من هو عبيد الله بن زياد وهل كان والده زياد بن أبيه عاملاً لأمير المؤمنين على فارس/ الشيخ حسين الشطري

3 Views· 24/07/28

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

#سلسلة_قتلة_الحسين

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:07]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد

[0:12]وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد السلام على

[0:19]الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين السلام

[0:26]عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك عظم الله

[0:34]اجورنا واجوركم بمصابنا بمولانا الامام الحسين عليه السلام وال بيته واصحابه الكرام

[0:42]الحديث في هذه الليله حول شخصيه ثانيه من الشخصيات التي لها دور

[0:49]رئيس في قتل سيد الشهداء سيد شباب اهل الجنه الامام الحسين عليه

[0:59]السلام عن عبيد الله بن زياد لعنه الله عليهما عبيد الله بن

[1:11]زياد ابن ابيه وابن مرجانه ابوه زياد ابن عبيد او ابن ابو

[1:19]سفيان او لا يعرف له اب ولذا يسمونه بزياد ابن ابيه وعبيد

[1:28]الله امه جانه وهي جاريه مجوسيه بغي معروفه بهذا الشيء وكان يغضب

[1:39]كثيرا اذا ذكر بامه ولذا عندما خاطبته العقيله زينب قالت له يا

[1:48]ابن مرجانه ثكلتك امك يا ابن مرجانه الحديث اولا عن زياد الحلقه

[1:55]هذه فيها كلام في زياد ابن ابيه هناك اشكال في سيره هذا

[2:06]الرجل الاشكال هو انه في معركه صفين وقف على الحياد في معركه

[2:10]الصفين وقف على الحياد لم يكن يعني لم يكن مع امير المؤمنين

[2:18]ولم يكن مع معاويه ثم بعد ذلك طبعا في معركه الجمل قبل

[2:22]معركه الجمل في معركه الجمل في معركه الجمل امير المؤمنين سلام الله

[2:32]عليه بعدما انتهت المعركه جعل عبد الله بن عباس واليا على البصره

[2:37]وعندما نقول البصره البصره اداريا البصره اداريا في ذلك الوقت تشمل يعني

[2:46]مناطق عديده تشمل الاهواز وتشمل اقليم فارس وتشمل يعني مناطق عديده هذه

[2:53]كلها تابعه للبصر اداريا تابعه لوالي البصره ويتحكم بها والولاه سابقا اشبه

[3:01]بال يعني لا مو اشبه بعد اكثر من الحكومات الفدراليه يعني الولايه

[3:08]كانت لها حكم مستقل حاكم الولايه مستقل يسير جيوش ويتحكم بالامور ويعني

[3:14]والي هو والي بعد والي هو الحاكم المطلق له اليد مبسوط اليد

[3:18]في تلك المناطق غايه ما في الامر يدفع بعض المقدار للحكومه المركزيه

[3:25]و يعني من الخراج وما شاقل ذلك وتنصيبه وع له بيد الخليفه

[3:33]المركزي لكنه هو والي مستقل وحاكم مستقل يتصرف بالامور وينصب ويعزل ويولي

[3:39]و على الامصار التابعه له هو مستقل ومبسوط اليد في تلك الامصار

[3:44]الخاضعه لولايته اقليم فارس كان تابعا لولايه البصره اداريا ومستمر هذا الوضع

[3:53]كان بعد ما انتهت معركه الجمل امير المؤمنين جعل ابن عباس ميا

[4:03]على البصره طبعا الاشكال هو انه لماذا كيف انه هذا زياد شخصيه

[4:08]قذره وشخصيه سيئه ولها واقع سيء في تاريخ المسلمين اولا هو غير

[4:19]معروف الاب ابن ابن ابن زنا اجلكم الله و بعد بعد ذلك

[4:30]الحقه معاويه بابي سفيان وثانيا هو له من يعني ارتكب جرائم و

[4:39]شنيعه في حق المؤمنين والصالحين بعد ذلك فلماذا امير المؤمنين المشتهر المشتهر

[4:44]في كتب التاريخ والمشتهيات على السنه الخطباء و المتحدثين سنه وشيعه ان

[4:57]امير المؤمنين جعل زياده ابن ابيه واليا على اقليم فارس والاشكال هنا

[5:09]لماذا امير المؤمنين يجعل زياد واليا على فارس وهو معلوم الحال يعني

[5:13]هو هذا حاله يعلمه امير المؤمنين يعلم انه ابن زنا ويعلم بانه

[5:18]هذا انسان سيء فكيف يجعله على اقليم فارس طبعا هناك عده ثلاث

[5:28]اجابات الاجابه الاولى الاجابه الاولى وهي الاجابه المدرسيه عند الشيعه اقصد انا

