من هم الإسماعيلية وما هي عقائدهم وفرقهم / الشيخ حسين الشطري العبودي

3 Bekeken· 24/09/04

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح واجعلنا عندك من المقبولين الحمد لله رب

[0:08]العالمين الحديث في هذه الليله حول فرقه كبيره من فرق المسلمين وهي

[0:21]ثاني اكبر فرقه من فرق الشيعه بعد الاثن عشريه الاماميه الاسماعيليه ال

[0:30]طائفه الاسماعيل والكلام في الطائفه الاسماعيليه تاره من جهه عامه الاسماعيليه من

[0:38]جهه عموم و خ هذا نقول عنه نقدر نقول القسم الاول من

[0:44]الكلام حول الاسماعيليه بشكل عام والقسم الثاني حول اقسام الاسماعيليه الاسماعيليه ايضا

[0:53]بعد ذلك انقسموا الى اقسام الى قسمين والقسمان ايضا تشطر على اي

[1:00]حال الكلام الاول في اصل الاسماعيليه طبعا ينتسبون الى الاسماعيل ابن الامام

[1:07]الصادق عليه السلام وو الابن الاكبر للامام الصادق من وامه ايضا وهو

[1:14]فاطمي ل فاطميين امه فاطمه بنت الحسين ابن الحسن المجتبى سلام الله

[1:24]عليه اخوه ايضا عبد الله الافطح اخوه شقيقه لامه واسماعيل اسماعيل هو

[1:34]قلنا الابن الاكبر للامام الصادق عليه السلام وتوفي اسماعيل في سنه 145

[1:45]هجريه يعني قبل وفاه الامام قبل شهاده الامام الصادق عليه السلام بثلاث

[1:51]سنوات تقريبا ل شهاده الامام الصادق 1448 هجريه ووفاه اسماعيل 145 يعني

[2:01]قبل وفاه الامام قبل شهاده الامام الصادق بثلاث سنوات والامام الصادق عليه

[2:09]السلام فعل بجنازه اسماعيل وبوفا اسماعيل ما لم يفعله مع شخص اخر

[2:15]ظاهره غريبه حصلت وف شيء غريب فعله الامام الصادق في جنازه اسماعيل

[2:22]ولده اسماعيل حيث ان الامام الصادق عليه السلام كشف عن وجه اسماعيل

[2:29]كشف الكفن عن وجه اسماعيل واشهد الناس على وفاته وتكرر هذا الفعل

[2:38]من الامام الصادق تاره عند الوفاء وتاره بعد قبل الدفن دفن في

[2:42]البقيع وقبره الى اليوم يزار ونزوره في البقيع الى اليوم له يعني

[2:49]قبر يزار في البقيع من اسماعيل ابن الامام الصادق عليه السلام فالامام

[2:53]اشهد الناس واكد على هذه الشهاده كررها اشهد على انه اسماعيل ما

[3:00]تحدف انفي طبعا لماذا هذا الفعل من الامام الصادق عليه السلام هذا

[3:09]الفعل باعتبار انه المرتكز عند ذهن العامه المرتكز عند ذهن العامه ان

[3:20]الذي يلي الامام الامامه بعد الامام هو الابن الاكبر وكثير من انظار

[3:26]العامه كانت متوجهه الى اسماعيل يعني كثير من عوام الناس بالشيعه كانت

[3:32]انظارهم متوجهه الى اسماعيل بانه هو الامام بعد الامام الصادق وهذا في

[3:37]زمن الامام الصادق يعني كان انظار الناس متوجه تماما الى اسماعيل باعتبار

[3:45]انه هو ابن الامام الاكبر وهذا مرتكز ر في عامه الناس ان

[3:49]الابن الاكبر هو الذي يكون وارث لابيه في مقامات ابيه وخصوصا انه

[3:58]هو ابن فاطميين يعني ل هو اعتبار ايضا اخر كان هذا توجه

[4:05]الانظار عامه الشيعه على اسماعيل وهنا نقطه حساسه طبعا عندما نقول عامه

[4:11]الشيعه لا نعني بانه كل الشيعه لكن عوام الناس هذه نظره عوام

[4:21]الناس والا النص ثابت في حق الامام الكاظم لانه لدينا النص باسماء

[4:28]الائمه سلام الله عليهم يعني نصوص من النبي ومن امير المؤمنين ومن

[4:34]الائمه السابقين الامام الصادق فالنص موجود وفي اسباع الائمه سلام الله عليه

[4:39]لكن هذا النص عند لم يكن عاما وظاهرا هذ نقطه يلتفت اليها

[4:47]لان بعض الاخوه الاسماعيليه ايضا عندهم ف مداخله بهذا الشان نص على

[4:57]الامام الكاظم سلام الله عليه وباسمه نعم موجود وموجود قبل ان يولد

[5:01]الامام الكاظم سلام الله عل والائمه باسمائهم منصوص عليهم عليهم السلام لكن

[5:09]هذه النصوص التي في الائمه عليهم السلام باسمائهم لم تكن عند عامه

[5:17]الشيعه ولم تكن منشوره عند عوام الشيعه بالاعتبارات الده يعني ها كانت

[5:22]عند خواص الشيعه والمقربين من الايمه سلام الله عليه وت لعله يعني

[5:26]القضيه ش عليها شبه تكتب لانه اعلان هذه الاشياء وان هذا الامام

[5:34]هو الذي منصوص عليه وهو الذي ويشيع بين الناس ويشيع عند والائمه

[5:38]سلام الله عليهم كان تحت الضغط وك ضغط الحكومات وكانوا تحت الاضطهاد

[5:45]وهذا من اول الامر الى اخره انه كان يعيشون حاله ظروف التقيه

[5:48]وظروف يعني التخفي عن انظار الحكومه الحكومات الظالمه والجائر فما كان يعني

[5:58]يصرح بالنص لعامه الناس فعام الناس وين كان توجههم توجههم للابن الاكبر

[6:08]ويعتبرون هو هو يعني الوريث الشرعي ل مقام الامامه بعد ابيه ولذلك

[6:13]الامام الصادق حتى يزيل هذه الشبه من اذان الناس مرتكس لكي يزيل

[6:21]هذه الشبهه من اذان الناس اشهدهم على وفاه اسماعيل اشهدهم على وفاه

[6:27]اسماعيل ولا نستدل على امامه الكاظم لا يشتبه مشتبه لا نستدل على

[6:37]امامه الكاظم عليه السلام بما فعله الامام ب اسماعيل وكشف وشش هذد

[6:46]الناس على وفاه اسماعيل وانما هذه قضيه ثانيه انما امامه الكاظم سلام

[6:52]ثابته بالنص والامام اراد ان يوهد لها يوهد لها ويسهل الطريق اليها

[7:02]ا حتى لا يشتبه على الناس الامر فزالت شبه باثل الناس ف

[7:06]لان بعض رايت بعض الاخوه الاسماعيليه يقولون انه الدليل على ان اسماعيل

[7:12]والامام هذا شيوعه وانتشاره وتفشي هذا الامر بين الناس ولذلك الامام اش

[7:20]لا هذا التش الشيوع وال تفش بين الناس لا يعتبر دليلا على

[7:23]الاما الامامه ان و تثبتوا بالنص والنص ثابت في حق الامام الكاظم

[7:28]ولا يوجد نص في حق اسماعيل ولا يوجد نص في حق اسماعيل

[7:37]ولذلك ولذلك لوضوح النص في قضيه الامام الكاظم عليه السلام بعد وفاه

[7:42]اسماعيل وبعد يعني الامام الصادق عليه السلام قالت الاسماعيليه بانه الامامه قسمين

[7:51]تنق قال والامامه ل لها اعتبارين انها اعتبار اعتبار بانه الامام المستقره

[7:57]يعتبرون وهناك الامامه المستودعه ويكون هذا الامام المستودع يعني له صلاحيات نفس

[8:11]صلاحيات الامام المستقل لكنه ليس من حقه ان يورث الامام وليس من

[8:15]حقه كذا وكذا وانما هو يعني اعطيت له الامامه من باب من

[8:20]باب يعني من باب التعتيم على الامام المستقر ويقولون ان الامام المستقر

[8:30]هو اسماعيل وابنه محمد هو الامام المستقر وامامه الكاظم هي امامه الامامه

[8:37]مستودعه يعني يكون الامام الكاظم طبعا هذا كلام بلا شاهد ولا دليل

[8:41]عليه ولا تخرص النص قائم على امامه الكاظم عليه السلام وهو مجرد

[8:45]انه ارادوا انه لوضوح هذه القضيه ولوضوح النص في قضيه الامام الكاظم

[8:49]نجوا الى هذا التفسير وهذا التبويب واما انه ما ورد من انه

[9:00]انه انه حدث في اسماعيل البداء اكو عنده روايات وردت هكذا ا

[9:04]قالوا انه اذا لم يكن اماما كيف انه يعني حدث بداء البداء

[9:12]هنا ليس بمعنى انه كان امام ثم ان الله سبحانه وتعالى بد

[9:21]له ان يبدله بغيره لا وانما البداء هو ان الله سبحانه وتعالى

[9:25]اراد ان يزيح هذه الشبهه من اذهان الناس باعتبار ان الناس مرتكز

[9:29]في هم بان اسماعيل هو الذي يعني يتولى الامامه واسماعيل هو الابن

[9:38]الاكبر وانه كذا وانه كذا والله سبحانه وتعالى عندما توفى اسماعيل كشف

[9:45]عن الناس هذا الامر الذي كان قد التبس عليهم وهذا لون من

[9:54]الوان البداء يعني كشف ما هو مخفي على انظار الناس ل الناس

[9:58]كان مخفيا عليهم او و خافيا عندهم انه اسماعيل لا ليس هو

[10:07]امام ليس هو بامام وكانوا يظنون انه هو الامام وقلنا هذا ليس

[10:14]كل عامه الناس وبالاعتراف السائ والله سبحانه وتعالى كشف لهم ما كان

[10:24]خافيا عنه بانه ليس اماما بوفاه هذا الم فهذا معناه انه بدا

[10:32]في اسماعيل بدا و ما كان خافيا بدا يعني انه الشيء الذي

[10:37]كان خافي على الناس وعلى عامه الناس بانه اسماعيل ليس اماما ك

[10:44]بينه الله بوفاه اسماعيل بعد ابطل كل شيء كل هذا الكلام السابق

[10:48]وكل هذه الاعتبارات بطلت بوفاه اسماعيل ولذلك الامام الصادق اشهد الناس على

[10:54]وفاته اشهد الناس على الاوف هذا فت بعد قول اخر بعضهم طبعا

[11:01]قال ان اسماعيل لم يموت هذا على القول بانه اسماعيل مات بعضه

[11:07]قال انه هذا هذا التقسيم الذي ذكرناه وهذا الكلام الذي ذكرناه على

[11:13]اعتبار قسم منهم يقولون انه يسلم لانه مات لكنه هو يعني هو

[11:16]امام هو امام في زمن الصادق هو امام ولا يصح ان يستبدل

[11:24]الامام بامام اخر لا بل تنتقل الامامه الى وريثه والى ابنه وهكذا

[11:30]قول اخر لا انه لم يمت وانما الامام الصادق وهم الناس بانه

[11:38]مات واخفى ذلك يعني نوع من الاخفاء لاسماعيل لانه حتى يجنبه مثلا

[11:49]كيد السلطات وكيد الحكام فا اخفى ذلك على الناس واظهر لهم بانه

[11:54]يعني انه مات وهو بالحقيقه غائب المستور سوف هذا كلام يعني وهو

[12:02]طبعا قلنا انه الامامه قائمه بالنص ولا يوجد نص في اسماعيل والنص

[12:10]قائم في الامام الكاظم سلام الله عليه ولذلك هم ايضا بوضوح هذه

[12:18]القضيه لجوا الى قضيه المستقر والمستودع حتى يعني يسوقون الام هذا الاسماعيليه

[12:27]بشكل عام ثم ان الاسماعيليه انقسموا بعد ذلك الى يعني قسمين كبيرين

[12:37]الاسماعيليه بعد وفاه يعني بعد المستنصر بالله الحاكم الفاطمي الذي يعني صلاح

[12:48]الدين الايوبي عندما اسقط الحكومه واسقط الدوله الفاطميه تفرق الفاطميون وكان قسم

[12:59]منهم يعني اولاد سنصر بالله اختلفوا وتنازعوا على الامر نزار والمستعد احمد

[13:08]المستعلي ونزار وصاروا الى قسمين قسم النزاريه وقسم المستعليه وال المستعلي هؤلاء

[13:17]حكموا في مصر احمد المستعلي حكموا في مصر وابنه بعد ذلك الطيب

[13:22]ولذلك يسمون ايضا بال طيبيه يعني نسمه الى طيب ابن احمد المستعلي

[13:30]وذولا كان الزاريه وفرقه اخرى صاروا فال النزاريه تفرقوا ايضا وصار لهم

[13:38]يعني وجود في في الهند ويسمون الان بالاغ خانيه يسمونهم بالاغ خانيه

[13:46]وذول فرقه باطنيه وعندهم من الاباطيل الكثير يعني الا خانيه عندهم كثير

[13:53]من الاباطيل وتنتسب الى حسن شاه حسن علي شاه الاول اللي متوفي

[14:06]سنه 1881 ميلاديه وبعد ثم ابن ثم يعني الشخص الثاني او الا

[14:13]خان الثاني عليشه الثاني ثم ابنه محمد الحسيني وهو الاغ خان الثالث

[14:22]ثم الاغ خان الرابع الذي هو يعيش مقيم في اوروبا و طبعا

[14:30]هذا كان محمد الحسين الا الثالث كان يعيش في مقيم في اوروبا

[14:34]ثم تولى زعامه هذه الطائفه النزاريه يعني اللي هم الاغ خانيه حفيده

[14:46]حفيده كريم خان وهو الاغ خان الرابع لهذه الفرقه وامه بريطانيه وهو

[14:55]يعني لسان باذخ و يعني ذول عندهم كثير من الامور يقولون بالتناسخ

[15:04]ويقولون ولا يحجون ولا يصلون ولا يعني كثير من عندهم كثير من

[15:12]الاباطيل وكثير من الامور الغير مقبوله و كريم خان هو القائم عليهم

[15:21]يعني هو الداعي مالتهم وهم فرقه باطنيه ومحكوم عليهم يعني حكمهم ليس

[15:32]يعني يختلف عن البهره يختلفون كثيرا لان ذول هؤلاء باطني يقولون بان

[15:37]الدين له ظاهر وله باطن وان الذي يعلم الباطن هول وانه لا

[15:41]يلتزمون بظواهر الدين من حج وصلاه وصوم وهاي الاشكال هات وحتى المحرمات

[15:49]ايضا لا يعترفون بها حرمه خمر وغيرها وغيرها فلذلك هم يعني فرقه

[15:55]يعني تكاد تكون منحرف وذو مركزهم الرئيسي بباكستان بكراسي المركز الرئيسي مالتهم

[16:06]و هذه الفرقه الخانيه اللي هي فرقه باطنيه من فرق الاسماعيليه من

[16:15]النزاريه اللي الحشاشون يسم لقم الحشاشون ايضا وول النزاريه الفرقه الاخرى اللي

[16:24]هي الفرقه البحر المستعليه وهذه هي الاكثر انتشارا والاكثر قربا من الاث

[16:30]وذول اللي نراهم في الزيارات ونراهم في في الحاج و يعني ضرهم

[16:37]واعمالهم لا يفترقون عن باقي المسلمين ذول يؤمنون بامامه احمد المستعلي الفاطمي

[16:47]يرفضون امامه نزار طبعا نزار الامام الطائف النزاري يرفضون امامته ويؤمنون بامامه

[16:57]احمد المستعلي ثم ابنه الطيب لذا قلنا يسمون بالطيب لانهم يامنون بامامه

[17:05]الطيب ايضا ذول اسماعيليه الهند واليمن اكثرهم على يعني على البهره والبره

[17:14]تركوا السياسه واشتغلوا بالتجاره والتجاره يعني بهر تاجر من لفظه هذه من

[17:24]اللغه الهنديه القديمه او احد لغات الهند تعني التاجر وابته التجاره و

[17:29]ظ انتشار كبير في اليمن وفي الهند وفي مصر وفي غيرها من

[17:33]البلدان وفي السعوديه وطبعا يقولون انهم يقولون ان الامام الطيب دخل الستر

[17:46]وهو مستور بلي دخل الستر يقولون عام 525 هجريه والائمه من نسله

[17:55]مستورون غير معروفين حتى يعني حتى علىما لا يعرفونهم الى يومنا هذا

[18:02]الائمه مستورون مخفيون ولا يعلمهم احد حتى علماء البهره وحتى كذا لا

[18:12]يعلمون والقائم السلطان البهره الحالي هو نائب عن عن الامام المستور طبعا

[18:17]هم لا يسمونه سلطان انما يسمونه داعي الداعي وهؤلاء البهره المستعليه ايضا

[18:31]ينقسمون الى قسمين ينقسمون الى قسمين قسم البعره الداووديه والللي هم اللي

[18:39]بالهند وقسم مصر وغيرها والبحر السليمانيه اللي باليمن بهره الهندول الداووديه وبهره

[18:51]اليمن هم السليمانيه نسبه الى سليمان ابن الحسن ول مركز في يعني

[18:57]مركزهم في اليمن حتى اليوم الى اليوم هذا مركزهم في في اليمن

[19:04]ظهروا بالعقيده ظاهر الاعتدال يحجون ويصومون ويصلون و مراكزهم ايضا لكن في

[19:13]في لا يعني لا يذهبون الى مساجد المسلمين ويصلون فيها عاده لهم

[19:20]مساجدهم الخاصه لكن يصلون ويحجون نراهم بالحج يحجون معنا في الطواف وغيرها

[19:26]والزيارات تشهدون في الزيارات العتبات و طبعا يزورون العتبات الاحد الامام الكاظم

[19:32]سلام الله عليه لا يزورون الامام الكاظم بلا يزرون الامام الرضا والباقي

[19:38]الامه ما يزرون ما يزرون الائمه الى الامام الكاظم سلام الله عليه

[19:42]ما ما يزرون الامام الك هو البعر الداووديه اللي هم يعني ذول

[19:52]اللي بالهند واللي هذا سلطانهم المفضل سلطانهم المفضل سيف الحال مفضل مفضل

[20:00]سيف الدين واللي هو الابن الثاني للدكتور ابراهيم للدكتور برهان الدين ونصبا

[20:09]ابوه سنه 2011 برهان الدين الدكتور برهان الدين سلطان البهره او داعي

[20:18]البهره كما يسمونه هم داعي البهره الداووديه توفى سنه 2014 ونصب ابنه

[20:24]المفضل الحالي الموجود نصبه يوم نصبه 2011 نصبه وليا للعهد مهرجان كبير

[20:37]امام مئات الالاف من اتباعه في مومباي بالهند واعلن على ان ولي

[20:42]العهد هو المفضل ابنه الثاني المفضل ابن المفضل سيف الدين ابن الدكتور

[20:52]برهان الدين اللي هو الابن الثاني والد ال46 مواليده ايضا رجل سبعيني

[20:57]كبير مانيني حبيبي ال وهو الداعي رقم 53 لطائفه البهره الداووديه طبعا

[21:07]مولد هو في الهند ولادته في الهند والمعروف ان زار قبل فتره

[21:15]زار مصر وله وجود في مصر و ذول معروفين ذول يعني البعره

[21:18]ب يعني رعايتهم للاماكن والاضرحه وخصوصا المساجد الفاطميه في مصر احيو المقامات

[21:27]احيو هم و عمروها ويحافظون على طبعا اعيادهم اعياد المسلمين عيد الفطر

[21:33]عيد الاضحى عيد الغدير ايضا يحتفلون به وله اهميه وقيع عندهم ايام

[21:43]عاشوراء يقيمون العزاء ظاهرهم هكذا ظاهرهم يعني الاعتدال كما يعني حجهم صلاتهم

[21:50]كذا وان كان هناك من يتهمهم هناك من يتهمه اقول لم يتهمه

[21:56]لم نقف على حقيقه هذا الامر احنا الظاهر نشوف الناس يحجون و

[22:04]ويصلون ويزورون وكذا لكن بعضهم يتهم يقول انهم يط عندما ياتون الى

[22:09]الكعبه يقصدون بها انه رمز لامام فيطوف حولها وبصلاته يتوج يعني يقصدون

[22:16]ان الصلاه لامام المستور وهكذا لكن هذه تهمه قد هم يتبرعون منها

[22:24]على اي حال ظاهره الاعتدال خلافا لتلك الطائفه الاخرى طائفه الا خانيه

[22:34]وك طائفه باطنيه ظانه منحرفه لا يعني لا يقيمون وزنا لكل ثوابت

[22:41]واركان الاسلام طبعا ومن فرقهم ايضا الدروس فرقه ايضا من من من

[22:47]الاسماعيليه ذول الدروز الموجودين على اي حال هذه نظره عامه اجماليه عن

[22:52]اسماعيليه بشكل عام والاسماعيليه بشكل مفصل يعني ذول وال يعني قلنا ذول

[23:00]بحر اللي هم دائما نشاتهم بالحج نشاتهم بالزيارات بكذا ؤلاء ناس يعني

[23:05]سواء كانوا داوديه او كانوا سليمانيه هم ظاهرهم الاعتدال ظاهرهم عدم التنصل

[23:11]من اركان الاسلام الصلاه والحج وباقي الامور والمحرمات الاسلام وان كانهم طبعا

[23:17]ادبيات وثقافتهم منحصر وقليله وليس لهم كتب كثيره مطبوعه ومغلق على انفسهم

[23:26]قد بل انه انه قد لا يسمحون ل من من غير البهره

[23:33]ان يدخل في فيه على اي حال هذه نظره عامه عن هذه

[23:39]الفرقه نسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهدي ائمتنا الميامين صلوات الله

[23:45]وسلامه عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

من هم الإسماعيلية وما هي عقائدهم وفرقهم / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

من هم الإسماعيلية وما هي عقائدهم وفرقهم / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal