موقف علماء الرجال والفقهاء من الرواة المتعصبين

1 Views· 24/11/17

د. عبد الهادي الطهمازي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]السلام عليكم راح اتحدث في هذا الفيديو ولاول مره في مجال اختصاصي

[0:08]على اعتبار عبد القاصر ماخذ دكتوراه في علم الرجال وراح اتحدث في

[0:12]هذا الفيديو عن موقف علماء الرجال والفقهاء من الرواه المتعصبين كما ان

[0:20]في زماننا ناس متعصبين افراد متعصبين بمختلف اشكال التعصب اكو عنده تعصب

[0:28]ديني اكو عنده تعصب طائفي اكو عنده تعصب قومي اكو عنده تعصب

[0:31]قبلي يتعصب لعشيرته اكو عنده تعصب لبعض الفئات الاجتماعيه كذلك الحال في

[0:41]الازمنه السابقه ايضا فالناس ناس والزمان زمانه فلا يكاد يخلو عصر من

[0:46]العصور او مجتمع من المجتمعات من وجود اشخاص متعصبين لارائكم او لافكاره

[0:52]او او لعقائدهم او لشخص معين حتى على المستويات العلماء يعني تلقاه

[1:01]عا ومع ذلك متعصب او رواه الحديث ايضا رواه الحديث بشر حالهم

[1:06]حال باقي الناس قد يطلع من عندهم الناس متعصبين لعقيده او لمذهب

[1:11]او ضد جماعه معينه بالمجتمع وهكذا وهاي الحقيقه ما استطاع ان ينكرها

[1:21]اي دارس ما يقدر ينكرها اي دارس لعلم الرجال فقد رصد علماء

[1:25]الرجال الاقدمون هذه الظاهره في بعض الرواه خصوصا في ميدان العقائد خصوصا

[1:33]بمجال العقائد كثير نجد في علماء الرجال مثل الطوسي والنجاشي وغيرهم يذكرون

[1:40]هذا هؤلاء الرواه يرفضون رواياتهم ويبينون سبب الرفض لمرويات فاما تلقاه مثلا

[1:50]يكتب عنه يذكر الشخص ويكتب امامه انه غالي او في مذهبه ارتفاع

[1:54]بعضهم يعبر هالشكل في مذهبه ارتفاع او في مذهبه غلو كنايه عن

[2:03]انه رواياته مغاليه او مثلا مرتفع القول وما شابه ذلك من التعبيرات

[2:07]كنايه عن كون هذا الراوي عنده روايات متطرفه او شاذه وقد اعتبروا

[2:16]عفوا اعتبروا ذلك قدحا بالراوي ل ببساطه لان التعصب والغلو اشاره واضحه

[2:23]على ان هذا الشخص فاقد العداله اي شخص متعصب فاقد العداله مولانا

[2:32]هذه ككل نخليها ببالنا خلي اضرب امثله في ترجمه خيبري ابن علي

[2:38]الطحان في فهرس مصنفي الشيعه لرجال النجاشي يقول عن ضعيف في مذهبه

[2:43]ذكر ذلك احمد بن الحسين يقال في مذهبه ارتفاع وفي عبد الله

[2:51]ابن خداش المهري ومحمد بن بحر الرهنية ضعيف غال ليس بشيء وطبعا

[3:05]شهد هو والشيخ الطوسي في رجاله على العشرات من رواه الحديث بهذه

[3:11]الشهاده بان رواياتهم لا تقبل والسبب في ذلك هو كونهم متعصبين ومغاليق

[3:17]الرواه المبالغين في عقائدهم اعتبرهم العلماء متعصبين وغلاه ورفضوا احاديثهم ولم يعتنوا

[3:26]بها الا ان الفقهاء للاسف لم تفتوا الى وجود هذه الظاهره في

[3:34]الروايات الفقهيه يعني قضيه التعصب ما موجوده فقط في العقائد لا حتى

[3:38]موجوده في الفقه ايضا موجوده يعني المتعصب اكو ناس متعصب مثلا على

[3:43]مذهب او على عقيده معينه لكن اكو مرات راوي متعصب ضد جماعه

[3:50]من الجماعات او ضد فئه من فئات المجتمع مثلا متعصب ضد العبيد

[3:54]في ذلك الزمان او متعصب ضد المراه او متعصب ضد قوميه من

[4:02]القوميه وللاسف الفقهاء ما التفتوا الى هذه الظاهره الموجوده في روايات بعض

[4:09]بعض رواه الحديث مثلا خلي اضرب على سبيل المثال فتوى عندما كانت

[4:15]فتوى قديمه صارت عليها مشكله في زمان السيد ابو الحسن وهي فتوى

[4:20]كراهه مبايعه قوميه من القوميات وهي قوميه الاكراد انه يكره مبايعتهم وانهم

[4:28]شعبه من الجن الله سبحانه وتعالى مسخهم وسواهم بشر وطبعا في ذلك

[4:32]الزمان يعني قبل اكثر من 100 سنه صارت بلبله بالعراق وعلى اساسها

[4:38]الفقهاء بعد ما قاموا يذكرون ها المساله في رسائلهم العمليه تركوا هاي

[4:43]المساله وما ذكروها خلنا اذكر لك بعض العلماء اللي كانوا يفتون بها

[4:49]يقول العلامه الحلي على سبيل المثال يكره السوم والمقاوله في البيع والشراء

[4:57]ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس هذه ممكن ان نقبلها اللي

[5:01]عن اعتبارها وقت عباده زين بعد شنو ومعامله يعني ومكروه معامله سفله

[5:05]الناس والاذنين منهم هذه ايضا نقدر احنا نتحملها ونتقبلها لان اجلكم الله

[5:15]هؤلاء السفله فعلا واحد يجنبهم افضل بعد منو وذوي العاهات خ ذول

[5:20]ذوي العاهات شنو ذنبهم مولانا ذول وبعد والمحار فين المحارفي يعني اللي

[5:27]عنده حرفه الاسكافي الحداد النجار هذول يكر مبايعتهم على شنو اكيد هذا

[5:33]الراوي اللي راوي هاي الروايه من واحد ذول اللي عاشين في البروج

[5:35]العاجيه ويستنكر ينزل حتى بالشارع عنده خدم يدزه فذو عندهم في نظره

[5:43]عنده حقراء مؤسف انه ناخذ روايته ونصدقها لان الاسلام يامر الناس بالاحتراف

[5:48]ويامر الناس بالعمل بعد يقول والاكراد ومخالطتهم يعني ابد لا تقعد يم

[5:53]الاكراد ولا تسولف يمهم ومناك حتهم لا تتزوج من عندهم ولا يتزوجون

[6:00]من عندك وطبعا مثل ما قلت لك اكو رر ل كراهه معامله

[6:03]السفله من الناس اما ذوي الاحتياجات الخاصه فان الله سبحانه وتعالى خلقهم

[6:08]بتلك الحاله يعني هو الله خالقه اعور وهذا خارج عن قدرته او

[6:14]هو الله خالقه وايده عضبه او هو خالقه مثلا اعرج خه دين

[6:22]الاسلام دين الرحمه ودين الانسانيه فبدل ان نسارع في انجاز حوائجهم قبل

[6:27]غيرهم نلاحظ انهم يفتون بكراه مبايع زين هذا واحد اعور مسكين طالع

[6:31]الصبح يشتري ريوق هذا الدكان يطرده وهذا الدكان يطرده منين يروح يشتري

[6:38]ما ادري والله فشغله عجيبه غريبه والله مؤسف انه الفقهاء سابقا ما

[6:42]كانوا يلتفتون هذا طل المشكله بالراوي حشى الامام الامام ما يقول هشكل

[6:46]لكن الراوي عنده عقده نفسيه من ذوله بعد مثلا كما نلاحظ في

[6:55]الفتوى كراهه مبايعه الاكراد دون القوميات الاخرى عندنا كان بالمجتمع الاسلامي اكو

[7:02]روم واكو حبش واكو ترك واكو فرس واكو بربر واكو خوز وعشرات

[7:06]القوميات الاخرى يعني ايش معنى الاكراد من دون سائر الناس الاكراد قوميه

[7:14]فيهم الصالح وفيهم الطالح فلماذا تكره مبايعتهم دون غيرهم من البشر ولماذا

[7:18]هذه ليش يعني ها الفرقه من البشر كانوا جنوا الله مسخهم وسواهم

[7:27]بشر اعتقد ان مرد تلك الفتوى طبعا الروايات التي تذ الاكراد وكراهه

[7:32]مبايعتهم وغيرها اثنيناتهم ترجع الى راوي شخص واحد ترجع الى راوي واحد

[7:37]هذا الراوي هو ابو ربيع الشامي خالد بن اوفى العنزي يقول سالت

[7:44]ابا عبد الله عليه السلام فقلت ان عندنا قوما من الاكراد وانهم

[7:49]لا يزالون يجيئون بالبيع فنخ الطم ونبايع اكو يمنا ناس اكراد الظاهر

[7:54]انه كان يكرههم عايش في منطقه بها اكراد فهو يكرههم فقال يا

[8:00]ابا الربيع ها الامام على اساس قالله لا تخالطوهم فان الاكراد من

[8:05]احياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم بالله معقول الامام الصادق

[8:11]ما يعرف انه ذول بشر حالهم حال باقي الناس زين بعد عنده

[8:16]روايه ثانيه طبعا ها للاسف موجوده في الكافي باب تكره من تكره

[8:24]معاملته ومخالطته ويبدو ان ابو ربيع الشامي كان يعاني من مشكله التعصب

[8:28]القومي ضد الاكراد حيث له روايه اخرى ايضا في الاكراد وكذلك في

[8:32]الزنج ففي الكافي ايضا عن ابي ربيع الشامي يعني ما ادري الامام

[8:39]طبعا هنا بس روايتين ماكو غيرهن هاي مال كراهه مبايعه الاكراد عندنا

[8:42]روايتين ماكو غيرهن ذن الروايتين اثنيناتهم راوين هذا ابو ربيع الشامي يعني

[8:47]ما ادري الامام الصادق يتراوالي ما كان عنده شغل وعمل بس يشوف

[8:52]ابو ربيع الشامي قال له تعال تعال ابو ربيع الله جابك تعال

[8:53]خلينا نحش بالاكراد والله العظيم ما ادري شلون الفقيه تعبر عليه مثل

[8:58]هذه مثل هذه الروايه قال لي ابو عبد الله لا تشتري من

[9:09]السودان احدا اللي نسميهم عبيدك كنا عبيد الله فان كان فلا بد

[9:12]يعني اذا كنت تريد تشتري من من الزنج ف فلا بد من

[9:18]النوبه اشتري من النوبه النوبه قوميه من قوميات الزنج كانوا يسكنون غرب

[9:23]البحر الاحمر يعني اليوم ارتريا وجيبوتي وشرق السودان يكمل الامام يقول فانهم

[9:31]من الذين قال عز وجل فيهم ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا

[9:35]ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به اما انهم سيذكرون ذلك الحظ يعني

[9:43]هذا الشيء اللي نسوه راح يتذكرونه وسيخرج مع مع القائم منا عصابه

[9:47]منهم اذا راح يطلع مع القائم عصابه منهم بعد ليش ان كان

[9:53]فلا بد ان يشتري منهم يقتضي ان يكونون قوميه زينه بعد تكمله

[9:56]الروايه شنو رجع ابو ربيع الشامي ما يرتاح اذا ما يحش بالاكراد

[10:04]ولا تنكحوا الاكراد فان احدا فانهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء

[10:08]موجوده ايضا في الكافي باب من تكره مناكحتهم من الاكراد والسودان وغيرهم

[10:14]سؤالي فهل من الصدفه ان تاتي روايتان في ذم القوميه الكرديه وقوميه

[10:23]اخرى والامر بتجنبه وعدم مبايعتهم او الزواج منهم من راوي واحد ليش

[10:28]معنى يعني بس هذا الراوي يروي روايات في ذم الاكراد وانهم قوميه

[10:33]من الجن ليش بس هذا الراوي دون غيره هو الراوي مو الامام

[10:36]قايل حشى الامام لكن هو الراوي عنده عقده من عندهم عنده مشكله

[10:40]تعصب قومي ضد الاكراد فاذا مثل هذا ابو ربيع الشامي حتى لو

[10:46]حكموا ال علماء الرجال ب بعدالته المفروض المفروض الفقيه ان يتوقف عنده

[10:55]لان هذا رواياته فقط تصب في الاساءه للقوميات غير غير العربيه ا

[11:03]ف المفروض ان تترك رواياته في حين نجد روايه اخرى من رواه

[11:07]اخرين عن نفس قوميه الاكراد ما تمنع الزواج منهم كروايه اسماعيل بن

[11:11]الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سبي الاكراد

[11:18]اذا حاربوا ومن حارب من المشركين هل يحل نكاحهم وشرائهم قال له

[11:22]نعم ماكو مشكله يعني اذا زوج كرديه ممكن قاللي نعم ماكو مشكله

[11:28]ها موجوده الروايه في تهذيب الاحكام في باب سب اهل الضلال الحديث

[11:34]الاول فاذا اكو رواه متعصبين ايضا مثلا تلقاهم ضد المراه اكو روات

[11:40]متعصبين ضد بعض الفرق الاسلاميه يعني تلقى لك بعض الروات يكفر الخوارج

[11:46]بينما هو الامام امير المؤمنين نفسه انت تكفر الخوارج على شنو غير

[11:52]لانه قتله علي بن ابي طالب سلام الله عليه هو الامام نفسه

[11:55]يقول لا تقاتلوا الخوارج بعدي فان من طلب الحق فاخطا ليس ككم

[12:01]طلب الباطل فادركه يقول ذول ناس يدورون على حق لكنهم مشتبهين طريق

[12:04]الحق ما يعرفونه فانت من تجي الراوي لازم هذا اذا راوي مثلا

[12:10]يكفر قوميه او جماعه او جهه يجب علينا ان نحقق برواياتها هذه

[12:14]كل رواياتها هشكل اذا كانت كل رواياته او هو بحده ينفرد اذا

[12:21]كان هو بنفسه ينفرد في هذه الروايات فلا اقل نحط على هذا

[12:25]الراوي علامه استفهام اشكركم والى فيديو قادم ان شاء الله تعالى ‏l

0 Comments

Up next

موقف علماء الرجال والفقهاء من الرواة المتعصبين

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

موقف علماء الرجال والفقهاء من الرواة المتعصبين

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language