[5:34]اجابات يعني في مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم الاجابه المدرسيه بانه

[5:40]الايمه سلام الله عليهم يتبعون الظاهر ظاهر الحال وفي تلك الفتره هذا

[5:46]الرجل يعني في زمن خلافه امير المؤمنين سلام الله عليه وحكم امير

[5:50]المؤمنين كان حاله الظاهر صالحا يعني كان صالح الحال ظاهرا وفق الموازين

[6:02]الظاهريه والسياقات الظاهريه كان هو صالح الحال وله كفاءات وعنده امتيازات تجعله

[6:08]يعني يدير الامور بشكل جيد والمصلحه تقتضي ذلك فجعله امير المؤمنين واليا

[6:14]على اقليم فارس ل يعني انسياق مع ظاهر الحال ولم يستخدم امير

[6:21]المؤمنين علمه الخاص وعلمه لدني في هذا الامر وهو لحتى يكون حجه

[6:27]على الناص وهذا قضيه سياله طبعا دائما نتكلم بها اقول ان الائمه

[6:35]سلام الله عليهم يتبعون ظاهر الحال ويصح واو انه جواب ثاني انه

[6:39]قد المصلحه تقتضي المصلحه الاهم هناك تزاحم بين اهم ومهم والاهم انه

[6:48]صلاح تلك الاقاليم كانت متباعده عن الدوله وهذا لديه من الضبط والقدره

[6:54]على انه ادارت هذه الامور بشكل جيد فال مصلحه الاسلام ومصلحه الدوله

[6:58]الاسلاميه تقتضي ان يكون مثل هذا الرجل في هذا المو في هذا

[7:07]الموقع طبعا هذا الجوابين متداولا في المدرسه الشيعيه ويؤيد هذا الكلام يؤيد

[7:14]هذا الكلام بما قاله او بما فعله النبي صلى الله عليه واله

[7:18]حيث امر النبي صلى الله عليه واله امر خالد بن الوليد وسيره

[7:27]بسريه الى بني جذيمه و يعني بطن قريب من مكه في يلملم

[7:31]منطقه يلملم ا هذه المنطقه فيها قوم كانوا مسلمين بنو جذيمه واو

[7:38]انه يعني ما معلوم حالهم هل هم مسلمين او غيرك فارسله النبي

[7:46]صلى الله عليه واله بسريه اليهم ليدعوهم الى الاسلام ووجدهم يؤذنون ويصلون

[7:55]يعني ناس هم مسلمين قد وصل اليهم الاسلام و كانوا مسلمين ولكن

[8:08]كانوا مع يعني اسلحتهم معهم فقالوا له نحن تدعونا الى الاسلام نحن

[8:14]ناس مسلمين نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول

[8:20]الله ونصلي وهذا اذاننا وهذه صلاتنا قال فلم حملتم اسلحتكم قال خشينا

[8:25]منكم انه قلنا ان هؤلاء قوم يريدون يبيتون يعني ياخذون غيرله او

[8:31]غدرا فحملنا اسلحتنا تحفظا احتياطا ما نريد قتالكم نحن ناس اخوتكم في

[8:37]الدين قال اذا استاثر لابد ان تستاثر وامر انه الذين معه ان

[8:48]يسرهم فسروه وكتفو وثم بعد ذلك اعطاهم اشاره و اقتلوهم وقسم منهم

[8:57]بني سليم او غيره اللي كانوا معه قتلوا الذين معهم والقسم من

[9:01]المهاجرين والانصار لا لم يقتلهم اتوا بهم الى النبي فاخبروه بالحال فقال

[9:08]النبي صلى الله عليه واله اني بريء الى الله من فعل خالد

[9:11]وارسل علي عليه السلام لهؤلاء القوم ف ودا يعني ارسل الديه معه

[9:21]لهؤلاء القتله اداهم النبي صلى الله عليه واله وقالوا هذا ايضا فعل

[9:25]فعل النبي ارسل شخصا وكان هذا الشخص هالشكل وضعه وبحيث انه يقتل

[9:30]اسراء ويقتل فحاله حال يعني زياد هذا اذا القضيه متشابهه او فيها

[9:36]شبه فاذا وفق الظاهر كان يرى انه هذا العمل صالحا وان هذا

[9:46]الرجل صالحا على حال هذا الكلام المدرسي وهذا الكلام يعني الجواب لكن

[9:51]هذا الجواب الحقيقه ليس جوابا شافيا وكافيا لانه كلما قلبنا هذا الجواب

[9:59]نجد فيه ثغرات يعني لو كان الامر كذلك قد يكون صالحا احنا

[10:04]لا نقول انه هذا يعني في وجهه نظرنا ان هذا الجواب لا

[10:11]يعطي القضيه حقها من يعني ولا يكون جوابا شافيا 100% وخصوصا ان

[10:15]بعد التدقيق بعد التدقيق والرجوع الى الاخبار انه اصل هذه القضيه هو

[10:23]ابن اثير يعني اصل انه من اول من ذكر بان امير المؤمنين

[10:31]ولا زيادا على اقليم فارس هو ابن الاثير وتناقلت الاخبار بعد ذلك

[10:36]والا لا يوجد من طرقنا اي دليل على ان امير المؤمنين سلام

[10:42]الله عليه جعل زياد بن ابيه واليا الذي وارد الذي وارد طبعا

[10:54]هناك رسائل في منهج البلاغه رسالتين تقريبا الى الى زياد من امير

[10:59]المؤمنين واحده بها تهديد وتعيد وانه يامر بانه كذا يشدد عليه وده

[11:02]بها كذا على اي حال اكو رسائل موجوده لكن هذه الرسائل ايضا

[11:08]الشريف الرضي كلما يذكر رساله الى والي من الولاه يذكر انه الى

[11:19]عامله فلان عامله في مثلا في مصر الى عامله في المدينه في

[11:23]كذا في ذ الروايتين ماك الى عامله رساله من الى زياد بن

[11:30]ابي ما يذكر انه عامل هذه الرسائل ما تدل على انه كان

[11:33]عاملا لامير المؤمنين سلام الله عليه نعم وهذا هو قد مصدر يعني

[11:42]الشبهه ومصدر هذه القضيه المشتهره وربما مشهور لا اصل له هذه مشتهر

[11:47]الان عند جميع حتى سنه وشيعه مشتهر عندهم هذا ان زياد كان

[11:54]واليا لامير المؤمنين في فارس الحقيقه هكذا ارجع الى كتب التاريخ وارجع

[11:59]الى الوقائع والى الاحداث تجد ان الذي ولى زياد هو عبد الله

[12:07]بن عباس ولم يوليه امير المؤمنين سلام الله عليه امير المؤمنين عندما

[12:13]بعد معركه الجمال جعل ابن عباس على البصره وبما ان كانت امور

[12:18]البصره مضطربه ابن عباس استعمل استعمل زياد بن ابيه معاونا له ومساعدا

[12:28]له يعني في بعض يعني يستشيره او انه يشتغل عنده كذا عامل

[12:33]عند ابن عباس يعني موظف في اداره ابن عباس للبصر ثم صارت

[12:40]اضطرابات في فارس هناك فسيره ابن عباس في 4000 الى فارس ليقضي

[12:46]على التمرد او على الاضطرابات التي حصلت هناك وابقاه عاملا فيها في

[12:54]فارس عاملا لابن عباس وقلنا انه الولاد في ذلك الزمن نعم ابن

[12:59]عباس كان واليا لامير المؤمنين في البصره وفارس اداريا تابعا للبصره ف

[13:07]هو يعني لم يكن عاملا بتنصيب من امير المؤمنين ولم يكن عاملا

[13:15]مباشرا لامير المؤمنين سلام الله عليه ومراسلات امير المؤمنين يعني باعتبار ان

[13:20]هذا الشخص قد لا يكون مرضيا لامير المؤمنين ولذلك كاتبه وحده انه

[13:25]يؤمر بانه يكون يعني يشدد علي في انه عدم اي يعني قضايا

[13:34]الدنيا وقضايا الاموال ومشاكل ذلك وانه اذا اخذت شيئا كذا يشدد علي

[13:42]يعني من باب انه الاحتياطات فهو لم يكن في الحقيقه زياد زياد

[13:46]لم يكن واليا منصبا من امير المؤمنين على فارس بالمباشره فهذا الاشكال

[13:54]منساس لا يرد انه لماذا نصب امير المؤمنين ا امير المؤمنين لم

[14:03]ينصبه ولم يجعله انما جعله ابن عباس وابن عباس والي ه هذا

[14:09]لماذا ابن عباس بعد عندنا كلام اخر احنا في قضيه ابن عباس

[14:11]المهم انه ابن عباس رجل كان ثقه امير المؤمنين نعم وكان والي

[14:18]وحاكم ومبسوط اليد وليس من عاده امير المؤمنين ان يتدخل في امور

[14:21]الولاه واحكامهم وكذا اذا لم تكن تتعارض مع يعني الوضع العام هذا

[14:28]عامل في حكومه وما اكثر العاملين الذي هم في والموظفين في فبنتي

[14:34]بالنتيجه لا نحتاج الى الجوابين الاولين الذي يعني معروف انه يجاوب هذا

[14:44]الجوابات المدرسيه قلنا انه يعني العمل وفق الظاهر وان كانت هي جوابات

[14:49]يعني لا باس بها لكن قلنا ليس فيها يعني لا نضطر اليها

[14:59]ولا نحتاجها اساسا لانه هو لم يكن واليا ومباشرا ومنصبا من امير

[15:03]المؤمنين سلام الله عليه وهذا بعد ذلك انقلب على امير المؤمنين و

[15:09]يعني بعد بعد وفاه وشهاده امير المؤمنين سلام الله عليه معاويه طمعه

[15:17]وانصار الى جانب معاويه وقتل الشيعه وهجرهم و فعل الافاعيل على الافاعي

[15:24]في حجر في عمرو بن الحمق وفلان وفلان و يعني الابرار والاخيار

[15:31]من الشيعه تتبعهم تتبع وهجرهم وقتلهم وعمل وفعل افاعيل واعمال شنيعه لا

[15:40]تليق الا بمثله ومن اشكاله من السيئين ومن يعني اورات التالي هذا

[15:47]عبيد الله ابنه على شاكلته بل اسوا عبيد الله جعله معاويه واليا

[15:58]على خرسان سنه 54 هجريه وبعد ذلك جعله معاويه واليا على عزله

[16:14]عن خرسان وجعله واليا ولاه البصره جعله في سنه 56 هجريه وبعد

[16:22]هلاك معاويه ايضا ابقاه اقر يزيد على البصره وضم اليه الكوفه بعد

[16:30]ذلك قلنا ابن او زياد زياد موقفه في صفين اعتزل يعني لو

[16:45]كان هو واليا من قبل امير المؤمنين لكان في صف امير المؤمنين

[16:51]ف قبل لا انتقل عبيد الله خ حتى الفقره ما اسها هو

[16:54]كان يعني بعد الجمل استعمله ابن عباس لان الجمل الجمل اول شيء

[17:02]حدثت اول حكم امير المؤمنين سلام الله عليه و عندما انتهت معركه

[17:07]الجمل امير المؤمنين جعل عبد الله بن عباس واليا على البصره وابن

[17:13]عباس استخدم استعمل زياد بعد ذلك عن ما حصلت معركه الصفين زياد

[17:20]لم يشترك بقي على الحياد بقي على الح ثم هذا صح حال

[17:26]ابنه كان يعني ابنه ولا معاويه ولاه خرسان ثم عزله عن خرسان

[17:37]وولاه البصره وضم اليه الكوفه وبعد ذلك اقره يزيد على البصر ال

[17:44]عبد الله عبيد الله بن زياد قلنا من حيث النسب هذا حاله

[17:51]هو زياد ابن سميه سميه ايضا بغي من يعني البغايا معروفه ولانه

[17:57]لا يعرف له اب فيلق يعني يلقبون زياد بن ابيه وبعد ذلك

[18:04]معاويه عند ما يعني كان نصح لمعاويه بالولاء وصار يعني من ولايه

[18:10]معاويه وقتل الشيعه وهجرهم وكان يد معاويه الطوله في العراق جعل نسبه

[18:19]اليه وصار زياد بن ابي سفيان وكان هذه يعني جائزه من معاويه

[18:24]لزياد هذا عبيد الله هكذا وكان عبيد الله هو الراس في قضيه

[18:31]يعني في قضيه قتل الامام الحسين سلام الله عليه وكان يعني هذا

[18:35]الانسان شرير جبان هم يذكرون هذه الاشياء ماكر ليس له عهد ليس

[18:46]له وفاء ليس له يعني هؤلاء طب طبيعه الحال اللي يقدمون على

[18:49]قتل سيد الشهداء سلام الله عليه وسيد شباب اهل الجنه وريحانه رسول

[18:55]الله صلى الله عليه واله وابن علي وابن فاطمه الزهراء هذا الانسان

[19:01]العظيم عند جميع من هو صادق في اسلامه يتجرا عليه بهذه الجراه

[19:05]هذا انسان بالحقيقه يعني متلبس بكل الرذائل وكل ما موجود في قاموس

[19:15]الرذائل من الفاظ ومن معاني هم متلبسين بها قد لا نستطيع نحن

[19:23]ان نعبر بها قد لا نستطيع ان نعطيها حقها لكنه اجمالا كل

[19:27]ما في قاموس الرذائل من الفاظ و المعاني هي متلبس بها يزيد

[19:36]وبن زياد وشمر وفلان وفلان هؤلاء الحثاله وطبعا هذا الرجل بعد ان

[19:43]هلك يزيد بعد ان هلك يزيد بعد هذا الفعل الشنيع واستقدم يعني

[19:48]قضيه عاشوراء وقضيه موقفه مع الحسين عليه السلام ومفاوضات للحسين والحسين قال

[19:55]ه يعني ما والله ان الدعي ابن الدعي يعني يقصد عبيد الله

[20:03]بن زياد دعي هو ابن مرجانه امه جاريه مجوسيه بغي وجدته دعي

[20:11]هم ذاك هم زياد هم سميه هم معروفه حاله اما والله ان

[20:19]الدعي ابن الدعي يخيرنا بين اثنتين بين السله والذله وهي هات منذ

[20:24]هذا منطق الاباء هذا منطق النبلاء هذا منطق يعني القاده الاله الكبار

[20:31]فهذا يعني هذا الحقيقه المقارنات ما تصلح انه ابن زياد في كفه

[20:40]وين الحسين سلام الله عليه يعني من هوان الدنيا ان يعني يكونون

[20:43]هؤلاء قبال هؤلاء على اي حال لما هلك يزيد هذا ايضا بعد

[20:49]ذلك هو يعني امروه بايعوه اهل الكوفه واهل البصره حتى يعني يكون

[20:58]اميرا عليهم مؤقتا ثم انقلبوا عليه و رب الى الشام وهناك التقى

[21:03]بمروان ورغب مروان في ان يكون حاكما و خيفه وكذا وبايعه وايضا

[21:13]اعترض الضحاك الضحاك الفهري قيس بن هذا يعني القيسي الفهري هذا كان

[21:26]اعترض على خلافه مروان وبيعه مروان واختلفوا وصارت مع يعني هم لعب

[21:31]هذا دور مكيده بن زياد بينهم وذهب للضحك وقال له انت احق

[21:38]بالامر وانا يعني وادع الناس الى نفسك فدع الناس الى نفسه وخلع

[21:40]بيعه ابن الزبير وذاك كان قد بايع ابن الزبير خلع بيعه ابن

[21:47]الزبير ودعى الناس الى نفسه وحثت معركه بينه وبين مروان وقتل فيها

[21:51]وصار الامر الى مروان فسيره مروان في جيش الى قتال التوابين وبعد

[21:58]ذلك الى قتال ابن الاشتر وهناك في معركه الخازر في خمس مراحل

[22:04]معركه عظيمه كبيره كان ابن الاشتر ابراهيم ابن الاشتر في ا في

[22:13]7000 وابن زياد في اضعاف هذا العدد وكانت الغلبه لابن الاشتر وقتلوا

[22:17]يعني من قتل منهم قتل ومن غرق اكثر م من قتل من

[22:24]غرقه في النهر من جيش ابن زياد و ابن الاشتر قتل ابن

[22:32]زياد واتى يعني ارسل الرؤوس رؤوس ابن زياد والحصين بن نمير وشرحبيل

[22:38]ذ الكلاع و من رؤوس الشام كثيرين من قاده الشام قتلهم وارسل

[22:44]رؤوسهم الى المختار في الكوفه ويذكرون ايضا المؤرخين بانه هناك عندما وضعت

[22:49]الرؤوس وكان هذا الراس العفن راس بن زياد كانت افع دقيقه تدخل

[22:56]في منخره وتخرج من المنخر الاخر وقال سبحان على اي حال ثم

[22:58]المختار ارسل الرؤوس الى محمد بن الحنفيه والى الامام زين العابدين سلام

[23:07]الله عليه هذا حال هذا ابن زياد اللعيد وحري بمثل هذه الاشخاص

[23:11]ان يكونون يعني يقومون بهذه الاعمال والجرائم الكبرى في التاريخ وفي تاريخ

[23:17]الانسانيه اكبر جريمه في تاريخ الانسانيه هي جريمه قتل الحسين عليه السلام

[23:23]نسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهدي ائمتنا الميامين صلوات الله وسلامه

[23:29]عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

من هو عبيد الله بن زياد وهل كان والده زياد بن أبيه عاملاً لأمير المؤمنين على فارس/ الشيخ حسين الشطري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

من هو عبيد الله بن زياد وهل كان والده زياد بن أبيه عاملاً لأمير المؤمنين على فارس/ الشيخ حسين الشطري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language