Up next
4 Views · 25/07/18
4 Views · 25/08/10
من هو عبيد الله بن زياد وهل كان والده زياد بن أبيه عاملاً لأمير المؤمنين على فارس/ الشيخ حسين الشطري
0
0
3 Views·
24/07/28
In
Lectures
#سلسلة_قتلة_الحسين
Show more
Transcript
[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب
[0:07]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد
[0:12]وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد السلام على
[0:19]الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين السلام
[0:26]عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك عظم الله
[0:34]اجورنا واجوركم بمصابنا بمولانا الامام الحسين عليه السلام وال بيته واصحابه الكرام
[0:42]الحديث في هذه الليله حول شخصيه ثانيه من الشخصيات التي لها دور
[0:49]رئيس في قتل سيد الشهداء سيد شباب اهل الجنه الامام الحسين عليه
[0:59]السلام عن عبيد الله بن زياد لعنه الله عليهما عبيد الله بن
[1:11]زياد ابن ابيه وابن مرجانه ابوه زياد ابن عبيد او ابن ابو
[1:19]سفيان او لا يعرف له اب ولذا يسمونه بزياد ابن ابيه وعبيد
[1:28]الله امه جانه وهي جاريه مجوسيه بغي معروفه بهذا الشيء وكان يغضب
[1:39]كثيرا اذا ذكر بامه ولذا عندما خاطبته العقيله زينب قالت له يا
[1:48]ابن مرجانه ثكلتك امك يا ابن مرجانه الحديث اولا عن زياد الحلقه
[1:55]هذه فيها كلام في زياد ابن ابيه هناك اشكال في سيره هذا
[2:06]الرجل الاشكال هو انه في معركه صفين وقف على الحياد في معركه
[2:10]الصفين وقف على الحياد لم يكن يعني لم يكن مع امير المؤمنين
[2:18]ولم يكن مع معاويه ثم بعد ذلك طبعا في معركه الجمل قبل
[2:22]معركه الجمل في معركه الجمل في معركه الجمل امير المؤمنين سلام الله
[2:32]عليه بعدما انتهت المعركه جعل عبد الله بن عباس واليا على البصره
[2:37]وعندما نقول البصره البصره اداريا البصره اداريا في ذلك الوقت تشمل يعني
[2:46]مناطق عديده تشمل الاهواز وتشمل اقليم فارس وتشمل يعني مناطق عديده هذه
[2:53]كلها تابعه للبصر اداريا تابعه لوالي البصره ويتحكم بها والولاه سابقا اشبه
[3:01]بال يعني لا مو اشبه بعد اكثر من الحكومات الفدراليه يعني الولايه
[3:08]كانت لها حكم مستقل حاكم الولايه مستقل يسير جيوش ويتحكم بالامور ويعني
[3:14]والي هو والي بعد والي هو الحاكم المطلق له اليد مبسوط اليد
[3:18]في تلك المناطق غايه ما في الامر يدفع بعض المقدار للحكومه المركزيه
[3:25]و يعني من الخراج وما شاقل ذلك وتنصيبه وع له بيد الخليفه
[3:33]المركزي لكنه هو والي مستقل وحاكم مستقل يتصرف بالامور وينصب ويعزل ويولي
[3:39]و على الامصار التابعه له هو مستقل ومبسوط اليد في تلك الامصار
[3:44]الخاضعه لولايته اقليم فارس كان تابعا لولايه البصره اداريا ومستمر هذا الوضع
[3:53]كان بعد ما انتهت معركه الجمل امير المؤمنين جعل ابن عباس ميا
[4:03]على البصره طبعا الاشكال هو انه لماذا كيف انه هذا زياد شخصيه
[4:08]قذره وشخصيه سيئه ولها واقع سيء في تاريخ المسلمين اولا هو غير
[4:19]معروف الاب ابن ابن ابن زنا اجلكم الله و بعد بعد ذلك
[4:30]الحقه معاويه بابي سفيان وثانيا هو له من يعني ارتكب جرائم و
[4:39]شنيعه في حق المؤمنين والصالحين بعد ذلك فلماذا امير المؤمنين المشتهر المشتهر
[4:44]في كتب التاريخ والمشتهيات على السنه الخطباء و المتحدثين سنه وشيعه ان
[4:57]امير المؤمنين جعل زياده ابن ابيه واليا على اقليم فارس والاشكال هنا
[5:09]لماذا امير المؤمنين يجعل زياد واليا على فارس وهو معلوم الحال يعني
[5:13]هو هذا حاله يعلمه امير المؤمنين يعلم انه ابن زنا ويعلم بانه
[5:18]هذا انسان سيء فكيف يجعله على اقليم فارس طبعا هناك عده ثلاث
[5:28]اجابات الاجابه الاولى الاجابه الاولى وهي الاجابه المدرسيه عند الشيعه اقصد انا
[5:34]اجابات يعني في مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم الاجابه المدرسيه بانه
[5:40]الايمه سلام الله عليهم يتبعون الظاهر ظاهر الحال وفي تلك الفتره هذا
[5:46]الرجل يعني في زمن خلافه امير المؤمنين سلام الله عليه وحكم امير
[5:50]المؤمنين كان حاله الظاهر صالحا يعني كان صالح الحال ظاهرا وفق الموازين
[6:02]الظاهريه والسياقات الظاهريه كان هو صالح الحال وله كفاءات وعنده امتيازات تجعله
[6:08]يعني يدير الامور بشكل جيد والمصلحه تقتضي ذلك فجعله امير المؤمنين واليا
[6:14]على اقليم فارس ل يعني انسياق مع ظاهر الحال ولم يستخدم امير
[6:21]المؤمنين علمه الخاص وعلمه لدني في هذا الامر وهو لحتى يكون حجه
[6:27]على الناص وهذا قضيه سياله طبعا دائما نتكلم بها اقول ان الائمه
[6:35]سلام الله عليهم يتبعون ظاهر الحال ويصح واو انه جواب ثاني انه
[6:39]قد المصلحه تقتضي المصلحه الاهم هناك تزاحم بين اهم ومهم والاهم انه
[6:48]صلاح تلك الاقاليم كانت متباعده عن الدوله وهذا لديه من الضبط والقدره
[6:54]على انه ادارت هذه الامور بشكل جيد فال مصلحه الاسلام ومصلحه الدوله
[6:58]الاسلاميه تقتضي ان يكون مثل هذا الرجل في هذا المو في هذا
[7:07]الموقع طبعا هذا الجوابين متداولا في المدرسه الشيعيه ويؤيد هذا الكلام يؤيد
[7:14]هذا الكلام بما قاله او بما فعله النبي صلى الله عليه واله
[7:18]حيث امر النبي صلى الله عليه واله امر خالد بن الوليد وسيره
[7:27]بسريه الى بني جذيمه و يعني بطن قريب من مكه في يلملم
[7:31]منطقه يلملم ا هذه المنطقه فيها قوم كانوا مسلمين بنو جذيمه واو
[7:38]انه يعني ما معلوم حالهم هل هم مسلمين او غيرك فارسله النبي
[7:46]صلى الله عليه واله بسريه اليهم ليدعوهم الى الاسلام ووجدهم يؤذنون ويصلون
[7:55]يعني ناس هم مسلمين قد وصل اليهم الاسلام و كانوا مسلمين ولكن
[8:08]كانوا مع يعني اسلحتهم معهم فقالوا له نحن تدعونا الى الاسلام نحن
[8:14]ناس مسلمين نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول
[8:20]الله ونصلي وهذا اذاننا وهذه صلاتنا قال فلم حملتم اسلحتكم قال خشينا
[8:25]منكم انه قلنا ان هؤلاء قوم يريدون يبيتون يعني ياخذون غيرله او
[8:31]غدرا فحملنا اسلحتنا تحفظا احتياطا ما نريد قتالكم نحن ناس اخوتكم في
[8:37]الدين قال اذا استاثر لابد ان تستاثر وامر انه الذين معه ان
[8:48]يسرهم فسروه وكتفو وثم بعد ذلك اعطاهم اشاره و اقتلوهم وقسم منهم
[8:57]بني سليم او غيره اللي كانوا معه قتلوا الذين معهم والقسم من
[9:01]المهاجرين والانصار لا لم يقتلهم اتوا بهم الى النبي فاخبروه بالحال فقال
[9:08]النبي صلى الله عليه واله اني بريء الى الله من فعل خالد
[9:11]وارسل علي عليه السلام لهؤلاء القوم ف ودا يعني ارسل الديه معه
[9:21]لهؤلاء القتله اداهم النبي صلى الله عليه واله وقالوا هذا ايضا فعل
[9:25]فعل النبي ارسل شخصا وكان هذا الشخص هالشكل وضعه وبحيث انه يقتل
[9:30]اسراء ويقتل فحاله حال يعني زياد هذا اذا القضيه متشابهه او فيها
[9:36]شبه فاذا وفق الظاهر كان يرى انه هذا العمل صالحا وان هذا
[9:46]الرجل صالحا على حال هذا الكلام المدرسي وهذا الكلام يعني الجواب لكن
[9:51]هذا الجواب الحقيقه ليس جوابا شافيا وكافيا لانه كلما قلبنا هذا الجواب
[9:59]نجد فيه ثغرات يعني لو كان الامر كذلك قد يكون صالحا احنا
[10:04]لا نقول انه هذا يعني في وجهه نظرنا ان هذا الجواب لا
[10:11]يعطي القضيه حقها من يعني ولا يكون جوابا شافيا 100% وخصوصا ان
[10:15]بعد التدقيق بعد التدقيق والرجوع الى الاخبار انه اصل هذه القضيه هو
[10:23]ابن اثير يعني اصل انه من اول من ذكر بان امير المؤمنين
[10:31]ولا زيادا على اقليم فارس هو ابن الاثير وتناقلت الاخبار بعد ذلك
[10:36]والا لا يوجد من طرقنا اي دليل على ان امير المؤمنين سلام
[10:42]الله عليه جعل زياد بن ابيه واليا الذي وارد الذي وارد طبعا
[10:54]هناك رسائل في منهج البلاغه رسالتين تقريبا الى الى زياد من امير
[10:59]المؤمنين واحده بها تهديد وتعيد وانه يامر بانه كذا يشدد عليه وده
[11:02]بها كذا على اي حال اكو رسائل موجوده لكن هذه الرسائل ايضا
[11:08]الشريف الرضي كلما يذكر رساله الى والي من الولاه يذكر انه الى
[11:19]عامله فلان عامله في مثلا في مصر الى عامله في المدينه في
[11:23]كذا في ذ الروايتين ماك الى عامله رساله من الى زياد بن
[11:30]ابي ما يذكر انه عامل هذه الرسائل ما تدل على انه كان
[11:33]عاملا لامير المؤمنين سلام الله عليه نعم وهذا هو قد مصدر يعني
[11:42]الشبهه ومصدر هذه القضيه المشتهره وربما مشهور لا اصل له هذه مشتهر
[11:47]الان عند جميع حتى سنه وشيعه مشتهر عندهم هذا ان زياد كان
[11:54]واليا لامير المؤمنين في فارس الحقيقه هكذا ارجع الى كتب التاريخ وارجع
[11:59]الى الوقائع والى الاحداث تجد ان الذي ولى زياد هو عبد الله
[12:07]بن عباس ولم يوليه امير المؤمنين سلام الله عليه امير المؤمنين عندما
[12:13]بعد معركه الجمال جعل ابن عباس على البصره وبما ان كانت امور
[12:18]البصره مضطربه ابن عباس استعمل استعمل زياد بن ابيه معاونا له ومساعدا
[12:28]له يعني في بعض يعني يستشيره او انه يشتغل عنده كذا عامل
[12:33]عند ابن عباس يعني موظف في اداره ابن عباس للبصر ثم صارت
[12:40]اضطرابات في فارس هناك فسيره ابن عباس في 4000 الى فارس ليقضي
[12:46]على التمرد او على الاضطرابات التي حصلت هناك وابقاه عاملا فيها في
[12:54]فارس عاملا لابن عباس وقلنا انه الولاد في ذلك الزمن نعم ابن
[12:59]عباس كان واليا لامير المؤمنين في البصره وفارس اداريا تابعا للبصره ف
[13:07]هو يعني لم يكن عاملا بتنصيب من امير المؤمنين ولم يكن عاملا
[13:15]مباشرا لامير المؤمنين سلام الله عليه ومراسلات امير المؤمنين يعني باعتبار ان
[13:20]هذا الشخص قد لا يكون مرضيا لامير المؤمنين ولذلك كاتبه وحده انه
[13:25]يؤمر بانه يكون يعني يشدد علي في انه عدم اي يعني قضايا
[13:34]الدنيا وقضايا الاموال ومشاكل ذلك وانه اذا اخذت شيئا كذا يشدد علي
[13:42]يعني من باب انه الاحتياطات فهو لم يكن في الحقيقه زياد زياد
[13:46]لم يكن واليا منصبا من امير المؤمنين على فارس بالمباشره فهذا الاشكال
[13:54]منساس لا يرد انه لماذا نصب امير المؤمنين ا امير المؤمنين لم
[14:03]ينصبه ولم يجعله انما جعله ابن عباس وابن عباس والي ه هذا
[14:09]لماذا ابن عباس بعد عندنا كلام اخر احنا في قضيه ابن عباس
[14:11]المهم انه ابن عباس رجل كان ثقه امير المؤمنين نعم وكان والي
[14:18]وحاكم ومبسوط اليد وليس من عاده امير المؤمنين ان يتدخل في امور
[14:21]الولاه واحكامهم وكذا اذا لم تكن تتعارض مع يعني الوضع العام هذا
[14:28]عامل في حكومه وما اكثر العاملين الذي هم في والموظفين في فبنتي
[14:34]بالنتيجه لا نحتاج الى الجوابين الاولين الذي يعني معروف انه يجاوب هذا
[14:44]الجوابات المدرسيه قلنا انه يعني العمل وفق الظاهر وان كانت هي جوابات
[14:49]يعني لا باس بها لكن قلنا ليس فيها يعني لا نضطر اليها
[14:59]ولا نحتاجها اساسا لانه هو لم يكن واليا ومباشرا ومنصبا من امير
[15:03]المؤمنين سلام الله عليه وهذا بعد ذلك انقلب على امير المؤمنين و
[15:09]يعني بعد بعد وفاه وشهاده امير المؤمنين سلام الله عليه معاويه طمعه
[15:17]وانصار الى جانب معاويه وقتل الشيعه وهجرهم و فعل الافاعيل على الافاعي
[15:24]في حجر في عمرو بن الحمق وفلان وفلان و يعني الابرار والاخيار
[15:31]من الشيعه تتبعهم تتبع وهجرهم وقتلهم وعمل وفعل افاعيل واعمال شنيعه لا
[15:40]تليق الا بمثله ومن اشكاله من السيئين ومن يعني اورات التالي هذا
[15:47]عبيد الله ابنه على شاكلته بل اسوا عبيد الله جعله معاويه واليا
[15:58]على خرسان سنه 54 هجريه وبعد ذلك جعله معاويه واليا على عزله
[16:14]عن خرسان وجعله واليا ولاه البصره جعله في سنه 56 هجريه وبعد
[16:22]هلاك معاويه ايضا ابقاه اقر يزيد على البصره وضم اليه الكوفه بعد
[16:30]ذلك قلنا ابن او زياد زياد موقفه في صفين اعتزل يعني لو
[16:45]كان هو واليا من قبل امير المؤمنين لكان في صف امير المؤمنين
[16:51]ف قبل لا انتقل عبيد الله خ حتى الفقره ما اسها هو
[16:54]كان يعني بعد الجمل استعمله ابن عباس لان الجمل الجمل اول شيء
[17:02]حدثت اول حكم امير المؤمنين سلام الله عليه و عندما انتهت معركه
[17:07]الجمل امير المؤمنين جعل عبد الله بن عباس واليا على البصره وابن
[17:13]عباس استخدم استعمل زياد بعد ذلك عن ما حصلت معركه الصفين زياد
[17:20]لم يشترك بقي على الحياد بقي على الح ثم هذا صح حال
[17:26]ابنه كان يعني ابنه ولا معاويه ولاه خرسان ثم عزله عن خرسان
[17:37]وولاه البصره وضم اليه الكوفه وبعد ذلك اقره يزيد على البصر ال
[17:44]عبد الله عبيد الله بن زياد قلنا من حيث النسب هذا حاله
[17:51]هو زياد ابن سميه سميه ايضا بغي من يعني البغايا معروفه ولانه
[17:57]لا يعرف له اب فيلق يعني يلقبون زياد بن ابيه وبعد ذلك
[18:04]معاويه عند ما يعني كان نصح لمعاويه بالولاء وصار يعني من ولايه
[18:10]معاويه وقتل الشيعه وهجرهم وكان يد معاويه الطوله في العراق جعل نسبه
[18:19]اليه وصار زياد بن ابي سفيان وكان هذه يعني جائزه من معاويه
[18:24]لزياد هذا عبيد الله هكذا وكان عبيد الله هو الراس في قضيه
[18:31]يعني في قضيه قتل الامام الحسين سلام الله عليه وكان يعني هذا
[18:35]الانسان شرير جبان هم يذكرون هذه الاشياء ماكر ليس له عهد ليس
[18:46]له وفاء ليس له يعني هؤلاء طب طبيعه الحال اللي يقدمون على
[18:49]قتل سيد الشهداء سلام الله عليه وسيد شباب اهل الجنه وريحانه رسول
[18:55]الله صلى الله عليه واله وابن علي وابن فاطمه الزهراء هذا الانسان
[19:01]العظيم عند جميع من هو صادق في اسلامه يتجرا عليه بهذه الجراه
[19:05]هذا انسان بالحقيقه يعني متلبس بكل الرذائل وكل ما موجود في قاموس
[19:15]الرذائل من الفاظ ومن معاني هم متلبسين بها قد لا نستطيع نحن
[19:23]ان نعبر بها قد لا نستطيع ان نعطيها حقها لكنه اجمالا كل
[19:27]ما في قاموس الرذائل من الفاظ و المعاني هي متلبس بها يزيد
[19:36]وبن زياد وشمر وفلان وفلان هؤلاء الحثاله وطبعا هذا الرجل بعد ان
[19:43]هلك يزيد بعد ان هلك يزيد بعد هذا الفعل الشنيع واستقدم يعني
[19:48]قضيه عاشوراء وقضيه موقفه مع الحسين عليه السلام ومفاوضات للحسين والحسين قال
[19:55]ه يعني ما والله ان الدعي ابن الدعي يعني يقصد عبيد الله
[20:03]بن زياد دعي هو ابن مرجانه امه جاريه مجوسيه بغي وجدته دعي
[20:11]هم ذاك هم زياد هم سميه هم معروفه حاله اما والله ان
[20:19]الدعي ابن الدعي يخيرنا بين اثنتين بين السله والذله وهي هات منذ
[20:24]هذا منطق الاباء هذا منطق النبلاء هذا منطق يعني القاده الاله الكبار
[20:31]فهذا يعني هذا الحقيقه المقارنات ما تصلح انه ابن زياد في كفه
[20:40]وين الحسين سلام الله عليه يعني من هوان الدنيا ان يعني يكونون
[20:43]هؤلاء قبال هؤلاء على اي حال لما هلك يزيد هذا ايضا بعد
[20:49]ذلك هو يعني امروه بايعوه اهل الكوفه واهل البصره حتى يعني يكون
[20:58]اميرا عليهم مؤقتا ثم انقلبوا عليه و رب الى الشام وهناك التقى
[21:03]بمروان ورغب مروان في ان يكون حاكما و خيفه وكذا وبايعه وايضا
[21:13]اعترض الضحاك الضحاك الفهري قيس بن هذا يعني القيسي الفهري هذا كان
[21:26]اعترض على خلافه مروان وبيعه مروان واختلفوا وصارت مع يعني هم لعب
[21:31]هذا دور مكيده بن زياد بينهم وذهب للضحك وقال له انت احق
[21:38]بالامر وانا يعني وادع الناس الى نفسك فدع الناس الى نفسه وخلع
[21:40]بيعه ابن الزبير وذاك كان قد بايع ابن الزبير خلع بيعه ابن
[21:47]الزبير ودعى الناس الى نفسه وحثت معركه بينه وبين مروان وقتل فيها
[21:51]وصار الامر الى مروان فسيره مروان في جيش الى قتال التوابين وبعد
[21:58]ذلك الى قتال ابن الاشتر وهناك في معركه الخازر في خمس مراحل
[22:04]معركه عظيمه كبيره كان ابن الاشتر ابراهيم ابن الاشتر في ا في
[22:13]7000 وابن زياد في اضعاف هذا العدد وكانت الغلبه لابن الاشتر وقتلوا
[22:17]يعني من قتل منهم قتل ومن غرق اكثر م من قتل من
[22:24]غرقه في النهر من جيش ابن زياد و ابن الاشتر قتل ابن
[22:32]زياد واتى يعني ارسل الرؤوس رؤوس ابن زياد والحصين بن نمير وشرحبيل
[22:38]ذ الكلاع و من رؤوس الشام كثيرين من قاده الشام قتلهم وارسل
[22:44]رؤوسهم الى المختار في الكوفه ويذكرون ايضا المؤرخين بانه هناك عندما وضعت
[22:49]الرؤوس وكان هذا الراس العفن راس بن زياد كانت افع دقيقه تدخل
[22:56]في منخره وتخرج من المنخر الاخر وقال سبحان على اي حال ثم
[22:58]المختار ارسل الرؤوس الى محمد بن الحنفيه والى الامام زين العابدين سلام
[23:07]الله عليه هذا حال هذا ابن زياد اللعيد وحري بمثل هذه الاشخاص
[23:11]ان يكونون يعني يقومون بهذه الاعمال والجرائم الكبرى في التاريخ وفي تاريخ
[23:17]الانسانيه اكبر جريمه في تاريخ الانسانيه هي جريمه قتل الحسين عليه السلام
[23:23]نسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهدي ائمتنا الميامين صلوات الله وسلامه
[23:29]عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
Up next
4 Views · 25/07/18
4 Views · 25/08/10
