من هو عبيد الله بن زياد وهل كان والده زياد بن أبيه عاملاً لأمير المؤمنين على فارس/ الشيخ حسين الشطري

3 Bekeken· 24/07/28

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

#سلسلة_قتلة_الحسين

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:07]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد

[0:12]وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد السلام على

[0:19]الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين السلام

[0:26]عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك عظم الله

[0:34]اجورنا واجوركم بمصابنا بمولانا الامام الحسين عليه السلام وال بيته واصحابه الكرام

[0:42]الحديث في هذه الليله حول شخصيه ثانيه من الشخصيات التي لها دور

[0:49]رئيس في قتل سيد الشهداء سيد شباب اهل الجنه الامام الحسين عليه

[0:59]السلام عن عبيد الله بن زياد لعنه الله عليهما عبيد الله بن

[1:11]زياد ابن ابيه وابن مرجانه ابوه زياد ابن عبيد او ابن ابو

[1:19]سفيان او لا يعرف له اب ولذا يسمونه بزياد ابن ابيه وعبيد

[1:28]الله امه جانه وهي جاريه مجوسيه بغي معروفه بهذا الشيء وكان يغضب

[1:39]كثيرا اذا ذكر بامه ولذا عندما خاطبته العقيله زينب قالت له يا

[1:48]ابن مرجانه ثكلتك امك يا ابن مرجانه الحديث اولا عن زياد الحلقه

[1:55]هذه فيها كلام في زياد ابن ابيه هناك اشكال في سيره هذا

[2:06]الرجل الاشكال هو انه في معركه صفين وقف على الحياد في معركه

[2:10]الصفين وقف على الحياد لم يكن يعني لم يكن مع امير المؤمنين

[2:18]ولم يكن مع معاويه ثم بعد ذلك طبعا في معركه الجمل قبل

[2:22]معركه الجمل في معركه الجمل في معركه الجمل امير المؤمنين سلام الله

[2:32]عليه بعدما انتهت المعركه جعل عبد الله بن عباس واليا على البصره

[2:37]وعندما نقول البصره البصره اداريا البصره اداريا في ذلك الوقت تشمل يعني

[2:46]مناطق عديده تشمل الاهواز وتشمل اقليم فارس وتشمل يعني مناطق عديده هذه

[2:53]كلها تابعه للبصر اداريا تابعه لوالي البصره ويتحكم بها والولاه سابقا اشبه

[3:01]بال يعني لا مو اشبه بعد اكثر من الحكومات الفدراليه يعني الولايه

[3:08]كانت لها حكم مستقل حاكم الولايه مستقل يسير جيوش ويتحكم بالامور ويعني

[3:14]والي هو والي بعد والي هو الحاكم المطلق له اليد مبسوط اليد

[3:18]في تلك المناطق غايه ما في الامر يدفع بعض المقدار للحكومه المركزيه

[3:25]و يعني من الخراج وما شاقل ذلك وتنصيبه وع له بيد الخليفه

[3:33]المركزي لكنه هو والي مستقل وحاكم مستقل يتصرف بالامور وينصب ويعزل ويولي

[3:39]و على الامصار التابعه له هو مستقل ومبسوط اليد في تلك الامصار

[3:44]الخاضعه لولايته اقليم فارس كان تابعا لولايه البصره اداريا ومستمر هذا الوضع

[3:53]كان بعد ما انتهت معركه الجمل امير المؤمنين جعل ابن عباس ميا

[4:03]على البصره طبعا الاشكال هو انه لماذا كيف انه هذا زياد شخصيه

[4:08]قذره وشخصيه سيئه ولها واقع سيء في تاريخ المسلمين اولا هو غير

[4:19]معروف الاب ابن ابن ابن زنا اجلكم الله و بعد بعد ذلك

[4:30]الحقه معاويه بابي سفيان وثانيا هو له من يعني ارتكب جرائم و

[4:39]شنيعه في حق المؤمنين والصالحين بعد ذلك فلماذا امير المؤمنين المشتهر المشتهر

[4:44]في كتب التاريخ والمشتهيات على السنه الخطباء و المتحدثين سنه وشيعه ان

[4:57]امير المؤمنين جعل زياده ابن ابيه واليا على اقليم فارس والاشكال هنا

[5:09]لماذا امير المؤمنين يجعل زياد واليا على فارس وهو معلوم الحال يعني

[5:13]هو هذا حاله يعلمه امير المؤمنين يعلم انه ابن زنا ويعلم بانه

[5:18]هذا انسان سيء فكيف يجعله على اقليم فارس طبعا هناك عده ثلاث

[5:28]اجابات الاجابه الاولى الاجابه الاولى وهي الاجابه المدرسيه عند الشيعه اقصد انا

[5:34]اجابات يعني في مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم الاجابه المدرسيه بانه

[5:40]الايمه سلام الله عليهم يتبعون الظاهر ظاهر الحال وفي تلك الفتره هذا

[5:46]الرجل يعني في زمن خلافه امير المؤمنين سلام الله عليه وحكم امير

[5:50]المؤمنين كان حاله الظاهر صالحا يعني كان صالح الحال ظاهرا وفق الموازين

[6:02]الظاهريه والسياقات الظاهريه كان هو صالح الحال وله كفاءات وعنده امتيازات تجعله

[6:08]يعني يدير الامور بشكل جيد والمصلحه تقتضي ذلك فجعله امير المؤمنين واليا

[6:14]على اقليم فارس ل يعني انسياق مع ظاهر الحال ولم يستخدم امير

[6:21]المؤمنين علمه الخاص وعلمه لدني في هذا الامر وهو لحتى يكون حجه

[6:27]على الناص وهذا قضيه سياله طبعا دائما نتكلم بها اقول ان الائمه

[6:35]سلام الله عليهم يتبعون ظاهر الحال ويصح واو انه جواب ثاني انه

[6:39]قد المصلحه تقتضي المصلحه الاهم هناك تزاحم بين اهم ومهم والاهم انه

[6:48]صلاح تلك الاقاليم كانت متباعده عن الدوله وهذا لديه من الضبط والقدره

[6:54]على انه ادارت هذه الامور بشكل جيد فال مصلحه الاسلام ومصلحه الدوله

[6:58]الاسلاميه تقتضي ان يكون مثل هذا الرجل في هذا المو في هذا

[7:07]الموقع طبعا هذا الجوابين متداولا في المدرسه الشيعيه ويؤيد هذا الكلام يؤيد

[7:14]هذا الكلام بما قاله او بما فعله النبي صلى الله عليه واله

[7:18]حيث امر النبي صلى الله عليه واله امر خالد بن الوليد وسيره

[7:27]بسريه الى بني جذيمه و يعني بطن قريب من مكه في يلملم

[7:31]منطقه يلملم ا هذه المنطقه فيها قوم كانوا مسلمين بنو جذيمه واو

[7:38]انه يعني ما معلوم حالهم هل هم مسلمين او غيرك فارسله النبي

[7:46]صلى الله عليه واله بسريه اليهم ليدعوهم الى الاسلام ووجدهم يؤذنون ويصلون

[7:55]يعني ناس هم مسلمين قد وصل اليهم الاسلام و كانوا مسلمين ولكن

[8:08]كانوا مع يعني اسلحتهم معهم فقالوا له نحن تدعونا الى الاسلام نحن

[8:14]ناس مسلمين نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول

[8:20]الله ونصلي وهذا اذاننا وهذه صلاتنا قال فلم حملتم اسلحتكم قال خشينا

[8:25]منكم انه قلنا ان هؤلاء قوم يريدون يبيتون يعني ياخذون غيرله او

[8:31]غدرا فحملنا اسلحتنا تحفظا احتياطا ما نريد قتالكم نحن ناس اخوتكم في

[8:37]الدين قال اذا استاثر لابد ان تستاثر وامر انه الذين معه ان

[8:48]يسرهم فسروه وكتفو وثم بعد ذلك اعطاهم اشاره و اقتلوهم وقسم منهم

[8:57]بني سليم او غيره اللي كانوا معه قتلوا الذين معهم والقسم من

[9:01]المهاجرين والانصار لا لم يقتلهم اتوا بهم الى النبي فاخبروه بالحال فقال

[9:08]النبي صلى الله عليه واله اني بريء الى الله من فعل خالد

[9:11]وارسل علي عليه السلام لهؤلاء القوم ف ودا يعني ارسل الديه معه

[9:21]لهؤلاء القتله اداهم النبي صلى الله عليه واله وقالوا هذا ايضا فعل

[9:25]فعل النبي ارسل شخصا وكان هذا الشخص هالشكل وضعه وبحيث انه يقتل

[9:30]اسراء ويقتل فحاله حال يعني زياد هذا اذا القضيه متشابهه او فيها

[9:36]شبه فاذا وفق الظاهر كان يرى انه هذا العمل صالحا وان هذا

[9:46]الرجل صالحا على حال هذا الكلام المدرسي وهذا الكلام يعني الجواب لكن

[9:51]هذا الجواب الحقيقه ليس جوابا شافيا وكافيا لانه كلما قلبنا هذا الجواب

[9:59]نجد فيه ثغرات يعني لو كان الامر كذلك قد يكون صالحا احنا

[10:04]لا نقول انه هذا يعني في وجهه نظرنا ان هذا الجواب لا

[10:11]يعطي القضيه حقها من يعني ولا يكون جوابا شافيا 100% وخصوصا ان

[10:15]بعد التدقيق بعد التدقيق والرجوع الى الاخبار انه اصل هذه القضيه هو

[10:23]ابن اثير يعني اصل انه من اول من ذكر بان امير المؤمنين

[10:31]ولا زيادا على اقليم فارس هو ابن الاثير وتناقلت الاخبار بعد ذلك

[10:36]والا لا يوجد من طرقنا اي دليل على ان امير المؤمنين سلام

[10:42]الله عليه جعل زياد بن ابيه واليا الذي وارد الذي وارد طبعا

[10:54]هناك رسائل في منهج البلاغه رسالتين تقريبا الى الى زياد من امير

[10:59]المؤمنين واحده بها تهديد وتعيد وانه يامر بانه كذا يشدد عليه وده

[11:02]بها كذا على اي حال اكو رسائل موجوده لكن هذه الرسائل ايضا

[11:08]الشريف الرضي كلما يذكر رساله الى والي من الولاه يذكر انه الى

[11:19]عامله فلان عامله في مثلا في مصر الى عامله في المدينه في

[11:23]كذا في ذ الروايتين ماك الى عامله رساله من الى زياد بن

[11:30]ابي ما يذكر انه عامل هذه الرسائل ما تدل على انه كان

[11:33]عاملا لامير المؤمنين سلام الله عليه نعم وهذا هو قد مصدر يعني

[11:42]الشبهه ومصدر هذه القضيه المشتهره وربما مشهور لا اصل له هذه مشتهر

[11:47]الان عند جميع حتى سنه وشيعه مشتهر عندهم هذا ان زياد كان

[11:54]واليا لامير المؤمنين في فارس الحقيقه هكذا ارجع الى كتب التاريخ وارجع

[11:59]الى الوقائع والى الاحداث تجد ان الذي ولى زياد هو عبد الله

[12:07]بن عباس ولم يوليه امير المؤمنين سلام الله عليه امير المؤمنين عندما

[12:13]بعد معركه الجمال جعل ابن عباس على البصره وبما ان كانت امور

[12:18]البصره مضطربه ابن عباس استعمل استعمل زياد بن ابيه معاونا له ومساعدا

[12:28]له يعني في بعض يعني يستشيره او انه يشتغل عنده كذا عامل

[12:33]عند ابن عباس يعني موظف في اداره ابن عباس للبصر ثم صارت

[12:40]اضطرابات في فارس هناك فسيره ابن عباس في 4000 الى فارس ليقضي

[12:46]على التمرد او على الاضطرابات التي حصلت هناك وابقاه عاملا فيها في

[12:54]فارس عاملا لابن عباس وقلنا انه الولاد في ذلك الزمن نعم ابن

[12:59]عباس كان واليا لامير المؤمنين في البصره وفارس اداريا تابعا للبصره ف

[13:07]هو يعني لم يكن عاملا بتنصيب من امير المؤمنين ولم يكن عاملا

[13:15]مباشرا لامير المؤمنين سلام الله عليه ومراسلات امير المؤمنين يعني باعتبار ان

[13:20]هذا الشخص قد لا يكون مرضيا لامير المؤمنين ولذلك كاتبه وحده انه

[13:25]يؤمر بانه يكون يعني يشدد علي في انه عدم اي يعني قضايا

[13:34]الدنيا وقضايا الاموال ومشاكل ذلك وانه اذا اخذت شيئا كذا يشدد علي

[13:42]يعني من باب انه الاحتياطات فهو لم يكن في الحقيقه زياد زياد

[13:46]لم يكن واليا منصبا من امير المؤمنين على فارس بالمباشره فهذا الاشكال

[13:54]منساس لا يرد انه لماذا نصب امير المؤمنين ا امير المؤمنين لم

[14:03]ينصبه ولم يجعله انما جعله ابن عباس وابن عباس والي ه هذا

[14:09]لماذا ابن عباس بعد عندنا كلام اخر احنا في قضيه ابن عباس

[14:11]المهم انه ابن عباس رجل كان ثقه امير المؤمنين نعم وكان والي

[14:18]وحاكم ومبسوط اليد وليس من عاده امير المؤمنين ان يتدخل في امور

[14:21]الولاه واحكامهم وكذا اذا لم تكن تتعارض مع يعني الوضع العام هذا

[14:28]عامل في حكومه وما اكثر العاملين الذي هم في والموظفين في فبنتي

[14:34]بالنتيجه لا نحتاج الى الجوابين الاولين الذي يعني معروف انه يجاوب هذا

[14:44]الجوابات المدرسيه قلنا انه يعني العمل وفق الظاهر وان كانت هي جوابات

[14:49]يعني لا باس بها لكن قلنا ليس فيها يعني لا نضطر اليها

[14:59]ولا نحتاجها اساسا لانه هو لم يكن واليا ومباشرا ومنصبا من امير

[15:03]المؤمنين سلام الله عليه وهذا بعد ذلك انقلب على امير المؤمنين و

[15:09]يعني بعد بعد وفاه وشهاده امير المؤمنين سلام الله عليه معاويه طمعه

[15:17]وانصار الى جانب معاويه وقتل الشيعه وهجرهم و فعل الافاعيل على الافاعي

[15:24]في حجر في عمرو بن الحمق وفلان وفلان و يعني الابرار والاخيار

[15:31]من الشيعه تتبعهم تتبع وهجرهم وقتلهم وعمل وفعل افاعيل واعمال شنيعه لا

[15:40]تليق الا بمثله ومن اشكاله من السيئين ومن يعني اورات التالي هذا

[15:47]عبيد الله ابنه على شاكلته بل اسوا عبيد الله جعله معاويه واليا

[15:58]على خرسان سنه 54 هجريه وبعد ذلك جعله معاويه واليا على عزله

[16:14]عن خرسان وجعله واليا ولاه البصره جعله في سنه 56 هجريه وبعد

[16:22]هلاك معاويه ايضا ابقاه اقر يزيد على البصره وضم اليه الكوفه بعد

[16:30]ذلك قلنا ابن او زياد زياد موقفه في صفين اعتزل يعني لو

[16:45]كان هو واليا من قبل امير المؤمنين لكان في صف امير المؤمنين

[16:51]ف قبل لا انتقل عبيد الله خ حتى الفقره ما اسها هو

[16:54]كان يعني بعد الجمل استعمله ابن عباس لان الجمل الجمل اول شيء

[17:02]حدثت اول حكم امير المؤمنين سلام الله عليه و عندما انتهت معركه

[17:07]الجمل امير المؤمنين جعل عبد الله بن عباس واليا على البصره وابن

[17:13]عباس استخدم استعمل زياد بعد ذلك عن ما حصلت معركه الصفين زياد

[17:20]لم يشترك بقي على الحياد بقي على الح ثم هذا صح حال

[17:26]ابنه كان يعني ابنه ولا معاويه ولاه خرسان ثم عزله عن خرسان

[17:37]وولاه البصره وضم اليه الكوفه وبعد ذلك اقره يزيد على البصر ال

[17:44]عبد الله عبيد الله بن زياد قلنا من حيث النسب هذا حاله

[17:51]هو زياد ابن سميه سميه ايضا بغي من يعني البغايا معروفه ولانه

[17:57]لا يعرف له اب فيلق يعني يلقبون زياد بن ابيه وبعد ذلك

[18:04]معاويه عند ما يعني كان نصح لمعاويه بالولاء وصار يعني من ولايه

[18:10]معاويه وقتل الشيعه وهجرهم وكان يد معاويه الطوله في العراق جعل نسبه

[18:19]اليه وصار زياد بن ابي سفيان وكان هذه يعني جائزه من معاويه

[18:24]لزياد هذا عبيد الله هكذا وكان عبيد الله هو الراس في قضيه

[18:31]يعني في قضيه قتل الامام الحسين سلام الله عليه وكان يعني هذا

[18:35]الانسان شرير جبان هم يذكرون هذه الاشياء ماكر ليس له عهد ليس

[18:46]له وفاء ليس له يعني هؤلاء طب طبيعه الحال اللي يقدمون على

[18:49]قتل سيد الشهداء سلام الله عليه وسيد شباب اهل الجنه وريحانه رسول

[18:55]الله صلى الله عليه واله وابن علي وابن فاطمه الزهراء هذا الانسان

[19:01]العظيم عند جميع من هو صادق في اسلامه يتجرا عليه بهذه الجراه

[19:05]هذا انسان بالحقيقه يعني متلبس بكل الرذائل وكل ما موجود في قاموس

[19:15]الرذائل من الفاظ ومن معاني هم متلبسين بها قد لا نستطيع نحن

[19:23]ان نعبر بها قد لا نستطيع ان نعطيها حقها لكنه اجمالا كل

[19:27]ما في قاموس الرذائل من الفاظ و المعاني هي متلبس بها يزيد

[19:36]وبن زياد وشمر وفلان وفلان هؤلاء الحثاله وطبعا هذا الرجل بعد ان

[19:43]هلك يزيد بعد ان هلك يزيد بعد هذا الفعل الشنيع واستقدم يعني

[19:48]قضيه عاشوراء وقضيه موقفه مع الحسين عليه السلام ومفاوضات للحسين والحسين قال

[19:55]ه يعني ما والله ان الدعي ابن الدعي يعني يقصد عبيد الله

[20:03]بن زياد دعي هو ابن مرجانه امه جاريه مجوسيه بغي وجدته دعي

[20:11]هم ذاك هم زياد هم سميه هم معروفه حاله اما والله ان

[20:19]الدعي ابن الدعي يخيرنا بين اثنتين بين السله والذله وهي هات منذ

[20:24]هذا منطق الاباء هذا منطق النبلاء هذا منطق يعني القاده الاله الكبار

[20:31]فهذا يعني هذا الحقيقه المقارنات ما تصلح انه ابن زياد في كفه

[20:40]وين الحسين سلام الله عليه يعني من هوان الدنيا ان يعني يكونون

[20:43]هؤلاء قبال هؤلاء على اي حال لما هلك يزيد هذا ايضا بعد

[20:49]ذلك هو يعني امروه بايعوه اهل الكوفه واهل البصره حتى يعني يكون

[20:58]اميرا عليهم مؤقتا ثم انقلبوا عليه و رب الى الشام وهناك التقى

[21:03]بمروان ورغب مروان في ان يكون حاكما و خيفه وكذا وبايعه وايضا

[21:13]اعترض الضحاك الضحاك الفهري قيس بن هذا يعني القيسي الفهري هذا كان

[21:26]اعترض على خلافه مروان وبيعه مروان واختلفوا وصارت مع يعني هم لعب

[21:31]هذا دور مكيده بن زياد بينهم وذهب للضحك وقال له انت احق

[21:38]بالامر وانا يعني وادع الناس الى نفسك فدع الناس الى نفسه وخلع

[21:40]بيعه ابن الزبير وذاك كان قد بايع ابن الزبير خلع بيعه ابن

[21:47]الزبير ودعى الناس الى نفسه وحثت معركه بينه وبين مروان وقتل فيها

[21:51]وصار الامر الى مروان فسيره مروان في جيش الى قتال التوابين وبعد

[21:58]ذلك الى قتال ابن الاشتر وهناك في معركه الخازر في خمس مراحل

[22:04]معركه عظيمه كبيره كان ابن الاشتر ابراهيم ابن الاشتر في ا في

[22:13]7000 وابن زياد في اضعاف هذا العدد وكانت الغلبه لابن الاشتر وقتلوا

[22:17]يعني من قتل منهم قتل ومن غرق اكثر م من قتل من

[22:24]غرقه في النهر من جيش ابن زياد و ابن الاشتر قتل ابن

[22:32]زياد واتى يعني ارسل الرؤوس رؤوس ابن زياد والحصين بن نمير وشرحبيل

[22:38]ذ الكلاع و من رؤوس الشام كثيرين من قاده الشام قتلهم وارسل

[22:44]رؤوسهم الى المختار في الكوفه ويذكرون ايضا المؤرخين بانه هناك عندما وضعت

[22:49]الرؤوس وكان هذا الراس العفن راس بن زياد كانت افع دقيقه تدخل

[22:56]في منخره وتخرج من المنخر الاخر وقال سبحان على اي حال ثم

[22:58]المختار ارسل الرؤوس الى محمد بن الحنفيه والى الامام زين العابدين سلام

[23:07]الله عليه هذا حال هذا ابن زياد اللعيد وحري بمثل هذه الاشخاص

[23:11]ان يكونون يعني يقومون بهذه الاعمال والجرائم الكبرى في التاريخ وفي تاريخ

[23:17]الانسانيه اكبر جريمه في تاريخ الانسانيه هي جريمه قتل الحسين عليه السلام

[23:23]نسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهدي ائمتنا الميامين صلوات الله وسلامه

[23:29]عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

من هو عبيد الله بن زياد وهل كان والده زياد بن أبيه عاملاً لأمير المؤمنين على فارس/ الشيخ حسين الشطري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

من هو عبيد الله بن زياد وهل كان والده زياد بن أبيه عاملاً لأمير المؤمنين على فارس/ الشيخ حسين الشطري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal