من هم الإسماعيلية وما هي عقائدهم وفرقهم / الشيخ حسين الشطري العبودي

3 Views· 24/09/04

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح واجعلنا عندك من المقبولين الحمد لله رب

[0:08]العالمين الحديث في هذه الليله حول فرقه كبيره من فرق المسلمين وهي

[0:21]ثاني اكبر فرقه من فرق الشيعه بعد الاثن عشريه الاماميه الاسماعيليه ال

[0:30]طائفه الاسماعيل والكلام في الطائفه الاسماعيليه تاره من جهه عامه الاسماعيليه من

[0:38]جهه عموم و خ هذا نقول عنه نقدر نقول القسم الاول من

[0:44]الكلام حول الاسماعيليه بشكل عام والقسم الثاني حول اقسام الاسماعيليه الاسماعيليه ايضا

[0:53]بعد ذلك انقسموا الى اقسام الى قسمين والقسمان ايضا تشطر على اي

[1:00]حال الكلام الاول في اصل الاسماعيليه طبعا ينتسبون الى الاسماعيل ابن الامام

[1:07]الصادق عليه السلام وو الابن الاكبر للامام الصادق من وامه ايضا وهو

[1:14]فاطمي ل فاطميين امه فاطمه بنت الحسين ابن الحسن المجتبى سلام الله

[1:24]عليه اخوه ايضا عبد الله الافطح اخوه شقيقه لامه واسماعيل اسماعيل هو

[1:34]قلنا الابن الاكبر للامام الصادق عليه السلام وتوفي اسماعيل في سنه 145

[1:45]هجريه يعني قبل وفاه الامام قبل شهاده الامام الصادق عليه السلام بثلاث

[1:51]سنوات تقريبا ل شهاده الامام الصادق 1448 هجريه ووفاه اسماعيل 145 يعني

[2:01]قبل وفاه الامام قبل شهاده الامام الصادق بثلاث سنوات والامام الصادق عليه

[2:09]السلام فعل بجنازه اسماعيل وبوفا اسماعيل ما لم يفعله مع شخص اخر

[2:15]ظاهره غريبه حصلت وف شيء غريب فعله الامام الصادق في جنازه اسماعيل

[2:22]ولده اسماعيل حيث ان الامام الصادق عليه السلام كشف عن وجه اسماعيل

[2:29]كشف الكفن عن وجه اسماعيل واشهد الناس على وفاته وتكرر هذا الفعل

[2:38]من الامام الصادق تاره عند الوفاء وتاره بعد قبل الدفن دفن في

[2:42]البقيع وقبره الى اليوم يزار ونزوره في البقيع الى اليوم له يعني

[2:49]قبر يزار في البقيع من اسماعيل ابن الامام الصادق عليه السلام فالامام

[2:53]اشهد الناس واكد على هذه الشهاده كررها اشهد على انه اسماعيل ما

[3:00]تحدف انفي طبعا لماذا هذا الفعل من الامام الصادق عليه السلام هذا

[3:09]الفعل باعتبار انه المرتكز عند ذهن العامه المرتكز عند ذهن العامه ان

[3:20]الذي يلي الامام الامامه بعد الامام هو الابن الاكبر وكثير من انظار

[3:26]العامه كانت متوجهه الى اسماعيل يعني كثير من عوام الناس بالشيعه كانت

[3:32]انظارهم متوجهه الى اسماعيل بانه هو الامام بعد الامام الصادق وهذا في

[3:37]زمن الامام الصادق يعني كان انظار الناس متوجه تماما الى اسماعيل باعتبار

[3:45]انه هو ابن الامام الاكبر وهذا مرتكز ر في عامه الناس ان

[3:49]الابن الاكبر هو الذي يكون وارث لابيه في مقامات ابيه وخصوصا انه

[3:58]هو ابن فاطميين يعني ل هو اعتبار ايضا اخر كان هذا توجه

[4:05]الانظار عامه الشيعه على اسماعيل وهنا نقطه حساسه طبعا عندما نقول عامه

