من هم الدروز وهل يحكم بإسلامهم ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Views· 25/02/25

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشرف الصلاه

[0:08]واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين

[0:12]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد مبارك علينا وعليكم هذه الليالي

[0:20]الرجبيه المباركه نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا في هذا الشهر المبارك

[0:30]للطاعه ويجعلنا عنده من المقبولين الحديث اليوم حول طائفه سؤلنا عنها كثير

[0:39]من الاخوه دخلوا علينا في القناه وسالوا قالوا انه نريد حديث عن

[0:43]الدروز وطائفه الطائفه الدرزيه وان كان هم لا يقبلون او يشمئزون من

[0:53]هذا الاسم يعني هم يسمون نفسهم بالموحدين او ببني معروف لكن الاسم

[1:02]الشائع الان لهم هو هذا الدروز بالفتح يعني وليس بالضم والدروز ماخوذه

[1:13]من الدرز والدرس هي الخياطه بال فيراني او بالتركي الخياطه فهم يعني

[1:19]من مهنه سابقه او كان هؤلاء مشتغلين بها فعرفوا بذلك يعني الذي

[1:27]اسس هذا هذه الفرقه او الذي يدعى انه اسس هذه الفرقه اسماعيل

[1:34]بن محمد الدرزي اهله كانوا من درازين او خياطين و يعني تعود

[1:41]اصول هذه الطائفه الى عهد الخليفه الفاطمي الحاكم بامر الله والحاكم بامر

[1:47]الله هو الذي حكم في سنه 408 هجريه ولذلك هم الان يعني

[1:56]تاريخهم يبتدئ من هذه السنه على ما هو معروف لانه كل المعلومات

[2:00]تنقل عنهم ليست معلومات من مصادر موثوقه وتعرفون هؤلاء الفرقه فرقه متكتمه

[2:11]جدا على على افكارها و عقيدتها وعلى احكامها وهم مكتمين جدا وليس

[2:18]لهم كتب ظاهره مطبوعه ومعروفه حتى تعرف عقيدتهم منها انما هي كتابات

[2:24]عنهم وهذه الكتابات كتابات غير يعني في الغالب هي يعني غير معتمده

[2:30]على اي حال هذه الافكار التي نطرحها في هذه يعني الموجز عنهم

[2:36]هي ما هو الشائع وهو ما هو المتعارف وقد يكون الامر خلاف

[2:46]ذلك لانه قلنا هم متكتم على عقيدتهم وعلى يمارسون تقيه الى ابعد

[2:51]الحدود وعلى اي حال هم يدعى انهم نشؤوا من في هذه السنه

[2:57]في سنه 408 هجريه وهي السنه التي يعني يؤرخون بها يؤرخون تاريخهم

[3:05]بها يعني 996 ميلاديه حكم الحاكم بامر الله من 996 ميلاديه الى

[3:16]1021 وهذه نشات الفرقه قلنا على يد محمد بن اسماعيل الدرزي نسبه

[3:24]الى اولاد درزه او اولاد درزه يعني خياطه وهي خياطه الملابس يعني

[3:30]خياطه الملابس وهذه مهنه ثم هاجر الى الشام وهذا محمد بن اسماعيل

[3:39]واشتهرت هذه الطائفه باسمه هم قلنا يسمون انفسهم بالموحدين ويسمون انفسهم ببني

[3:49]معروف يعني هذا بني معروف الى قبيله نسبه الى قبيله عربيه اعتنقت

[3:58]هذه الديانه وان كان هم في الاصل طبعا مسلمين وديانتهم الاسلام لكن

[4:07]بعد ذلك بعضهم يقول انه تغير صار لهم دين خاص فيهم ولهم

[4:17]يعني كتاب خاص ولهم طقوس خاصه وشعائر خاصه تختلف كليا عن يعني

[4:24]شعائر الاسلام هذه هذا الشع لكنه اذا رجعنا الى اقوال العلماء نجد

[4:32]ان العلماء كثيرا مترددين في شانهم وبين من يحكم باسلامهم وبين من

[4:37]يتردد في ذلك وبين من يجعل القضيه قضيه شرطيه وهو الاغلب لانه

[4:46]ليس لهم عقيده بينه وليس لهم كتاب مطبوع يعني معروف ويعتمد عليه

[4:52]وقلنا هم يمارسون التكتم والتقيه فلذلك اكثر علمائنا هم يجعلونها قضيه شرطيه

[5:00]اذا كان كذا فج السيد الصدر رضوان الله عليه السيد محمد باقر

[5:07]الصدر السيد الشهيد محمد باقر الصدر قال باسلامهم وطهارته قال باسلامهم وطهارته

[5:17]السيد الخوئي قدس الله نفسه الزكيه قال ما نصه المسلم المقر بالشهادتين

[5:25]ان لم يشك في التوحيد والرساله الخاصه الرساله خص عن الرساله المحمديه

[5:32]والمعاد وشيء مما ثبت من ضروريات الاسلام بما يرجع الى التشكيك في

[5:42]احد تلك الثلاثه يعني في الشهاده بالتوحيد والشهاده بالرساله و والمعاد فمحول

[5:50]بالطهاره والا فبتكون الله العالم يعني جعل انه القضيه شرطيه اذا كانوا

[6:06]كذا فهم كذا واذا كانوا طبعا هم هم يقرون بالشهادتين بلا شك

[6:11]هم هم الان يقرون بالشهادتين ويشهدون ان لا اله الا الله ويشهدون

[6:18]ان محمدا رسول الله ويقرون بالقران ايضا الكريم ويعتبرونه كتابه لكنه يختلفون

[6:25]في التاويل وفي المعنى ولديهم معاني باطنيه لهذه الامور تختلف اراء الناقلين

[6:31]عنهم السيد الخامنئي ايضا قال انه اذا لم ينكر التوحيد والنبوه الخاصه

[6:39]قلنا النبوه الخاصه يعني نبوه نبينا محمد صلى الله عليه واله ولم

[6:44]ير ولم ينكروا شيئا من ضروريات الدين ولم يكونوا معتقدين بنقص رساله

[6:50]رسول الاسلام يحكم عليهم بالكفر وان كانوا ف القضيه ايضا ه قضيه

[6:58]شرطيه طبعا هم قلنا يؤمنون بالقر لكن يفسرونه بتفسيرات يفسرون القران تفسيرا

[7:09]باطنيا ولهم كتاب اسمه رسائل الحكمه الفه حمزه بن علي بن احمد

[7:14]ابو محمد وهو تفسير للقران طبعا هذا الختاب يمنعون الاطلاع عليه ممنوع

[7:24]الاطلاع عليه الا ل ما عدا شيوخ الطائف درزيه هي هاي يعني

[7:27]قلنا طائفه متكتمه وما يسمحون لاي واحد يطلع على ثقافتهم وعلى افكارهم

[7:33]وهذا الكتاب اسمه رسائل الحكمه لحمزه وهذا حمزه ابن علي بعضهم يقول

[7:42]هو يعني يعتبر هو المؤسس للفرقه او الطائفه الدرزيه بل وهو المنظر

[7:46]لها وهو المفكر وهو الذي كتب وكتبه هي المعتمده في عقيدتهم طبعا

[7:54]هم من افكارهم او من معتقداتهم على ما يقال يقدسون نبي الله

[7:58]شعيب وله مقام يعني كبير ويزار لهم الذي يعتبرونه المؤسس الروحي يعني

[8:10]النبي الرئيسي في مذهب التوحيد وا اغلب تعاليمهم هي قائمه على افكار

[8:20]حمزه ابن علي ابن احمد والخليفه الفاطمي السادس قلنا هو الحاكم بامر

[8:25]الله والذي يعتبرونه هو يمثل الله في الارض بل بعضهم يؤله كما

[8:28]يقال عنهم يعتبرونه هو الالاه في الارض او انه يعني طبعا كما

[8:38]يعني بانهم يقولون بالحلول والتقمص وانه الارواح يعني روح الربط هي نزلت

[8:45]في في علي بن ابي طالب ثم انتقلت الى الحاكم بامر الله

[8:50]ثم بالامه ويقدسون هذا الشخصيه وعدهم شخصيه مفصليه هذا الحاكم بال الفاطم

[8:55]السادس الحاكم بامر الله واللي هو من عند فرقه الفرقه الاسماع عل

[9:03]طبعا هم فرقه من الاسماعيليه اصلها فرقه من الاسماعيليه ويقال انه في

[9:08]وقت هذا الحاكم هي تاسست هذه الفرقه طبعا بعض الاقوال انه يعني

[9:17]تاسست على يد محمد بن اسماعيل الدرزي هو هذا اللي اسمه ولكن

[9:21]هناك قول اخر بانها تاسست او المؤسس الفعلي لها والمنظر الفعلي هو

[9:26]حمزه بن علي وهو والذي وضع كتبهم الدينيه والعقديه قلنا انه راي

[9:35]الفقهاء الشيعه ذكر لا انه السيد الصدر ك يعني يحكم باسلامهم الشيخ

[9:41]السيد الخوئي والسيد الخامنئي والسيد السيستاني ايضا يجعلونه القضيه شرطيه اذا كانوا

[9:52]كذا وذا يعني اذا كانوا يقرون بالشهادتين ولم ينكروا ضروره من ضرورات

[9:59]الاسلام فهم مسلمين الشيخ محمد جواد مغنيه له مقوله عنهم باعتبار هو

[10:05]قريب منهم يعني هو يجانب هذه الفقره ويقول يعني هم ناس طيبين

[10:13]وناس يعني ممكن التعايش معهم لكن هم ينكرون شعائر الاسلام وليس لهم

[10:18]يعني اي صله بشعائر الاسلام لا يصومون شهر رمضان وليس لهم جوامع

[10:22]وليس لهم كذا وليس لهم كذا فيعني كانه يميل الى عدم اسلامهم

[10:29]بينما نرى انه بعض الاخوه واللبنانيين من المشايخ يقولون لا نحن عشنا

[10:34]بينهم ونحن على كثب قريبين منهم يعني قريبين منهم على كثب ونعرف

[10:39]انه هؤلاء يعني يقرون بالشهادتين ويؤمنون بالله ويؤمنون برسول الله صلى الله

[10:47]عليه واله وما ينكرونه من ضرورات في الاسلام ينكرونها لشبهه مو انكارا

[10:54]اصليا وعمدي وانما انكار مبني على شبهه وعليه يحكم باسلامهم طبعا الطرف

[11:01]الاخر طرف اهل التسنن يعني هم ايضا نفس الكلام هم هم في

[11:08]تردد وكثير ابن تيميه حكم بضرس قاطع بكفرهم وكذلك مثلا دار الافتاء

[11:16]حكموا بضرس قاطع بان هؤلاء فرقه غير لكنه في الاوان الاخيره طبعا

[11:26]الاسهر له موقف اخر وكثير غير الاسهر ايضا لهم موقف اخر في

[11:31]سنه 59 1959 اعترف بهم الاسهر كواحد من الطوائف الاسلاميه واكدت ايضا

[11:40]لجنه الافتاء المصريه في عام 83 1983 هذه الفتوى الفتوى ها كانت

[11:51]للشيخ شلتوت في زمن عبد الناصر افتى بانه اسلامهم واكدت هذه الفتوى

[11:57]في سنه 83 ايضا وايضا صدرت فتوى من دار من دار الفتوى

[12:04]السوريه بقرار يعني فتوى يعترف بالعلويين والدروس ضمن نسيج الاسلام هذذه ايضا

[12:15]هذا طبعا اكو ايضا صار مؤتمر مؤتمر القمه الاسلاميه وهذا الحديث مؤتمر

[12:26]القمه الاسلاميه في 2005 [موسيقى] في زمن الملك عبد الله بن عبد

[12:36]العزيز هو اللي كان يعني يشرف على هذا الامر وهذا المؤتمر عقد

[12:40]في يعني في مكه المكرمه وكان قمه استثنائيه وورد في بيانها الرسمي

[12:52]الذي قراه هو نفس الملك عبد الله بن عبد العزيز ان كل

[12:55]من يتبع المذاهب الاربعه من اهل السنه والجماعه والمذهب الشيعيين الجعفري والزيدي

[13:05]والمذهب الاباضي والمذهب الظاهري فهو مسلم ولا يجوز تكفيره ويحرم دمه وعرضه

[13:12]وماله كما لا يجوز تكفير اتباع العقيده الاشعريه و ممارسي التصوف الحقيقي

[13:24]واصحاب الفكر السلف الصحيح ولا يجوز تكفير اي فئه اخرى من المسلمين

[13:30]تؤمن بالله وبرسوله الكريم واركان الايمان وتحترم اركان الاسلام ولا تنكر ما

[13:40]علم من من الدين بالضروره ثم بعد ذلك يعني صار استدراك انه

[13:47]مو صريح فلم يذكره صريحا لم يذكر هذا البيان لم يذكر الدروس

[13:55]ولم يذكر العلويين وفرق اخرى ايضا لم يذكروها لكن صار استدراك بعد

[14:01]ذلك او كذا شكل قال سوف يعني نوصي باستصدار بيان يغطي النقص

[14:09]الذي حصل في البيان من تجاهل البيان الاول من تجاهل الطوائف الدرزيه

[14:17]والعلويه والقاديانيين في سوريا في فلسطين مؤسس صار يدعي انه المهدي المنتظر

[14:24]وكذا و على اي حال ان شاء الله اح نتحدث في حديث

[14:29]اخر عن العلويين بشكل مفصل لكن انه الان كلامنا بالدروس ف فهم

[14:34]يعني من من بشكل عام هناك ضبابيه كبيره في الحكم باسلامهم او

[14:42]عدم اسلامهم طبعا هم لديهم افكار ولديهم عقائد تتعض وتتقاطع مع يعني

[14:52]عقائد الاسلام وثوابت الاسلام ا ومن افكارهم ومعتقداتهم بانه ليس لهم او

[15:00]اساسا ليس لهم جوامع جوامع ومساجد كما موجود لعامه المسلمين لا يوجد

[15:09]عندهم مساجد ولا جامع وان كان اوصى هذا الزعيم الدرزي وليد جنبلاط

[15:13]بعد في س متاخره اوصى ان يكون لهم مسجد كبير وان يرسلون

[15:21]ابنائهم الى الاسهر للدراسه وان كان عنده توجه الشكل وليد هذا الموجود

[15:26]وليد ليس كمال وليد جنبلاط هو من هم عائله عائله رئاسه فيهم

[15:32]وجنبلاط عائله رئاسه في هاي الطائفه الدرسيه طبعا هم لهم خلوات يسمونها

[15:42]خلوات اماكن مقابل الجوامع والمساجد لهم خلوات ولا يحجون الى الكعبه المشرفه

[15:53]وانما يحجون الى الخلوه البيضانيه في ناحيه في بيروت وهذه يحجوها في

[15:58]بلده حاصب تتابعه لبي يعني ها منطقه الخلوه البياضيه ولا يقرون تعدد

[16:08]الزوجات عندهم تعدد الزوجات غير جاهاز هذاب قلنا انه هذه كله من

[16:13]المصادر تنقل عنهم و ولا يقرون في الرجعه في الطلاق يعني اذا

[16:17]طلق بعد ما من حقه يرجع خلاص تعرفون الطلاق عندنا ثلاث انواع

[16:23]طلاق رجعي وطلاق طلاق رجعي وطلاق بائن والطلاق البائن الى طلاق خلع

[16:29]وطلاق موالاه الطلاق الرجعي ل الزوج اذا كاره لزوجته ويطلقها من حقه

[16:35]ان يرجع ما دامت هي في العده بلا عقد ولا كذا هم

[16:40]بعد لا يقرون با اولا لا يقرون بتعدد الزوجات ولا يقرون في

[16:43]الرجعه في الطلاق ولا يورثون البنات ولا يورثون في الارث لا يورثون

[16:51]البنات طبعا قلنا وانهم يقال انه يؤلهون الحاكم بامر الله ويتخذون هذه

[17:00]السنه السه اللي صار فيها حاكم هي يعني مبدا تاريخهم تاريخهم الهجري

[17:07]يبدا من هذه السنه لهم طبقات ايضا هم داخل داخل كيانهم وداخل

[17:12]بنائهم طبقات طبقه العقل او العقال تشديد القاف هم رجال الدين وهم

[17:23]اصحاب النفوذ الاكبر هؤلاء اصحا ايضا في داخل ها التقسيمات توجد تقسيمات

[17:29]فرعيه لكن ذول بشكل بكل عام هكذا فذو يكونون يعني الطبقه العليا

[17:33]والطبقه المتنفذ ثم تجي الطبقه الاخرى طبقه الاجاويد وهذه الطبقه هم اللي

[17:39]يطلعون على يعني يحق لهم الاطلاع على الكتب الدينيه اما الباقي الطبقه

[17:49]الثالثه اللي هم العوام او الجهال هؤلاء ليس من حقهم الاطلاع على

[17:54]الافكار والكتب الدينيه ولذلك هي ثقافتهم محصوره حتى هم نفسهم اتباع هذه

[18:00]الطائفه من من ليسوا هم من هذه الطبقات لا يحق لهم الاطلاع

[18:09]على الثقافه والفكر الديني الذي يتبنونه ولذلك هم يعني طبعا ذول يذهبون

[18:19]الى الخلوات ذول العوام لكنه الاطلاع على الكتب الدينيه والافكار والعقيده مختصه

[18:27]برجال العقال او العقل والاجام طبعا عندهم طبقه اخرى طبقه الرؤساء وطبقه

[18:37]قلنا هناك تفريعات داخليه في عندهم هذه ما تعني كل شي المهم

[18:44]هم يعني الحكم باسلامهم في محل ضبابيه قلنا هناك اراء متعدده وافكار

[18:51]متقلبه ولعدم وضوح عقيدتهم بشكل جلي كل ما ينقل هي نقولات عنهم

[19:03]والا هم طائفه مغلقه تماما ولا يسمحون ولا بالاطلاع على افكارهم وعقيدتهم

[19:09]ولذلك تجد العلماء يترددون في الحكم عليهم هم من باب بالشكل الظاهري

[19:14]هم يظهرون الشهادتين ويشهدون بانه لا اله الا الله ويشهدون ان محمدا

[19:22]رسول الله ويقرون بالقران الكريم لكنهم وتجد في جانب اخر لا يصومون

[19:26]شهر رمضان ولا يصلون هذه صلواتنا وليس لهم جوامع وليس لهم شعائر

[19:31]الاسلام ولا يحجون الى البيت وهذه اركان ضرورات من ضرورات الدين يعني

[19:39]شهر رمضان ضروره صيام شهر رمضان من ضروريات الاسلام وان كان هم

[19:44]عندهم صيام ايضا اقره لهم حمزه ابن علي اقر لهم تسعه ايام

[19:49]من ذي الحجه الايام الاولى من ذي الحجه لعله ايام محدده يصومونه

[19:54]ليس الكل ايضا فقط دول الطبقات الخاصه من وليس لعامه عامه الناس

[20:04]عندهم على اي حال من الجهه الظاهريه والشعائر هم لا يصومون رمضان

[20:09]ولاس لهم جوامع ولا جماعات ولا اي شيء ويختلفون لكن من يعني

[20:15]واعيادهم تختلف ايضا لا يعني عيد الفطر نعم عيد الاضحى قد يلتزمون

[20:22]لكن عيد الفطر لانه ليس لهم صيام شهر رمضان حتى يلتزمون بعيد

[20:25]الفطر مثلا وباق ف الحكم باسلامهم مبني على هذه القضيه الشرطيه اذا

[20:33]كان يعني هم لا ينكرون هذه فعلا كما يعني يدعي بعض المشايخ

[20:44]ويقولون انه هذه الامور الضرورات التي هي من ضروره الاسلام ينكرونها لشبهه

[20:49]فحينئذ يعني هم يقرون بالشهادتين ومن يقر بالشهادتين ولا ينكر ضروره من

[20:56]ضرورات الدين فحينئذ هو مسلم لكن اذا صار ينكر ضروره من ضروره

[21:05]ليس لشبهه لكنه ماذا هذه الشبهه انا استبعد انه هذا الامر بعد

[21:09]صار محل شبهه يعني صوم شهر رمضان وحج البيت الحرام وكثير من

[21:12]تعاليم الاسلام بعد يعني مع هذا الوضع الجديد ومع هذا العالم الانفتاحي

[21:21]ومع هذا الكذا بعد الشبهات قد تتبدد اذا كان شبهه في زمن

[21:25]ما فالان في هذه الازمان الشبهه قد تبددت على اي حال يعني

[21:32]هو هذه الاراء علمائنا ذكرناها بعض علمائنا يقول باسلامهم كما قلنا كالسيد

[21:41]الشهيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه وطهارته وطبعا وهذا يبتنى عليه

[21:46]بعد حليه نسائهم وذبائحهم وكذا وكذا وكذا كلها بعد يعني حكم الاسلام

[21:51]ومنهم من يتوقف او يتردد او يبنيها على الشرطيه كما هو حال

[21:58]السيد الخو رحمه الله عليه والسيد الخ وكثيرين والسيد السستاني ايضا حفظه

[22:03]الله وادام الله بقاءه فهذا حال هذه الفرقه وهذه الطائفه باختصار وايجاز

[22:08]نال الله سبحانه وتعالى ان ينهم الهدى والرشاد وان يجعلنا من المتبعين

[22:13]والمهتدين بهدى نبينا الكريم وال بيته الطيبين الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم

[22:20]اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

من هم الدروز وهل يحكم بإسلامهم ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

من هم الدروز وهل يحكم بإسلامهم ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language