موقف الائمة من القراءات السبع للقران | سماحة السيد حسن الخباز

0 المشاهدات· 25/07/30

AlHadi | الهادي
مشتركين

في آخر

العنوان: موقف الائمة من القراءات السبع للقران - تصوير ومونتاج قناة الهادي Alhadi TV - حساباتنا في مواقع التواصل : https://linktr.ee/AlhadiiTV - 00:00 (نعي المقدمة) 04:50 (المحاضرة) 31:50 (نعي الخاتمة) - أجزاء سلسلة العلاقة الزوجية الناجحة: - الجزء الأول: https://youtu.be/MYtpCLMkznw?si=b0rLzUj7Ux-N4N0b - الجزء الثاني: https://youtu.be/lUlXngV0PQs?si=PmKgRagey1FsgZ_O - الجزء الثالث: https://youtu.be/ObMbu4V-DYQ?si=yRSvYMcYKMYqzb8w - الجزء الرابع: https://youtu.be/NS2l4PyExcs?si=zw9qREsCMBLD4d2v - الجزء الخامس: https://youtu.be/MjbzemTua_8?si=Gf7wbJjE8k4x0ypZ - الجزء السادس: https://youtu.be/ztynHxyjHpM - الجزء السابع: https://youtu.be/7r-AmuA3bMQ - الجزء الثامن: https://youtu.be/2wpfkDr6WKY - الجزء التاسع: https://youtu.be/rcbXdDAmzrA - الجزء العاشر: https://youtu.be/nUQesf1Hn2Q - - - _ - - #قصة #قصص #قصص_واقعية #محرم #اكسبلور #محرم #نعي #السيد_هادي_درويش #الامام_الحسين #الامام_المهدي #الامام_السجاد #شهادة_الامام_السجاد #محرم #اكسبلور #شهادة_الإمام_السجاد ع #السيد_حسن_الخباز #محرم #اكسبلور #محرم #نعي #السيد_هادي_درويش #الامام_الحسين #الامام_المهدي #الامام_السجاد #شهادة_الامام_السجاد #محرم #اكسبلور #شهادة_الإمام_السجاد ع #السيد_حسن_الخباز #محرم #نعي #نواعي #نواعي_حسينية #حسينية #محاضرات_دينيه #السيد_حسن_الخباز #القطيف #تاروت #سنابس

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله وسلم عليك يا مولاي يا رسول الله وعلى ال بيتك

[0:12]المعصومين المنتجبين المظلومين لعن الله الظالمين لكم من الاولين والاخرين الى قيام

[0:27]يوم الدين السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي حلت

[0:40]بفنائك واناخت برحلك واستشهدت بين يديك يا غريب يا مظلوم كربلاء وثواكل

[0:55]بالنوح تسعد مثلها ارايت ذا ثكل يكون سعيدا حنت فلم ارى مثلهن

[1:12]نوائحا اذ ليس مثل فقيدهن فقيدا عبراتها تحيي الثرى ان لم تكن

[1:28]زفراتها تدع الرياضه همودا وغديت اسيره خدرها ابنه فاطمه لم تلقى غير

[1:53]اسيرها مصفودا نادت فقطعت القلوب بشجوها لكن من انتظم البيان فريدا انسان

[2:18]عيني يا حسين اخي املي وعقد جماني منضودا مالي دعوتك لا تجيب

[2:42]ولم تكن عودتني من قبل ذاك صدودا وساعه القشره يوم مروا بالمذابي

[3:04]كلهم عرايا والستور من سافي الري ومن الحزن زينب تقوم بن طيه

[3:21]وتصيح شاب الراس من عظم الرزيه ورمله على الجاسم هو تلطم صدرها

[3:38]تنادي عروسك بن سعد يا ابني اسرها وانت طريح ح جثتك ما

[3:54]حد قبرها مدلل يا عقلي وبالثى تبقى رميه واما الرباب تحوم وتدور

[4:12]طفلها وتحن حنين ام الفصيل على شبلها كثر البكا والنوح دوبها وذهلها

[4:28]تصيح شاب الراس من عظم الرزي الامر والمرجع لله ولا حول ولا

[4:46]قوه الا بالله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم انا نحن نزلنا

[4:55]الذكر وانا له لحافظون امنا بالله صدق الله العلي العظيم نوروا مجلسنا

[5:12]وقلوبنا بذكر محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

[5:25]>> اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على

[5:42]محمد وال >> وعجل فرجهم وارحمنا بهم يا كريم تحدثنا في الليله

[5:49]الماضيه عن القراءات القرانيه وذكرنا بان لابد من التفريق بين مقام القراءه

[6:03]ومقام الاستدلال ففي مقام القراءه يجوز القراءه بكل قراءه مشهوره من القراءات

[6:13]التي كانت على عهد دي المعصومين صلوات الله عليهم بحيث كانت قراءه

[6:19]مشهوره في زمان المعصومين عليهم السلام يجوز القراءه بها واما القراءات الشاذه

[6:26]فانه لا يجوز القراءه بها واما في مقام الاستدلال فانه ان حصلنا

[6:38]على مرجح لاحدى القراءتين ف فالعمل على المرجح وان لم نحصل على

[6:47]مرجح لم يمكن الاستدلال بالايه الشريفه بل يجب علينا الرجوع للنصوص الشريفه

[6:53]من الروايات المعصوميه عن اهل البيت عليهم السلام ومثلت في الليله الماضيه

[7:01]بالايه الشريفه وهي قوله تعالى بلي ولا تقربوهن حتى يطهرن او حتى

[7:16]يطهرن في قرا قراءه ثانيه وبعض الاحبه قال بانه لعل المثال غير

[7:22]دقيق باعتبار ان الايه لو جئنا الى تتمه هذه الايه الشريفه لوجدنا

[7:33]ان تماميه الايه او قل تتمه الايه يبين القراءه الاصح وهي قوله

[7:40]تعالى ويسالونك عن المحيض قل هو اذا فاعتزلوا النساء في المحيض ولا

[7:48]تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله فهنا قوله

[8:01]تعالى فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله اشاره او بيان الى

[8:06]ان المقصود يطهرن يعني حتى يغتسلن فهنا تتمه الايه دليل على ان

[8:16]القراءه الصحيحه هي قراءه التشديد لا العلماء يقولون حتى هذا ما يكفي

[8:21]لماذا تفتوا لامرين الامر الاول فاذا تطهرن لاحظوا فاذا تطهرن فاتوهن من

[8:29]حيث امركم الله شنو المقصود تطهرنا هل المقصود اغتسلنا او ان المقصود

[8:39]لا فاذا تطهرنا يعني طهرنا موضع الدم الان هذا الدم الذي يخرج

[8:49]من الفرج اذا طهر بالماء ازيل الدم بالماء جاز ماذا جازت المعاشره

[8:54]ما هو المعين الى ان قوله فاذا تطهرنا يعني اذا اغتسلنا من

[9:01]وين هذا ما هو المعين لذلك يحتاج الى ماذا تنصيص الان لو

[9:04]قالت فاذا اغتسلنا صح اما اذا فاذا تطهرنا هل هنا التطهر يعني

[9:13]الاغتسال لو التطهر يعني تطهير الموضع هذه الايه هم تحتمل كل الاحتمالين

[9:19]ماكو مرجح ثانيا صدر الايه صدر الايه ماذا يقول يسالونك عن المحيض

[9:28]قل هو شنو اذى اذى فرع على كونه اذاهى فاعتزلوا النساء في

[9:38]المحيط يعني لانه اذا فاعتزلوا النساء نحن نقول الحكم يدور مدار ماذا؟

[9:44]مدار علته فاذا العله وجدت وجد الحكم العله ما وجدت ما يوجد

[9:48]الحكم مثلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اذا ما وجدت

[9:56]استطاعه يجب الحج لا لا يجب الحج نفس الكلام هنا عله عله

[9:59]حرمه المقاربه ايام الحيض ان الحيض اذى زين الحيض اذى يعني الدم

[10:06]هو الاذى زين اذا هذا الدم انتهى وانقطع حتى لو ما اغتسلت

[10:12]خلاص ارتف قطعت العله بعد فبالتالي نقول بانه بانقطاع الدم يجوز ماذا؟

[10:16]يجوز المقاربه اذا هنا حتى لو قلنا ان قوله فاذا تطهرنا كاشف

[10:23]على ان قراءه التشديد صحيح نقول لا هذا مو معين لان نفس

[10:31]كلمه فاذا تطهرنا تحتمل الغسل وتحتمل تطهير الموضع الخاص للمراه فبالتالي لا

[10:38]يفيدنا تبقى الايه مجمله نحتاج الى تدخل من المعصوم ليحسم لنا القضيه

[10:45]هذا استدراك على ما ذكرناه في الليله الماضيه الان فليكن فليكن اقول

[10:57]يعني الاذى حتى فلنفترض هو نفسيه المراه او كان هو نفس الدم

[11:04]بانقطاع الدم ارتفعت حاله المحيض فاذا ارتفعت حاله المحيض فحينئذ ياتينا نساؤكم

[11:10]حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم الذي خرج من هذا العموم فاتوا

[11:15]حرثكم انا شئتم فقط حاله المحيط انقطعت الغسل يقول الفقهاء هذا واجب

[11:20]اخر لا ربط له ماذا فيجوز للمراه ولذلك حتى الفقهاء ينصون اذا

[11:27]تراجعون في الرسائل العمليه انه يجوز مجرد ان المراه تغسل موضع الدم

[11:32]يجوز للرجل مقاربتها ولو لم تغتسل هذا منصوص عليه في كلمات الفقهاء

[11:36]رضوان الله عليهم احسن الله لكم ان شاء الله واياكم ان شاء

[11:47]الله البحث الذي نبحث عنه هذه الليله وهو ما هو اسباب اختلاف

[11:55]القراءات القرانيه ايش نشات لماذا نشات عندنا قراءات طبعا هناك عده اسباب

[12:00]لكن انا ساقتصر على الاسباب الرئيسيه السبب الاول هو طبيعه الكتابه كما

[12:10]تعلمون المجتمع العربي كان مجتمع امي يعني مجتمع الحجاز مجتمع امي هذا

[12:20]المجتمع الامي ما عنده ماذا؟ ما عنده التفات الى شيء اسمه كتابه

[12:24]وكذا مجتمع امي بعد هذا لما صارت عمليه التجاره والسفر الى البلدان

[12:35]المتعلمه تعلم جمله من العرب القراءه والكتابه زين الان تعلموا يكتبوا بماذا

[12:41]الهم هذه للغتهم غير اللغه التي الروميه غير اللغه مثلا الفارسيه هم

[12:46]لهم لغتهم العربيه كيف يكتبوها باي خط ما عندهم خطوط استوردوا الخط

[12:54]النبطي والخط السرياني الخط النبطي يقولون تفرع عنه خط النسخ الخط السرياني

[13:03]تفرع عنه خط الخط الكوفي الخط الكوفي كانوا يجعلونه لفخامته يجعلونه للامور

[13:13]المهمه الامور المهمه مثلا معاهدات خطيره مثلا كذا يجعلوا الى الخط الكوفي

[13:24]اما امورهم العاديه فانها تكتب بخط النسب زين هذه هنا نشات المشكله

[13:30]القران كتب بالخط الكوفي الخط الكوفي كان اولا يوجد فيه نقاط ما

[13:37]كان فيه نقاط فالان الكلمه صوره واحده لكن انت تغير النقاط تتبدل

[13:45]الكلمه الى كلمه ثانيه مثلا قوله تعالى ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا

[13:53]دي عندنا قراءه ثانيه فتثبتوا فتبينوا وديك فتثبتوا انت شيل النقاط من

[14:01]الكلمتين الرسم واحد الرسم واحد اللهم تغير مكان النقاط هنا العرب انذاك

[14:11]كانوا يعتمدون على سليقتهم عفوا يعتمدون على سليقتهم يعتمدون على سياق الكلام

[14:18]يحدد هذا شنو المقصود وبما ان فتبينوا وتثبتوا كلمتان متقاربتان في المعنى

[14:26]فجاء احدهم قال هنا هذ المقصود فتبينوا لان هذا المناسب بقوله ان

[14:32]جاءكم فاسق بنباء فتبينوا ذاك جاء حللها لا فتثبتوا صار عندنا قراءتين

[14:40]تبينوا تثبتوا اذا لاحظوا خلو الخط الكوفي من النقاط جعل عندنا بعض

[14:48]الكلمات تشتبه مع بعضها الاخر ثانيا عندنا ايضا الخط الكوفي ما توجد

[14:57]فيه الالف الممدوده الف الممدوده ما موجوده ولذلك تشوفوا الان معظم الايات

[15:02]القرانيه اللي فيها الف ممدوده تكون شنو؟ يعني خنجر على الكلمه والا

[15:12]تكتب من دون الف فمن جاء عندنا هم مشكله صارت عندنا مالك

[15:16]يوم الدين صارت عندنا ملك يوم الدين صارت عندنا ملك يوم الدين

[15:24]كلها نتيجه شنو الخلاف في هذه الالف الممدوده تعال مثلا وواعدنا موسى

[15:28]30 ليله اكو عندنا شنو قراءه ووعدنا ووعدنا من دون هذا نتيجه

[15:35]جت عدم وجود الالف جاء هم مشكله ثالثه وهي الادهى مساله الحركات

[15:42]الاعرابيه الحركات الاعرابيه حتى يقال ان ابا الاسود الدؤلي رحمه الله عليه

[15:48]انه سمع رجلا يقرا هذه الايه الشريفه ان الله بريء من المشركين

[16:00]ايش قراها ورسوله يعني الله هم تبر تبرا من المشرك وهم تبرا

[16:05]من النبي مره واحده اي منه بقى ما ادري فهو هذا قال

[16:11]ابوس مشكله هذه مشكله وامس قرات لكم قراءه شاذه عند بعضهم حيث

[16:19]قرا انما يخشى الله من عباده العلماء هذه القراءات الشاده جعلت ابا

[16:26]الاسود يبتكر الحركات الاعرابيه لكن كانت انذاك هم ايضا الحركات الاعرابيه اول

[16:33]ما ابتكرها ابو الاسود كانت نقاط يقولون نقاط نقطه فوق هذه فتحه

[16:37]نقطه تحت هذه كسره نقطه لا بين يدي الحرف كما يعبرون هذه

[16:43]ضمه زين هذه بعدين هم صار عندنا نقاط الى الحروف هم نقاط

[16:46]الى شنو؟ الى الحركات ولذلك اضطروا انه يجعل هذه الحركات بشكل مختلف

[16:54]عن نقاط الحروف اذا هذا ايها الاحبه نفس طبيعه الكتابه كانت عامل

[16:59]الى ان تختلف القراءات خصوصا مع كثره استنساخ يجي المستنسخ المستنسخ اللي

[17:06]بعده فهنا ماذا يحصل هذا الاختلاف اضف الى هذا رداءه الخطوط رداءه

[17:15]الخطوط خ مو كل الناس كانوا خطاطين مثل ابو مهدي لا هناك

[17:18]يعني خطاطين يعني على قدهم امثالنا يعني خط رديء هذا الخط الرديء

[17:25]من يجي الواحد يقراه قد يقول هذه دال لو هذه راء هذه

[17:28]طاء لو هي ماذا لو هي مثلا ظاء هذه سين لو هي

[17:33]شين خطردي هكذا تشتبك الحروف مع بعضها البعض ولذلك يذكر بعض الباحثين

[17:38]الشيخ محمد هذه معرفه رحمه الله عليه يقول عثرنا على بعض النسخ

[17:45]القديمه او اطلع على بعض النسخ القديمه للمصحف الشريف الايه الشريفه فان

[17:52]الله هو مولاه وجبريل وصالح وصالح المؤمنين بواو الجماعه يعني صارت فعل

[18:02]امر صالح المؤمنين بينما هي شنو هو صالح صالح يعني هذا اسم

[18:09]مو فعل لكن رداءه الخط لا ماذا ان كتبت صالحوه بماذا واو

[18:13]الجماعه هذ اذا واحد ما كان ملتفت هم شنو يقع اشتباه المستنسخ

[18:19]هم يقع ماذا في اشتباه وهكذا اذا اول امر او اول عنصر

[18:26]هو رداءه الكتابه وطبيعه الكتابه التي كانت بالخط الكوفي العنصر الثاني او

[18:37]السبب الثاني وهو بلي اختلاف الامصار في القراءه شوف الان هي من

[18:45]يعني بدايه الامر اللي كتبوا عن النبي صلى الله عليه واله واحد

[18:49]كتب لنفسه كل واحد كتب لنفسه وتوزعوا في الامصار صار عبد الله

[18:55]بن مسعود مثلا في الكوفه صار مثلا ابي بن كعب ما ادري

[19:01]وين وهكذا توزعوا وكل واحد هو صار يعلم مصر من الامصار تعال

[19:04]هو من الاساس ذاك المصحف من دون نقاط ومن دون الف ومن

[19:11]دون حركات وجاء يعلمهم وهذل خب تلقوا القران وهم صاروا يعلموا غيرهم

[19:16]هم دخلت مساله اللهجات حتى الاول اكو لهجات مو بس الحين هو

[19:23]بلهجه الاحسى غير لهجه القطيف لهجه القطيف غير لهجه البحرين بل نفس

[19:28]القرى القطيف تلاحظ ماذا فيها اختلاف في اللهجات هذا موجود الان لما

[19:32]ناتي مثلا الى قراءه نافع اللي الان قراءه ورش تعبيرهم هذه القراءه

[19:43]نجد ان اللهجه تختلف مثلا الان ربما عندهم بعض الكلمات اللي فيها

[19:50]همزه القطع ماذا تنطق كهمزه وصل مثلا خلق السماوات والارض والارض ما

[19:56]يقول ولا ارضه ان الانسان خلق هلوعه ما يقول ان الانسان اللهجه

[20:02]تختلف هو ماذا؟ هذه اختلاف اللهجات المد مثل ما تشوف الان المجتمع

[20:11]الاحسائي في بعض القرى يمد لك ماذا في الحرف مد طويل هذا

[20:13]موجود ايضا هذه في البلاد في البلدان الافريقيه هناك ايضا ولذلك انت

[20:18]شوف وهذا ابو مهدي هو الاخبر منا بهذا لما تشوف في مقاطع

[20:25]الفيديو مثلا قراءه مثلا ورش او كذا تشوف دائما ماذا؟ مدود طويله

[20:32]اطول من المعتاد اللي نسمعها مثلا من المقرئين اللي يقراوا على روايه

[20:36]حفص عندهم مد طويل احيانا هذا المد الطويل قد يغير في الكلمه

[20:40]احيانا المد الطويل قد يغير الكلمه ولذلك لاحظوا العوامل السابقه مع اختلاف

[20:51]اللهجات ساهمت ايضا في ماذا؟ في وجود اختلاف في هذه المصاحف.

[20:57]الامر الثالث او السبب الثالث هو تحكيم الاجتهادات والذوق البارحه ذكرت لكم

[21:09]انه نقلوا عن الكسائي انه كان يتخير ياخذ من قراءه حمزه شيء

[21:13]ويترك شيء وهو مثل ما قلت لما يجي هذا القارئ ويشوف ذ

[21:21]الكلمه من دون نقاط من دون حروف فهو ماذا يعمل سليقه العربيه

[21:26]فتبينوا له فتثبتوا يشوف الشيء المناسب ويضعه باعمال الحدس والاجتهاد هم ولد

[21:34]لنا هذه المشكله اربعه وهو مساله عدم الجديه في اللجنه التي اهتمت

[21:43]بتوحيد المصاحف اسست لجنه في عهد الخليفه الثالث لتوحيد المصاحف قالوا ما

[21:50]يصير س الكوفه تقرا شيء والمغرب العربي يقرا شيء والحجاز يقرا شيء

[21:59]توحد المصاحف فجمعوا كل المصاحف حتى يتخلص منها ويكون هناك مصحف واحد

[22:06]واجي كل واحد يقارنه والله هذا المصحف مثلا فيه ايه مو موجوده

[22:10]في هالمصحف يقول له تعال جيب اثنين شهود انهم سمعوا الايه من

[22:16]الرسول صلى الله عليه واله يجيب شهود والله اي سمعنا هذه الايه

[22:19]تثبت في المصحف ما عنده شهود تحدف هذه الايه من هذه من

[22:26]المصحف وهكذا اكو جماعه تمسكوا بمصاحفهم منهم عبد الله بن مسعود عبد

[22:30]الله بن مسعود تمسك بمصحفه ورفض ان يسلمه الى ماذا؟ الى السلطه

[22:40]انذاك وقسم وان سلموا مصاحفهم ولكن بعد يعني ان صارت عمليه توحيد

[22:45]المصاحف هم استمروا على تعليم الناس ما يحفظونه في ماذا؟ في صدورهم

[22:52]بالطريقه التي حفظوها وما بالوا بالمصحف الموجود شاهد من هذا لما انتهت

[23:05]العمليه جمع المصحف يقول اهل الاختصاص انهم عرضت عرض المصحف على هذه

[23:13]اللجنه مثلا لاحظ ابو داوود ابو داؤود صاحب السنن ينقل هذه الروايه

[23:20]يقول بعد ان وحدت المصاحف لما اكملوا المصاحف رفعوها الى فلان فنظر

[23:28]يعني رفعوا المصحف فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم ارى شيئا من لحن

[23:38]يعني فيه خطا ستقيمه العرب بالسنتها يعني الان مثل ماذا انت تشوف

[23:49]احيانا تجيك رساله في الواتساب فيها 70 خطا املائي لكن تقول مفهوم

[23:52]معنى صح لو لا عاد احنا نسوي لنا شغله بعد هذا كذا

[23:57]وهذا كذا خلاص يقول هذه العرب ستقيمها بالسنتها لا تدير بل القضيه

[24:02]اكثر الثعلبي لما ينقل او يتحدث في تفسير قوله تعالى ان هذان

[24:12]لساحران طبعا القراءه المعروفه غير قراءه حفص اللي احنا نقرا بها في

[24:17]المصحاف ان ان هذان لساحران يصير عندنا مشكله نحو يه لانه ما

[24:26]دام ان يكون ان هذين لساحران لان اسم ان منصوب فصاروا في

[24:30]مشكله شلون يعني الان هم تقروها ان وتقراها شنو هذان ما يصير

[24:40]فذكر الثعلبي وجوه لتوجيه هذا ونقل هذه الروايه قال ان ان رفع

[24:50]المصحف الى فلان فقال قال ان في المصحف لحنا ستقيمه العرب او

[24:56]تقيمه العرب بالسنتها فقيل له الا تغيره ليش هذا القران يظل هالشكل

[25:09]فقال دعوه فانه لا يحلل حراما ولا يحرم حلالا خلاص اتركوا فترك

[25:14]المصحف مادام لا يحلل قروا الناس ان هذان ان هذين ان هذان

[25:21]ان هذان لا يحلل حرام حرام ولا يحرم حلالا فلذلك شنو تركت

[25:25]هذه الامه ولذلك تلاحظ انت في الان في المصحف اكو كلمات مره

[25:34]تكتب بالتاء المربوطه مره تكتب بالتاء المفتوحه نفس الكلمه جا بعضهم قال

[25:39]هذا اعجاز قراني اعجاز دي اذا التاء المفتوحه يعني هناك انفتاح هناك

[25:45]امل هناك كذا اذا تاء مربوطه يعني هناك ضيق هناك كذا حكي

[25:53]هذا الى اساس لا لغوي ولا عرفي ولا ابدا ابدا هي هذه

[25:56]كان هناك اخطاء تساهلت هذه اللجنه المخوله بتوحيد المصاحف وتركت كما هي

[26:06]فلذلك نفس الكلمه بقيه الله خير لكم من كنتم مش مثبوته في

[26:10]المصحف بتاء المفتوحه بينما هي على وفق القواعد العربيه تاء مربوطه قره

[26:15]عين قره عين مره في مورد قره عين بالمفتوحه مره بالماذا بالمربوط

[26:20]اذا هنا ايها الاحبه عدم جديه كان من هذه اللجنه وعدم متابعه

[26:28]دقيقه جعلت هذا الاختلاف ماذا موجودا في المصاحف تقول الان شنو موقف

[26:35]اهل البيت خب عاجل الامام موجود ومعصوم ولماذا لم يتدخلوا في الواقع

[26:42]لما نقرا ايها الاحبه تاريخ امير المؤمنين عليه السلام اللي هو اول

[26:49]من وقف على هذه المشكله لانه من بعد لجنه توحيد المصاحف جاء

[26:53]عهد امير المؤمنين عليه السلام نجد ان امير المؤمنين عليه السلام كلما

[26:58]اراد تغيير شيء مما كان في عهد من قبله جوها بالرفض والى

[27:07]خطبه واقعا تدمي القلب يقول صلوات الله وسلامه عليه ان ان من

[27:18]كان قبلي ان من كان قبلي لي عملوا امورا عظيمه خالفوا فيها

[27:24]رسول الله صلى الله عليه واله ولو حملت الناس على تركها وحولتها

[27:31]الى مواضعها التي كانت عليها على عهد رسول الله صلى الله عليه

[27:38]واله لتفرق عني جندي حتى ابقى وحيدا الا قليلا من شيعتي الذين

[27:45]عرفوا فضلي وامامتي من كتاب الله وسنه نبي النبي صلى الله عليه

[27:53]واله يجيب امثله ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الى

[27:58]المكان الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه واله فيه مقام ابراهيم

[28:05]في الروايات انه كان قريب الكعبه شبه لصيق بالكعبه لانه اساسا هي

[28:09]اثر قدم ابراهيم لما كان يبني خب مو واحد يبني الكعبه من

[28:11]هناك وهو واقف هنا لابد يكون قريب جاء اهل الجاهليه ابعدوا المقام

[28:19]عن الكعبه جاء النبي قربه بعد النبي شنو ارجع الى المكان الذي

[28:23]كان على عهد الجاهليه يقول الان انا لو ارجعه الى مكانه الذي

[28:31]كان على عهد رسول الله تركوني تفرقوا عني بعد ارايتم لو رددت

[28:36]فدك الى ورثه فاطمه عليها السلام ورددت صاع رسول الله ومده الصاع

[28:42]والمد هذه كانت مكاييل مكاييل يوزن بها الناس في امورهم المعاملاتيه كان

[28:51]على عهد النبي النبي حدد الصاع بشيء جاء من بعده زادوا وانقصوا

[28:57]المد ام ايضا زادوا وانقصوا والى الان ترى هذه نعانيها احنا المشكله

[29:01]هذه المشكله يتكلم عنها امير المؤمنين الى الان الفقهاء يختلفوا في التحديد

[29:06]لان الروايات اختلفت نتيجه هذا التلاعب في مقدار المد في مقدار الصاع

[29:11]فلذلك تشوف انت مثلا فقيه يقول لك زكاه الفطره 3ث كيلو فقيه

[29:17]يقول لك 3 كيلو كيلو ونص فقيه مثلا يقول لك المسافه الشرعيه

[29:22]44 كيلو فقيه يقول لك 45 فقيه يقول لك 47 فقيه يقول

[29:25]43 ده الاختلاف من وين لان ذ الوحدات وحدات القياس اللي كانت

[29:32]انذاك هم ايضا تصرف فيها فما وصلتنا بالدقه فلذلك صارت محلا للخلاف

[29:37]وهكذا الى ان يقول بابي هو وامي يقول لقد امرت الناس ان

[29:48]لا يجتمعوا في شهر رمضان الا في فريضه فنادى بعض اهل عسكري

[29:53]ممن يقاتل دوني وسيفه معي اتقي به في الاسلام واهله ضيرت سنه

[30:02]فلان هذ وياي وجند لي لكن يقول سنه فلان ما تقدر تغيرها

[30:06]ولذلك امير المؤمنين راى انه لو تصرف في القران لو تصرف ده

[30:12]بيفتح الباب الى غيره بعد يجي الا من بعده هم انا لا

[30:18]والله اشوف ايه التطهير دي مو من القران اشطبها ايه الولايه هم

[30:20]هذه لا هذه مو من القران اشطبها سينفتح الباب اذا كل خليفه

[30:27]يجي ويتصرف في القران ما كانوا هؤلاء يعاملون عليا معامله الامام المعصوم

[30:33]يعاملوه خليفه حاله حال غيره فالخليفه الذي من بعده الى نفس الصلاحيات

[30:37]ولذلك امير المؤمنين اراد ان يقطع القضيه من اصلها فقال بعد توحيد

[30:42]المصاحف ان القران لا يهاج اليوم ولا يحول خلاص اتركوا القران كما

[30:51]هو وجاء الائمه امام بعد امام قالوا اقراوا كما يقرا الناس الى

[30:56]متى الى ان يظهر صاحب الامر صلوات الله عليه هناك في ذلك

[31:05]الزمان ياتي بابي وامي تقول الروايات ومن جمله اموره او انجازاته المهمه

[31:12]ان يعمل حلقات القران يعلم علم الناس القران كما في مصحف امير

[31:17]المؤمنين مو قران ثاني هو نفس القران لكن القران كما نزل كما

[31:25]نزل حفظه علي بن ابي طالب صاحب الامر يعلم الناس القران على

[31:29]وفق ما نزل ماذا؟ على رسول الله صلى الله عليه واله ولذلك

[31:36]وتلاحظون هذه من ظلامات امير المؤمنين عليه السلام من ظلاماته انه كان

[31:42]يامر بالمعروف فلا يرتدع الناس يامر ينهى عن المنكر فلا يرتدع الناس

[31:51]يامر بالمعروف فلا ياتمرون واستمرت القضيه الى ان جاء زمان ولده سيد

[31:56]الشهداء يقول الا ترون الى المعروف لا يعمل به والى المنكر لا

[32:08]يتناهى عنه ولهذا شو تقول الزياره يقول لك حتى بذل مهجته فيك

[32:20]ليستنقذ عبادك من الجهاله وحيره الضلاله ولذلك يقولوا لابا عبد الله تخرج

[32:28]وانت تعلم بانك مقتول قال رضى الله رضانا اهل البيت نصبر على

[32:33]بلائه فيوفينا اجور الصابرين ياتيه النداء من السماء حسين من احرامك قبل

[32:46]ان تستحل حرمك كبر ونادوا وصاح يا ربي تراني ما بين حجاجك

[32:57]ولا واحد حماني بطلع انا خايف وحاربني زماني وبنزع حرامي وبرتح لدوني

[33:10]لمحرمي لبيك هذا اسناد ظهري وحام الواي ابو فاضل خل رميه وبالعطش

[33:18]تصرخ يتماي لبيك هذا ثمر قلبي الاكبر ونور عيناي خلى رضيه على

[33:28]الثر ترب الخدين لبيك خلها من العطش تخلص فاسي لبيك خلى على

[33:46]الرمح ينرفع راسي لبيك خلني بكربلاء مرمي اقاسي حر الشمس والعطش وصياح

[34:06]النساوي ويله لبيك كان بذبحتي تسلم الشيعه خلهم يذبحوني ويسلبوني الوديعه لبيك

[34:34]وان كان رضى بذبحه حسين ورضيعايا خلينا كلنا ننذبح ونشيد الدين يا

[34:51]بني هاشم اخرجوا العلويات وقف بنو هاشم سماطنا يا اكبر اخرج امك

[35:01]ليلى يا قاسم اخرج امك رملا واذا بصوت ابا عبد الله تقول

[35:12]لك زينب ومن الذي يخرجها اينك يا كافله زينب اينك يا ابا

[35:23]الفضل اقبل اليها زينب تفضلي زينب اخرجي قالت له ابو فاضل اخرج

[35:34]بحمايتك ابو فاضل ان شاء الله ما اجانب واقفه واذا به ينادي

[35:40]يا ناس غضوا البصر يا ناس يا ناس غوا البصر يا ناس

[35:49]زينب بتطلع نكسر الراس والله نكسر الراس وهيه حد الخدر ينداس ما

[36:04]دام كافلها العباسه اسمع اسمع بهيبه طلعت كعبه العثفه ويا هالبطل كفه

[36:19]بكفه اليوم عن هالضيم كشفه وباكر عليها الب وسفه شلون طلعت يوم

[36:30]ثاني ما طلعت الا صايح يصيح قوم انظري اهلك مذابحين جرحنا تجريح

[36:46]انقطع راسه ودمه هيس وحسينا ويلي ويلي صاحت يا عباس من انت

[37:03]اللي جبتني جبتني وبيدك يا اخويا يا اخويا راكبيتني تقعد يا اخويا

[37:20]وشوف متني ترى صياط زجره اي سوقها زج جرون بضرب متونها والشمر

[37:38]يحدوها بالحسين الوجيد وجده وابيه وامه واخيه والمعصومين بنيه عجل لوليك الفرج

[37:51]سهل له المخرج اجعلنا من انصاره واعوانه والمجاهدين بين يديه والمستشهدين تحت

[37:57]لوائه ارضه عنا يوم ينظر انظر الى صحف اعمالنا اللهم اكشف هذه

[38:07]الغمه عن هذه الامه بحضوره وعجل لنا ظهوره انهم يرونه بعيدا ونراه

[38:12]قريبا من كان في مجلسنا صاحب حاجه اضم حاجته بحق الحسين وال

[38:22]الحسين والى موتانا وموتاكم وموتى المؤسسين والمؤمنين رحم الله من يقرا للجميع

[38:26]المباركه الفاتحه تسبقها الصلوات

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

موقف الائمة من القراءات السبع للقران | سماحة السيد حسن الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة