ندوة العلاقات الدولية في القرآن الكريم 2 لسماحة آية الله الشيخ عيسى قاسم 2/6/2013

7 Views· 23/12/08

جمعية التوعية الإسلامية
Subscribers

In Lectures

ندوة العلاقات الدولية في القرآن الكريم 2
سماحة آية الله الشيخ عيسى قاسم
مقر التوعية بالدراز 2/6/2013

Transcript

[0:01]تقديرا واتخذوا من دونيه اذا تلا يخلقون شيء يخ لقون لا يخلق

[0:42]شيء ان يخلقون ولا يملكون لانفس ضر ولا نفع ولا يملكون ولا

[1:15]يمنكم موتا ولا حياه ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا

[1:48]افك افترى واعانه عليه واعنه عليه قون اخرون فقد وقد جاء وزوا

[2:31]وقالوا سانطين الاولين تتابعها فهي انتم لا عليه فهيم لا علي بمك

[3:00]وتا واصيل ان انزله الذي يعلمه السر وفي السماوات والارض ان كان

[3:29]رسولا رحيما وقالوا ما علي ذا رسولي قولوا طعاما يمشي في الاصوا

[4:01]قليلا لا ازيلا اليه لولا نزيلا اليه ما لنكن فيكون معه نذيرا

[4:38]الله القاء اليه كنز او تكون لاو جنات يا كلوا منها وقال

[5:04]الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحون ا كيف فضربون كالام فظلوا فلا

[5:38]يستطيعوا سبيلا تبعك الذي ان شاء جعل لك خير من ذلك جنات

[6:13]تجي جن تجي من تحت هالا النهار واجعل لك قصور بل كذبوا

[6:47]بالساعه لما كذب بالساعه سعيرا امنا بالله صلى الله عليه العظيم وافلح

[7:13]من يصلي على النبي الكريم وال الطاهرين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[8:12]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد واله

[8:20]الطاهرين العلاقات الدوليه في القران الكريم لازال البحث مستمرا في ثاني حلقاته

[8:32]مع سماحه ايه الله الشيخ عيسى احمد قاسم حفظه الله وقد تقدم

[8:38]الحديث في اللقاء الاول حول جمله من العناوين والاثارات التاسيسيه لبحث العلاقات

[8:45]الدوليه ابتداها سماحه الشيخ بمقدمه تناول التوضيح معنى العنوان مفهوما على انه

[8:55]بحث حول التقابل والتقاطع بين الاسلام ودوله اخرى ثم فرق بين المذهب

[9:03]والعلم وان المبحوث عنه هنا هو المذهب الى العلم اي ان موضع

[9:08]الحديث هو تحديد نوع العلاقات ومنطلقها وغايتها ومقتضياتها ثم بين سماحته ان

[9:17]الحاكم الاول العام على علاقاتنا انما هو النظره المبدئيه ومصلحه الاسلام في

[9:26]قبال النفع الدنيوي والمادي وقد انتقل بعد هذه التوطيئه الى بيان الاساس

[9:32]التقسيمي الذي ينحدر عنه تحديد سلوكيات العلاقه مع الدول الاخرى حسبا دراجها

[9:39]تحت احد القسمين اما سلم يعبر عن الاتصال واما حرب تعبر عن

[9:46]الانفصال وقد بين سماحته انه في الخارج لا سلم دائم ولا حرب

[9:53]دائم ولكنه طرح هذا التساؤل ايهما يمثل الاصل في الاسلام وقد ترك

[10:01]الاجابه عنه كنتي قادمه لهذا البحث المتواصل ان شاء الله تعالى وقد

[10:08]خطا سماحه الشيخ خطوته الاولى عنوان نظره اساس بين فيها الاطار العام

[10:16]الذي تتحرك تحته جميع انشطه الاسلام والذي يتجسد في كونه دينا عقائديا

[10:24]وعالميا يقدم الاخره على الدنيا ويقرر كرامه الانسان كل الانسان وقد استعرض

[10:34]للتدليل على ذلك كله جمله من النصوص القرانيه كانت هذه فهرسه مختصره

[10:41]وسريعه لما ذكر في اللقاء الاول اسال الله سبحانه وتعالى اني قد

[10:46]وفقت لعرضها على مسامعكم اما الان فاترككم مع سماحه الشيخ لاتمام مطالب

[10:54]البحث الوقت فا ابتدئوه برفع أصواتكم بالصلاة على محمد و ال محمد

[11:17]محمد اللهم صل على محمد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعوذ بالله

[11:33]السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[11:41]رب العالمين الصلاه والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم انا

[11:54]نستهديك ونسترشدك سددنا ربنا بتسديدك رئيدنا بتهديدك واذن لنا على ما هو

[12:04]الحق وانطقنا به وجنبنا الباطل والنثقل اغناني تقديم الاخي الكريم العزيز عن

[12:16]الرجوع السريع للفقره السابقه لاني اسمحوا لانه اسمحوا لي ان ناخذ من

[12:29]وقتكم قليلا في بهذه الكلمات التي اخترت ان اكتبها عن التطويل وقبل

[12:39]ذلك انبه وقد مر في حديث الاخير الكريم اننا في بحث العلاقات

[12:47]الدوليه في القران الكريم لا نتحدث عن علاقه دوله اسلاميه بدوله اسلاميه

[12:57]اخرى وانما نتحدث عن علاقه دوله اسلاميه بدول غير اسلاميه ذلك لان

[13:10]القران الكريم لم ياتي ليخلق دولتين ليخلق دولتين اسلاميتين او اكثر انما

[13:21]هي دوله واحده لا يفترض في طرح القران في طرح الاسلام وجود

[13:31]دولتين اسلاميتين لا يفترض الا وجود دوله اسلاميه واحده بامام واحد ولذلك

[13:46]القران لا يطرح مساله ماذا مساله تحت هذا العنوان او يعني تشير

[13:52]الى هذا العنوان عنوان علاقه العلاقه بين دولتين اسلاميه اذا كان هناك

[14:02]كلام بين دولتين عن بين اذا كان هناك كلام عن علاقه بين

[14:07]دولتين اسلاميتين فربما دخل ذلك تحت ماذا تحت الطائفتين المؤمنتين حين تكون

[14:18]علاقه احتكاك علاقه احتكاك غير احتكاك يعني عداوتي قائمه على العداوه قائمه

[14:29]على الاختلاف فهذا الاحتكاك وهذه المواجهه تدخل تحت عنوان اقتتال طائفتين مؤمنتين

[14:41]وتعالج على ذلك الاساس اقول انارتان تلقيهما طائفتان تقدمت من الايات الكريمه

[14:54]تقدمه طائفتان من الايات الكريمه السابقه تقدم لنا الطائفه الاولى من الايات

[15:03]الكريمه اناره من عده نقاط لا تنسجم في شيء منها مع تبني

[15:10]الاسلام لمبدا الحرب في الارض اجتهادا وكونه دينا للسيف والعنف والارهاب وان

[15:24]لم تدخل هذه الطائفه مباشره في عنوان السلم ومشاكل كما تقدم الطائفه

[15:34]الثانيه اناره اخرى من عده نقاط كذلك من مفادها ان الاسلام ورحمه

[15:43]وهدايه الهيتان للجميع وان الامه الاسلاميه تتحمل مسؤوليه عالميه وليس لها ان

[15:52]تنكفي على ذاتها وان يقتصر اهتمامها على نفسها واصلاح شامها وانما لابد

[16:03]ان يمتد هداها للعالم كله وتقيم القسط في الارض وتجعل الحياه فيها

[16:12]حياه معروف لا منكر وان لابد من محق الكفر وان لا يفسح

[16:19]مجال لمعبود غير الله سبحانه وتعالى ياخذ موقعا في الناس وهذا مما

[16:30]يحمل الامه المسلمه وقيادتها واجب الدعوه الى الله والاخذ بكل السور السلميه

[16:38]لتحقيق هذه الاهداف اللازمه من غير استهداف لنشر الحرب في الارض واشعال

[16:48]حاله الاقتتال وزعزعه الامن بين عباد الله والاخوه في الانسانيه وشغل المجتمع

[16:58]البشري بالحروب الطاحنه عن الغايه الكبرى من الخلق وهي عباده الله سبحانه

[17:05]وتعالى ومن غير الاخذ بتعميق حاله الخلاف من دين يستهدف ان يكون

[17:11]الناس امه واحده بعيده عن الانقسامات والتناقضات الضاره بها ولكن يبقى السؤال

[17:20]عن مكان الحرب والاخذ بها من باب الضروره لحفظ الاهداف التي لابد

[17:25]منها والتي يعني التخلي عن بعضها التخلي عن انسانيه الانسان وغايه وجوده

[17:35]وحقه في الوصول الى سعادته وهذا ما يبكي السؤال مفتوحا امام تقديم

[17:42]الاسلام لاحترامه لدم الانسان وحياه بدنه مطلقا او تقديم قيمه الحياه المعنويه

[17:51]له والحفاظ على الغايه التي خلق من اجلها ايهما المقدم في نظر

[17:57]الاسلام والحفاظ على الغايه التي خلق من اجلها المرتبطه بتوحيد الله وعدم

[18:06]الشرك الصريح به واتخاذ اله من دونه وذلك عند تزاحم المسالتين وتعارضهما

[18:14]العملي وعلى طريق طلب الاستيضاح للاجابه على هذا السؤال نستعرض طائفه من

[18:22]ايات السلم واخرى من ايات الاقتتال فيما ياتي لتقربانا من الاجابه ايات

[18:36]في السلم واذ قال ربك للملائكه اني جاعل الارض خليفه قالوا اتجعل

[18:47]فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال

[18:58]اني اعلم ماذا تعلمون الملائكه هنا لا يتكلمون عن جهل وانما يتكلم

[19:10]عن علم من عطاء الله عز وجل وان هذا المخلوق بطبيعه تكوينه

[19:22]بثنائيته الماديه والروحيه بما له من شهوات وبما له من شداد بالحياه

[19:32]الدنيا وما عندهم الدوافع حب الملك حب السيطره الى اخره ستحدث منه

[19:46]امور لا تنسجم مع الدور الخلافي له في الارض من جهه اخرى

[19:58]الله عز وجل لا يرتقب منه الملائكه ان يخلق مخلوقا في الارض

[20:06]الا لاصلاحها واعمارها وان يقوم بالدوري الخلافي الصحيح فيها فلذلك وقعوا في

[20:18]حيره من التوفيق بين هاتين الرؤيتين الثابتتين فواضح جدا هنا ان خلفيه

[20:35]ان خلق الاقتتال ان التوجه للحرب لاثاره القتل روح القتل في الارض

[20:48]لا يمكن ان ينسجم مع اراده الاسلام ولا يمكن ان يلتقي مع

[20:58]اراده الله سبحانه وتعالى وان ينزل وان يخلق خليفه وينزل اسلاما من

[21:09]اجل ان يثير الاقتتال في الارض ويحرك العداوات بين الناس هذا ماذا

[21:19]هذا فكر يؤس هذه رؤيه تؤسس للسرم لا بالعدل تقربنا من ان

[21:30]الاصل في الاسلام هو طلب السلم وليس طلب الحرب من اجل ذلك

[21:40]كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس انه فساد

[21:48]في الارض فكانما قتل الناس جميعا استبشاع تنديد ادانه استكثار من قتل

[22:05]نفس واحده لقتل نفس واحده جريمه ضخمه فيما يفهم من عطاء الايه

[22:19]الكريمه ان يقتل ماذا الناس يقتل الناس بعضهم بعض فلا يمكن لهذا

[22:29]الدين وهو يطرح هذا الطرح ان ينادي من جهه اخرى بمن بمن

[22:38]يعتنقه ان عثوا في الارض فسادا واقتل من شئتم وبالغير حساب لا

[22:50]يمكن لهذا الدين وهو يدين القتل هذه الادانه الشديده ويستبشرها هذا الاستبشاع

[23:01]العظيم ان يتبنى اصل الحرب ان يتبنى ان يكون الاصل في الارض

[23:11]هو الحرب واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل

[23:20]والله لا يحب الفساد هنا تجريم لحاكم لمتول يسعى في الارض ليفسد

[23:38]فيها وان يهلك الحرث والنسل فكيف لبدين يقول هذا يقيم امه من

[23:49]اجل ان تحترم من اجل ان تحارب الاخرين وتفتك به ان فرعون

[23:58]على في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يذبح ابنائهم ويستحيي

[24:05]نساءهم بانه انه كان من المفسدين اذا انا واضحه لفرعون القران هنا

[24:14]يمتدح فرعون يدم فرعون يدين فرعون يشجع فرعون واضح جدا انه يدين

[24:21]فرعون ويسقط قيمه فرعون ويبين سوى فرعون وان جنحوا للسلم وان جنحوا

[24:31]للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه انه هو السميع العليم وان

[24:41]يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين لا

[24:50]تدخلك هواجس عن قبول السلم وعن الدخول في السلم حينما تراج نوحا

[25:00]وميلا من الطرف الاخر لسا حينما تجد الاجواء النفسيه مهيئه للطرف الاخر

[25:12]مهيئه لدخوله في السلم والسلم السلم والسلم هناك ايه اخرى ربما فهم

[25:25]منها غير ذلك غير ذلك فلا تهنوا وتدعو الى السلم وانتم الاعلون

[25:36]والله معكم ولن يتركم اعمالكم الايه الكريمه الثانيه طبعا لا تنفي ان

[25:47]يقبل المسلمون السلم الذي يجنح اليه الطرف الاخر يدعو اليه صريحا الطرف

[25:57]الاخر الذي يدعو اليه الطرف الاخر صريحا هذا النوع من السنه الثانيه

[26:02]لا تنفيه لكن قد يفهم بانها تمنع ان تصدر دعوه السلم ماذا

[26:12]يصدر طلب السلم من المسلمين من الجبهه المسلمه هذا المنع مطلقا او

[26:30]لخلفيه خاصه لا يستطيع المسلمون ان يعلنوا الدعوه الى السلم دعوه الطرف

[26:44]الاخر السلم مطلقا الا يبتدئوا هذه الدعوه مطلقا او لا يبتدئها عليهم

[26:55]الا يبتدئها من خلفيه خاصه بعضهم يقومون خلفيه خاصه مره الدعوه تاتي

[27:08]لتقييم الموضوع لميزان القوى بين المسلمين وبين غير المسلمين مره اخرى تاتي

[27:20]هذه الدعوه من منطلق اظهار انسانيه الاسلام وحرص الاسلام على حفظ الدم

[27:32]وتقديم صوره غير متهمه للاسلام للطرف الاخر وتبعد به هذه السوره تبعد

[27:45]به عن ظن انه دين السيف وانه للارهاب والعنف هي خلفيه ثانيه

[27:58]خلفيه ثالثه الشعور اهتزاز الثقه بالنفس ضعف نفسي ليس معه ماذا ليس

[28:14]معه ضعف عملي ضعف نفسي نفسيه مهتزه غير وثيقه في الله عز

[28:25]وجل القوه موجوده التعادل في القوه موجود عندك ما موجود تعادل في

[28:31]القوه بس احتمال النصر موجود احتمال النصر موجود لكن النفس وهنات النفس

[28:43]وهنات وضعفت هذه خلفيه الان الكريمه تتناول بعد المنع فيما يظهر عن

[28:51]طريق هذه الخلفيه اذا كان ماذا اذا كانت الدعوه الى السلم عن

[28:58]خلفيه الوهن النفسي عن خلفيه الوهن النفسي وليس عن تقييم موضوعي قائم

[29:08]على الخبره والتدقيق لاختلال ميزان القوى وان ميزان القوى في صالح الطرف

[29:15]الاخر بما لا يسمح ماذا بما لا يسمح في المنظور البشري بما

[29:22]لا يسمح في التقييم الموضوعي بفرصه ماذا لفرصه المصدر مر يكون ذاك

[29:29]الخلفيه انه موجود ماذا عن الدعوه الى السلم من الطرف المسلم من

[29:37]الطرف الاخر في هذه الحاله الاخر الخاصه حاله ان يكون منطلق الدعوه

[29:45]الاسلاميه للسلم هو ماذا هو ووهن النفس وضعف سقوط العزائم هو اعتزاز

[29:54]الثقه في الله سبحانه وتعالى هذه ايات في السلم اي تقدم من

[30:04]ماذا انه سلم وليس حربا لكن هناك طائفه اخرى ثانيه تقابلها تتحدث

[30:14]عن حرب مبدا القتال القتال مبدا بغض النظر عن التفصيل كتب عليكم

[30:29]القتال وهو كره لكم فرض الكتابه اما تكوينيه او تشريعيه تشريعيه تعني

[30:42]الفرض والوجوب وذاك تعني الخلق كتب عليكم القتال وهو كره لكم في

[30:52]الاسلام قتال نعم في الاسلام قتال كيف ننكر قتال وجود القتال والحرب

[30:59]في الاسلام امام هذا النص الصريح هذا اذا لم يقال بان الايه

[31:08]الكريمه مورد نزولها هو الحرب الابتدائيه للمشركين هناك من يقول بان الايه

[31:21]الكريمه هذا مولد نزولها هو الحرب الابتدائيه من المسلمين ضد المشركين هنا

[31:34]لا يبقى مجال لماذا لو على ثبوت هذا الامر لا يبقى مجال

[31:42]للتفصي ماذا من ان الحرب الابتدائيه في الاسلام للمشركين للملحدين والمشركين من

[31:55]نوع خاص مشركين من نوع خاص وين المشركين عامه في الحقيقه لمشرك

[32:05]عامه مع اختلاف في البين بان هذه الحرب الابتدائيه مشرعه في الاسلام

[32:15]ماذا على القول بان مرض الثبوت وماذا مرض النزول هو الحرب الابتدائيه

[32:23]وقلنا بان مرض النزول ليس هذا فيبقى ماذا كتب عليه مبدا القتال

[32:29]قد قرر مبدا القتال بغض النظر عن تفاصيله قتال دفاعي ابتدائي قتال

[32:36]مع من قد قرر ايات الحرب من بعد ذلك تنقسم الى ايات

[32:45]دفاع وايات جهاد جهاد بالمعنى الاصطلاحي بالمعنى الفقهي الاصطلاحي والمعنى العام للجهاد

[33:00]يشمل حالتي الدفاع وما هو مصطلح عليه فقهيا بالجهاد هذا الجهاد بالمعنى

[33:09]العام الجهاد بالمعنى الاخص هو حرب تقابل حرب الدفاع الدفاع ماخوذ من

[33:19]الدافع يعني موجود امام شيء ماذا امام امام خطر علي ان ادفع

[33:26]علي ان ادفع وامنعه عن نفسي حاله الدفاع معروفه المسلمين لنقلهم من

[33:38]دينهم للسيطره عليهم الى اخره لاخذ اموالهم الى ابتزازهم الى اخره هنا

[33:47]يجب الدفاع لا خلاف ان حرب الدفاعيه واجبه ان الدفاع واجب وحتى

[33:58]ماذا تشترك فيه المراه وغير المراه وكل من استطاع ان يدافع يداف

[34:04]يشترك في الدفاع الايات صريحه في في الحرب الدفاعيه والمسلمون جميعا مجمعون

[34:15]على ماذا على وجوب الحرب الدفاعيه بل هو مبدا انساني في الحقيقه

[34:22]شيء ملتقم على الفطره يعني الفطره تقول ماذا تقول بحق الدفاع تقول

[34:29]بحق الدفاع من ايات الدفاع وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا

[34:40]تعتدوا ان الله لا لا يحب المعتدين هذه نقول بانها من ايات

[34:48]الدفاع اذا اخذنا عنوان الذين يقاتلونكم خصوص من دخلوا في المواجهه الفعليه

[34:59]بالقتال للمسلمين والا فهناك فهم اخر الذين يقاتلونكم يعني الذين من شانهم

[35:10]ان يقاتلوكم وهم الرجال غير ماذا غير الشيوخ غير شيوخ السن وغير

[35:20]الصبيان وغير ماذا مشغولون في صوامعهم وما الى ذلك الذين يقاتلونكم اذا

[35:31]فهمنا هذا ان الذين يقاتلونكم بمعنى الرجال فهي تعم هذا الكريمه ليست

[35:39]في خصوصي الدفاع تكون وانما كما تشمل الدفاع تشمل الجهاد بمعناه الاصطلاحي

[35:53]هذه ايه كريمه فهي على الاقل على الاقل مصداق الذي لا شك

[35:59]فيه هو اي مصداق الدفاع حاله الدفاع وهنا امر صريح وقاتله ويجب

[36:10]ان يكون قتال في سبيل الله وحتى لا يكون انتقام للنفس لا

[36:19]يكون منطلق هو دفاع عن الارض بما هي الارض فقط خلي الدفاع

[36:24]يكون شريفا جدا خلي يكون شريفا جدا ومثوبا جدا يجوز دفاعي عن

[36:30]ارضي يجوز دفاعي عن نفسي ولكن خلي في ماذا فليكن في سبيل

[36:38]الله تبارك وتعالى الونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال فيه قل

[36:48]قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج

[36:57]اهله منه اكبر عند الله والفتنه اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم

[37:08]حتى يردوك يردوكم يردوكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا هناك حادثه

[37:21]تقول بان حربا بين مؤمنين ومشركين حدثت في الشهر الحرام قتل المؤمنون

[37:31]كفارا فهذا ندين في الايه الكريمه هذا القتل من المؤمنين للمشركين في

[37:41]الشهر الحرام غير مرضي يسالونك عن الشر ح قتال فيه حدث هذا

[37:48]قتال وهو ملوم قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله طبعا

[37:58]عير المؤمنون الكافرون مشركون بهذا القتل الذي حدث على يد المؤمنين لمشركين

[38:06]في الشهر الحرام بس لا يمكن نبهت ان هناك صد عن سبيل

[38:13]الله وكفهم به ذلك السبيل والمسجد الحرام ربما هذا ال نترك هذا

[38:27]المقطع نجيب اخراج اهله منه اكبر عند الله اذا كان هناك قتل

[38:35]مدان من المؤمنين لمشركين في الشهر الحرام في نزاع بينهما وهذا مسجل

[38:45]على المؤمنين يسجل على المشركين اكبر ما هو اخراج اهله اهل المسجد

[38:58]الحرامي منه اخراج اهل المسجد الحرامي من وهو ما يفعله المشركون وهل

[39:07]هناك اكبر من هذا اكبر من ماذا من ذلك القتل وما هو

[39:13]اكبر من الاخراج و الفتنه التي يقوم بها المؤمن مش يكون للمؤمنين

[39:27]دعوه الى الكفر اقامه كيان منطلقه الكفر هو نفسه يدعو لعدم توحيد

[39:45]الله عز وجل ويضاد الغايه الكبرى من الخلق وهي عباده الله وتوحيده

[39:54]هذه الفتنه فتنه وجود كيان يهدد الايمان يغري بالكفر كل اوضاعه تدعو

[40:09]الى الكفر كل الحضاره التي يقيمها هي ماذا ذات مظهر مظاهر كفر

[40:20]ومشجعه على الكفر ومضاده للايمان هذه الفتنه اشد من ما الاخراج من

[40:33]المسجد الحرام الذي هو اشد من القتل والفتنه اكبر من القتل ولا

[40:42]يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دين استطاعوا كان مساله مساله امكانات فقط

[40:53]مساله ظروف مناسبه او غير مناسبه عند الكفر لماذا لقتال المؤمنين لردهم

[41:02]عن دينهم فهذا كله يستوجب ماذا يستوجب مناهضه ايات هذا عندنا على

[41:22]تقدير ان يكون هذا في الدفاع تاتي ايات في الجهاد الاصطلاحي وهو

[41:29]ان يشن المسلمون حربا ابتدائيه في سبيل الله في سبيل الله لا

[41:39]للتوسع التوسع في الارض لا لتحسين الوضع الاقتصادي لا لفض الهيمنه السياسيه

[41:52]القوميه لا لاي هدف من اهداف الدنيا وانما يجب ان يكون سيكون

[42:02]هذه الحرب في سبيل الله من هذه الايات ف فليقاتل في سبيل

[42:13]الله الذين ي الحياه الدنيا بالاخره يشترون يعني يشترون هناك قوم يشترون

[42:25]الحياه الدنيا ب بالاخره هم الكفار فليقاتل في سبيل الله الذين يبيعون

[42:39]يشرون يبيعون يبيعون الحياه الدنيا بالاخره اخطات الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره

[42:50]ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما

[42:58]انتم مسلمون ويفرض فيكم انكم تشرون الحياه الدنيا اي تبيعونها اي تبيعوها

[43:07]اي تبيعونها ان بالاخره يعني من اجل الاخره تشترون الحياه الاخره بالحياه

[43:16]الدنيا من هذا المنطق عليكم ماذا ان تقاتلوا في سبيل الله في

[43:22]سبيل الله وياتي الوعد الكريم الجميل فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا

[43:31]عظيما في اغراء الهي بهذا القتل امر بالقتال واغراء عن طريق الثواب

[43:39]العظيم به يلقى السبيل الله هل يشمل حاله الحرب الابتدائيه اذا كان

[43:54]هدفها هو اقامه كيان توحيد في الارض لا يزاحمه الكفر قطع دابر

[44:06]الكف والكف في الارض احنا نحترم الجسد كبشر كلنا نحترم الجسد ولكن

[44:18]قد يخفى علينا كثيرا قيمه الروح طبعا الان موجود يعني يجعل هذا

[44:30]بكر في الحديث عن هذه النقطه موجود دفاع عن حقوق الانسان تقره

[44:38]الان الحضاره الحديثه ويفتخر به وتفاخر به الدول الكبرى انها تدافع عن

[44:47]حقوق الانسان وتشن امريكا ويشن الغرب حربا لا بماذا في الدعوه هكذا

[45:01]لا من منطلق طرد المصالح الماديه وانما من منطلق ماذا ان حكومه

[45:09]معينه واصلت من انتهاكها لحقوق الانسان بما لا يطاق بما لا يسكت

[45:17]عليه الغرب تشن يشنون حربا لهذا الوجه امريكا تشنون حربا لهذا الوجه

[45:29]الضمير الانساني مع هذا قضيه التدخل في الشؤون الداخليه هذه تطير انه

[45:38]مبدا عدم التدخل في الشؤون الداخليه لا يصمد امام ماذا امام حاله

[45:45]انتهاك صارخ لحقوق الانسان بحيث ان شعبا يعذب العذاب الشديد ويطارد ويهجر

[45:56]الى اخره بشكل ماذا يستفضح العالم يستفضح العالم منظم الانسان لا يتوقف

[46:05]عن ماذا عن شن حرب من اجل انقاذ هذا الشعب وامريكا تشن

[46:13]حربا لهذه الدعوه وان لم تكن ماذا في الكثير صادقه الغرب يشن

[46:21]حربا بهذه الدعوه هذا هنا ماذا حمايه اجساد حمايه اموال حمايه حاله

[46:33]توطن لب الانسان روحه لب الانسان روحه قيمته في ارتباطه بالله في

[46:46]معرفته بالله عز وجل وارتباطه به ربحه الاكبر في عبادته لله عز

[46:56]وجل خسارته الكبرى في انفصاله عن الله عز وجل كل دنياه لا

[47:01]تساوي شيئا امام شان اخرته هذا منسي هذا منسي لكن القران لا

[47:11]يمكن ان ينساه الاسلام لا يمكن ان يهمله وهنا لما الايات لما

[47:22]الايه الكريمه لما يذهب القران الى حرب ابتدائيه لا تبقي للكفر ظهورا

[47:31]في الارض القضاء على الكفر في النفوس هذا مو شيء مو مطلب

[47:39]مو مطلب الان احنا كنا موجودون هنا وسلم الله لنا ديننا انت

[47:44]لا تدري عن ايماني الداخلي ولا ادري عن ايمانك الداخلي اعادنا الله

[47:50]من ذلك قد يتكلم ومتكلم باروع صوره عن الاسلام وهو لا يستبطن

[48:00]الايمان ولو بالدرجه الكافيه على الاقل يعني اذا لم قد يستبطن ايمانا

[48:07]ولكن ليس بالدرجه الكافيه وقد لا يستبطن الايمان عن الاطلاق كله ما

[48:11]استجاب بالله يعني هذه الحرب انه ابتدائيه لما نقول انها لازاله كيان

[48:24]الكفر ليس بمعنى ان ماذا ان لا يبقى في الارض كافر في

[48:28]نفسه في داخله يمكن ان يبقى كافر لكن بحيث ماذا لا يطلق

[48:37]دعوه للكفر ولا ينط يعني الغرض النهائي احنا لا نتكلم من قيسنا

[48:44]نتكلم من جيبها يصير تقول على الاسلام حتى لا يكون تقول على

[48:48]الاسلام يعني ما هو ما هي الصوره التي يعرضها الاسلام ما هي

[48:54]الصوره التي يعرضها الاسلام وهذا عليه ماذا ترى الجهاد الابتدائي عليه جميع

[49:02]المسلمين عليه جميع المسلمين الجهاد الابتدائي عليه جميع المسلمين عليه الاجماع بقسميه

[49:17]كما يقول صاحب الجواهر بل ماذا بل لا يبعد ان يكون من

[49:24]الضرورات يعني الضرورات الاسلاميه بل لا يبعد ان يكون من الضرورات يعني

[49:32]ما ادري حصل احد من علماء المسلمين جميعا يقول بعدم مشروعيه الحرب

[49:39]الابتدائيه اولى سياتي كلام خاص بالشيعه عن الحرب الابتدائيه في ماذا في

[49:46]حال الغيبه في حال الغيبه قلنا نحن نتحدث عن ماذا عن مبدا

[49:52]الحرب الابتدائيه بغير بغض النظر عن تفاصيله وانه متى يسمح به متى

[50:00]يمنع متى الى اخره متى يجب متى متى يكون مرخصا زين هذا

[50:07]كلام ثاني مو موجود عند الشيعه زين ولكن هل في الاسلام هل

[50:14]الاسلام اقر مبدا الحرب الابتدائيه بشكل اجمالي اجمالي او لا هذا محله

[50:26]اتفاق محل اجماع ويكاد يكون من الضرورات يكاد يكون من الضرورات لماذا

[50:41]هل ل جعل كل واحد واحدا في داخل نفسه حتى نتاكد ان

[50:50]لا تقف الحرب حتى نتاكد من ان الاسلام دخل في كل نفس

[50:54]ما نملك هذا هذا لا نملكه ما نملكه الا ماذا الا تظهر

[51:02]كلمه الكفر وان لا يقام كيان منطلق من الكفر وداع ل الكفر

[51:13]ومؤسس على الكفر هذا الذي ماذا تملك الحرب الابتدائيه وكل المحاولات ان

[51:23]تفرضه لو استطاعت اما زرع الاسلام في النفوس فله طريقته الاخرى فله

[51:32]طريقته الاخرى واذا ومن سيبقى للنار ومن سيبقى للنار لو اراد الله

[51:43]عز وجل للايمان ان يدخل كل نفس بحيث ماذا بشكل قهري لفعل

[51:53]لفعله بدل ان نكره الناس على الدين الله يكرههم على الدين احنا

[51:59]ما ان نكرهم على الدين والحرب لا تكره على الدين وقاتلوا في

[52:09]سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم القتال هذا عنوان القتال في

[52:17]سبيل الله موجود ايه كريمه اخرى القتال درءا لفتنه الكفر ايه واكثر

[52:27]فاكثر من ايه يسالونك عن الشهر الحرامي قتال فيه قل قتال فيه

[52:33]كبير من الاله التي تقرا انها مصد عن سبيل الله وكفه به

[52:36]والمسجد الحرامي واخراجه اهلها اكبر منه عند الله والفتنه اكبر من القتل

[52:43]ووجود الكفر ماذا فتنه تواجه الايمان تواجه حاله الايمان فاذا كانت اكبر

[52:54]من الاخراج المسجد الحرام ويجوز لمسم يقاتلوا لمن اخرجهم من مسجد الحرام

[53:01]فطبعا ماذا يجوز لهم او يجب عليهم القتال ما هو اعظم القتال

[53:08]ما هو اعظم وهو الفتنه التي هي اكبر من الاخراج من اخراج

[53:14]اهل المسجد الحراميه ايه اخرى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه موجود مطلوب

[53:24]اجتثاث الفتنه في الارض مطلوب اجتثاث الفتنه في الارض وقاتلوه وقاتلوهم حتى

[53:35]لا تكون فتنه وبعد حتى لا يدخلك شك ويكون الدين لله مطلوب

[53:47]النهائي قتال هو موجود ومطلوبه النهائي ان يكون الدين الا هذه الطاعه

[53:54]الظاهريه والعباده الظاهريه لا تكن لصنم لا تكن لوثان ولا ماذا ولا

[54:02]يكون هناك الحاد ظاهري ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا

[54:10]على الظالمين والانتهى هنا بماذا باظهار الاسلام هذا ما يفهمونه ما يفهمه

[54:20]المفسرون والفقهاء خلط ان شاء الله قتاله كتاب ذاك قتال من اجل

[54:32]الاسلام من اجل اعلان كلمه الاسلام من اجل الا يكون شرك وخصصته

[54:41]في بدايات الحديث بالشرك الصريح الشرك الصريح في الارض ما يجد الاسلام

[54:51]اصلا ويقاتل من اجل ماذا من اجل اجتثاثه الاسلام وهو الشرك الصريح

[55:00]هناك نوع من الشرك ليس صريحا وهو ما عليه النصرانيه وما عليه

[55:08]اليهوديه وما عليه المجوسيه والصابئه كما يقول صاحب الميزان الصابئه قس فرقه

[55:19]من المجوسيه مالت عنها الى المسيحيه نوعا ما وما الى ذلك فهم

[55:27]داخلون في عنوان المجوسيه عنده ولو عند البعض هؤلاء المجوسي ليسوا اهل

[55:35]الكتاب وانما عندهم شبهه شبهه كتاب زين هؤلاء لا يقاتلون حتى الى

[55:46]الى هذه النهايه نهايه ان يعدلوا عن شركهم فليبقوا على شركهم اذا

[55:56]لم يريدوا طبعا محاوله ان يدخلوا الاسلام لكن اذا لم يريدوا فلا

[56:02]ماذا فلا يقاتلون من اجل ان يدخل الاسلام نصراني ما يقاتل حتى

[56:07]يدخل الاسلام يهودي لا يقاتل حتى يدخل الاسلام مجوسي لا يقاتل حتى

[56:14]يدخل الاسلام لكن فيما يفهمه المفسرون والفقهاء يرون ان وجود كيانات كيان

[56:29]حاكم مسيطر في الارض غير الكيان الذي ينطلق من الرؤيه الاسلاميه من

[56:36]الرؤيه التوحيديه الخالصه هذا مطلوب عدمه مطلوب عدمه وهذا يتحقق ماذا بدفع

[56:45]الجزيه هذا يتحقق بدفع الجزيه زين في معاهدات طبيعي ذاك شيء ثاني

[56:54]هذه زين فهذا ماذا هذا يعني يخضع ل حكم الاسلام يخضع لحكم

[57:03]الاسلام يبقى عن نصرانيته يتمتع بحقوق خاصه كما هو معروف اهل الذمه

[57:08]اذا يتمتعون بحقوق خاصه بعباداتهم الى اخره يبقى على دينه ولكن ماذا

[57:16]في تحت شروط معينه كما هو المعروف عند ماذا معروف في الارض

[57:21]اليوم هذا كله يعني عند اهل الارض كلهم معروف ان ماذا ان

[57:26]هناك فرق ان هناك فئه تسمى اهل الذمه في ماذا في المفهوم

[57:34]الاسلامي قتال كفار لكفرهم عندنا ايه كلمه يا ايها الذين امنوا قاتلوا

[57:46]الذين يلونكم من الكفار مسويين ما لا تذكر اينهم قاتلوا انهم شنوا

[57:59]حربا وانما تذكر انهم فقط ماذا كفار مما ماذا هذا الوصف تعليلي

[58:09]هذا الوصف وصف تعليلي يقول يعني بمعنى لانهم كفار يا ايها الذين

[58:19]امنوا قاتلوا الذين يبونكم ده مجاورين وتسقيمكم دول الاقرب الكافره وليجدوا فيكم

[58:29]غلظه واعلموا ان الله مع المتقين اكمل بس هذا قليل نوضكم اطراف

[58:39]البلاد الاسلاميه قاتلت الذين يلونهم من الكفار قاتلهم انتصر صار ماذا صار

[58:50]البعيدون نوعا ما الان ماذا يلون المسلمين صاروا الان يلون المسلمين ماذا

[58:57]الارض الاسلاميه الجديده وجب قتاله هذا معنى ماذا هذا معناه ان هذا

[59:05]القتال الذين يلونكم لا يتوقف لا يتوقف كلما واصل حد كلما واصل

[59:13]الاسلام الى حد كانت له بلاد مجاوره من بلاد الكوف فاذا كان

[59:19]القتال الذين يبونكم مطلوبا فاذا قتال هؤلاء الجدد ايضا ما يكون مطلوبا

[59:28]فمعنى ماذا معناه انه حرب حتى تطهر الايه الكريمه هذا حتى تطهر

[59:36]الارض من نادى من الكفر الظاهري والجد وليجدوا فيكم غلظه يعني شراسه

[59:46]خلق فضاضت خلق سخف سخف خلق لا لا يعني قوه شكيمه قوه

[59:57]اراده قوه عزيمه شجاعه وليس ماذا سوء خلق اغفر الله لكم فتاني

[60:07]اتان اج نتيجه النتيجه وكاني تكلمت عن ماذا يعني في شيء بسيط

[60:15]فالنتيجه هي هذه الان يعني واضحه النتيجه ان ماذا ان الاسلام لا

[60:22]يؤسس للحرب وانما تاسيسه للسلم ولكن اي السلم السلم البدني فقط او

[60:36]السلم الروح ما كده كذلك السلم الشامل ويبقى الانسان على حريته التام

[60:47]غير مؤثر عليه في اختياره ماذا في اختياره الداخلي لخط الايمان او

[60:55]خط الكفر فاستعي بالسلم ورفع السيف لا يكون الا للضروره اعمال السيف

[61:09]لا يكون الا للضروره وياتي هذا الامر وهو ان يتعارض سلم الابدان

[61:18]مع سلم الارواح الكف عن استعمال السيف وقبول اما ان يكف الاسلام

[61:31]عن استعمال السيف ويقبل الكفر وتمدد الكفر في الارض وانتفاء الغايه الكبرى

[61:41]من الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وانهدام القسط والامن في

[61:54]الارض ما في امن مع الكفر الحقيقه الكفر ما يخلق كذب كذب

[62:01]نره اسماعيليه تخلق امن امن صحيحا حتى الامن البدني والامن المالي والامن

[62:08]الاجتماعي ولا الشيوعي الشيوعيه ارت الشيوعيات على الدماغ وكل القوانين في الغرب

