من هم الدروز وهل يحكم بإسلامهم ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Bekeken· 25/02/25

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشرف الصلاه

[0:08]واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين

[0:12]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد مبارك علينا وعليكم هذه الليالي

[0:20]الرجبيه المباركه نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا في هذا الشهر المبارك

[0:30]للطاعه ويجعلنا عنده من المقبولين الحديث اليوم حول طائفه سؤلنا عنها كثير

[0:39]من الاخوه دخلوا علينا في القناه وسالوا قالوا انه نريد حديث عن

[0:43]الدروز وطائفه الطائفه الدرزيه وان كان هم لا يقبلون او يشمئزون من

[0:53]هذا الاسم يعني هم يسمون نفسهم بالموحدين او ببني معروف لكن الاسم

[1:02]الشائع الان لهم هو هذا الدروز بالفتح يعني وليس بالضم والدروز ماخوذه

[1:13]من الدرز والدرس هي الخياطه بال فيراني او بالتركي الخياطه فهم يعني

[1:19]من مهنه سابقه او كان هؤلاء مشتغلين بها فعرفوا بذلك يعني الذي

[1:27]اسس هذا هذه الفرقه او الذي يدعى انه اسس هذه الفرقه اسماعيل

[1:34]بن محمد الدرزي اهله كانوا من درازين او خياطين و يعني تعود

[1:41]اصول هذه الطائفه الى عهد الخليفه الفاطمي الحاكم بامر الله والحاكم بامر

[1:47]الله هو الذي حكم في سنه 408 هجريه ولذلك هم الان يعني

[1:56]تاريخهم يبتدئ من هذه السنه على ما هو معروف لانه كل المعلومات

[2:00]تنقل عنهم ليست معلومات من مصادر موثوقه وتعرفون هؤلاء الفرقه فرقه متكتمه

[2:11]جدا على على افكارها و عقيدتها وعلى احكامها وهم مكتمين جدا وليس

[2:18]لهم كتب ظاهره مطبوعه ومعروفه حتى تعرف عقيدتهم منها انما هي كتابات

[2:24]عنهم وهذه الكتابات كتابات غير يعني في الغالب هي يعني غير معتمده

[2:30]على اي حال هذه الافكار التي نطرحها في هذه يعني الموجز عنهم

[2:36]هي ما هو الشائع وهو ما هو المتعارف وقد يكون الامر خلاف

[2:46]ذلك لانه قلنا هم متكتم على عقيدتهم وعلى يمارسون تقيه الى ابعد

[2:51]الحدود وعلى اي حال هم يدعى انهم نشؤوا من في هذه السنه

[2:57]في سنه 408 هجريه وهي السنه التي يعني يؤرخون بها يؤرخون تاريخهم

[3:05]بها يعني 996 ميلاديه حكم الحاكم بامر الله من 996 ميلاديه الى

[3:16]1021 وهذه نشات الفرقه قلنا على يد محمد بن اسماعيل الدرزي نسبه

[3:24]الى اولاد درزه او اولاد درزه يعني خياطه وهي خياطه الملابس يعني

[3:30]خياطه الملابس وهذه مهنه ثم هاجر الى الشام وهذا محمد بن اسماعيل

[3:39]واشتهرت هذه الطائفه باسمه هم قلنا يسمون انفسهم بالموحدين ويسمون انفسهم ببني

[3:49]معروف يعني هذا بني معروف الى قبيله نسبه الى قبيله عربيه اعتنقت

[3:58]هذه الديانه وان كان هم في الاصل طبعا مسلمين وديانتهم الاسلام لكن

[4:07]بعد ذلك بعضهم يقول انه تغير صار لهم دين خاص فيهم ولهم

[4:17]يعني كتاب خاص ولهم طقوس خاصه وشعائر خاصه تختلف كليا عن يعني

[4:24]شعائر الاسلام هذه هذا الشع لكنه اذا رجعنا الى اقوال العلماء نجد

[4:32]ان العلماء كثيرا مترددين في شانهم وبين من يحكم باسلامهم وبين من

[4:37]يتردد في ذلك وبين من يجعل القضيه قضيه شرطيه وهو الاغلب لانه

[4:46]ليس لهم عقيده بينه وليس لهم كتاب مطبوع يعني معروف ويعتمد عليه

[4:52]وقلنا هم يمارسون التكتم والتقيه فلذلك اكثر علمائنا هم يجعلونها قضيه شرطيه

[5:00]اذا كان كذا فج السيد الصدر رضوان الله عليه السيد محمد باقر

[5:07]الصدر السيد الشهيد محمد باقر الصدر قال باسلامهم وطهارته قال باسلامهم وطهارته

[5:17]السيد الخوئي قدس الله نفسه الزكيه قال ما نصه المسلم المقر بالشهادتين

[5:25]ان لم يشك في التوحيد والرساله الخاصه الرساله خص عن الرساله المحمديه

[5:32]والمعاد وشيء مما ثبت من ضروريات الاسلام بما يرجع الى التشكيك في

[5:42]احد تلك الثلاثه يعني في الشهاده بالتوحيد والشهاده بالرساله و والمعاد فمحول

[5:50]بالطهاره والا فبتكون الله العالم يعني جعل انه القضيه شرطيه اذا كانوا

[6:06]كذا فهم كذا واذا كانوا طبعا هم هم يقرون بالشهادتين بلا شك

[6:11]هم هم الان يقرون بالشهادتين ويشهدون ان لا اله الا الله ويشهدون

[6:18]ان محمدا رسول الله ويقرون بالقران ايضا الكريم ويعتبرونه كتابه لكنه يختلفون

[6:25]في التاويل وفي المعنى ولديهم معاني باطنيه لهذه الامور تختلف اراء الناقلين

[6:31]عنهم السيد الخامنئي ايضا قال انه اذا لم ينكر التوحيد والنبوه الخاصه

[6:39]قلنا النبوه الخاصه يعني نبوه نبينا محمد صلى الله عليه واله ولم

[6:44]ير ولم ينكروا شيئا من ضروريات الدين ولم يكونوا معتقدين بنقص رساله

[6:50]رسول الاسلام يحكم عليهم بالكفر وان كانوا ف القضيه ايضا ه قضيه

[6:58]شرطيه طبعا هم قلنا يؤمنون بالقر لكن يفسرونه بتفسيرات يفسرون القران تفسيرا

[7:09]باطنيا ولهم كتاب اسمه رسائل الحكمه الفه حمزه بن علي بن احمد

[7:14]ابو محمد وهو تفسير للقران طبعا هذا الختاب يمنعون الاطلاع عليه ممنوع

[7:24]الاطلاع عليه الا ل ما عدا شيوخ الطائف درزيه هي هاي يعني

[7:27]قلنا طائفه متكتمه وما يسمحون لاي واحد يطلع على ثقافتهم وعلى افكارهم

[7:33]وهذا الكتاب اسمه رسائل الحكمه لحمزه وهذا حمزه ابن علي بعضهم يقول

[7:42]هو يعني يعتبر هو المؤسس للفرقه او الطائفه الدرزيه بل وهو المنظر

[7:46]لها وهو المفكر وهو الذي كتب وكتبه هي المعتمده في عقيدتهم طبعا

[7:54]هم من افكارهم او من معتقداتهم على ما يقال يقدسون نبي الله

[7:58]شعيب وله مقام يعني كبير ويزار لهم الذي يعتبرونه المؤسس الروحي يعني

[8:10]النبي الرئيسي في مذهب التوحيد وا اغلب تعاليمهم هي قائمه على افكار

[8:20]حمزه ابن علي ابن احمد والخليفه الفاطمي السادس قلنا هو الحاكم بامر

[8:25]الله والذي يعتبرونه هو يمثل الله في الارض بل بعضهم يؤله كما

[8:28]يقال عنهم يعتبرونه هو الالاه في الارض او انه يعني طبعا كما

[8:38]يعني بانهم يقولون بالحلول والتقمص وانه الارواح يعني روح الربط هي نزلت

[8:45]في في علي بن ابي طالب ثم انتقلت الى الحاكم بامر الله

[8:50]ثم بالامه ويقدسون هذا الشخصيه وعدهم شخصيه مفصليه هذا الحاكم بال الفاطم

[8:55]السادس الحاكم بامر الله واللي هو من عند فرقه الفرقه الاسماع عل

[9:03]طبعا هم فرقه من الاسماعيليه اصلها فرقه من الاسماعيليه ويقال انه في

[9:08]وقت هذا الحاكم هي تاسست هذه الفرقه طبعا بعض الاقوال انه يعني

[9:17]تاسست على يد محمد بن اسماعيل الدرزي هو هذا اللي اسمه ولكن

[9:21]هناك قول اخر بانها تاسست او المؤسس الفعلي لها والمنظر الفعلي هو

[9:26]حمزه بن علي وهو والذي وضع كتبهم الدينيه والعقديه قلنا انه راي

[9:35]الفقهاء الشيعه ذكر لا انه السيد الصدر ك يعني يحكم باسلامهم الشيخ

[9:41]السيد الخوئي والسيد الخامنئي والسيد السيستاني ايضا يجعلونه القضيه شرطيه اذا كانوا

[9:52]كذا وذا يعني اذا كانوا يقرون بالشهادتين ولم ينكروا ضروره من ضرورات

[9:59]الاسلام فهم مسلمين الشيخ محمد جواد مغنيه له مقوله عنهم باعتبار هو

[10:05]قريب منهم يعني هو يجانب هذه الفقره ويقول يعني هم ناس طيبين

[10:13]وناس يعني ممكن التعايش معهم لكن هم ينكرون شعائر الاسلام وليس لهم

[10:18]يعني اي صله بشعائر الاسلام لا يصومون شهر رمضان وليس لهم جوامع

[10:22]وليس لهم كذا وليس لهم كذا فيعني كانه يميل الى عدم اسلامهم

[10:29]بينما نرى انه بعض الاخوه واللبنانيين من المشايخ يقولون لا نحن عشنا

[10:34]بينهم ونحن على كثب قريبين منهم يعني قريبين منهم على كثب ونعرف

[10:39]انه هؤلاء يعني يقرون بالشهادتين ويؤمنون بالله ويؤمنون برسول الله صلى الله

[10:47]عليه واله وما ينكرونه من ضرورات في الاسلام ينكرونها لشبهه مو انكارا

[10:54]اصليا وعمدي وانما انكار مبني على شبهه وعليه يحكم باسلامهم طبعا الطرف

[11:01]الاخر طرف اهل التسنن يعني هم ايضا نفس الكلام هم هم في

[11:08]تردد وكثير ابن تيميه حكم بضرس قاطع بكفرهم وكذلك مثلا دار الافتاء

[11:16]حكموا بضرس قاطع بان هؤلاء فرقه غير لكنه في الاوان الاخيره طبعا

[11:26]الاسهر له موقف اخر وكثير غير الاسهر ايضا لهم موقف اخر في

[11:31]سنه 59 1959 اعترف بهم الاسهر كواحد من الطوائف الاسلاميه واكدت ايضا

[11:40]لجنه الافتاء المصريه في عام 83 1983 هذه الفتوى الفتوى ها كانت

[11:51]للشيخ شلتوت في زمن عبد الناصر افتى بانه اسلامهم واكدت هذه الفتوى

[11:57]في سنه 83 ايضا وايضا صدرت فتوى من دار من دار الفتوى

[12:04]السوريه بقرار يعني فتوى يعترف بالعلويين والدروس ضمن نسيج الاسلام هذذه ايضا

[12:15]هذا طبعا اكو ايضا صار مؤتمر مؤتمر القمه الاسلاميه وهذا الحديث مؤتمر

[12:26]القمه الاسلاميه في 2005 [موسيقى] في زمن الملك عبد الله بن عبد

[12:36]العزيز هو اللي كان يعني يشرف على هذا الامر وهذا المؤتمر عقد

[12:40]في يعني في مكه المكرمه وكان قمه استثنائيه وورد في بيانها الرسمي

[12:52]الذي قراه هو نفس الملك عبد الله بن عبد العزيز ان كل

[12:55]من يتبع المذاهب الاربعه من اهل السنه والجماعه والمذهب الشيعيين الجعفري والزيدي

[13:05]والمذهب الاباضي والمذهب الظاهري فهو مسلم ولا يجوز تكفيره ويحرم دمه وعرضه

[13:12]وماله كما لا يجوز تكفير اتباع العقيده الاشعريه و ممارسي التصوف الحقيقي

[13:24]واصحاب الفكر السلف الصحيح ولا يجوز تكفير اي فئه اخرى من المسلمين

[13:30]تؤمن بالله وبرسوله الكريم واركان الايمان وتحترم اركان الاسلام ولا تنكر ما

[13:40]علم من من الدين بالضروره ثم بعد ذلك يعني صار استدراك انه

[13:47]مو صريح فلم يذكره صريحا لم يذكر هذا البيان لم يذكر الدروس

[13:55]ولم يذكر العلويين وفرق اخرى ايضا لم يذكروها لكن صار استدراك بعد

[14:01]ذلك او كذا شكل قال سوف يعني نوصي باستصدار بيان يغطي النقص

[14:09]الذي حصل في البيان من تجاهل البيان الاول من تجاهل الطوائف الدرزيه

[14:17]والعلويه والقاديانيين في سوريا في فلسطين مؤسس صار يدعي انه المهدي المنتظر

[14:24]وكذا و على اي حال ان شاء الله اح نتحدث في حديث

[14:29]اخر عن العلويين بشكل مفصل لكن انه الان كلامنا بالدروس ف فهم

[14:34]يعني من من بشكل عام هناك ضبابيه كبيره في الحكم باسلامهم او

[14:42]عدم اسلامهم طبعا هم لديهم افكار ولديهم عقائد تتعض وتتقاطع مع يعني

[14:52]عقائد الاسلام وثوابت الاسلام ا ومن افكارهم ومعتقداتهم بانه ليس لهم او

[15:00]اساسا ليس لهم جوامع جوامع ومساجد كما موجود لعامه المسلمين لا يوجد

[15:09]عندهم مساجد ولا جامع وان كان اوصى هذا الزعيم الدرزي وليد جنبلاط

[15:13]بعد في س متاخره اوصى ان يكون لهم مسجد كبير وان يرسلون

[15:21]ابنائهم الى الاسهر للدراسه وان كان عنده توجه الشكل وليد هذا الموجود

[15:26]وليد ليس كمال وليد جنبلاط هو من هم عائله عائله رئاسه فيهم

[15:32]وجنبلاط عائله رئاسه في هاي الطائفه الدرسيه طبعا هم لهم خلوات يسمونها

[15:42]خلوات اماكن مقابل الجوامع والمساجد لهم خلوات ولا يحجون الى الكعبه المشرفه

[15:53]وانما يحجون الى الخلوه البيضانيه في ناحيه في بيروت وهذه يحجوها في

[15:58]بلده حاصب تتابعه لبي يعني ها منطقه الخلوه البياضيه ولا يقرون تعدد

[16:08]الزوجات عندهم تعدد الزوجات غير جاهاز هذاب قلنا انه هذه كله من

[16:13]المصادر تنقل عنهم و ولا يقرون في الرجعه في الطلاق يعني اذا

[16:17]طلق بعد ما من حقه يرجع خلاص تعرفون الطلاق عندنا ثلاث انواع

[16:23]طلاق رجعي وطلاق طلاق رجعي وطلاق بائن والطلاق البائن الى طلاق خلع

[16:29]وطلاق موالاه الطلاق الرجعي ل الزوج اذا كاره لزوجته ويطلقها من حقه

[16:35]ان يرجع ما دامت هي في العده بلا عقد ولا كذا هم

[16:40]بعد لا يقرون با اولا لا يقرون بتعدد الزوجات ولا يقرون في

[16:43]الرجعه في الطلاق ولا يورثون البنات ولا يورثون في الارث لا يورثون

[16:51]البنات طبعا قلنا وانهم يقال انه يؤلهون الحاكم بامر الله ويتخذون هذه

[17:00]السنه السه اللي صار فيها حاكم هي يعني مبدا تاريخهم تاريخهم الهجري

[17:07]يبدا من هذه السنه لهم طبقات ايضا هم داخل داخل كيانهم وداخل

[17:12]بنائهم طبقات طبقه العقل او العقال تشديد القاف هم رجال الدين وهم

[17:23]اصحاب النفوذ الاكبر هؤلاء اصحا ايضا في داخل ها التقسيمات توجد تقسيمات

[17:29]فرعيه لكن ذول بشكل بكل عام هكذا فذو يكونون يعني الطبقه العليا

[17:33]والطبقه المتنفذ ثم تجي الطبقه الاخرى طبقه الاجاويد وهذه الطبقه هم اللي

[17:39]يطلعون على يعني يحق لهم الاطلاع على الكتب الدينيه اما الباقي الطبقه

[17:49]الثالثه اللي هم العوام او الجهال هؤلاء ليس من حقهم الاطلاع على

[17:54]الافكار والكتب الدينيه ولذلك هي ثقافتهم محصوره حتى هم نفسهم اتباع هذه

[18:00]الطائفه من من ليسوا هم من هذه الطبقات لا يحق لهم الاطلاع

[18:09]على الثقافه والفكر الديني الذي يتبنونه ولذلك هم يعني طبعا ذول يذهبون

[18:19]الى الخلوات ذول العوام لكنه الاطلاع على الكتب الدينيه والافكار والعقيده مختصه

[18:27]برجال العقال او العقل والاجام طبعا عندهم طبقه اخرى طبقه الرؤساء وطبقه

[18:37]قلنا هناك تفريعات داخليه في عندهم هذه ما تعني كل شي المهم

[18:44]هم يعني الحكم باسلامهم في محل ضبابيه قلنا هناك اراء متعدده وافكار

[18:51]متقلبه ولعدم وضوح عقيدتهم بشكل جلي كل ما ينقل هي نقولات عنهم

[19:03]والا هم طائفه مغلقه تماما ولا يسمحون ولا بالاطلاع على افكارهم وعقيدتهم

[19:09]ولذلك تجد العلماء يترددون في الحكم عليهم هم من باب بالشكل الظاهري

[19:14]هم يظهرون الشهادتين ويشهدون بانه لا اله الا الله ويشهدون ان محمدا

[19:22]رسول الله ويقرون بالقران الكريم لكنهم وتجد في جانب اخر لا يصومون

[19:26]شهر رمضان ولا يصلون هذه صلواتنا وليس لهم جوامع وليس لهم شعائر

[19:31]الاسلام ولا يحجون الى البيت وهذه اركان ضرورات من ضرورات الدين يعني

[19:39]شهر رمضان ضروره صيام شهر رمضان من ضروريات الاسلام وان كان هم

[19:44]عندهم صيام ايضا اقره لهم حمزه ابن علي اقر لهم تسعه ايام

[19:49]من ذي الحجه الايام الاولى من ذي الحجه لعله ايام محدده يصومونه

[19:54]ليس الكل ايضا فقط دول الطبقات الخاصه من وليس لعامه عامه الناس

[20:04]عندهم على اي حال من الجهه الظاهريه والشعائر هم لا يصومون رمضان

[20:09]ولاس لهم جوامع ولا جماعات ولا اي شيء ويختلفون لكن من يعني

[20:15]واعيادهم تختلف ايضا لا يعني عيد الفطر نعم عيد الاضحى قد يلتزمون

[20:22]لكن عيد الفطر لانه ليس لهم صيام شهر رمضان حتى يلتزمون بعيد

[20:25]الفطر مثلا وباق ف الحكم باسلامهم مبني على هذه القضيه الشرطيه اذا

[20:33]كان يعني هم لا ينكرون هذه فعلا كما يعني يدعي بعض المشايخ

[20:44]ويقولون انه هذه الامور الضرورات التي هي من ضروره الاسلام ينكرونها لشبهه

[20:49]فحينئذ يعني هم يقرون بالشهادتين ومن يقر بالشهادتين ولا ينكر ضروره من

[20:56]ضرورات الدين فحينئذ هو مسلم لكن اذا صار ينكر ضروره من ضروره

[21:05]ليس لشبهه لكنه ماذا هذه الشبهه انا استبعد انه هذا الامر بعد

[21:09]صار محل شبهه يعني صوم شهر رمضان وحج البيت الحرام وكثير من

[21:12]تعاليم الاسلام بعد يعني مع هذا الوضع الجديد ومع هذا العالم الانفتاحي

[21:21]ومع هذا الكذا بعد الشبهات قد تتبدد اذا كان شبهه في زمن

[21:25]ما فالان في هذه الازمان الشبهه قد تبددت على اي حال يعني

[21:32]هو هذه الاراء علمائنا ذكرناها بعض علمائنا يقول باسلامهم كما قلنا كالسيد

[21:41]الشهيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه وطهارته وطبعا وهذا يبتنى عليه

[21:46]بعد حليه نسائهم وذبائحهم وكذا وكذا وكذا كلها بعد يعني حكم الاسلام

[21:51]ومنهم من يتوقف او يتردد او يبنيها على الشرطيه كما هو حال

[21:58]السيد الخو رحمه الله عليه والسيد الخ وكثيرين والسيد السستاني ايضا حفظه

[22:03]الله وادام الله بقاءه فهذا حال هذه الفرقه وهذه الطائفه باختصار وايجاز

[22:08]نال الله سبحانه وتعالى ان ينهم الهدى والرشاد وان يجعلنا من المتبعين

[22:13]والمهتدين بهدى نبينا الكريم وال بيته الطيبين الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم

[22:20]اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

من هم الدروز وهل يحكم بإسلامهم ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

من هم الدروز وهل يحكم بإسلامهم ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal