ندوة: الثقافات الدخيلة وأثرها على هوية الطالب الجامعي

0 Views· 26/01/21

د. السيد فالح الموسوي
Subscribers

In Lectures

الدكتور السيد فالح الموسوي ـ كلية الزراعة ندوة: الثقافات الدخيلة وأثرها على هوية الطالب الجامعي

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم السلام

[0:08]على اشرف الخلق اجمعين حبيب اله العالمين وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم

[0:18]محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم صل على محمد وال محمد

[0:27]>> الثقافات الدخيله وتاثيرها على هويه الطالب الجامعي موضوع حيوي ونحتاج الى

[0:40]ان نتمعن فيه والى ان ندرس ما يترتب عليه من اثار سلبيه

[0:47]تمس هويه الطالب الجامعي بحثي ان شاء الله امام هذه الوجوه الكريمه

[0:56]سوف يكون مقسما على ثلاثه محاور المحور الاول مصادر تسلل الثقافات الدخيله

[1:07]والمحور الثاني عن الاثار السلبيه للثقافات الدخيله والمحور الثالث عن اليات التحصين

[1:22]والحمايه قبل ان ادخل الى هذه المحاور الثلاثه لابد ان نذكر ما

[1:26]هو المراد من الثقافات الدخيله عاده تعرف الثقافات الدخيله بانها مجموعه من

[1:36]القيم والعادات والانماط السلوكيه التي تاتي وتفد من مجتمع الى مجتمع اخر

[1:47]مغاير يعني انا عندي في مجتمعي مجموعه من القيم والعادات والسلوكيات والانماط

[1:56]الاستهلاكيه خاصه بهذا المجتمع وتتلائم مع هذا المجتمع لما تاتيني قيم وانماط

[2:06]سلوكيه وعادات من مجتمع اخر مغاير لمجتمعي هذه تعتبر ثقافات دخيله قد

[2:16]يقال للوهله الاولى ما هو وجه المناسبه بين الثقافات الدخيله وبين الطالب

[2:24]الجامعي وكيف تؤثر على الطالب الجامعي نقول بان الطالب الجامعي يعيش في

[2:34]مرحله التكوين الفكري والنفسي وهذه الثقافات الدخيله تساهم بشكل كبير في صياغه

[2:49]شخصيته اما ايجابا واما سلبا يعني اما تشكل له مثلا عامل اثراء

[3:00]وتطوير واما ان تشكل له عامل اغتراب وفقدان لهويته الدينيه او الثقافيه

[3:06]اذا عرفنا ما هو المراد من الثقافات الدخيله وكيف تؤثر على الطالب

[3:13]الجامعي باعتبار ان الطالب الجامعي كما قلنا في مرحله التكوين في مرحله

[3:18]الاعداد بعد ناتي الى مصادر تسلل الثقافات الدخيله كيف تاتينا وكيف تفد

[3:33]الينا الثقافات الدخيله نقول هنالك نوافذ رئيسيه ثلاثه من خلالها تفد الينا

[3:44]الثقافات الدخيله النافذه الاولى الفضاء الرقمي وهذا شيء واضح في الزمن الزمن

[3:53]السابق كان الكتاب والاستاذ هما المصدر الوحيد الذي ياخذ منه الطالب الجامعي

[4:07]المعلومه القيم العادات داخل الجامعه اما الان لا اصبح كل طالب عنده

[4:14]جامعه موازيه جامعه افتراضيه في جيبه وهي الهاتف هذا الهاتف ماذا صنع؟

[4:21]الهاتف اولا كسر حاجز المسافه والزمن قبل مثلا الصيحات الثقافيه تحتاج الى

[4:33]سنوات لتصل الينا الان بمجرد ان يظهر ترند مثلا في وسائل التواصل

[4:38]الاجتماعي خلال ثانيه واحده يضرب العالم كله شرقا وغربا في مثلا في

[4:47]كندا يراه من في المشرق والمغرب هنا انت تسوي لك ترند مثلا

[4:55]فد مقطع ابو 30 ثانيه يراه من هو مثلا في البلاد الاوروبيه

[4:58]وهكذا اذا هذه الجامعه الافتراضيه اللي هي الهاتف كسرت حاجز الزمن والمسافه

[5:07]وهذه الجامعه اسميها الجامعه الافتراضيه لانها تزود الطالب على مدار 24 ساعه

[5:17]بكل ما يحتاجه من الثقافات العالميه هذه الجامعه الافتراضيه هي تعتمد على

[5:20]خوارزميات التكرار من اجل ترسيخ الانماط يعني بمجرد مثلا ان تنقر على

[5:31]محتوى راسا هذه شبكات التواصل الاجتماعي تاتيك بالانماط المشابهه لترسخ هذا النمط

[5:42]في ذهنك امامك حتى توصلك الى مرحله تظن ان الواقع هو هذا

[5:46]ما تشوف شيء مثلا بالعالم غير ما تعرضه لك هذه الوسائل.

[5:55]اذا اولا عندي الفضاء الرقمي هو النافذه الاولى التي من خلالها تفد

[6:05]الينا الثقافات الدخيله.

[6:05]ثانيا الانفتاح الاكاديمي ويقصد بالانفتاح الاكاديمي امران.

[6:13]الامر الاول برامج التبادل الطلابي.

[6:15]كثير من الجامعات مثلا توفد بعض طلبتها الى الجامعات الاخرى اللي مثلا

[6:22]في خارج البلاد هسه داخل البلاد باعتبار مجتمع واحد وبيئه واحده اما

[6:28]خارج البلد سوف يصطدم بثقافات اخرى هذه الثقافات الاخرى اريد تمريرها عن

[6:36]طريق الكثير من النوافذ من ضمنها نوافذ برامج التبادل الطلابي اللي احنا

[6:44]نسميها مثلا الافاده اللي نسميها البعثات اللي نسميها الابتعاث وما الى ذلك

[6:49]الهدف من برامج التبادل الطلابي شنو هو الهدف الاساس هو زياده الخبره

[6:57]العلميه نقل التكنولوجيا مو شكل لو لا الا ان كثيرا من الطلبه

[7:05]عندما ينتقل ليعيش في بيئه اخرى مغايره لبيئته قد لا ينقل التكنولوجيا

[7:11]بل ينقل بعض القيم والعادات التي تشبع بها في ذلك ال المجتمع

[7:16]فهو بدل ان ينقل تكنولوجيا احنا بحاجه لها ايش ينقل لي ينقل

[7:24]لي ثقافه دخيله وبهذا اصبحت برامج التبادل الطلابي من احد النوافذ التي

[7:32]تنقل لنا الثقافات الدخيله المناهج المترجمه والمراجع الاجنبيه كثير من الجامعات تدرس

[7:41]خصوصا مثلا جامعات الكليات الانسانيه الفلسفه مثلا علم النفس يدرسون مثلا مناهج

[7:48]مترجمه عن لغات اجنبيه هذه المناهج في حقيقتها يعني هي مو معلومه

[8:04]خالصه بل يوجد في طياتها فلسفه او خلفيات فلسفيه لمجتمعات لها سياقاتها

[8:10]الخاصه يعني احيانا انت تاخذ معلومه واحيانا لا تتاثر بالخلفيات الفلسفيه لهذا

[8:17]الكاتب او لتلك النظريه مثلا في تخصص علم النفس على سبيل المثال

[8:25]توجد تدرس نظريات مثلا نظريه الحريه الجنسيه تدرس مثلا نظريه الاستقلال المطلق

[8:31]عن الاسره ويعتبروها في علم النفس حقوق اساسيه للنمو النفسي لكن في

[8:40]واقع الامر كما قلت هذه النظريات احنا في مجتمعنا تتصادم مع كثير

[8:46]من القيم.

[8:48]بعض الطلبه لما يدرس هذه النظريات تتولد عنده مواقف عدائيه مثلا تجاه

[8:53]الاسره تجاه المجتمع لما يشبع بهذه النظريات نظريه الاستقلال عن الاسره مثلا

[8:58]يعني بشكل طبيعي سوف تكون الرابطه بينه وبين افراد اسرته قليله بالتاكيد

[9:08]مثلا في تخصص علم الاداره على سبيل المثال في تخصص الاداره مثلا

[9:16]يوجد هنالك راي يطرح وهو يمثل نظريه من النظريات نظريه المنافسه الشرسه

[9:25]تسمى المنافسه الشرسه تنطلق من المصلحه الشخصيه وتعتبر المصلحه الشخصيه فوق كل

[9:33]شيء وهذا يتصادم مع قيمنا مع مبادئنا احنا عندنا بالاسلام علاقتنا ينبغي

[9:38]مثلا ان تقوم مع الاخرين على اساس التعاون على اساس الايثار على

[9:46]اساس المصالح مو شكل لو لا فاذا بعض النظريات التي اخذت من

[9:52]المراجع المترجمه نقلت بين طياتها بعض الثقافات الدخيله وطبعا هذا انعكاساته على

[10:03]شخصيه الطالب الجامعي كبير جدا ليش؟ لان الطالب الجامعي بين موقفين اما

[10:11]ان يرفضها رفضا مطلقا فيح يحرم من الثقافه واما ان يتقبلها تقبلا

[10:25]اعمى فيقع في مشكله تؤدي به الى تشويه ا شخصيته لانه في

[10:29]جانب من شخصيته يكون مشبعا بالثقافات الدخيله وفي جانب اخر تفرضه عليه

[10:36]البيئه وهي ثقافته الاصيله فيكون يعني اقدر اسميه شخصيه هجينه لا هو

[10:46]ويا الثقافات الدخيله بالمطلق ولاه وهي ثقافته الاصيله بالمطلق اذا السبب الاول

[10:53]او النافذه الاولى من نوافذ ا الثقافات الدخيله هو الفضاء الرقمي النافذه

[11:03]الثانيه النزعه الاستهلاكيه عندما تتحول الجامعه الى واجهه عرض مثلا هنا تكمن

[11:14]الخطوره عرض مثلا لبعض السلع عرض مثلا لبعض ال صيحات الموضه المعاصره

[11:20]مثلا لبعض ال الموديلات مثلا طبعا وهذا يتجسد في امرين اساسيين الامر

[11:27]الاول سطوه العلامه التجاريه احيانا كثير من الناس وخصوصا الطلبه باعتبار في

[11:39]في مرحله اثبات الشخصيه بعضهم مثلا يندفع لشراء المنتج الفلاني سواء كان

[11:45]ملابس او سواء كان هاتف او سواء كان مثلا سياره او غيرها

[11:52]او حقيبه ليس بغرض المنفعه بل بغرض الرمزيه يعني هو ياخذ هذا

[11:59]المنتج الغربي ليشعر بانه جزء من العالم المتقدم على سبيل المثال ملابسه

[12:05]مثلا غربيه المحبس ماله الساعه مالته الهاتف مالته كذا مو بهدف الفائده

[12:11]انا شفت احد التجار عنده هاتف لحد الان واتساب ما بيه قلت

[12:18]له حجي وين وصلت الدنيا؟ قال انا هذا اللي يادي الغرض مالتي

[12:21]فالقصد انه ينتقي هذه السلعه من اجل الفائده احنا لا ما يصير

[12:25]انه انا اكون اخذ مثلا على سبيل المثال ايفون اخر موديل اذا

[12:32]هذا يريد يعني يوحي الى نفسه بانه جزء مثلا من هذا العالم

[12:36]الاخر مثلا بالاضافه اضافه الى سطوه العلامه التجاريه التاثير بالمؤثرين وهذا مرض

[12:50]للاسف ضرب الكثير من فئات المجتمع انه نحن نتاثر ببعض الذين لهم

[12:56]وجود واسع في وسائل التواصل الاجتماعي طبعا المشكله مو هنا المشكله انه

[13:05]انت لما تتاثر به تاخذ منه كل شيء وهذا اللي قاعد يصير

[13:08]يعني تتاثر خصوصا مثلا النساء يتاثرن مثلا بالمشهوره الفلانيه فياخذن منها مثلا

[13:20]طريقه اللبس طريقه الكلام طريقه الاكل طريقه المشي حتى ماركه العطر حتى

[13:26]المكياج حتى ما ادري شنوه يعني يستنسخن منها كل شيء والواقع انه

[13:34]قد تكون هذه ترى لا تملك الا بعض الاستعراضات الجسديه فاذا عندنا

[13:39]نزعه استهلاكيه وعندنا فضاء افتراضي رقمي هو الذي نقل الينا هذه الثقافات

[13:49]زين ما هي الاثار المترتبه على ذلك انا لما اتاثر مثلا بوسائل

[13:59]التواصل الاجتماعي من خلال مثلا التاثر ببعض الانماط الاستهلاكيه مثلا او التاثر

[14:08]بالمؤثرين في السوشيال ميديا مثلا طبعا هذا اولا خصوصا سطوه العلامه التجاريه

[14:12]راح تسبب لي مشكله بالجامعه بالمجتمع بصوره عامه وبالجامعه خصوصا لان الجامعه

[14:19]لها وضعها الخاص مثلا راح تخلق عندي طبقيه ثقافيه ليش؟ لان الجامعه

[14:28]تحتوي على صنفين من الطلاب طلاب مواكبين مثلا للموضى العالميه وطلاب لا

[14:33]مثلا متمسكين بالبساطه فراح تصير عندي فئتين فئه المتمسكين بالبساطه وفئه المتاثرين

[14:42]بمثلا صيحات الموضه العالميه فهنا راح شو يصير عندي راح يصير عندي

[14:49]نوع من عدم التجانس بين هذين الصنفين وهذا طبعا يؤثر بصوره او

[14:55]باخرى على التركيبه الجامعيه مثلا استبدال القيمه بالثمن الطالب الجامعي قيمته مو

[15:09]بالموبايل اللي عنده ولا مثلا بماركه ال الجنطه اللي مثلا تحملها الطالبه

[15:14]الفلانيه لا قيمه الطالب الجامعي بثقافته بفكره بوعيه للاسف لما يصير توجه

[15:24]مثلا نحو القضايا الاستهلاكيه ايش راح يصير عندي راح يصير عندي اننا

[15:29]نقارن مثلا ونجعل الناس طبقات على ضوء ما يمتلكون من بعض الامور

[15:37]الخارجه عن شخصيته وهذه طبعا موجوده عندنا بالعراق احنا يصر على انه

[15:41]يشتري له سياره اخر موديل وهو ساكن بالتجاوز لابس له قاطب ب

[15:44]500,000 وهو ما عنده ربع دينار بجيبه هذه موجوده عندنا مجتمعاتنا للاسف

[15:51]الثالثه الاغتراب عن الواقع ليش لان الواقع يريد من عنده شيء وهو

[16:02]يعيش في بيئه اخرى الواقع يريد من عنده مثلا ان يكون متالفا

[16:09]ان يكون مثلا عنده واجبات بينه وبين اسرته ان يعطي لاسرته مزيدا

[16:15]من اهتمامه عند على سبيل المثال جار وهنالك حقوق للجار عنده مثلا

[16:21]والدان وهنالك حقوق للوالدين الثقافات الدخيله تخليه بعيد عن واقعه يعيش وكانه

[16:31]انسان اللهه علاقات بكل العالم لكن ماكو التزامات تجاه هذا العالم وهذه

[16:38]تسبب له مشكله اذا المحور الاول او البحث الاول هو مصادر تسلل

[16:46]الثقافات الدخيله وقد ذكرت منها ثلاثه على نحو الاختصار المحور الثاني او

[16:52]المبحث الثاني ما هي الاثار المترتبه على الثقافات الدخيله هنالك اثار طبعا

[17:02]اكو اثار ايجابيه وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه رحمه

[17:08]الله هنالك اثار ايجابيه لا اريد التعرض لها لانها اوتوماتيكيا احنا نستفيد

[17:17]مثلا من وسائل التواصل الاجتماعي نستفيد مثلا من الابتعاث وبرامج التبادل الطلابي

[17:23]ونستفيد منما يعرض في الاسواق مثلا من ماركات وغيرها بالنتيجه احنا خو

[17:28]نشتري احنا نلبس احنا ناكل احنا نستخدم هاي الامور انا اسلط الضوء

[17:33]على الاثار السلبيه بهدف تشخيص ما يمكن تشخيصه للاستفاده منه لمعالجته طبعا

[17:41]اولا لها تاثيرات هذه الثقافات الدخيله لها تاثيرات معرفيه وسلوكيه التاثيرات المعرفيه

[17:51]والسلوكيه تاره ترتبط بالادوات واخرى ترتبط بالمبادئ شلون ترتبط بالادوات وشلون ترتبط

[17:59]بالمبادئ مثلا الثقافات الدخيله تؤثر على سبيل المثال على اللغه اللي انا

[18:07]ا اتكلم بها واللغه كما تعلمون ايها الاحبه هي موعاء من الكلمات

[18:12]لا اللغه هي وعاء للفكر لما اكون مطلع على اللغه انا لما

[18:20]اقرا القران اخذ من عند القيم اخذ من عند المفاهيم لما اقرا

[18:23]الروايات كذلك اما اذا صار عندي اغتراب لغوي وصارت عندي تبعيه لغويه

[18:31]لبعض ال البلدان مثلا اصير متاثر بتلك الثقافات واحبذ المفرده الاخرى وهذا

[18:43]طبعا يجرني الى الاستعلاء كما يعبر بعض العلماء يقول الى الاستعلاء الثقافي

[18:48]يعني شنو يعني انا اتكلم ببعض الكلمات الاجنبيه فانا شنو متطور فاذا

[18:54]يضرب اللغه واذا ضرب اللغه اللغه اللي هي باعتبار وسيلتنا ونافذتنا في

[19:01]الانفتاح على قيمنا الاصيله التحليل السوسيوثقافي لهذه الظاهره يعني انا لما اقول

[19:13]الثقافات الدخيله تؤثر على اللغه خوف خذ واحد يقول لي فلتؤثر على

[19:16]اللغه يعني شنو راح تجيني لغه اخرى انا احكي مثلا لغه عربيه

[19:23]اصير مثلا اتكلم باللغه الانجليزيه اقول لا هذا يؤدي ا الى تهجين

[19:30]الهويه وهذا اشرت الى ايضا في المبحث الاول تهجين الهويه يعني شنو؟

[19:36]يعني بتعبيرنا انت ا بعضهم هم ذولي لما يصير مثلا محفل علمي

[19:42]وما يتكلم بمصطلح اجنبي يشعر بالخجل المفروض انه ولذلك هو يشوفه للصبح

[19:50]هاي المصطلح شلون يقرا ويجيب له فد مصطلح مجعمر ومره يدخل على

[19:57]الجوجل وتعال اقرا لي اياه ومرات واغلب الاحيان همه ياخذه مثلا بترجمه

[20:01]غير صحيحه ويقرا بقراءه غير صحيحه من اجل شنو؟ من اجل انه

[20:07]يريد يقول يابا ترى انا امتلك بعض المصطلحات الاجنبيه في يصير بتعبيرنا

[20:13]لا هو عربي من وجه ولا هو اجنبي من وجه اخر وهذا

[20:21]طبعا يضعف ارتباطه بتراثه الفكري ثانيا الاثر الثاني اللي يضرب المبادئ قلت

[20:26]هذا الاثر اللي يضرب الادوات وهي اللغه يضرب المبادئ والقيم باعتبار انه

[20:35]يتسبب في صعود الفردانيه المطلقه شلون يتسبب في صعود الفردانيه المطلقه لانه

[20:42]كل الثقافات الغربيه تقدس الانا كل الثقافات الاوروبيه تقدس ال الفردانيه الانا

[20:53]يعني على سبيل المثال تقدم مصلحه الفرد على مصلحه الجماعه ولذلك اللي

[21:03]يقرا المجتمع الغربي على سبيل المثال يشوف مثلا خلل واضح في حقوق

[21:08]الجوار ما اكو تواصل يشوف مثلا خلل بين وواضح ايضا في بر

[21:11]الوالدين يشوف مثلا خلل واضح في الصداقات الحميمه بين الاصدقاء ماكو علاقات

[21:23]صداقه ما اكو مثلا انت محتاج تروح تقترض من فلان انت مثلا

[21:27]صارت عندك مشكله يقف معك فلان احد الاصد اصدقاء يقول لي التقيت

[21:35]باحد جيراننا في في احد البلاد الاوروبيه يقول قعدت يمه قلت له

[21:40]انا عندي فد مشكله قانونيه واريدك تشرح لي تساعدني شويه يقول حكى

[21:43]لي فد ربع ساعه لما ردت اطلع قال لي تعال قلت له

[21:47]شنو قال انطيني اجره الربع ساعه صار ربع ساعه انا انطيك خبره

[21:52]تعال انطيني اجره ربع ساعه بينما هنا في مجتمعاتنا يركض وياك يومين

[21:57]ثلاثه اربعه وحتى شهر كامل من اجل شنو اداء حق الاخوه هو

[22:00]فاذا التاثر بالثقافات الدخ الدخيله عفوا يتسبب في صعود الفردانيه المطلقه وهذا

[22:12]يضرب الكثير من القيم الاجتماعيه ال للطالب خصوصا الطالب العربي وخصوصا في

[22:23]الجامعه ليش؟ لانه الجامعه المفروض بها انه تخرج لي كادر يخدم المجتمع

[22:31]صح لو اما اذا كان الطالب الجامعي يعني عنده شخصنه عنده الانا

[22:37]قويه عنده فردانيه طاغيه هذا قطعا ما راح يفكر الا بمصلحته الشخصيه

[22:42]وباكر لما يصير مدير في دائره من الدوائر لا تتاملي من عنده

[22:49]راح يخدم المجتمع وما اريد طبعا اذكر ما هو الاثر السوسيوثقافي مثلا

[22:56]للفردانيه لانها واضحه انت تشوف الانسان الطالب مثلا اللي او الاستاذ او

[23:03]الاب او المسؤول اللي ما عنده غير الانا خو هذا بعد ا

[23:11]تعرف الاثار السلبيه لذلك ما اريد ادخل بهالموضوع اكثر من هذا ايضا

[23:18]من الاثار السلبيه للثقافات الدخيله الاغتراب الثقافي والتذبذب الهوياتي طبعا احنا نسميه

[23:29]الهويه هي بالاصل اصل الهويه الاصح الهويه وليس الهويه كثير من المصطلحات

[23:35]احنا عندنا حافظينها بالخطا مشهوره الخطا هو المشهور حتى اذا واحد اذا

[23:40]يتكلم بالمصطلح الصحيح والاصيل يتصورون بانه هو جاء بهذه الكلمه او قالها

[23:49]بشكل خاطئ المهم المقصود من الاغتراب الثقافي شنو؟ يعني لما الانسان على

[23:57]سبيل المثال يقضي وقتا طويلا مثلا في وسائل التواصل الاجتماعي او مثلا

[24:03]قراءه الكتب التي تحكي مثلا قيم المجتمع الاخر الذي يختلف عن مجتمعنا

[24:12]ويخلص له مثلا ف ثمان ساعات على سبيل المثال في تتبع هذه

[24:19]المواقع او المقاطع هذا عندما يغلق الهاتف ويرجع الى الواقع الى البيئه

[24:25]يرى نفسه غريبا في بيئته الام لانه عاش في عالم خلال ثمان

[24:31]ساعات عاش في عالم متحرر ما به قيود عالم ما به التزامات

[24:38]عالم مليء بالفكاهه ا مليء بالسعاده المصطنعه ما ب اي مشكله واضح

[24:47]لو لا فلما يغلق الهاتف ويرجع الى البيت راسا يسمع الابي يصيح

[24:55]هنا مثلا بالجامعه يسمع الاستاذ انه يريد من عنده التزام يقيد حريته

[25:01]يشوف مثلا طالب يتحرج من بعض الكلمات اكون مثلا انت تكون حذر

[25:05]باسلوب التعامل معه اذا سوف يكون متذبذبا بين ثقافتين بين ثقافه الانفتاح

[25:17]والحريه والسعاده المصطنعه وبين ثقافه الانضباط اللي هي الثقافه التي يعيش بها

[25:24]اذا يكون متذبذبا ا طبعا وامثله كثيره انا ما اريد اذكر امثله

[25:29]لانه البحث مفصل ومطول جدا التذبذب الهوياتي واذكرت انه في المقدمه الاولى

[25:44]ما هو المراد من الهويه لانه عنده هويه اصيله قيم مبادئ عادات

[25:51]وانماط سلوكيه سلوكيات ها هذه ينبغي ان يتقيد بها في مجتمعه يعني

[25:58]انت بالمجتمع مفروض عليك ان تلبس الملابس الفلانيه اما لما تعيش في

[26:07]وسائل التواصل الاجتماعي وسائل التواصل الاجتماعي ما تفرض عليك يعني نمط خاص

[26:13]من اللبس مثلا المجتمع يفرض عليك اسلوب خاص في الحوار ويا امك

[26:19]وابوك ويا اخوك الاكبر ويا جارك ويا الانسان الاكبر من عندك اما

[26:25]في وسائل التواصل الاجتماعي يقول لك لا انت حر احكي براحتك مو

[26:29]شكل لو لا علاقتك مع الجنس الاخر ينبغي ان تكون منضبطه ينبغي

[26:36]ان تكون وفق ضوابط شرعيه في وسائل التواصل الاجتماعي لا اجوا يمشون

[26:41]بالشارع واحد طق بكتف الثاني خلاص صار اعجاب صارت علاقه صار ما

[26:45]ادري شنو هنا مجتمعك يرفض هذا الشيء واضح لو لا فهنا يعيش

[26:52]الانسان حاله من ال التذبذب ويصير عنده فجوه يعني هي هاي الفجوه

[27:02]طبعا تنعكس عليه نفسيا فجوه بين العالم الرقمي وبين الواقع المحلي ايضا

[27:10]مثلا احد الاثار هو الاغتراب عن الاهداف الوطنيه وهذا ايضا هم يدخل

[27:19]ضمن ال ال القضايا السياسيه لانه احنا شو نريد من الطالب الجامعي؟

[27:25]الطالب الجامعي عند ما يتخرج المفروض يحمل هموم الوطن المفروض هو يكون

[27:34]اولى الناس بحب الوطن لما يحب وطنه سوف يسعى من اجل خدمته

[27:38]وسوف يسعى من اجل بنائه لكن الثقافات الدخيله ايش سوت عندي الثقافات

[27:45]الدخيله اثرت على صنف كبير من الناس فقتل ت عندهم الروح الوطنيه

[27:55]ولذلك هو تلقى تاجر مثلا بس امواله وين مخليها بالخارج ليش ما

[28:01]مخليها بالوطن لان هو ما يشعر بالانتماء لهذا الوطن واضح لو لا

[28:05]وهذا طبعا سببه التاثر طبعا احد اسبابه التاثر بالثقافات الدخيله النتائج المترتبه

[28:18]على هذا الاغتراب اللي يؤدي قلت يؤدي الى ان الانسان يعيش غريبا

[28:23]في وطنه وفي بيئته وفي اسرته طبعا نتائج كثيره منها العزله على

[28:30]نحو الاختصار يحس الانسان انه متقوقع على نفسه في مجتمعه لانه ما

[28:37]يقدر ينفتح على الاخرين لانه اصبح مشبعا بثقافات ما تهضمها البيئه اللي

[28:44]يعيش بها هو ما يقدر يستخدمها هذا مثل ما واحد عنده هوايه

[28:50]بس هاي الهوايه ما لها سوق في هذا المجتمع تقتل هذه الهوايه

[28:54]المبحث الثالث على نحو الاختصار ما ياخذ من عندي دقيقتين هو ما

[28:58]هي اليات التحصين الان لما عرفنا ان الانسان لديه هويه ينبغي ان

[29:08]يحافظ عليها وان هذه الهويه هنالك ثقافات دخيله تؤثر عليها وذكرنا شيء

[29:14]يسير جدا من هذه الاثار الان كيف نحصن انفسنا من الثقافات ات

[29:24]الدخيله طبعا انا اتحدث مع طالب جامعي والطالب الجامعي ارى بانه انسان

[29:31]مثقف ولذلك اتحدث معه بهذا اللسان اقول اولا اذا اراد الانسان ان

[29:38]يحصن نفسه من الثقافات الدخيله ينبغي ان يتحلى بالنقد التحليلي يعني للاسف

[29:49]انا اشوف كثير من المثقفين ها مثلا يدخل على احد ا مثلا

[29:57]بعض ال مقاطع وسائل التواصل الاجتماعي بعض المقاطع انت تعرف انه اللي

[30:03]ظهر بالمقطع انسان امي لا يقرا ولا يكتب لا عنده ثقافه صحيه

[30:10]لا عنده ثقافه نفسيه لا عنده ثقافه عقديه لا عنده ثقافه اخلاقيه

[30:15]لا ماكو يعني ثقافته صفر وانت طالب جامعي المفروض انه هذه الميادين

[30:23]اصلا ما يكون لك حضور بها انت تتابع فلان هو شنو فلان

[30:30]انت ارقى من فلان واضح لو لا انت تنزل بمستواك عندما تكون

[30:35]متابعا لفلان من الناس فاذا ينبغي ان يكون لديك نقد تحليلي لتمييز

[30:41]الظواهر الصحيحه من الظواهر غير الصحيحه انت ينبغي ان تقارن دائما عندك

[30:47]ميزان لان انت مثقف عندك ميزان تقارن بين الثقافه التي تكون عاملا

[30:55]من عوامل الهدم للهويه وبين الثقافه التي تبني منظومتك الفكريه والثقافيه وال

[31:02]والاخلاقيه انت هنا بعد اكون تحلل فتاخذ ما ترتقي به وتترك ما

[31:13]يكون عاملا من وسائل من عوامل الهدم ثانيا تفعيل الدور التربوي في

[31:25]الجامعه طبعا الجامعه ايها الاحبه هي مو تنطي العلم وبس اذا تنطي

[31:33]بس معلومه احنا فرغنا الجامعه من من محتواها واقعا المفروض الجامعه تربي

[31:43]الاجيال لانه الجامعه اذا استطاعت ان تخرج للمجتمع طلبه عندهم ثقافه رصينه

[31:53]عندهم اخلاق عندهم تربيه عندهم امانه عندهم خلق هذا ينعكس على المجتمع

[31:59]لانه انا لما ادخل الدائره الفلانيه مثلا القى مسؤول ما تعجبني اخلاقه

[32:07]اروح للدائره الفلانيه القى مسؤول مو امين اروح للدائره الفلانيه القى مسؤول

[32:12]ما عنده حب الوطن اروح للدائره الفلانيه القى مسؤول مثلا يعني وكانه

[32:17]انسان جاء ليسرق هذه الدائره وهكذا لما يصير عندي استقراء واشوف ان

[32:26]النتاج كله مضروب اشكك بالمصنع احيانا البضاعه يكون بها مثلا فد باكيت

[32:33]مضروب اقدر اعبره اقول هذا مثلا بالنقل اقول هذا بالتخزين اما لما

[32:42]تكون البضاعه كلها مضروبه هنا الشركه تتحمل المسؤوليه وهذا طبعا يحتم على

[32:48]الجامعه ان تسلط الضوء على القضايا التربويه والاخلاقيه لان الطالب مو بحاجه

[32:55]الى معلومه وبس بل بحاجه الى تغذيه روحه بالمفاهيم التي ترقى به

[33:06]ثقافيا وتربويا.

[33:06]الثالث الانفتاح الواعي من وسائل التحصين هو الانفتاح الواعي لا يكون انفتاح

[33:17]اعمى لا يكون تقبل مطلق انا اخذ من الاخرين كل شيء شايفين

[33:20]بعض الناس الانفتاح ينبغي ان يكون انفتاحا واعيا انا احيانا مثلا في

[33:26]وسائل التواصل الاجتماعي امر على بعض المحتويات ما اريد اوقف عندها ليش

[33:33]اقول ما اريد هذا ما اريد اضيف له مشاهده هذا المفروض ينبغي

[33:37]ان يط طمر وشايفين انتم كلكم قاعد تدفعون ضريبه بحيث ما تشعرون

[33:44]ضريبه المستوى او المحتوى الهابط اللي قاعد يقدم في وسائل التواصل الاجتماعي

[33:49]بدل ما كان المحتوى اللي يقدم في وسائل التواصل الاجتماعي محتوى رصين

[33:55]يعبر عن هويه الشعب العراقي يعكس صوره واقعيه عن الجامعه العراقيه الان

[34:05]اصبح للاسف يعكس صوره غير حقيقيه واضح لو لا فهذا ينبغي ان

[34:14]تكون متابعتنا متابعه واعيه ان يكون انفتاحنا انفتاح واعي اكتفي بهذا المقدار

[34:19]وافسح المجال للاخوه اذا واحد عنده سؤال عنده مداخله سواء كان على

[34:27]الموضوع او على اي موضوع اخر ا انا في خدمتكم وصلى الله

[34:30]على محمد وال محمد >> اللهم صل صل على ‏Ah.

0 Comments

Up next

ندوة: الثقافات الدخيلة وأثرها على هوية الطالب الجامعي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ندوة: الثقافات الدخيلة وأثرها على هوية الطالب الجامعي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language