[4:11]الشيعه لا نعني بانه كل الشيعه لكن عوام الناس هذه نظره عوام

[4:21]الناس والا النص ثابت في حق الامام الكاظم لانه لدينا النص باسماء

[4:28]الائمه سلام الله عليهم يعني نصوص من النبي ومن امير المؤمنين ومن

[4:34]الائمه السابقين الامام الصادق فالنص موجود وفي اسباع الائمه سلام الله عليه

[4:39]لكن هذا النص عند لم يكن عاما وظاهرا هذ نقطه يلتفت اليها

[4:47]لان بعض الاخوه الاسماعيليه ايضا عندهم ف مداخله بهذا الشان نص على

[4:57]الامام الكاظم سلام الله عليه وباسمه نعم موجود وموجود قبل ان يولد

[5:01]الامام الكاظم سلام الله عل والائمه باسمائهم منصوص عليهم عليهم السلام لكن

[5:09]هذه النصوص التي في الائمه عليهم السلام باسمائهم لم تكن عند عامه

[5:17]الشيعه ولم تكن منشوره عند عوام الشيعه بالاعتبارات الده يعني ها كانت

[5:22]عند خواص الشيعه والمقربين من الايمه سلام الله عليه وت لعله يعني

[5:26]القضيه ش عليها شبه تكتب لانه اعلان هذه الاشياء وان هذا الامام

[5:34]هو الذي منصوص عليه وهو الذي ويشيع بين الناس ويشيع عند والائمه

[5:38]سلام الله عليهم كان تحت الضغط وك ضغط الحكومات وكانوا تحت الاضطهاد

[5:45]وهذا من اول الامر الى اخره انه كان يعيشون حاله ظروف التقيه

[5:48]وظروف يعني التخفي عن انظار الحكومه الحكومات الظالمه والجائر فما كان يعني

[5:58]يصرح بالنص لعامه الناس فعام الناس وين كان توجههم توجههم للابن الاكبر

[6:08]ويعتبرون هو هو يعني الوريث الشرعي ل مقام الامامه بعد ابيه ولذلك

[6:13]الامام الصادق حتى يزيل هذه الشبه من اذان الناس مرتكس لكي يزيل

[6:21]هذه الشبهه من اذان الناس اشهدهم على وفاه اسماعيل اشهدهم على وفاه

[6:27]اسماعيل ولا نستدل على امامه الكاظم لا يشتبه مشتبه لا نستدل على

[6:37]امامه الكاظم عليه السلام بما فعله الامام ب اسماعيل وكشف وشش هذد

[6:46]الناس على وفاه اسماعيل وانما هذه قضيه ثانيه انما امامه الكاظم سلام

[6:52]ثابته بالنص والامام اراد ان يوهد لها يوهد لها ويسهل الطريق اليها

[7:02]ا حتى لا يشتبه على الناس الامر فزالت شبه باثل الناس ف

[7:06]لان بعض رايت بعض الاخوه الاسماعيليه يقولون انه الدليل على ان اسماعيل

[7:12]والامام هذا شيوعه وانتشاره وتفشي هذا الامر بين الناس ولذلك الامام اش

[7:20]لا هذا التش الشيوع وال تفش بين الناس لا يعتبر دليلا على

[7:23]الاما الامامه ان و تثبتوا بالنص والنص ثابت في حق الامام الكاظم

[7:28]ولا يوجد نص في حق اسماعيل ولا يوجد نص في حق اسماعيل

[7:37]ولذلك ولذلك لوضوح النص في قضيه الامام الكاظم عليه السلام بعد وفاه

[7:42]اسماعيل وبعد يعني الامام الصادق عليه السلام قالت الاسماعيليه بانه الامامه قسمين

[7:51]تنق قال والامامه ل لها اعتبارين انها اعتبار اعتبار بانه الامام المستقره

[7:57]يعتبرون وهناك الامامه المستودعه ويكون هذا الامام المستودع يعني له صلاحيات نفس

[8:11]صلاحيات الامام المستقل لكنه ليس من حقه ان يورث الامام وليس من

[8:15]حقه كذا وكذا وانما هو يعني اعطيت له الامامه من باب من

[8:20]باب يعني من باب التعتيم على الامام المستقر ويقولون ان الامام المستقر

[8:30]هو اسماعيل وابنه محمد هو الامام المستقر وامامه الكاظم هي امامه الامامه

[8:37]مستودعه يعني يكون الامام الكاظم طبعا هذا كلام بلا شاهد ولا دليل

[8:41]عليه ولا تخرص النص قائم على امامه الكاظم عليه السلام وهو مجرد

[8:45]انه ارادوا انه لوضوح هذه القضيه ولوضوح النص في قضيه الامام الكاظم

[8:49]نجوا الى هذا التفسير وهذا التبويب واما انه ما ورد من انه

[9:00]انه انه حدث في اسماعيل البداء اكو عنده روايات وردت هكذا ا

[9:04]قالوا انه اذا لم يكن اماما كيف انه يعني حدث بداء البداء

[9:12]هنا ليس بمعنى انه كان امام ثم ان الله سبحانه وتعالى بد

[9:21]له ان يبدله بغيره لا وانما البداء هو ان الله سبحانه وتعالى

[9:25]اراد ان يزيح هذه الشبهه من اذهان الناس باعتبار ان الناس مرتكز

[9:29]في هم بان اسماعيل هو الذي يعني يتولى الامامه واسماعيل هو الابن

[9:38]الاكبر وانه كذا وانه كذا والله سبحانه وتعالى عندما توفى اسماعيل كشف

[9:45]عن الناس هذا الامر الذي كان قد التبس عليهم وهذا لون من

[9:54]الوان البداء يعني كشف ما هو مخفي على انظار الناس ل الناس

[9:58]كان مخفيا عليهم او و خافيا عندهم انه اسماعيل لا ليس هو

[10:07]امام ليس هو بامام وكانوا يظنون انه هو الامام وقلنا هذا ليس

[10:14]كل عامه الناس وبالاعتراف السائ والله سبحانه وتعالى كشف لهم ما كان

[10:24]خافيا عنه بانه ليس اماما بوفاه هذا الم فهذا معناه انه بدا

[10:32]في اسماعيل بدا و ما كان خافيا بدا يعني انه الشيء الذي

[10:37]كان خافي على الناس وعلى عامه الناس بانه اسماعيل ليس اماما ك

[10:44]بينه الله بوفاه اسماعيل بعد ابطل كل شيء كل هذا الكلام السابق

[10:48]وكل هذه الاعتبارات بطلت بوفاه اسماعيل ولذلك الامام الصادق اشهد الناس على

[10:54]وفاته اشهد الناس على الاوف هذا فت بعد قول اخر بعضهم طبعا

[11:01]قال ان اسماعيل لم يموت هذا على القول بانه اسماعيل مات بعضه

[11:07]قال انه هذا هذا التقسيم الذي ذكرناه وهذا الكلام الذي ذكرناه على

[11:13]اعتبار قسم منهم يقولون انه يسلم لانه مات لكنه هو يعني هو

[11:16]امام هو امام في زمن الصادق هو امام ولا يصح ان يستبدل

[11:24]الامام بامام اخر لا بل تنتقل الامامه الى وريثه والى ابنه وهكذا

[11:30]قول اخر لا انه لم يمت وانما الامام الصادق وهم الناس بانه

[11:38]مات واخفى ذلك يعني نوع من الاخفاء لاسماعيل لانه حتى يجنبه مثلا

[11:49]كيد السلطات وكيد الحكام فا اخفى ذلك على الناس واظهر لهم بانه

[11:54]يعني انه مات وهو بالحقيقه غائب المستور سوف هذا كلام يعني وهو

[12:02]طبعا قلنا انه الامامه قائمه بالنص ولا يوجد نص في اسماعيل والنص

[12:10]قائم في الامام الكاظم سلام الله عليه ولذلك هم ايضا بوضوح هذه

[12:18]القضيه لجوا الى قضيه المستقر والمستودع حتى يعني يسوقون الام هذا الاسماعيليه

[12:27]بشكل عام ثم ان الاسماعيليه انقسموا بعد ذلك الى يعني قسمين كبيرين

[12:37]الاسماعيليه بعد وفاه يعني بعد المستنصر بالله الحاكم الفاطمي الذي يعني صلاح

[12:48]الدين الايوبي عندما اسقط الحكومه واسقط الدوله الفاطميه تفرق الفاطميون وكان قسم

[12:59]منهم يعني اولاد سنصر بالله اختلفوا وتنازعوا على الامر نزار والمستعد احمد

[13:08]المستعلي ونزار وصاروا الى قسمين قسم النزاريه وقسم المستعليه وال المستعلي هؤلاء

[13:17]حكموا في مصر احمد المستعلي حكموا في مصر وابنه بعد ذلك الطيب

[13:22]ولذلك يسمون ايضا بال طيبيه يعني نسمه الى طيب ابن احمد المستعلي

[13:30]وذولا كان الزاريه وفرقه اخرى صاروا فال النزاريه تفرقوا ايضا وصار لهم

[13:38]يعني وجود في في الهند ويسمون الان بالاغ خانيه يسمونهم بالاغ خانيه

[13:46]وذول فرقه باطنيه وعندهم من الاباطيل الكثير يعني الا خانيه عندهم كثير

[13:53]من الاباطيل وتنتسب الى حسن شاه حسن علي شاه الاول اللي متوفي

[14:06]سنه 1881 ميلاديه وبعد ثم ابن ثم يعني الشخص الثاني او الا

[14:13]خان الثاني عليشه الثاني ثم ابنه محمد الحسيني وهو الاغ خان الثالث

[14:22]ثم الاغ خان الرابع الذي هو يعيش مقيم في اوروبا و طبعا

[14:30]هذا كان محمد الحسين الا الثالث كان يعيش في مقيم في اوروبا

[14:34]ثم تولى زعامه هذه الطائفه النزاريه يعني اللي هم الاغ خانيه حفيده

[14:46]حفيده كريم خان وهو الاغ خان الرابع لهذه الفرقه وامه بريطانيه وهو

[14:55]يعني لسان باذخ و يعني ذول عندهم كثير من الامور يقولون بالتناسخ

[15:04]ويقولون ولا يحجون ولا يصلون ولا يعني كثير من عندهم كثير من

[15:12]الاباطيل وكثير من الامور الغير مقبوله و كريم خان هو القائم عليهم

[15:21]يعني هو الداعي مالتهم وهم فرقه باطنيه ومحكوم عليهم يعني حكمهم ليس

[15:32]يعني يختلف عن البهره يختلفون كثيرا لان ذول هؤلاء باطني يقولون بان

[15:37]الدين له ظاهر وله باطن وان الذي يعلم الباطن هول وانه لا

[15:41]يلتزمون بظواهر الدين من حج وصلاه وصوم وهاي الاشكال هات وحتى المحرمات

[15:49]ايضا لا يعترفون بها حرمه خمر وغيرها وغيرها فلذلك هم يعني فرقه

[15:55]يعني تكاد تكون منحرف وذو مركزهم الرئيسي بباكستان بكراسي المركز الرئيسي مالتهم

[16:06]و هذه الفرقه الخانيه اللي هي فرقه باطنيه من فرق الاسماعيليه من

[16:15]النزاريه اللي الحشاشون يسم لقم الحشاشون ايضا وول النزاريه الفرقه الاخرى اللي

[16:24]هي الفرقه البحر المستعليه وهذه هي الاكثر انتشارا والاكثر قربا من الاث

[16:30]وذول اللي نراهم في الزيارات ونراهم في في الحاج و يعني ضرهم

[16:37]واعمالهم لا يفترقون عن باقي المسلمين ذول يؤمنون بامامه احمد المستعلي الفاطمي

[16:47]يرفضون امامه نزار طبعا نزار الامام الطائف النزاري يرفضون امامته ويؤمنون بامامه

[16:57]احمد المستعلي ثم ابنه الطيب لذا قلنا يسمون بالطيب لانهم يامنون بامامه

[17:05]الطيب ايضا ذول اسماعيليه الهند واليمن اكثرهم على يعني على البهره والبره

[17:14]تركوا السياسه واشتغلوا بالتجاره والتجاره يعني بهر تاجر من لفظه هذه من

[17:24]اللغه الهنديه القديمه او احد لغات الهند تعني التاجر وابته التجاره و

[17:29]ظ انتشار كبير في اليمن وفي الهند وفي مصر وفي غيرها من

[17:33]البلدان وفي السعوديه وطبعا يقولون انهم يقولون ان الامام الطيب دخل الستر

[17:46]وهو مستور بلي دخل الستر يقولون عام 525 هجريه والائمه من نسله

[17:55]مستورون غير معروفين حتى يعني حتى علىما لا يعرفونهم الى يومنا هذا

[18:02]الائمه مستورون مخفيون ولا يعلمهم احد حتى علماء البهره وحتى كذا لا

[18:12]يعلمون والقائم السلطان البهره الحالي هو نائب عن عن الامام المستور طبعا

[18:17]هم لا يسمونه سلطان انما يسمونه داعي الداعي وهؤلاء البهره المستعليه ايضا

[18:31]ينقسمون الى قسمين ينقسمون الى قسمين قسم البعره الداووديه والللي هم اللي

[18:39]بالهند وقسم مصر وغيرها والبحر السليمانيه اللي باليمن بهره الهندول الداووديه وبهره

[18:51]اليمن هم السليمانيه نسبه الى سليمان ابن الحسن ول مركز في يعني

[18:57]مركزهم في اليمن حتى اليوم الى اليوم هذا مركزهم في في اليمن

[19:04]ظهروا بالعقيده ظاهر الاعتدال يحجون ويصومون ويصلون و مراكزهم ايضا لكن في

[19:13]في لا يعني لا يذهبون الى مساجد المسلمين ويصلون فيها عاده لهم

[19:20]مساجدهم الخاصه لكن يصلون ويحجون نراهم بالحج يحجون معنا في الطواف وغيرها

[19:26]والزيارات تشهدون في الزيارات العتبات و طبعا يزورون العتبات الاحد الامام الكاظم

[19:32]سلام الله عليه لا يزورون الامام الكاظم بلا يزرون الامام الرضا والباقي

[19:38]الامه ما يزرون ما يزرون الائمه الى الامام الكاظم سلام الله عليه

[19:42]ما ما يزرون الامام الك هو البعر الداووديه اللي هم يعني ذول

[19:52]اللي بالهند واللي هذا سلطانهم المفضل سلطانهم المفضل سيف الحال مفضل مفضل

[20:00]سيف الدين واللي هو الابن الثاني للدكتور ابراهيم للدكتور برهان الدين ونصبا

[20:09]ابوه سنه 2011 برهان الدين الدكتور برهان الدين سلطان البهره او داعي

[20:18]البهره كما يسمونه هم داعي البهره الداووديه توفى سنه 2014 ونصب ابنه

[20:24]المفضل الحالي الموجود نصبه يوم نصبه 2011 نصبه وليا للعهد مهرجان كبير

[20:37]امام مئات الالاف من اتباعه في مومباي بالهند واعلن على ان ولي

[20:42]العهد هو المفضل ابنه الثاني المفضل ابن المفضل سيف الدين ابن الدكتور

[20:52]برهان الدين اللي هو الابن الثاني والد ال46 مواليده ايضا رجل سبعيني

[20:57]كبير مانيني حبيبي ال وهو الداعي رقم 53 لطائفه البهره الداووديه طبعا

[21:07]مولد هو في الهند ولادته في الهند والمعروف ان زار قبل فتره

[21:15]زار مصر وله وجود في مصر و ذول معروفين ذول يعني البعره

[21:18]ب يعني رعايتهم للاماكن والاضرحه وخصوصا المساجد الفاطميه في مصر احيو المقامات

[21:27]احيو هم و عمروها ويحافظون على طبعا اعيادهم اعياد المسلمين عيد الفطر

[21:33]عيد الاضحى عيد الغدير ايضا يحتفلون به وله اهميه وقيع عندهم ايام

[21:43]عاشوراء يقيمون العزاء ظاهرهم هكذا ظاهرهم يعني الاعتدال كما يعني حجهم صلاتهم

[21:50]كذا وان كان هناك من يتهمهم هناك من يتهمه اقول لم يتهمه

[21:56]لم نقف على حقيقه هذا الامر احنا الظاهر نشوف الناس يحجون و

[22:04]ويصلون ويزورون وكذا لكن بعضهم يتهم يقول انهم يط عندما ياتون الى

[22:09]الكعبه يقصدون بها انه رمز لامام فيطوف حولها وبصلاته يتوج يعني يقصدون

[22:16]ان الصلاه لامام المستور وهكذا لكن هذه تهمه قد هم يتبرعون منها

[22:24]على اي حال ظاهره الاعتدال خلافا لتلك الطائفه الاخرى طائفه الا خانيه

[22:34]وك طائفه باطنيه ظانه منحرفه لا يعني لا يقيمون وزنا لكل ثوابت

[22:41]واركان الاسلام طبعا ومن فرقهم ايضا الدروس فرقه ايضا من من من

[22:47]الاسماعيليه ذول الدروز الموجودين على اي حال هذه نظره عامه اجماليه عن

[22:52]اسماعيليه بشكل عام والاسماعيليه بشكل مفصل يعني ذول وال يعني قلنا ذول

[23:00]بحر اللي هم دائما نشاتهم بالحج نشاتهم بالزيارات بكذا ؤلاء ناس يعني

[23:05]سواء كانوا داوديه او كانوا سليمانيه هم ظاهرهم الاعتدال ظاهرهم عدم التنصل

[23:11]من اركان الاسلام الصلاه والحج وباقي الامور والمحرمات الاسلام وان كانهم طبعا

[23:17]ادبيات وثقافتهم منحصر وقليله وليس لهم كتب كثيره مطبوعه ومغلق على انفسهم

[23:26]قد بل انه انه قد لا يسمحون ل من من غير البهره

[23:33]ان يدخل في فيه على اي حال هذه نظره عامه عن هذه

[23:39]الفرقه نسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهدي ائمتنا الميامين صلوات الله

[23:45]وسلامه عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

من هم الإسماعيلية وما هي عقائدهم وفرقهم / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

من هم الإسماعيلية وما هي عقائدهم وفرقهم / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language