:23]كل من يحب ماله يبخل به هواي عندنا اكو ناس يحبون المال

[20:29]الا انهم كرماء بل في غايه الكرم واضح لو لا خصوصا الانسان

[20:35]العربي وخصوصا المسلم مسلم وعندنا نماذج كثيره في الجاهليه حاتم الطائي مثلا

[20:43]في الاسلام حدث ولا حرج اذا ليس كل من يحب المال يبخل

[20:52]به ويظن به على الاخرين المشكله وين التفت وياي فد مشكله جوهريه

[20:58]وهذه دائما احنا نقع فيها عند تحليلنا لبعض الاحداث المشكله ان البعض

[21:07]اراد ان يقرا تاريخ الجزيره العربيه وهو يرتدي نظاره افرنجيه ما ممكن

[21:14]انت ينبغي ان تميز بين الانسان العربي وبين الانسان الغربي كل واحد

[21:22]من عندهم الى طبيعته الخاصه كما ينبغي ان تميز بين المسلم وبين

[21:28]غير المسلم اما اذا انت تجي لي تحميلي تحمل لي خلفيات يهوديه

[21:33]وخلف يات اجتماعيه اوروبيه غربيه وتريد تقيم المجتمع العربي على ضوء تلك

[21:48]الخلفيات قطعا سوف تصل الى نتائج مغلوطه واضح لو لا اذا القراءه

[21:51]الاولى الى هنا تبين انها قراءه ضحيله خاطئه والقراءه الثانيه كذلك قراءه

[21:58]خاطئه وغير ناهضه اجي الى عمده القراءات التي نتبناها نحن وهي القراءه

[22:11]الشيعيه القراءه الشيعيه ايها الاحبه تتبنى اطروحه مفاد هذه الاطروحه ان عبد

[22:21]المطلب كان موحدا ولم يكن موحدا فحاسب بل كان وصيا للانبياء وحج

[22:30]من حجج الله على خلق لا تثبت له كونه موحدا فقط بل

[22:45]تترقى لتثبت انه كان من ال الاوصياء من ال الحجج طبعا كثير

[22:48]من ابناء المذاهب الاسلاميه الاخرى يتفقون معنا في كونه موحدا الكثير طبعا

[22:57]القراءه المشهوره عند المذاهب الاسلاميه الاخرى تتبنى هذا الراي الان لدينا قضيتان

[23:05]القضيه الاولى انه كان موحدا والقضيه الثانيه انه كان وصيا ومن ال

[23:11]الحجج ما هي ادلتنا على هاتين القضيتين توجد هنالك الكثير من الادله

[23:22]القرانيه من الروايات من الوثائق من الواقع العربي تثبت انه كان موحدا

[23:32]وانه كان على شريعه الانبياء السابقين بل كان وصيا مثلا من الايات

[23:42]القرانيه المباركه ايها الاحبه في سوره الشعراء ايه 219 الذي يراك حين

[23:51]تقوم وتقلبك في الساجدين وتقلبك في الساجدين هذه الايه فسرت بان الله

[23:58]تبارك وتعالى كان ينقل نبيه من صلب ساجد الى صلب ساجد والساجد

[24:14]موحد اذا كان اباء الانبياء من ال الموحدين وهذا المفهوم ايها الاحبه

[24:20]ينافي فكره ان يكون عبد المطلب مشركا يعني انت يا رسول الله

[24:29]من لدن ادم الى صلب ابيك تتقلب لب من صلب طاهر ساجد

[24:37]الى رحم طاهر ساجد حتى وصلت الى عبد الله فهو مر بصلب

[24:43]عبد المطلب فكيف يكون عبد المطلب مشركا اذا هذه الايه صريحه في

[24:48]اثبات انه كان من الموحدين روايات اخرى ايضا تعضد هذا المضمون ايها

[24:58]الاحبه مثلا طبعا وتفسر هذه الايه بما قلت مثلا روايه عن الامام

[25:03]الباقر سلام الله عليه وعن الامام الصادق الروايه تقول يرى تقلبه في

[25:09]اصلاب النبيين من نبي الى نبي حتى اخرجه من صلب ابيه من

[25:19]نكاح غير سفاح من لدن ادم عليه السلام اذا هو نقله من

[25:27]نبي الى نبي من ادم الى ان اخرجه الى دنيا الوجود فاين

[25:33]الشرك مثلا في هذه السلسله الطاهره هذا طبعا بالنسبه الى الايات القرانيه

[25:40]التي اكتفيت بذكر نموذج واحد منها اما الروايات فهي كثيره جدا وقد

[25:50]صرحت بان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يولد من اصلاب

[25:55]مشركه ابدا وهذه الفكره اسست لنظريه يقال لها الطهاره السلاليه يعني سلاله

[26:08]النبي صلى الله عليه واله وسلم كلهم من الطاهرين والروايات التي اثبتت

[26:18]هذه الحقيقه كثيره جدا بعضها صرح بان اباء الانبياء كلهم من الموحدين

[26:23]وبعضها صرح بان اباء الانبياء كلهم من الطاهرين اما من الموحدين فهذه

[26:35]واضحه تثبت انهم كانوا موحدين واما انهم من الطاهرين هذه ايضا تؤدي

[26:41]الى اثبات كونهم من الموحدين كيف؟ لانه القران الكريم اشار الى ان

[26:48]الشرك نجاسه بسم الله الرحمن الرحيم انما المشركون وهنا الروايات اثبتت بان

[26:59]اباء الانبياء جميعهم من ال الطاهرين والشرك لا يجتمع مع الطهاره فاذا

[27:08]ينبغي ان يكون اباء الانبياء كلهم موحدين واضح لو لا زين امير

[27:19]المؤمنين سلام الله عليه يساله يقول عنه الاصبغ بن نباته يقول سمعت

[27:24]امير المؤمنين عليه السلام يقول والله ما عبد ابي ولا جدي عبد

[27:32]المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنما قط قيل فما كانوا يعبدون

[27:41]قال كانوا يصلون الى البيت على دين ابراهيم الخليل عليه السلام متمسكين

[27:54]به اذا كانوا موحدين وكانوا على دين ابراهيم طبعا الى هنا ثبت

[28:00]توحيده كونه من الموحدين بس انا قلت في بدايه الكلام نحن نترقى

[28:04]فنثبت له انه كان وصيا من اوصياء ال الانبياء طبعا الادله في

[28:14]ذلك كثيره ايها الاحبه هنالك ادله عامه وهنالك ادله خاصه مثلا من

[28:20]الادله العامه قوله تبارك وتعالى انما انت منذر ولكل قوم كل قوم

[28:29]لابد ان يكون هنالك من يهديهم الى صراط مستقيم وطبعا هذه ساريه

[28:38]في جميع الاقوام والامم مثلا لولا الحجه لساخت الارض باهلها وهذه عامه

[28:45]في جميع الامم والاقوام لكن هنالك ادله خاصه انا اكتفي بما ذكره

[28:50]الشيخ الصدوق رحمه الله عليه وما ذكره الشيخ المفيد ذك ذكروا كلاما

[28:57]وذكروا معه بعض الروايات مثلا الشيخ الصدوق رحمه الله عليه في الاعتقادات

[29:07]صفحه 110 يقول اعتقادنا في اباء الانبياء انهم مسلمون من ادم الى

[29:17]ابيه عبد الله شنو مسلمون يعني موحدون ثم ذكر بعض الروايات روايات

[29:23]كثيره الى ان قال ورو روي ان عبد المطلب كان حجه وابا

[29:32]طالب كان وصيه اذا عبد المطلب كان شنو؟ من الحجج وابو طالب

[29:39]كان وصيا لعبد المطلب وهذه روايه صريحه ايها الاحبه الشيخ المفيد رحمه

[29:50]الله في كتاب تصحيح الاعتقادات صفحه 139 ايضا يذكر نفس هذا الكلام

[29:57]يقول اباء النبي صلى الله عليه واله الى ادم كانوا موحدين على

[30:01]الايمان بالله على ما ذكره ابو جعفر رحمه الله على ما ذكره

[30:12]الصدوق وعليه اجماع عصابه الحق يعني ان الشيعه اجمعت على هذا القول

[30:17]اي قول ان اباء الانبياء كلهم احسنتم ثم ذكر كر بعض الادله

[30:27]التي سقتها قال تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين بماذا

[30:33]فسره المفيد قال يريد به تنقله في اصلاب الموحدين من صلب موحد

[30:44]الى صلب موحد وقال نبينا يعني ثم يستشهد ببعض الروايات وقال نبينا

[30:51]صلى الله عليه واله ما زلت اتنقل من اصلاب الطاهرين الى اصلاب

[30:58]المطهرات حتى اخرجني الله تعالى في عالمكم هذا اذا هو لم تنجسه

[31:12]الجاهليه بانجاسها ولم تلبسه من مدلهمات ثيابها يقول فدل على ان اباءه

[31:19]كانوا مؤمنين اذ لو كان فيهم كافر لما استحق وصف الطهاره اذا

[31:28]بيهم واحد كافر النبي يقول كلهم مطهرون زين اذا بيهم واحد كافر

[31:36]كيف يكون كلهم مطهرين وهنالك كثير من الادله ايها الاحبه وهي ادله

[31:45]مستقات من سيره هذا الرجل العظيم وكلها تثبت انه كان موحدا بل

[31:54]كان في قمه الكمال والرقي بل كان مجمعا لمكارم الاخلاق كلها مثلا

[32:02]اذكر لك بعض الشواهد من سيرته وهي ادله صريحه لان انت كيف

[32:12]تعرف الانسان موحد لو وثني من خلال سيرته لما نجي الى حادثه

[32:21]الفيل لما جاء ابره الحبشي لهدم الكعب كعبه ووصل الى مشارف مكه

[32:27]من ضمن الغنائم اللي اخذها كانت مئتا بعير لعبد المطلب فجاء عبد

[32:37]المطلب والتقى بابره القصه طويله اذكر روح القصه التقى بابره الحبشي قال

[32:45]له ماذا تريد قال اريد اباعري الابل مالتي اريده قال له لقد

[32:54]صغرك هذا الطلب في عيني انا جاي اهدم الكعبه المفروض تطلب من

[33:00]عندي اتراجع تريد الابل مالتك اكبرتك في بدايه الامر نظرت اليك بعين

[33:08]كبيره لكن لما انت طلبت الان الاباعر مالتك صغرك هذا الطلب في

[33:12]عيني قال انا رب هذه الابل وللبيت رب يحميه صارت مثل للبيت

[33:28]رب يحميه هذا يعتقد بان للكعبه اله ورب وفي ساعه المحنه الانسان

[33:35]تظهر عقيدته ولذلك البعض يقول عندما جاء بابله ورجع الى الكعبه توجه

[33:41]الى الكعبه وهذه يسجلها المؤرخون يقولون كان اذا دعاه لا يتوجه الى

[33:47]صنم كما يتوجه الوثنيون بل كان يتوجه الى الكعبه ويدعو فتوجه الى

[33:54]الكعبه واخذ يردد هذه الكلمات يا رب لا ارجو لهم سواك يا

[34:03]رب فامنع منهم حماك ان عدو البيت من عاداك امنعهم ان يخربوا

[34:15]قراك اذا هو انسان موحد كلامه يدل على انه انسان يعبد الله

[34:21]تبارك وتعالى ويتوسل اليه ويتوجه اليه بالدعاء ويطلب منه العون وال والمدد

[34:28]الروايه خصوصا الروايه اللي ذكرت هذه الابيات تقول واذا بهاتف يسمع صوته

[34:34]ولا يرى شخصه وهو يقول قد اجيبت دعوتك هذه حادثه وهذه الحادثه

[34:47]يظهر منها انه كان موحدا حادث حادثه اخرى قضيه حفر بئر زمزم

[34:52]تقول يقول المؤرخون بانه قد محي اثره فراى في الرؤيا ثلاث مرات

[35:03]من يدله على على مكان بئر زمزم فجاء هو وولده الحارث وحفروا

[35:13]بئر زمزم واستخرجوه كما هو موجود الى يومنا هذا القضيه الرابعه التي

[35:20]يمكن ان يستدل بها على ايمانه من سيرته السنن التي اثرت عنه

[35:24]جميع من كتب عنه ذكر جمله من السنن التي لما جاء الاسلام

[35:33]اقرها وابقاها من ضمنها مثلا انه جعل ديه الرجل 100 من الابل

[35:38]كما في قضيه فداء ولده عبد الله مثلا من ضمنها انه كان

[35:47]يعظم امر الزواج ويحرم نكاح الامهات ويمنع من من واد البنات وانه

[35:54]كان يؤكد على قضيه الوفاء بالعهد وانه كان يؤكد على قضيه الخمس

[36:01]في الركاز الادوار التي قام بها ايضا تؤكد انه كان موحدا لانه

[36:08]كان يرعى البيت كان يسقي الحجيج كان ياوي ا من يقصد بيت

[36:17]الله تبارك وتعالى يعد يعزهم يكرمهم يقضي حوائجهم وما الى ذلك الاخلاق

[36:23]والسجايا التي اشرت اليها والمروءات والفضائل التي تحلى بها ايضا خير دليل

[36:31]على انه كان من الموحدين الى هنا تبين ايها الاحبه ان عبد

[36:41]المطلب لم يكن موحدا بل كان وصيا من الاوصياء وكان قمه في

[36:49]مكارم الاخلاق وتبين ايضا هنالك بعض القراءات الشاذه التي مني بها عبد

[36:57]المطلب ونواجهها في كل يوم عند قراءتنا للاحداث التاريخيه اكتفي بهذا المقدار

[37:02]وصلى الله على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال

[37:12]محمد

0 تعليقات

التالي

ندوة: حياة وسيرة عبدالمطلب جد النبي(ص) في جامع الإمام الهادي(ع)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ندوة: حياة وسيرة عبدالمطلب جد النبي(ص) في جامع الإمام الهادي(ع)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة