ندوة بعنوان هل أن الإسلام دين عالمية أم دين عولمة / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Views· 24/03/07

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

أقام تجمع منتظرون ندوة بحضور سماحة الشيخ حسين الشطري العبودي في جامعة ذي قار كلية الهندسة بتاريخ 3/2/2024

Transcript

[0:00]اللهم صل على محمد وال محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين

[0:07]المكرمين صلوات الله وسلامه عليهم [موسيقى] اجمعين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[0:22]اولا اشكر لكم هذه الاستضافه الطيبه واسال الله سبحانه وتعالى التاييد والتسديد

[0:34]ومزيدا من التوفيق لكم جميعا ورفعه في الدين وفي الدنيا ان شاء

[0:43]الله وابارك لكم هذه الايام وهذه الليالي المعطره بالولادات الميمونه لائمه الهدى

[0:59]الميامين صلوات الله الله وسلامه عليهم اجمعين الحديث في هذا المحضر المبارك

[1:09]فيه طابع حديث يتضمن جزء منه حديثا عن الحراك الفكري الحديث وفيه

[1:22]جنبه فقهيه ايضا وان شاء الله نحرص ان يكون الحديث مختصر وموجز

[1:31]ولا دخل في التفاصيل الحديث حول هل ان الاسلام دين عولمه او

[1:40]دين عالمي والعولمه والعالميه [موسيقى] مصطلحان قد يشتركان في جهه معينه ويختلفان

[1:57]في جهه اخرى العولمه تعني هي فرض حضاره وفرض ثقافه على حضاره

[2:11]وثقافه اخرى بالقوه فيستغل الطرف الاول كل ما لديه من امكانيات ماديه

[2:21]اقتصاديه عسكريه ثقافيه اعلاميه سياسيه يستغلها في فرضها في فرض ثقافته وفي

[2:32]فرض فكره وحضارته على الطرف الاخر ويريدون من هذا الطرف الثاني ان

[2:44]يعيش حياتهم ويتثقف بثقافتهم ياكل كما ياكلون يلبس كما يلبسون كل الشعو

[2:52]الاخرى لابد ان تكون هكذا فتكون الحضاره السائده هي حضاره واحده وهذا

[3:00]ما يعني كتب فيه كثير من المفكرين وكثير من الفلاسفه واشهرهم صومائيل

[3:11]هنتن في الثمانينات من القرن الماضي كتب كتاب اصدام الحضارات وهذا الكتاب

[3:19]اخذ رواج كبير وقد ينتهي الى اسمائكم يعني كثير من الاخوه قد

[3:24]مطلعين وقسم العالم الى ثمان حضارات من ضمن هذ الحضارات التي توقف

[3:34]عندها طبعا الحضارات الحضاره الغربيه الحضاره الروسيه الحضاره اللاتينيه الحضاره الهنديه اذا

[3:42]ان وصل الى الحضاره الكنفو شسيه حضاره الصين الى حضاره الاسلام وقال

[3:50]انه العقبه الكدا التي تواجهنا في فرض طبعا هذا صوما قت منظر

[3:59]51 سنه هو استاذ في جامعه هارفد ومنظر السياسه الامريكيه في تلك

[4:05]الحقب و قال انه الاسلام الاسلام فيه فيه قيم وفيه مثل و

[4:16]ينبغي علينا تذويب هذه القيم وهذه المثل التي تعطيهم هذه القوه وهذا

[4:26]الصمود امام حضارتنا وامام فكرنا فلا بد ان نهدم هذه القيم وهذه

[4:30]المثر التي عندهم حتى نصدر لهم هذه الثقافه وايضا الفيلسوف الاخر فوكوياما

[4:43]هذا اصله ياباني وامريكي من اصل ياباني كتب كتاب نهايه العالم وايضا

[4:49]قال انه الان العالم وصل في الى اوجه الى نهايته ولا بد

[4:57]ان تكون الثقافه الامريكيه هي الثقافه العامه او الثقافه الغربيه والحقيقه هي

[5:01]الثقافه الامريكيه ا تكون هي الثقافه المهيمنه على العالم كله هذه عولمه

[5:10]العولمه هذا معناها انه يفرضون فرض حضاره وفرض ثقافه على الشعوب الاخرى

[5:16]وهذا ما شرعوا به وبداوا به حتى تدخلوا في المناهج كما تعلمون

[5:22]في كثير من الدول في دول الخليج وغيرها تدخلوا حتى في المناهج

[5:26]البحثيه والدرس ويفرضون حضار بما اوتوا من قوه يستخدمون هذه القوه العسكريه

[5:34]القوه الماديه القوه قوه السياسه قوه الاعلام في فرض ثقافتهم وفي فرض

[5:40]حضارتهم على الاخرين على اي حال هذا هذه عولمه الكلام هل ان

[5:51]الاسلام فيه هذا الشيء هل ان الاسلام توجد فيه هذه الثقافه وهذا

[5:55]الفكر انه نفرض نصدر ديننا وثقافتنا وحضارتنا وفكرنا ونفرض على الاخرين بالقوه

[6:06]هذا في الاسلام جائز مشروع او غير مشروع هناك اراء مختلفه عند

[6:17]طرف اهل التسنن عند اهل التسنن عندهم رايين الراي الاول هو انه

[6:26]لابد ان يكون للاسلام قوله ولا بد ان يكون نفرض ثقافتنا ونفرض

[6:34]ديننا على الاخرين بالقوه وانه لابد ان يكون غزو ولو في كل

[6:44]سنه مره ويكفي ويكفي هذا يعني اصل المطلب يكفي في مهاجمه الطرف

[6:48]الاخر هو كفره الكفر سبب كافي يقولون سبب كافي لشن الحرب عليهم

[6:59]لاخضاع الى ديننا وهذا ما ذهب اليه سيد قطب من وابو علي

[7:03]المودودي الهندي صاحب الجماعه الاسلاميه سيد قطب تعرفون يعني اخوان المسلمين منظر

[7:10]اخوان المسلمين وفكرهم وما ايضا ومن القدماء ما ذهب اليه الشافعي انه

[7:15]يكفي في كفر الطرف الاخر في مهاجمته وفي حربه وهناك راي طبعا

[7:25]وهذا يعني يتذرع به كثير من الحركات الحديثه من امثال القاعد والنصره

[7:31]وداعش وما شاكل ذلك يعتبرون هذا هو مصدرهم وهذا هو اصلهم الذي

[7:39]يستندون عليه في شن حروبهم وفي ارهابهم وما شاكل ذلك فهذا طرف

[7:47]خل نسميهم الهجومي عند اهل السنه طبعا ا يتمثلون بذو رموزهم وسميت

[7:54]هذه الحركات حركات جهاديه وما شاقل ذلك وتحرك كذا وكذا وكذا وهذا

[7:57]كله طبعا ها مصطلحات جاء بها سيد قطم على اي حال هذا

[8:04]في الطرف طرف اخر في الطرف الجانب الاخر الذي هم خلنا نقول

[8:07]عنهم الدفاعيين الشيخ محمد شلتوت كان شيخ الاسهر في وقته وقف في

[8:16]وجههم وواجه صعوبات الرجل كثيره كان يقول ان الاسلام الدين ليس فيه

[8:21]جهاد الطلب كما يسمونه هم يسمونه جهاد الطلب او جهاد الدعوه طبعا

[8:28]احنا عندنا في مصطلح عند الشيعه نسميه الجهاد الابتدائي سوف ياتي الكلام

[8:32]لكن عند اهل السنه يسمونه جهاد الطلب او جهاد الدعوه هذا الشيخ

[8:39]شلتوت وقف في وجههم وقال انه الاسلام دين دفاع ندافع اذا قتلنا

[8:43]ندافع اما انه نهجم على الاخرين هذا ليس مشروعا وصار يعني جدال

[8:50]وصراع كبير في تلك الفتره الان في العصر الحديث ظهرت اصوات كثيره

[8:54]وهذه الاصوات من ضمنهم مثلا احد مشايخ الاسهر شيخ نشاه زارع لعله

[9:03]اسمه هكذا دعا الى انه الاسلام ليس فيه هذه يعني ليس فيه

[9:08]هجوم على الاخرين ولا يصح ان نخضع الاخرين لدين الاسلام والاسلام دين

[9:16]يعني الفتوحات التي حصلت سابقا في تلك العصور يجب ان نعتذر عنها

[9:21]يجب ان الاسهر يقدم الاعتذار لتلك الشعوب التي هوجمت من قبل المسلمين

[9:25]سابقا وانه تلك الحروب ما كانت حروب من اجل نشر الاسلام ونشر

[9:33]الكذا وحتى لو كانت من اجل نشر الاسلام فهي يجب انه نعتذر

[9:36]منها وعوقب الرجل و يعني نزلوه من كم درجه وعوقب يعني نحوه

[9:47]عن كل منصبه ايضا مفكر سعودي لعله سعودي علي الهرويني توفى هذا

[9:58]مو عالم دين ولا رجل دين لكنه مفك كر يعتبر نفس سياسي

[10:00]اديب شاعر منظر مفكر على اي حال قال ان تلك الحروب ايضا

[10:07]حروب كانت حروب ليست حروب الاسلام مع غيره وانما حروب العرب سماها

[10:12]حروب حرب الفتوحات يعني اللي يسمونها فتوحات قال هذه حروب عربيه حروب

[10:17]العرب وانه كان الغرض منها هو الغرض اقتصادي سياسي غرض جلب يعني

[10:26]جواري وشاخ ذلك و هكذا كانت يعني ويذكرون ان هشام ابن الحكم

[10:35]طلب هشام بن عبد الملك طلب من موسى بن النصير ان يجلب

[10:37]له جواري من نساء الامازيغ شمال افريقيا وجلب له 800 جاريه وكذا

[10:44]على اي حال هذه فاذا هي كانت لن تكن حروب من اجل

[10:49]الدعوه ولا من اجل نشر الاسلام هذه ف اذا الاسلام عند اهل

[10:56]السنه نرجع الى كلامنا اهل السنه عندهم رايين الراي الاول هو راي

[11:00]سيد خطبه وجماعته انه الاسلام يجب ان يكون هجوميا ويجب ان نخضع

[11:04]الاخرين الى ديننا وثقافتنا وراي اخر بالضد من هذا الراي وهذا طبعا

[11:14]الراي الاول هو يمثل راي انه هناك عولمه في الاسلام الكلام عندنا

[11:21]احنا الشيعه الاماميه ما هو راينا في هذه القضيه هذا طبعا نسميه

[11:29]احنا في صلاحنا الفقهي يسمون الجهاد الابتدائي الجهاد الابتدائي وهو يعني نبتدئ

[11:36]الاخرين بالحرب بدون ان يهاجموه بدون ان يتعرضوا الينا نحن نشرع في

[11:42]الهجوم عليهم ونخضع لدين الاسلام هل هذا جائز او غير جائز ذهب

[11:49]الامام الخوئي قدس الله نفسه الزكيه الى مشروعيه هذا النو من الجهاد

[11:54]طبعا هناك راي مشهور الفقهاء انه لا يجوز نشر الاسلام ولا يجوز

[12:05]الجهاد الابتدائي نعم هناك الجهاد الدفاعي وهذا راي مشهور العلماء ان ندافع

[12:11]عن انفسنا اذا هجمنا يجب علينا الدفاع ويكون جهادنا جهاد دفاعي وهناك

[12:17]راي ايضا ثالث خلينا نقول للسيد الشهيد السيد محمد باقر الحكيم رضوان

[12:24]الله عليه يسميه الجهاد الوقائي انه يعني نهاجم وقايه لمن لكي لا

[12:35]يهاجموننا فهذا يعني مرتبه ادنى من راي السيد الخوئي رحمه الله عليه

[12:39]السيد الخوي رحمه الله عليه يقول لا نهاجم طبعا سوف ناتي الى

[12:44]ان السيد الخوئي ليس مطلقا ايضا في تفاصيل هذا كله وين هذا

[12:47]كله عندنا طبعا احنا نقسم القضيه الى جزئين في زمن الامام سلام

[12:55]الله عليه وفي زمن حضور الامام فبلا كلام عند جميع الفقهاء و

[13:00]يعني الراي المشهور عندنا وال المطبق عليه المجمع عليه انه لا يجوز

[13:06]الجهاد والا باذن الامام سلام الله عليه الا باذن الامام سلام الله

[13:14]عليه اذا اذن الامام بالجهاد فهذا الجهاد مشروع واذا لم ياذن الامام

[13:17]بالجهاد فالجهاد غير مشروع هذا كلام في زمن حضور الامام لكن المشكله

[13:21]في زمن الغيبه في زمن غيبه الامام سلام الله عليه ما هو

[13:27]الموقف قلنا انه ذهب السيد الخ رحمه الله عليه هذا التقسيم في

[13:29]زمن الغيبه انه اما في زمن حضور الامام فالكلام بكلمه واحده انه

[13:37]في لابد يكون باذن الامام سلام الله عليه في زمن الغيبه ذهب

[13:45]الامام الخوئي رحمه الله عليه الى مشروعيه هذا الجهاد واستدل بالايات الكريمه

[13:53]واستدل وضعف الروايات التي تقول بخلاف ذلك واستدل ب ايات كثيره وايضا

[14:04]شرطه بشرط نذكر اولا شرط الامام الخوئي رحمه الله عليه لهذا الشيء

[14:11]قال في منهاج الصالحين في كتاب منهاج الصالحين الجزء الاول في كتاب

[14:16]الجهاد قال وقد تحصل من ذلك ان الظاهر عدم سقوط وجوب الجهاد

[14:24]في زمن الغيبه وثبوته في كافه الاعصار لدى شروطه وهو في زمن

[14:33]الغيبه منوط بتشخيص المسلمين يعني المسلمين اذا شخصوا هناك مصلحه المسلمين من

[14:40]ذوي الخبره في الموضوع ان في الجهاد مصلحه للاسلام على اساس ان

[14:44]لديهم قوه كافيه من حيث العده والعدد بشكل لا يحتمل فيه الخساره

[14:55]اذا صار هشكل يعني هذا را يكون ملخص رايه هذا انه اذا

[14:58]احتم تمنى عدم الخساره وعندنا قوه كافيه من حيث العده والعدد والامكانيات

[15:04]حينئذ مشروع لنا وهذا يشخصه اهل الخبره واهل الاختصاص يشخصون بانه لدينا

[15:17]امكانيات كافيه عده وعدد وما نحتمل ان نخسر في هذه المعركه حينئذ

[15:21]مشروع لنا انه نهاجم وننشر الاسلام بهذا الشكل هذا راي الامام الخو

[15:26]قدس الله نفسه وذكر من الايات اللي ذكرها رضوان الله عليه قال

[15:33]مثلا في قوله تعالى انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل

[15:38]الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ايه 41 توبه وقوله تعالى

[15:46]يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب من

[15:54]عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم

[15:59]خير لكم ان كنتم تعلمون الصف 11 وايضا في صحيحه ابي اصبغ

[16:08]عن امير المؤمنين سلام الله عليه انه قال ان الله ان الله

[16:12]فرض الجهاد على الرجال والنساء جهاد الرجل اما جهاد الرجل فانه يبذل

[16:20]ماله ونفسه في سبيل الله واما جهاد المراه فصبر على اذى زوجها

[16:29]هذا راي الامام الخو وكنا اما مشهور العلماء فقالوا لا هذا غير

[16:34]مشروع وان هذه الايات مقيده وانه ذكروا ايات اخرى كانه تفسر هذه

[16:41]الايات طبعا وذكروا روايه استدلوا بها ايضا وهي عوده ما استدل به

[16:47]الطرف الاخر الطرف المشهور يعني المشهور المشهوري روايه سويد القلاع عن بشير

[16:53]عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني رايت في

[17:02]المنام اني قلت لك ان القتال مع غير الامام المفترض الطاعه حرام

[17:08]مثل الميسه والدم ولحم الخنزير فقلت لي نعم هو كذلك هذا كله

[17:12]في المنام يعني سويد القلاء في المنام راى انه سال الامام الصادق

[17:19]سلام الله عليه وقال له ان القتال كذا فقال ابو عبد الله

[17:22]عليه السلام احنا يدي كلام الامام الصادق وهو محل الاستدلال فقال ابو

[17:29]عبد الله عليه السلام هو كذلك هو كذلك هذا يعني الامام اقر

[17:34]لسويد القلاء ما ذكره بانه القتال من دون من دون رضى الامام

[17:46]وم غير اذن الامام المفترض الطاعه هو حرام مثل الميته والدم هو

[17:50]حرام مثل الميته السيد الخوي رحمه الله عليه هذه الروايه اولا ضعفها

[17:54]ناقش في قضيه مشر هذا بحث اختصاصي ما ندخل به و من

[18:00]جهه ثانيه قال انه مفترض الطاعه يعني الامام الاصل انه مو شرط

[18:04]انه يعني من يقول انه مع الامام غير المفترض الطاعه المقصود يعني

[18:11]مع ائمه الجور اما اذا المسلمين الموالين وراوا انه هناك مصلحه وكذا

[18:17]هذا في الروايه مدل على المنع حتى بالدلاله ناقش يعني يعني انه

[18:22]القتال مع غير الامام المفترض ضع السؤال فمعناته يقول انه مع هذا

[18:30]الشخص الذي هو مو امام حقيقي واستولى على الامامه هذا القتال معه

[18:37]شكل اما اذا المسلمين هم راوا انه المسلمون راوا انه هناك مصلحه

[18:43]واهل خبره وعندهم امكانيه وعده وعدد وكذا حين اذ يجوز على اي

[18:47]حال هذا راي السيد بخوي رحمه الله عليه وراي المشهور قلنا انه

[18:50]بعدم المشروعيه فاذا عندنا راي للسيد الخوئي رحمه الله عليه بانه مشروعيه

[18:57]الجهاد الابتدائي بهذه الشروط مع توفر العده والعدد والامكان وعدم احتمال الخساره

[19:05]حينئذ يجوز وراي المشهور بانه عدم مشروعيه هذا الجهاد وانه هذه الايات

[19:16]غير يعني مقيده وهناك ارا ايات اخرى كثيره وما ارسلناك الا رحمه

[19:24]للعالمين مثلا كما يذكر طبعا هناك راي لشيخ المطهري رحمه الله عليه

[19:28]يذكر به شويه ابعد مو فقط عدم المشروعيه ل الشيخ المطهري عنده

[19:32]وليكن هذا راي ثالث يعني الشيخ المطهري في كتابه الجهاد في الاسلام

[19:42]قال انه ليس فقط انه في زمن الغيبه لا يجوز ولا يشرع

[19:47]الجهاد بل حتى في زمن الامام هو غير مشروع يعني اساسا في

[19:53]الاسلام ما موجود هذا الشيء اساسا في الاسلام ما موجود انه ننشر

[19:56]الفكر بالقوه واننا نفرض فكرنا على الاخرين ونشر الاسلام بالقوى هذا بالاساس

[20:02]والحروب التي خاضها النبي صلى الله عليه واله هي حروب دفاعيه كلها

[20:09]كانت دفاعيه كان النبي في المدينه يعني نجي الى حرب بدر في

[20:11]المدينه حرب احد في المدينه حرب الخندق في يعني في وسط المدينه

[20:20]فاذا هو يعني لم يخرج لم يهاجم الناس وانما كان يدافع ف

[20:27]حروب النبي صلى الله عليه واله حروب كانت حرو دفاعيه هذا راي

[20:31]والقران يقول هاي الايات اللي ذكرت والتي ذكرها مثلا السيد الخو رحمه

[20:36]الله عليه هذه ايات يعني مقيده مثلا يا ايها النبي جاهد الكفار

[20:44]والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير فقاتلوا المشركين حيث وجدتموهم هذه

[20:53]ايات كلها موجوده يعني تايد راي السيد الخو قال هذه الايات وغيرها

[20:59]اللي ظاهرها انه يجوز المبادره وبفرض الاسلام بالقوه قال هذه الايات مقيده

[21:08]في مثلا في قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم اما

[21:12]الذين لم يقاتلونكم ف ما الكم سبيل عليهم وقاتلوا في سبيل الله

[21:20]الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين هذه الايه قيد

[21:27]تلك الايات وقوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلم يعني انت تدافع

[21:33]عن ظلم ظلامتك اما انت تروح تهاجم وكذا وان الله على نصرهم

[21:40]لقدير اذا المشروع في الاسلام هو مشروع دفاع وليس مشروع هجوم هذا

[21:47]يعني بل انه ذهب الشيخ المطهر رضوان الله عليه ذهب الى ابعد

[21:53]من ذلك قال حتى انه مساله الاسترقاق في الاسلام غير جائزه اصلا

[21:57]هذا يعني اخذ الرقيق واخذ الجواري في الحروب والفتوحات وكذا هذا كله

[22:02]غير مشروع وغير جائز لانه في القران قال اما من او فداء

[22:09]يعني ذول الاسرى اللي تاخذهم ما من حقهم انه تسترق اوهم وليس

[22:16]من حقكم انه تجعلونه عبيد وانما اما ان تمنوا عليهم او تفدم

[22:19]يعني تاخذون عنهم مقابلهم فديه فهذا يعني الاراء عنده في مدرسه اهل

[22:30]البيت سلام الله عليهم قلنا انه يعني تنتظم في رايين اساسيين الراي

[22:36]الاول اللي هو سيد الخوي وجماعه اخرين لكن العمده هو السيد الخوي

[22:42]رحمه الله عليه انه يجوز الجهاد الابتدائي ويجوز فرض الاسلام على الاخرين

[22:47]مع هذا الشرط مع القدره والامكان وتوفر العده والعدد وعدم احتمال الخساره

[22:53]وتشخيص مصلحه الاسلام حينئذ يجوز والراي الاخر لا انه اساس لا يوجد

[23:02]في الاسلام يعني هذا النول من الجهاد بل هو يعني الدفاع يدافع

[23:07]نعم ندافع عن ديننا ندافع عن عقيدتنا ندافع او نلتقيهم مثلا كما

[23:12]يذهب السيد الحكيم رحمه الله عليه سيد محمد باقر الحكيم الشهيد قال

[23:19]انه جهاد وقائي ممكن يعني يكون جهاد وقائيا اما هجوميا بامتياز وكذا

[23:24]هذا هذا ملخص يعني وفاه رس اما كون الاسلام هذا في قضيه

[23:32]العولمه فتبين انه يعني العولمه هو هذا فرض فرض قلنا فرض حضاره

[23:36]على حضاره وفرض فكر على فكر بالقوه فهذا راي يعني المدرستين مدرسه

[23:44]اهل السنه ومدرسه اهل البيت سلام الله عليهم مدرسه الخلفاء ومدرسه اهل

[23:49]البيت سلام الله عليهم اما كون الاسلام دين عالمي ودين شامل وعام

[23:55]وهذا مسلم به و هذا ما نطق به القران في كثير كثير

[24:02]من الايات كل الايات التي تخاطب يا ايها الناس او يا بني

[24:05]ادم هي تعني الشموليه وهو من خصائص النبي صلى الله عليه واله

[24:14]ان دينه دين لكل العالم من ميزات وخصائص النبي صلى الله عليه

[24:18]واله ان الدين الاسلام هو دين شامل ودين عام وهو الشريعه الخاتمه

[24:22]التي ارادها الله سبحانه وتعالى للبشريه جمعان قال تعالى في كتابه الكريم

[24:34]واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ الانعام 19 وما ارسلناك

[24:41]الا كافه للناس بشيرا ونذيرا لجميع الناس وقرانا فرقناه لتقراه على الناس

[24:52]على مكث ونزلناه تنزي على الناس تقرا مو فقط على قريش على

[24:58]كل الناس قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا اعراف

[25:02]158 يعني لجميع الناس هو رسول لجميع الناس وما ارسلناك الا رحمه

[25:13]للعالمين هذه كلها ايات وغيرها من الايات الكثيره تدل على شموليه الاسلام

[25:19]وعالميه الاسلام لكن العالميه غير العولمه العالميه تعني الشمول وتعني السعه وانه

[25:29]تصديق الفكر بالطرق السلميه خل نعم وادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه

[25:34]الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن يعني بالاسلوب السلمي من شاء فليؤمن ومن

[25:43]شاء فليكفر مو واجب عليك ان تفرض عليهم الاسلام وتقهر م على

[25:48]ذلك انما انه الاسلام دين عام لجميع الناس نعم وشامل لجميع الناس

[25:53]ولكنه لا ينبغي ولا يجوز ان نفرضه بالقوه و فهو دين عالمي

[26:01]وليس دين عولمه على هذا طبعا قلنا انه هناك من ذهب الى

[26:08]انه حتى الدين عولمه وعالميه كما بين هذه مختصر في هذه القضيه

[26:14]طبعا الكلام في زمن الامام سلام الله عليه في زمن الامام المهدي

[26:19]عجل الله فرجه الشريف وفي زمن حضوره نسال الله سبحانه وتعالى ان

[26:24]يعجل بظهوره وان يجعلنا من خ وانصاره ان شاء الله هل انه

[26:33]يفرض الاسلام بالسيف على العالم ويمارس هذا اللون من العولمه يعني او

[26:38]انه لا بالطرق السلميه خلنا نقول يعني ينشر الاسلام الص المتحصل المتحصل

[26:50]لعلى ان الامام سلام الله عليه يهاجم من يهاجمه ولا يبادر هو

[26:54]في الهجوم على الاخرين وانما المتحصل من محصل الروايات الكثيره بانه هناك

[27:03]ناس تبقى على كفرها يعني هناك نصارى يبقون وهناك يهود يبقون مو

[27:07]كل الناس في زمن الامام تؤمن وتدخل في الاسلام هناك كبير كثير

[27:17]من الناس يبقون على على نصران ويبقون على يهوديتهم ويبقون على اديانهم

[27:22]لكن لكنهم يعني تحت في ظل دوله الاسلام في ظل دوله الاسلام

[27:25]فليس اذا من يعني من شان الاسلام ان يفرض ثقافته على الاخرين

[27:35]بالاكراه والقوه لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب هذا

[27:41]الدين دين فيه مقتضيات وفيه ثقافه وفيه فكر لو سلم من الشوائب

[27:48]ولو طبق تطبيقا سليما ولو نقل الى الاخرين بالطريقه الصحيحه لامن به

[27:59]لكن الموانع الموجوده الموانع سواء موانع موروثه او موانع سياسيه او موانع

[28:07]اقتصاديه او موانع موانع كثيره هي التي تحول بين الناس وبين هذا

[28:12]النور الذي اتى به النبي صلى الله عليه واله والا ثقافه الاسلام

[28:20]وفكر الاسلام فكر حضاري اي شخص تطرح عليه فكر الاسلام الصافي يتقبله

[28:26]وليس فيه شيء غير قبول يكفي هو الاسلام يحمل يحمل في ثقافته

[28:32]وفي فكره وفي مبادئه وفي قيمه ما يكفي لتقبله من الطرف الاخر

[28:42]فاذا جاء امامنا عجل الله الفرجه الشريف فهو يطبق هذه القيم ويطبق

[28:48]هذه المبادئ ويطبق هذه المثل التي اتى بها الانبياء جميعا ويترجمها في

[28:57]الواقع فتكون موردا لقبول الناس وقبال الناس عليه صلوات الله وسلامه عليه

[29:07]هذا المقدار يكفي ونسال الله سبحانه وتعالى ان يثلج قلوبنا وقلوب المؤمنين

[29:14]بالطلعه البهيه لمولانا صلوات الله وسلامه عليه والحمد لله رب العالمين وشكرا

[29:20]لكم

0 Comments

Up next

ندوة بعنوان هل أن الإسلام دين عالمية أم دين عولمة / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ندوة بعنوان هل أن الإسلام دين عالمية أم دين عولمة / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language