[62:18]الان لا تضبط لا تضبط العمليه وخمس دقائق امطفاء مع الكهرباء في

[62:28]نيويورك سيخلق كارثه سيخلق كارثه وهناك الدم يحرس بالسلاح قطر بالسلاح و

[62:45]طالب يقتل في المدرسه مدرس يقتل طبيب يقتل الى اخره ما في

[62:51]يعني حتى السلم البدني في الحقيقه وتكلمنا عن عن ماذا حق الانسان

[62:58]حقوق الانسان وان حقوق الانسان ماذا يصل اتصل من حاله التدهور على

[63:05]يد حكومه من حكومات مع شعبها الى حد ماذا تعطي ذريعه لكل

[63:13]العالم ان يتدخل حتى العالم العالم الطامع يتدخل من منطلق مطامع خاصه

[63:20]ولكن معمر الكذاب اسقطو شاركوا في اسقاطه وجدت طائراتهم ها تشن الحرب

[63:28]عليه بحجه ماذا بحجه ان وجود مهدد ل حقوق الانسان بشكل ما

[63:38]يطاق بشكل ما يطاق حقوق الانسان فقط في البدن الاسلام يدخل حق

[63:44]الانسان في ماذا في الاحتفاظ بغايه الخلق وحتى ما يخسر سعاده في

[63:51]الدنيا راحتها في الدنيا ويسكين المجتمعات مجتمعات ماذا مجتمعات فوضى ومجتمعات خاضعه

[64:01]لماذا لانواع اخرى من الاحترام وحتى لا يخسر الجنه التي هي اكبر

[64:07]حياه الخلود ما يخسرها يقول بماذا بهذه الحمايه لحق الانسان في هذا

[64:17]الجانب فيقبل ان يشن حرب ابتدائيه فعند التعارض بين الكف اما يكف

[64:30]الاسلام عن استعمال السيف ويترك للارض ان تتجه كيفما شاءت وان ياخذ

[64:39]الكف مساحه متمدده في الارض الى ان يسيطر وانت شفت الان بس

[64:44]تكفي يا عزايب كثير من المسلمون انهزموا فقدوا ثقتهم في دينهم مالوا

[64:55]الى الغرب لما قامت حضاره ماديه عملاقه في الغرب من منطلق الكفر

[65:06]دعوه هذا نوع من الدعوه الصامته هي دعوه صامته طبعا الكفر دعوته

[65:13]مو صامته فقط كل اساليب يعني هذا الاستعمار الموجود حتى حتى شو

[65:22]اسمه عنوان حقوق الانسان شو اسمه الارساليات الاخ التبشيريه الى اخره ما

[65:29]في ثبوت هذا فعند التعارض عند تعارض الامرين ماذا هل يقدم الاسلام

[65:42]الحفاظ على كل قطره دم في الارض وهي غاليه على الاسلام كل

[65:49]قطره دم في الانسان غاليه عن الاسلام لكن هل يقدم هذا الدم

[65:55]مطلقا على توحيد الله على عباده الله على ساعات الانسان على ساعته

[66:04]في الدارين او يقدم ماذا انقاذ الانسان من الشقاء الابدي ومن خساره

[66:13]انسانيته ومن وينقذه من انفصاله عن ربه سبحانه وتعالى ولو كلف ذلك

[66:21]ماذا ولو دخول في الحرب فيما يجمع عليه المسلمون فقهاؤهم وفيما تدل

[66:34]عليه نصوص الكتاب والسنه هو ماذا هو التضحيه بالقيمه العاليه ل دم

[66:49]الانسان لدم الانسان الانسان الاسلام يحترم دم الحيوان يحترم دمه الحيوان قتلك

[66:57]بعوضه من غير من غير موجب مو صحيح اي حيوان لا يضرك

[67:05]وما تنتفع امامه في تشريع يعني بحيث ان تقوم الحياه مضطره اله

[67:09]لا تقتله وتعذيب قطه بحبسها وتجويحها الى خلق النار الى خلق النار

[67:22]هذا الاحترام موجود زين فدم الانسان بما هو انسان عزيز على الاسلام

[67:31]ولكن يضحي بقيمه هذا الدم لما هو اغلى وهو ماذا الا يسود

[67:38]الكفر في الارض الا يسود الكفر في الارض وينسى الانسان ربه وحين

[67:47]ينسى ربه ينسى نفسه وينسى دوره وينسى غايته هذا هو ماذا هذا

[67:55]هو هذه النتيجه التي تعطي يبقى الحرب هذه الايام حرب في زمن

[68:02]الغيبه ياتي الكلام فيها وهو شيء خاص بماذا خاص بالمذهب الشيعي واغفر

[68:11]الله احسنتم سماحه الشيخ جزاكم الله خير على هذا التوضيح عشر دقائق

[68:45]ربع ساعه ك ع دقائق لربع ساعه ما شاء الله للمداخلات ولكن

[68:52]هناك تنبيه ايها الاحبه او تنبيهان التنبيه الاول انه يعني نبتعد قدر

[68:59]الامكان عن التطبيقات الفعليه الاعتبار لا التطبيقات الفعليه في هذا الموضوع ما

[69:04]يخالف الموضوع زي مطروح يعني لا في هذا الموضوع عشان خلينا نقدم

[69:09]التنبيه الاول بان ماذا يعني قضيه ال الدول الاسلاميه الدول الاسلاميه ما

[69:18]يدخلون في ماذا تحت العنوان هذا فلذلك معالج بماذا القتال بين الفئتين

[69:24]فيما يستغربه انه معالج بماذا بالدخول ماذا تحت عنوان قتال بين طائفتين

[69:31]و مرتين اذا كان كل منهما ينتسب الى الاسلام اذا شو اسمه

[69:36]نؤكد على التنبيه الاخر انه فلتكن المداخلات مختصه ببحث اليوم شيخنا في

[69:46]ظل ما استعرض طموح من ايات في هذا البحث القيم ياتي هذا

[69:52]التساؤل انه لماذا صيغه التشريع الاسلامي بهذا النحو بحيث يمكن لمتصيد ان

[69:59]يستفيد من بعض النصوص للتدليل على فهم مغاير من الاسلام الان جماعه

[70:05]تكفيري موجوده تستدب النصوص الاسلاميه نعم فهل هناك حكمه من وراء ذلك

[70:11]النصوص لا تشير لايس كفره ذاك تشخيص موضوع نعم ذاك تشخيص موضوع

[70:17]الحين تكون مثلا السارق تقطع يده هذا تشريع قضيه كليه اجي انا

[70:28]اتهمت بانك سارق هذا هو امر خارج عن النص هذا سوء فعلي

[70:34]انا فعلي اني اتهمك باطلا بانك ماذا بانك سارق فالان لما اكفر

[70:43]الاخ السني لا سمح الله ان لا افعل ذلك ابدا زين وابعدني

[70:51]الله عن ذلك وصانني عن ذلك فهذا انا ماذا انا ظلمت نفسي

[70:59]وهذا خطي انا خطي انا اني كفرت ماذا الاخ السني لما يكفرني

[71:07]واحد من المسلمين بما اني شيعي هذا خطاه هو صوت ما تتناول

[71:11]هذا الشيء اصلا هذا يكفي نعم في احد عنده مداخله اخوان وعليكم

[71:20]سماحه شيخ هناك نقطتين النقطه الاولى اعتقد سوره الحشب وجوب القتال على

[71:28]الذين كفروا من اهل الكتاب هذا التشخيص عام على اهل الكتاب انهم

[71:34]الذين كفروا او ان هناك في فئه خاصه يعتبروا من الذين كفروا

[71:40]من اهل الكتاب لهم سمات خاصه نفرق ما بينهم فيما يفهمه الفقهاء

[71:46]وفيما يفهمه عدد المفسرين انه ماذا على الاقل عدد المفسرين لان الاطلاع

[71:52]لي على جميع التفاصيل هو ان ماذا معني باهل الكتاب عندهم كفر

[71:58]من الناحيه طبعا عندهم ايمان من الاشكال عندهم ايمان ولكن ايمانهم ليس

[72:06]خالصا مشوب بماذا بشرك مشوب بشرك يعني ابن الله عيسى ابن الله

[72:15]ما موجود ابنا الا عزير ابن الله ما موجود ابناء بالله ويحرمون

[72:23]ويحلون ما حرم الله موجود تحريم لماذا او تحليل لما حرم الله

[72:30]ف المعني عندهم فيما يفهمونه هم الجميع النقطه الثانيه حول الدوله العلمانيه

[72:39]الدوله العلمانيه لجمع مسلمين في بطاقه شخصيه فقط الحكم والتشريع ف بالهواء

[72:45]هل نشخص على دوله كافره وعلاقه دوليه على ان هي دوله كافره

[72:49]والله دوله تكون تحافظ على الهويه تعتمد على المفاهيم الاسلاميه بين هذا

[72:56]شو اسمه هذا يجي بالنسبه لحربهم على انهم كفار لا يعني مسلمون

[73:06]اقاموا حكما علمانيا حربهم على اساس انهم كفار او هو الكتاب لا

[73:11]على انهم مشركون او ما يجي هذا الشيء يبقى منكر يبقى منكرا

[73:18]يبقى تصحيح يبقى الى اخره هذاك شيء اخر اما حرب تشن ضدهم

[73:24]على اساس بعنوان انهم كفار شش من المشركون او بعنوان ملحدون او

[73:31]بعنوان اهل كتاب له افضل خير السلام عليكم سماحه الشيخ وعليكم السلام

[73:38]ورحمه بالنسبه للفتره اللي حكم فيها امير المؤمنين عليه السلام استمرت بين

[73:44]اربعه لخمس سنوات تقريبا نعم توقفت فيها الحروب حروب الخارج اللي سميت

[73:51]بالفتوحات او اصطلح على تسميتها بالفتوحات نعم وتفرغ امير المؤمنين وكل طاقات

[73:58]الدوله للحروب الداخليه نعم حرب الجمل والنهروان والصفين التقويم الداخل مقدم على

[74:09]الكروب او الفتوحات الخارجيه اذا تزعزعت الجبهه الداخليه فهي لا تصلح لماذا

[74:18]لشن حرب خارجيه فلابد من اصلاح الجبهه الداخليه ولا بد لمن يحمل

[74:27]الدعوه للاسلام ان يكون ماذا ان يكون حمله الدعوه للاسلام منسجما مع

[74:35]الدعوه نفسها مع مضمون الدعوه مع اخلاقيه الدعوه مع فكري الدعوه مصيبه

[74:42]جدا اذا حمل يعني خاصه على مستوى القاده اذا قائد عسكري مثلا

[74:50]وما الى ذلك اذا كان القاده الذين يحملون الدعوه الى الاسلام ويشنون

[74:56]حربا من الاسلام هم ماذا يعني مختل الاسلام مختل الاسلام هذا يضعف

[75:04]الاسلام طبيعي واذا فتحت الدوله الاسلاميه الضعيفه فتحت الارض كلها لو استطعت

[75:12]حتى من ناحيه عسكريه تفتح الارض كلها وتدخلها في الاسلام وداخل الاسلام

[75:19]والاسلام في داخل هذه الدوله واهن جدا هذا معنى ماذا هذا معنى

[75:25]غلبه ماديه ومغلوبيه روحيه هنا الكفر سيسيطر على الاسلام سؤال عن ايه

[75:37]سماحه الشيخ وقول الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

[75:42]نعم يقول واضح من الايه انه لا قتال للكافر لكونه كافر هل

[75:48]من ت الله ما يفهم هذا الشا منشا في نفس هذا الايمان

[75:52]الداخلي والكفر الداخلي زين هو يختار زين مره يعيش الكفر في داخل

[75:59]نفسه وفي داخل بيت ما يصلي كافر عقيده وما يصلي ولا يصوم

[76:08]ولا شيء شوف كيف ما احد ما في اجبار اللهه ما احد

[76:14]اجبار بس يتوقع اخذ عقاب يعني زين خلي ياخذ يجهز نفسه ليه

[76:19]العقاب ما في مجبوريه يعني على الاكراه في الدين ما موجود زين

[76:25]وليس معنى ذلك ماذا انه الحريه له الحريه في ان ينطلق بكفره

[76:31]وان ان يعلن كفره نعم الوقت انتهى اذا في مداخله افضل سيد

[76:41]لو سمحت بدوله لو سمحت مراعاه الهدف السامي للاسلام لو سمحت الدوله

[76:55]الكافره للدعاه بالدعوه بدعوه الناس والاسلام هل هذا من اسباب انتفاء الحرب

[77:03]الابتدائيه لو سمحت دوله كافره سمحت مثل الان موجود دول كافره سمحت

[77:09]للدعاه يتحركون ويدعون الناس للاسلام فهذه من اسباب انتفاء ما يفهمونه ان

[77:17]وجود شخص واحد كافر يعلن كفره مطلوب عدمه سؤال اخير سبحان شيخ

[77:28]ما يفهمونه هذا يعني يذكر الفقهاء في الكتب الفقهيه بان الدوله المسلمه

[77:34]هي الدوله التي يغلب عليها المسلمون حتى وان كان ما ادري شنو

[77:41]كافرا من ناحيه السوق هذا من ناحيه السوق تسوق المسلمين هل الدوله

[77:48]الكافره الخط كلش مو واضح هذا من ناحيه لحم مستورد ما الى

[77:55]ذلك فيها شكل اذا كان هذه خلاف انه الكيان الاسلامي او بس

[78:00]الغالبيه مسلمه هذ نظرافق تخص الجانب هذا يعني متى نعد السوق سوقا

[78:09]اسلاميه في اي دوله جزاكم الله خيرا جزاكم وابطل الله في عمركم

[78:15]جزاكم الله خيرا محمد

0 Comments

Up next

ندوة العلاقات الدولية في القرآن الكريم 2 لسماحة آية الله الشيخ عيسى قاسم 2/6/2013

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ندوة العلاقات الدولية في القرآن الكريم 2 لسماحة آية الله الشيخ عيسى قاسم 2/6/2013

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language