ندوة بعنوان هل أن الإسلام دين عالمية أم دين عولمة / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Bekeken· 24/03/07

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

أقام تجمع منتظرون ندوة بحضور سماحة الشيخ حسين الشطري العبودي في جامعة ذي قار كلية الهندسة بتاريخ 3/2/2024

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اللهم صل على محمد وال محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين

[0:07]المكرمين صلوات الله وسلامه عليهم [موسيقى] اجمعين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[0:22]اولا اشكر لكم هذه الاستضافه الطيبه واسال الله سبحانه وتعالى التاييد والتسديد

[0:34]ومزيدا من التوفيق لكم جميعا ورفعه في الدين وفي الدنيا ان شاء

[0:43]الله وابارك لكم هذه الايام وهذه الليالي المعطره بالولادات الميمونه لائمه الهدى

[0:59]الميامين صلوات الله الله وسلامه عليهم اجمعين الحديث في هذا المحضر المبارك

[1:09]فيه طابع حديث يتضمن جزء منه حديثا عن الحراك الفكري الحديث وفيه

[1:22]جنبه فقهيه ايضا وان شاء الله نحرص ان يكون الحديث مختصر وموجز

[1:31]ولا دخل في التفاصيل الحديث حول هل ان الاسلام دين عولمه او

[1:40]دين عالمي والعولمه والعالميه [موسيقى] مصطلحان قد يشتركان في جهه معينه ويختلفان

[1:57]في جهه اخرى العولمه تعني هي فرض حضاره وفرض ثقافه على حضاره

[2:11]وثقافه اخرى بالقوه فيستغل الطرف الاول كل ما لديه من امكانيات ماديه

[2:21]اقتصاديه عسكريه ثقافيه اعلاميه سياسيه يستغلها في فرضها في فرض ثقافته وفي

[2:32]فرض فكره وحضارته على الطرف الاخر ويريدون من هذا الطرف الثاني ان

[2:44]يعيش حياتهم ويتثقف بثقافتهم ياكل كما ياكلون يلبس كما يلبسون كل الشعو

[2:52]الاخرى لابد ان تكون هكذا فتكون الحضاره السائده هي حضاره واحده وهذا

[3:00]ما يعني كتب فيه كثير من المفكرين وكثير من الفلاسفه واشهرهم صومائيل

[3:11]هنتن في الثمانينات من القرن الماضي كتب كتاب اصدام الحضارات وهذا الكتاب

[3:19]اخذ رواج كبير وقد ينتهي الى اسمائكم يعني كثير من الاخوه قد

[3:24]مطلعين وقسم العالم الى ثمان حضارات من ضمن هذ الحضارات التي توقف

[3:34]عندها طبعا الحضارات الحضاره الغربيه الحضاره الروسيه الحضاره اللاتينيه الحضاره الهنديه اذا

[3:42]ان وصل الى الحضاره الكنفو شسيه حضاره الصين الى حضاره الاسلام وقال

[3:50]انه العقبه الكدا التي تواجهنا في فرض طبعا هذا صوما قت منظر

[3:59]51 سنه هو استاذ في جامعه هارفد ومنظر السياسه الامريكيه في تلك

[4:05]الحقب و قال انه الاسلام الاسلام فيه فيه قيم وفيه مثل و

[4:16]ينبغي علينا تذويب هذه القيم وهذه المثل التي تعطيهم هذه القوه وهذا

[4:26]الصمود امام حضارتنا وامام فكرنا فلا بد ان نهدم هذه القيم وهذه

[4:30]المثر التي عندهم حتى نصدر لهم هذه الثقافه وايضا الفيلسوف الاخر فوكوياما

[4:43]هذا اصله ياباني وامريكي من اصل ياباني كتب كتاب نهايه العالم وايضا

[4:49]قال انه الان العالم وصل في الى اوجه الى نهايته ولا بد

[4:57]ان تكون الثقافه الامريكيه هي الثقافه العامه او الثقافه الغربيه والحقيقه هي

[5:01]الثقافه الامريكيه ا تكون هي الثقافه المهيمنه على العالم كله هذه عولمه

[5:10]العولمه هذا معناها انه يفرضون فرض حضاره وفرض ثقافه على الشعوب الاخرى

[5:16]وهذا ما شرعوا به وبداوا به حتى تدخلوا في المناهج كما تعلمون

[5:22]في كثير من الدول في دول الخليج وغيرها تدخلوا حتى في المناهج

[5:26]البحثيه والدرس ويفرضون حضار بما اوتوا من قوه يستخدمون هذه القوه العسكريه

[5:34]القوه الماديه القوه قوه السياسه قوه الاعلام في فرض ثقافتهم وفي فرض

[5:40]حضارتهم على الاخرين على اي حال هذا هذه عولمه الكلام هل ان

[5:51]الاسلام فيه هذا الشيء هل ان الاسلام توجد فيه هذه الثقافه وهذا

[5:55]الفكر انه نفرض نصدر ديننا وثقافتنا وحضارتنا وفكرنا ونفرض على الاخرين بالقوه

[6:06]هذا في الاسلام جائز مشروع او غير مشروع هناك اراء مختلفه عند

[6:17]طرف اهل التسنن عند اهل التسنن عندهم رايين الراي الاول هو انه

[6:26]لابد ان يكون للاسلام قوله ولا بد ان يكون نفرض ثقافتنا ونفرض

[6:34]ديننا على الاخرين بالقوه وانه لابد ان يكون غزو ولو في كل

[6:44]سنه مره ويكفي ويكفي هذا يعني اصل المطلب يكفي في مهاجمه الطرف

[6:48]الاخر هو كفره الكفر سبب كافي يقولون سبب كافي لشن الحرب عليهم

[6:59]لاخضاع الى ديننا وهذا ما ذهب اليه سيد قطب من وابو علي

[7:03]المودودي الهندي صاحب الجماعه الاسلاميه سيد قطب تعرفون يعني اخوان المسلمين منظر

[7:10]اخوان المسلمين وفكرهم وما ايضا ومن القدماء ما ذهب اليه الشافعي انه

[7:15]يكفي في كفر الطرف الاخر في مهاجمته وفي حربه وهناك راي طبعا

[7:25]وهذا يعني يتذرع به كثير من الحركات الحديثه من امثال القاعد والنصره

[7:31]وداعش وما شاكل ذلك يعتبرون هذا هو مصدرهم وهذا هو اصلهم الذي

[7:39]يستندون عليه في شن حروبهم وفي ارهابهم وما شاكل ذلك فهذا طرف

[7:47]خل نسميهم الهجومي عند اهل السنه طبعا ا يتمثلون بذو رموزهم وسميت

[7:54]هذه الحركات حركات جهاديه وما شاقل ذلك وتحرك كذا وكذا وكذا وهذا

[7:57]كله طبعا ها مصطلحات جاء بها سيد قطم على اي حال هذا

[8:04]في الطرف طرف اخر في الطرف الجانب الاخر الذي هم خلنا نقول

[8:07]عنهم الدفاعيين الشيخ محمد شلتوت كان شيخ الاسهر في وقته وقف في

[8:16]وجههم وواجه صعوبات الرجل كثيره كان يقول ان الاسلام الدين ليس فيه

[8:21]جهاد الطلب كما يسمونه هم يسمونه جهاد الطلب او جهاد الدعوه طبعا

[8:28]احنا عندنا في مصطلح عند الشيعه نسميه الجهاد الابتدائي سوف ياتي الكلام

[8:32]لكن عند اهل السنه يسمونه جهاد الطلب او جهاد الدعوه هذا الشيخ

[8:39]شلتوت وقف في وجههم وقال انه الاسلام دين دفاع ندافع اذا قتلنا

[8:43]ندافع اما انه نهجم على الاخرين هذا ليس مشروعا وصار يعني جدال

[8:50]وصراع كبير في تلك الفتره الان في العصر الحديث ظهرت اصوات كثيره

[8:54]وهذه الاصوات من ضمنهم مثلا احد مشايخ الاسهر شيخ نشاه زارع لعله

[9:03]اسمه هكذا دعا الى انه الاسلام ليس فيه هذه يعني ليس فيه

[9:08]هجوم على الاخرين ولا يصح ان نخضع الاخرين لدين الاسلام والاسلام دين

[9:16]يعني الفتوحات التي حصلت سابقا في تلك العصور يجب ان نعتذر عنها

[9:21]يجب ان الاسهر يقدم الاعتذار لتلك الشعوب التي هوجمت من قبل المسلمين

[9:25]سابقا وانه تلك الحروب ما كانت حروب من اجل نشر الاسلام ونشر

[9:33]الكذا وحتى لو كانت من اجل نشر الاسلام فهي يجب انه نعتذر

[9:36]منها وعوقب الرجل و يعني نزلوه من كم درجه وعوقب يعني نحوه

[9:47]عن كل منصبه ايضا مفكر سعودي لعله سعودي علي الهرويني توفى هذا

[9:58]مو عالم دين ولا رجل دين لكنه مفك كر يعتبر نفس سياسي

[10:00]اديب شاعر منظر مفكر على اي حال قال ان تلك الحروب ايضا

[10:07]حروب كانت حروب ليست حروب الاسلام مع غيره وانما حروب العرب سماها

[10:12]حروب حرب الفتوحات يعني اللي يسمونها فتوحات قال هذه حروب عربيه حروب

[10:17]العرب وانه كان الغرض منها هو الغرض اقتصادي سياسي غرض جلب يعني

[10:26]جواري وشاخ ذلك و هكذا كانت يعني ويذكرون ان هشام ابن الحكم

[10:35]طلب هشام بن عبد الملك طلب من موسى بن النصير ان يجلب

[10:37]له جواري من نساء الامازيغ شمال افريقيا وجلب له 800 جاريه وكذا

[10:44]على اي حال هذه فاذا هي كانت لن تكن حروب من اجل

[10:49]الدعوه ولا من اجل نشر الاسلام هذه ف اذا الاسلام عند اهل

[10:56]السنه نرجع الى كلامنا اهل السنه عندهم رايين الراي الاول هو راي

[11:00]سيد خطبه وجماعته انه الاسلام يجب ان يكون هجوميا ويجب ان نخضع

[11:04]الاخرين الى ديننا وثقافتنا وراي اخر بالضد من هذا الراي وهذا طبعا

[11:14]الراي الاول هو يمثل راي انه هناك عولمه في الاسلام الكلام عندنا

[11:21]احنا الشيعه الاماميه ما هو راينا في هذه القضيه هذا طبعا نسميه

[11:29]احنا في صلاحنا الفقهي يسمون الجهاد الابتدائي الجهاد الابتدائي وهو يعني نبتدئ

[11:36]الاخرين بالحرب بدون ان يهاجموه بدون ان يتعرضوا الينا نحن نشرع في

[11:42]الهجوم عليهم ونخضع لدين الاسلام هل هذا جائز او غير جائز ذهب

[11:49]الامام الخوئي قدس الله نفسه الزكيه الى مشروعيه هذا النو من الجهاد

[11:54]طبعا هناك راي مشهور الفقهاء انه لا يجوز نشر الاسلام ولا يجوز

[12:05]الجهاد الابتدائي نعم هناك الجهاد الدفاعي وهذا راي مشهور العلماء ان ندافع

[12:11]عن انفسنا اذا هجمنا يجب علينا الدفاع ويكون جهادنا جهاد دفاعي وهناك

[12:17]راي ايضا ثالث خلينا نقول للسيد الشهيد السيد محمد باقر الحكيم رضوان

[12:24]الله عليه يسميه الجهاد الوقائي انه يعني نهاجم وقايه لمن لكي لا

[12:35]يهاجموننا فهذا يعني مرتبه ادنى من راي السيد الخوئي رحمه الله عليه

[12:39]السيد الخوي رحمه الله عليه يقول لا نهاجم طبعا سوف ناتي الى

[12:44]ان السيد الخوئي ليس مطلقا ايضا في تفاصيل هذا كله وين هذا

[12:47]كله عندنا طبعا احنا نقسم القضيه الى جزئين في زمن الامام سلام

[12:55]الله عليه وفي زمن حضور الامام فبلا كلام عند جميع الفقهاء و

[13:00]يعني الراي المشهور عندنا وال المطبق عليه المجمع عليه انه لا يجوز

[13:06]الجهاد والا باذن الامام سلام الله عليه الا باذن الامام سلام الله

[13:14]عليه اذا اذن الامام بالجهاد فهذا الجهاد مشروع واذا لم ياذن الامام

[13:17]بالجهاد فالجهاد غير مشروع هذا كلام في زمن حضور الامام لكن المشكله

[13:21]في زمن الغيبه في زمن غيبه الامام سلام الله عليه ما هو

[13:27]الموقف قلنا انه ذهب السيد الخ رحمه الله عليه هذا التقسيم في

[13:29]زمن الغيبه انه اما في زمن حضور الامام فالكلام بكلمه واحده انه

[13:37]في لابد يكون باذن الامام سلام الله عليه في زمن الغيبه ذهب

[13:45]الامام الخوئي رحمه الله عليه الى مشروعيه هذا الجهاد واستدل بالايات الكريمه

[13:53]واستدل وضعف الروايات التي تقول بخلاف ذلك واستدل ب ايات كثيره وايضا

[14:04]شرطه بشرط نذكر اولا شرط الامام الخوئي رحمه الله عليه لهذا الشيء

[14:11]قال في منهاج الصالحين في كتاب منهاج الصالحين الجزء الاول في كتاب

[14:16]الجهاد قال وقد تحصل من ذلك ان الظاهر عدم سقوط وجوب الجهاد

[14:24]في زمن الغيبه وثبوته في كافه الاعصار لدى شروطه وهو في زمن

[14:33]الغيبه منوط بتشخيص المسلمين يعني المسلمين اذا شخصوا هناك مصلحه المسلمين من

[14:40]ذوي الخبره في الموضوع ان في الجهاد مصلحه للاسلام على اساس ان

[14:44]لديهم قوه كافيه من حيث العده والعدد بشكل لا يحتمل فيه الخساره

[14:55]اذا صار هشكل يعني هذا را يكون ملخص رايه هذا انه اذا

[14:58]احتم تمنى عدم الخساره وعندنا قوه كافيه من حيث العده والعدد والامكانيات

[15:04]حينئذ مشروع لنا وهذا يشخصه اهل الخبره واهل الاختصاص يشخصون بانه لدينا

[15:17]امكانيات كافيه عده وعدد وما نحتمل ان نخسر في هذه المعركه حينئذ

[15:21]مشروع لنا انه نهاجم وننشر الاسلام بهذا الشكل هذا راي الامام الخو

[15:26]قدس الله نفسه وذكر من الايات اللي ذكرها رضوان الله عليه قال

[15:33]مثلا في قوله تعالى انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل

[15:38]الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ايه 41 توبه وقوله تعالى

[15:46]يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب من

[15:54]عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم

[15:59]خير لكم ان كنتم تعلمون الصف 11 وايضا في صحيحه ابي اصبغ

[16:08]عن امير المؤمنين سلام الله عليه انه قال ان الله ان الله

[16:12]فرض الجهاد على الرجال والنساء جهاد الرجل اما جهاد الرجل فانه يبذل

[16:20]ماله ونفسه في سبيل الله واما جهاد المراه فصبر على اذى زوجها

[16:29]هذا راي الامام الخو وكنا اما مشهور العلماء فقالوا لا هذا غير

[16:34]مشروع وان هذه الايات مقيده وانه ذكروا ايات اخرى كانه تفسر هذه

[16:41]الايات طبعا وذكروا روايه استدلوا بها ايضا وهي عوده ما استدل به

[16:47]الطرف الاخر الطرف المشهور يعني المشهور المشهوري روايه سويد القلاع عن بشير

[16:53]عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني رايت في

[17:02]المنام اني قلت لك ان القتال مع غير الامام المفترض الطاعه حرام

[17:08]مثل الميسه والدم ولحم الخنزير فقلت لي نعم هو كذلك هذا كله

[17:12]في المنام يعني سويد القلاء في المنام راى انه سال الامام الصادق

[17:19]سلام الله عليه وقال له ان القتال كذا فقال ابو عبد الله

[17:22]عليه السلام احنا يدي كلام الامام الصادق وهو محل الاستدلال فقال ابو

[17:29]عبد الله عليه السلام هو كذلك هو كذلك هذا يعني الامام اقر

[17:34]لسويد القلاء ما ذكره بانه القتال من دون من دون رضى الامام

[17:46]وم غير اذن الامام المفترض الطاعه هو حرام مثل الميته والدم هو

[17:50]حرام مثل الميته السيد الخوي رحمه الله عليه هذه الروايه اولا ضعفها

[17:54]ناقش في قضيه مشر هذا بحث اختصاصي ما ندخل به و من

[18:00]جهه ثانيه قال انه مفترض الطاعه يعني الامام الاصل انه مو شرط

[18:04]انه يعني من يقول انه مع الامام غير المفترض الطاعه المقصود يعني

[18:11]مع ائمه الجور اما اذا المسلمين الموالين وراوا انه هناك مصلحه وكذا

[18:17]هذا في الروايه مدل على المنع حتى بالدلاله ناقش يعني يعني انه

[18:22]القتال مع غير الامام المفترض ضع السؤال فمعناته يقول انه مع هذا

[18:30]الشخص الذي هو مو امام حقيقي واستولى على الامامه هذا القتال معه

[18:37]شكل اما اذا المسلمين هم راوا انه المسلمون راوا انه هناك مصلحه

[18:43]واهل خبره وعندهم امكانيه وعده وعدد وكذا حين اذ يجوز على اي

[18:47]حال هذا راي السيد بخوي رحمه الله عليه وراي المشهور قلنا انه

[18:50]بعدم المشروعيه فاذا عندنا راي للسيد الخوئي رحمه الله عليه بانه مشروعيه

[18:57]الجهاد الابتدائي بهذه الشروط مع توفر العده والعدد والامكان وعدم احتمال الخساره

[19:05]حينئذ يجوز وراي المشهور بانه عدم مشروعيه هذا الجهاد وانه هذه الايات

[19:16]غير يعني مقيده وهناك ارا ايات اخرى كثيره وما ارسلناك الا رحمه

[19:24]للعالمين مثلا كما يذكر طبعا هناك راي لشيخ المطهري رحمه الله عليه

[19:28]يذكر به شويه ابعد مو فقط عدم المشروعيه ل الشيخ المطهري عنده

[19:32]وليكن هذا راي ثالث يعني الشيخ المطهري في كتابه الجهاد في الاسلام

[19:42]قال انه ليس فقط انه في زمن الغيبه لا يجوز ولا يشرع

[19:47]الجهاد بل حتى في زمن الامام هو غير مشروع يعني اساسا في

[19:53]الاسلام ما موجود هذا الشيء اساسا في الاسلام ما موجود انه ننشر

[19:56]الفكر بالقوه واننا نفرض فكرنا على الاخرين ونشر الاسلام بالقوى هذا بالاساس

[20:02]والحروب التي خاضها النبي صلى الله عليه واله هي حروب دفاعيه كلها

[20:09]كانت دفاعيه كان النبي في المدينه يعني نجي الى حرب بدر في

[20:11]المدينه حرب احد في المدينه حرب الخندق في يعني في وسط المدينه

[20:20]فاذا هو يعني لم يخرج لم يهاجم الناس وانما كان يدافع ف

[20:27]حروب النبي صلى الله عليه واله حروب كانت حرو دفاعيه هذا راي

[20:31]والقران يقول هاي الايات اللي ذكرت والتي ذكرها مثلا السيد الخو رحمه

[20:36]الله عليه هذه ايات يعني مقيده مثلا يا ايها النبي جاهد الكفار

[20:44]والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير فقاتلوا المشركين حيث وجدتموهم هذه

[20:53]ايات كلها موجوده يعني تايد راي السيد الخو قال هذه الايات وغيرها

[20:59]اللي ظاهرها انه يجوز المبادره وبفرض الاسلام بالقوه قال هذه الايات مقيده

[21:08]في مثلا في قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم اما

[21:12]الذين لم يقاتلونكم ف ما الكم سبيل عليهم وقاتلوا في سبيل الله

[21:20]الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين هذه الايه قيد

[21:27]تلك الايات وقوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلم يعني انت تدافع

[21:33]عن ظلم ظلامتك اما انت تروح تهاجم وكذا وان الله على نصرهم

[21:40]لقدير اذا المشروع في الاسلام هو مشروع دفاع وليس مشروع هجوم هذا

[21:47]يعني بل انه ذهب الشيخ المطهر رضوان الله عليه ذهب الى ابعد

[21:53]من ذلك قال حتى انه مساله الاسترقاق في الاسلام غير جائزه اصلا

[21:57]هذا يعني اخذ الرقيق واخذ الجواري في الحروب والفتوحات وكذا هذا كله

[22:02]غير مشروع وغير جائز لانه في القران قال اما من او فداء

[22:09]يعني ذول الاسرى اللي تاخذهم ما من حقهم انه تسترق اوهم وليس

[22:16]من حقكم انه تجعلونه عبيد وانما اما ان تمنوا عليهم او تفدم

[22:19]يعني تاخذون عنهم مقابلهم فديه فهذا يعني الاراء عنده في مدرسه اهل

[22:30]البيت سلام الله عليهم قلنا انه يعني تنتظم في رايين اساسيين الراي

[22:36]الاول اللي هو سيد الخوي وجماعه اخرين لكن العمده هو السيد الخوي

[22:42]رحمه الله عليه انه يجوز الجهاد الابتدائي ويجوز فرض الاسلام على الاخرين

[22:47]مع هذا الشرط مع القدره والامكان وتوفر العده والعدد وعدم احتمال الخساره

[22:53]وتشخيص مصلحه الاسلام حينئذ يجوز والراي الاخر لا انه اساس لا يوجد

[23:02]في الاسلام يعني هذا النول من الجهاد بل هو يعني الدفاع يدافع

[23:07]نعم ندافع عن ديننا ندافع عن عقيدتنا ندافع او نلتقيهم مثلا كما

[23:12]يذهب السيد الحكيم رحمه الله عليه سيد محمد باقر الحكيم الشهيد قال

[23:19]انه جهاد وقائي ممكن يعني يكون جهاد وقائيا اما هجوميا بامتياز وكذا

[23:24]هذا هذا ملخص يعني وفاه رس اما كون الاسلام هذا في قضيه

[23:32]العولمه فتبين انه يعني العولمه هو هذا فرض فرض قلنا فرض حضاره

[23:36]على حضاره وفرض فكر على فكر بالقوه فهذا راي يعني المدرستين مدرسه

[23:44]اهل السنه ومدرسه اهل البيت سلام الله عليهم مدرسه الخلفاء ومدرسه اهل

[23:49]البيت سلام الله عليهم اما كون الاسلام دين عالمي ودين شامل وعام

[23:55]وهذا مسلم به و هذا ما نطق به القران في كثير كثير

[24:02]من الايات كل الايات التي تخاطب يا ايها الناس او يا بني

[24:05]ادم هي تعني الشموليه وهو من خصائص النبي صلى الله عليه واله

[24:14]ان دينه دين لكل العالم من ميزات وخصائص النبي صلى الله عليه

[24:18]واله ان الدين الاسلام هو دين شامل ودين عام وهو الشريعه الخاتمه

[24:22]التي ارادها الله سبحانه وتعالى للبشريه جمعان قال تعالى في كتابه الكريم

[24:34]واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ الانعام 19 وما ارسلناك

[24:41]الا كافه للناس بشيرا ونذيرا لجميع الناس وقرانا فرقناه لتقراه على الناس

[24:52]على مكث ونزلناه تنزي على الناس تقرا مو فقط على قريش على

[24:58]كل الناس قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا اعراف

[25:02]158 يعني لجميع الناس هو رسول لجميع الناس وما ارسلناك الا رحمه

[25:13]للعالمين هذه كلها ايات وغيرها من الايات الكثيره تدل على شموليه الاسلام

[25:19]وعالميه الاسلام لكن العالميه غير العولمه العالميه تعني الشمول وتعني السعه وانه

[25:29]تصديق الفكر بالطرق السلميه خل نعم وادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه

[25:34]الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن يعني بالاسلوب السلمي من شاء فليؤمن ومن

[25:43]شاء فليكفر مو واجب عليك ان تفرض عليهم الاسلام وتقهر م على

[25:48]ذلك انما انه الاسلام دين عام لجميع الناس نعم وشامل لجميع الناس

[25:53]ولكنه لا ينبغي ولا يجوز ان نفرضه بالقوه و فهو دين عالمي

[26:01]وليس دين عولمه على هذا طبعا قلنا انه هناك من ذهب الى

[26:08]انه حتى الدين عولمه وعالميه كما بين هذه مختصر في هذه القضيه

[26:14]طبعا الكلام في زمن الامام سلام الله عليه في زمن الامام المهدي

[26:19]عجل الله فرجه الشريف وفي زمن حضوره نسال الله سبحانه وتعالى ان

[26:24]يعجل بظهوره وان يجعلنا من خ وانصاره ان شاء الله هل انه

[26:33]يفرض الاسلام بالسيف على العالم ويمارس هذا اللون من العولمه يعني او

[26:38]انه لا بالطرق السلميه خلنا نقول يعني ينشر الاسلام الص المتحصل المتحصل

[26:50]لعلى ان الامام سلام الله عليه يهاجم من يهاجمه ولا يبادر هو

[26:54]في الهجوم على الاخرين وانما المتحصل من محصل الروايات الكثيره بانه هناك

[27:03]ناس تبقى على كفرها يعني هناك نصارى يبقون وهناك يهود يبقون مو

[27:07]كل الناس في زمن الامام تؤمن وتدخل في الاسلام هناك كبير كثير

[27:17]من الناس يبقون على على نصران ويبقون على يهوديتهم ويبقون على اديانهم

[27:22]لكن لكنهم يعني تحت في ظل دوله الاسلام في ظل دوله الاسلام

[27:25]فليس اذا من يعني من شان الاسلام ان يفرض ثقافته على الاخرين

[27:35]بالاكراه والقوه لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب هذا

[27:41]الدين دين فيه مقتضيات وفيه ثقافه وفيه فكر لو سلم من الشوائب

[27:48]ولو طبق تطبيقا سليما ولو نقل الى الاخرين بالطريقه الصحيحه لامن به

[27:59]لكن الموانع الموجوده الموانع سواء موانع موروثه او موانع سياسيه او موانع

[28:07]اقتصاديه او موانع موانع كثيره هي التي تحول بين الناس وبين هذا

[28:12]النور الذي اتى به النبي صلى الله عليه واله والا ثقافه الاسلام

[28:20]وفكر الاسلام فكر حضاري اي شخص تطرح عليه فكر الاسلام الصافي يتقبله

[28:26]وليس فيه شيء غير قبول يكفي هو الاسلام يحمل يحمل في ثقافته

[28:32]وفي فكره وفي مبادئه وفي قيمه ما يكفي لتقبله من الطرف الاخر

[28:42]فاذا جاء امامنا عجل الله الفرجه الشريف فهو يطبق هذه القيم ويطبق

[28:48]هذه المبادئ ويطبق هذه المثل التي اتى بها الانبياء جميعا ويترجمها في

[28:57]الواقع فتكون موردا لقبول الناس وقبال الناس عليه صلوات الله وسلامه عليه

[29:07]هذا المقدار يكفي ونسال الله سبحانه وتعالى ان يثلج قلوبنا وقلوب المؤمنين

[29:14]بالطلعه البهيه لمولانا صلوات الله وسلامه عليه والحمد لله رب العالمين وشكرا

[29:20]لكم

0 Comments

Volgende

ندوة بعنوان هل أن الإسلام دين عالمية أم دين عولمة / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

ندوة بعنوان هل أن الإسلام دين عالمية أم دين عولمة / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal