من هم الأباضية وما هي علاقتهم بالخوارج ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Views· 25/09/17

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم

[0:10]على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين >>

[0:14]اللهم صل على محمد وال محمد >> اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح

[0:23]واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم امين رب العالمين الحديث في هذه الليله

[0:33]حول ال فرقه الاباضيه وطبعا حسب قلنا حسب طلبات بعض الاخوه ا

[0:39]سوف نتحدث بايجاز عن هذه الفرقه اولا هي نسب هذه الفرقه نستنسب

[0:47]الى او سبب التسميه نسبه الى ا عبد الله بن اباظ عبد

[0:56]الله بن اباظ التميمي وهذا الشخص كان في زمن عبد الملك بن

[1:05]مروان في زمن عبد الملك بن مروان وبعضهم ينسبها وبعضهم ينسبها الى

[1:10]جابر بن زيد الجعفي وهو ممن روى عن من التابعين ممن روى

[1:21]عن ابن عباس وعن عائشه وعن بعض الصحابه ايضا الان هذا المذهب

[1:26]وهذه الفرقه يتسمون بالاعتدال والتسامح ويحاولون يعني علمائهم الان لهم جهود حثيثه

[1:39]الحقيقه في تحرير مذهبهم وفرقتهم من التطرف الذي كانوا عليه الخوارج لان

[1:47]هم اصلا ا منشاهم ونشاتهم وبدايتهم من الخوارج من المحكمه وان كانهم

[2:00]وان كانهم يعترضون على هذه التسميه يعني التسميه هذه الذي سمي بها

[2:05]المحكم الاولون المحكمه الاوائل الذين سم سموا بالخوارج هؤلاء الاباضيه الان يعترضون

[2:16]على هذه التسميه على تسميه اولئك الاوائل المحكمه عندما نقول المحكمه الاوائل

[2:23]يعني الذين رفضوا التحكيم واعترضوا على امير المؤمنين سلام الله عليه بقضيه

[2:29]التحكيم هؤلاء يسمون المحاكمه وطبعا هم يحترمون المحاكمه الاوائل الاماضيه الان يحترمون

[2:38]المحاكمه الاوائل وبنفس الوقت يقولون ان هؤلاء المحكمه الاوائل اعتزلوا ولم والعنف

[2:46]انما ينسب الى فرق اخرى هذا العنف والتطرف والمنكرات التي حدثت ينسبونها

[2:53]الى فرق اخرى ايضا اذا ايضا هم من حيث المنشا ومن حيث

[3:01]المبدا هم شعبه منها ينتسبون الى المحكمه الاوائل وهذا الشيء لا يتبرون

[3:09]منه انما يتبرؤون من التسميه ويقولون هاي التسميه تنطبق على الذين اتخذوا

[3:16]العنف منهجا وسلوكا اما ذول المحكمه لا ما كانوا يعني هذا اسلوبهم

[3:20]على اي حال هذا نظرتهم هم هم الان طبعا الان لا شك

[3:27]انه الان علمائهم وكبارهم وهم ايضا كثير منهم يسلكون مسلك الاعتدال والتسامح

[3:32]ونبذ العنف ونبذ التطرف هذا منهج عندهم الحقيقه قائم الان ولا يريدون

[3:40]الحديث اصلا بالماضي بل يمنعونه بل يمنعونه يعني كما ان كثير من

[3:48]اهل التسلن عندهم هذا المنهج ايضا يقول لك هاي الخلافات اللي حصلت

[3:52]سابقا نحن نطوي كشحا عنها وتلك امه قد خلت لها ما كسبت

[4:00]ولكم هذا منهج عندهم منهج عند الاباضيه هذا كلش راكز هاي القضيه

[4:03]بحيث انه يعني هكذا يقولون علمائهم كبارهم يقولون هكذا ليس مطلوبا ان

[4:16]يعرف ما جرى ليس مطلوبا ان يعرف ما جرى وينهون السائل ان

[4:23]يسال عن تلك الاحداث يعني ليس مطلوبا ولا يصح ولا يجوز السؤال

[4:27]عنه ايضا قال يعني هكذا لانه ذاك مشبع بال الاخطاء والمنكرات وكذا

[4:37]وهم يعط يسلمون بما ورد عن النبي صلى الله عليه واله في

[4:41]حق هؤلاء يقولون ان هاي الاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله

[4:49]عليه واله هذول التمرق من كاسلام كماذا لا تنطبق علينا هذ يقول

[4:53]لا تنطبق علينا هذه لانه هم ايضا هم من حيث التقسيم هناك

[5:03]الخوارج يعني اقصد الخوارج لهم اقسام الخوارج الازارقه اللي يتبعون نافع بن

[5:13]الازرق والصفريه اللي يتبعون الى يتبعون الى عبد الله بن الصفار والنجدات

[5:20]ينسبون الى نجده ابن عامر الحنفي وذول طبعا هذه الفرق الثلاثه الازارقه

[5:31]الازارقه والصفريه والنجدات يتهمون الاباضيه ويسمونهم بالقعده باعتبار ان هؤلاء قعدوا عن

[5:44]الجهاد في نظرهم فيسمون هؤلاء بالقعون طبعا ذولاك العنف منهج عندهم معروف

[5:54]عنه وهؤلاء ينسبون هاي الاحداث والمنكرات يلصقونها بهؤلاء فهم يتبرؤون مما من

[6:03]هذا الاشياء والمنكرات والتطرف اللي حصل والذي يعني ملتصق بهذا الاسم باسم

[6:09]الخوارج هؤلاء يتبرؤون منه الان ويدعون الى التسامح ويدعون الى ولا يكفرون

[6:15]احد ولا كذا وكذا هذا يعني الان ظاهرهم هكذا ظاهرهم الاعتدال والتسامح

[6:22]وكثير الان يعني عندهم تطورات حقيقه في تحرير كثير من الامور يحاولون

[6:29]ان يتبرؤون منها طبعا هؤلاء هؤلاء اللي هم الاباضيه ا يسمون انفسهم

[6:38]قلنا بالمحكمه هم يعني قلنا يترضون على المحاكمه المحاكمه يعني اللي قلنا

[6:48]الذين يرفضون قضيه التحكيم ا وكان على راسهم عبد الله بن وهب

[6:57]الراسبي كان على راسهم و ثم جاء بعد عبد الله الراسبي جاء

[7:05]هذا جابر بن زيد ثم عبد الله بن اباظ ثم بعثتها سلسله

[7:11]امته فهم يتر من المؤاخذات يعني نحن نؤاخذ عليهم هذه المؤاخذات الكبيره

[7:19]اللي عليهم انهم يتردون على المحكمه والمحكمه الذين قتلوا بسيف امير المؤمنين

[7:28]سلام الله عليه وهؤلاء يعني هم الان يعتبرونهم لا ناس ما كانوا

[7:33]يعني ما خرجوا لقتال وانما اعتزلوا اعتزلوا اعتزالا سلميا خلينا نقول هالشكل

[7:40]اعتراضا سلميا وانكروا بيعه امير المؤمنين انه هم طبعا بلا شك انه

[7:48]هم بالاصل قاتلوا مع امير المؤمنين في الجمل وفي صفين ثم من

[7:54]صارت قضيه التحكيم رفضوا قضيه التحكيم لم يتبعوا ولم يطيعوا امير المؤمنين

[7:59]في هذا في هذا الامر مع انهم سبقت منهم البيعه لكنهم يقولون

[8:03]انه عند عندما صار التحكيم وعلي عليه السلام قبل ان لا يقال

[8:11]له يعني اتفاق بين او التحكيم بين امير المؤمنين علي بن ابي

[8:14]طالب وبين معاويه وقبل ان يكون هكذا بين علي بن ابي طالب

[8:20]ومعاويه فانه انه تنازل كانه عن هذا فهم محل من البيعه الاولى

[8:25]هو باعتبار يعتبرون هكذا انه هو امير المؤمنين عندما تنازل عن هذا

[8:31]الاسم في قضيه التحكيم وهو طبعا لم يتنازل امير المؤمنين عن هذا

[8:35]مدعاهم وانما هو هذا يعني ما جرى بين المحكمين ف وحدث مثله

[8:43]في صلح الحديبيه كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه واله القضيه

[8:50]لحق فيها حقم دماء وفيها مصلحه اكبر للاسلام والمسلمين فهذه هم قالوا

[8:56]احنا اذا نحن في حل من هذه البيعه وعندما حصلت بعد ذلك

[9:03]بعد التحكيم الذين التحقوا بامير المؤمنين ولم يخرجوا وبقوا على عهدهم ثابتين

[9:09]هذا يعتبرونها منهم بيعه ثانيه او تاكيدا للبيعه الاولى يقول نحن بعد

[9:13]هذه البيعه الاخرى من لم نبايع بها واعتزلوا طبعا هم يقولون اعتزلوا

[9:19]وانما هو كان اعتزالهم اعتزال ا مع كثير منهم كان لا اعتزالا

[9:22]غير سلمي وكانوا اهل عنف وقطاع طرق وما شاكل ذلك وقاتلهم امير

[9:30]المؤمنين في النهروان وهم ايضا في هذه النقطه ايضا مؤاخذه اخرى عليهم

[9:34]يخطئون امير المؤمنين في قتله لاهل النهروان يخطون امير وطبعا هذه المؤاخذات

[9:44]لا يمكن التنصل منها لا يمكن لهم التنصل الان وان هم الان

[9:51]يريدون ان قلنا لا يريدون ان احد يسال عن الاشياء ولا يريدون

[9:54]ان احد يذكرها الاشياء يريدون ان هاي الامور في طي النسيان ونحن

[10:01]الان نعيش تعايشا سلميا وهذه الامور انتهت ومضى وقتها في حينها و

[10:09]هؤلاء هؤلاء طبعا عندهم هذا الخصه الاولى قلنا المؤاخذه الاولى انهم يترضوا

[10:18]ون على الذين المحكمه الذين قتلوا بسيف امير المؤمنين سلام الله عليه

[10:26]ويخطئون امير المؤمنين سلام الله عليه في قضيه النهروه في قضيه قتله

[10:30]لاهل النهروه وبعد اكض مؤاخذه اخرى لعله اكبر من هذه المؤاخذات او

[10:36]من في سياقها وايضا هم يترضون بل من من اعلامهم ومن كبرائهم

[10:43]بل من ائمتهم قبل ابي بلال عندهم عمران بن حطان وعمران بن

[10:55]حطان معروف ناصبي وينصب العداوه وكان يعني عندها يا ضربه من تقي

[10:59]في حق في حق ابن ملجم الشقي لعنه الله عليه قاتل امير

[11:06]المؤمنين سلام الله عليه هذا ابن حران هكذا يقول يا ضربه من

[11:08]تقي ما اراد بها الا ليبلغ من من ذي العرش رضو اني

[11:16]لاذكره يوما فاحسن سبه اوفى البريه عند الله ميزان هذا كيف تحترمونه

[11:22]وهذا من اجلائهم وكبارهم ويعتبر من من رموزهم يعني ا طبعا هذه

[11:29]مؤاخذه اخرى وايضا من اكو مؤاخذات اخرى اهون من هاي الامور مؤاخذات

[11:34]مخالفات لضرورات فقهيه مثلا افرض في قضيه كثير هسه ما هذا مو

[11:41]كلش يعني ندقق لكن ذنك الاوائل المخالفات الاوائل الذي ذكرناها في صلب

[11:50]في صلب العقيده وفي صلب الامر اعتم مثلا المحصنه من زنى بغير

[11:57]محصنه من زنى بغير محصنه حرمت عليه مؤبدا مع انه هذا الحكم

[12:05]عند المسلمين تقريبا جميعا غيرهم ا من زنى بالمراه المحصنه حرمت عليهم

[12:15]ابدا اما المراه الغير محصنه من زنبها يصح له ان يتزوجها بعد

[12:22]ذلك ما في باس هذا هم لا يقولون تحرم معبدا هذه المخالفات

[12:25]يعني لا ترقى للمخالفات الاولى التي ذكرناها عندهم ايضا في الزكاه تحديدات

[12:36]عندهم اشياء اخرى ايضا من الاشياء اللي عندهم يختلفون بها انهم لا

[12:45]يفضلون فئه على اخرى في الصلح حتى ولو لم يصطلحوا حتى و

[12:50]يعني اذا فئتين من المسلمين اختلفوا واختلفوا وصار بينهم نشب بيناتهم فتنه

[12:56]وصار بيناتهم امور وسواء اصطلحوا ام لم يصطلحوه فهم على الحياد منهم

[13:06]على الحياد منهم فيعني ا لا ينكرون عليهم ذلك وهذا طبعا مخالف

[13:17]صريح القران فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي هم يقولوا

[13:22]لا احنا نقف على الحياد من في هذه القضيه ما لا علاقه

[13:24]لنا بذلك هذا اجمالا اجمالا الان الاغلبيه منهم وعمومهم طبعا هم مع

[13:36]ذلك مع ذلك وان كانوا يخطئون امير المؤمنين في هاي الامور والذي

[13:40]قلناها ويترضون على الذين قتلهم امير المؤمنين في النهروان المحكمه الاوائل ولا

[13:50]يتبرؤون من الانتساب اليهم الى الى المحاكمه الذين رفضوا التحكيم وان كانوا

[13:56]يتبرؤون من الخوارج الذين مارسوا العنف وهم يقولون نحن لسنا اهل عنف

[14:07]وانما اعتزلنا اعتزال هذا رايهم لكنهم الان الاغلب من الاعم منهم يترضون

[14:13]على امير المؤمنين يترضون على امير المؤمنين ويذكرون عليا عليه السلام ويقولون

[14:18]عليا علي كرم الله وجهه وكذا يعني يذكرونه باحترام يذكرونه العموم منهم

[14:27]وان كان بعضهم لا يعني بعضهم اهل التطرف طبعا في كل فئه

[14:31]متطرفين لكن في الوضع الرسمي لهم الوضع الرسمي هذا الوضع الرسمي لهذا

[14:36]وبالنسبه الى عثمان ايضا يخطئونه في السنين السته الاخيره ايضا عندهم موقف

[14:47]من عثمان سلبي في السنين السته الاخيره وطبعا من مروان ومعاويه ايضا

[14:55]موقفهم ومن بني اميه موقفهم اكثر سبيه بعد اشد في قضيه مروان

[14:58]ويتهمون مروان بانه هو الذي سعر الفتنه وانه هو كذا وكذا هذه

[15:06]امور يعني عندهم لكنه مع هذه الاشياء اللي عندهم هم لا يريدون

[15:10]الان طرحها ولا يريدون ان يسالوا عنها ولا يريدون اتباعهم ان يعرفوها

[15:15]ولا يريدونهم ان يسال يسالوا عنها ولا يريدون يعني ينهون عن السؤال

[15:24]عنها الاشياء لان هذه الاشياء قد يعني هم الان في صدد التحرر

[15:28]علمائهم من هاي الامور وهذه الاعباء والمنكرات التي لصقت بهم او باسلافهم

[15:36]ويريدون ان يندمجوا اندماجا ايجابيا مع مع المسلمين طبعا عامه المسلمين الوهابيه

[15:48]والسلفيه يكفرونهم بالصريح يكفرونهم لان ذتهم هم طبعا اكو بعض الاشياء سوف

[15:58]نتطرق لها قضيه انه عندهم مرتكب الكبيره كافر ويخلط في النار وعندهم

[16:05]هذه القضيه انه مرتكب الكبيره الذي يرتكب المرتكب بالكبائر من المسلمين يخلدون

[16:14]ا في النار اذا ماتوا وهم على غير توبه وماتوا بدون توبه

[16:23]فهم مخلدون في النار ولذا قالوا ان الشفاعه النبي صلى الله عليه

[16:28]واله واهل بيته عليهم السلام لن تكون ا لن تكون عن ما

[16:37]يعني عن لن تكون لمرتكب بالكبائر الذي لم يتوب ويعتبرون الشفاعه في

[16:47]الامور التكميليه البسيطه من ا وهم طبعا لا يعتبرونه كافر ويعتبره كافر

[16:52]كفر نعمه وهذا يفرق انه عندهم يعتبرون انه الكافر كفر شرك وهذا

[17:00]اللي هو يعني ما تجري عليه احكام الاسلام وكافر كفر نعمه هذا

[17:08]يقولون يخلط في اللي هو مرتكب الكبيره يقولون يخلد في النار يخلد

[17:12]في النار ولكنه في هذه الحاله في الدنيا يعامل كمسلم من حيث

[17:16]الحليه ومن حيث النجاسه ومن حيث من حيث الاحكام فهو محكوم بالاسلام

[17:23]وان كان يخلد في النار هذا مذهبهم عندهم يعني عندهم هذا طبعا

[17:29]هذا اهم خلاف خلاف ويعني صريح القران ان الله لا يغفر ان

[17:38]يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهذا من دون ذلك

[17:44]يعني هذا وانما شفاعتي لاهل الكبائر من امتي هذه يعني مخالفات لكن

[17:50]قلنا انه هذه المخالفات اجتهاديه مخالفات مسلمين كثير عندهم هذه الخلافات وعندهم

[17:57]هاي المخالفات الاجتهاديه لا نؤاخذ عليها كثيرا انما المؤاخذه على المسلمات على

[18:03]الموقف السلبي مثلا وتخطئه امير المؤمنين وسيد الموحدين الدين وهو الذي ورد

[18:10]في حقه ا ما ورد من انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا

[18:19]الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون من كنت مولاه فهذا علي

[18:26]مولاه هذه الاحاديث يرونها هم ويعرفونها وهذه احاديث صحيحه انت مني بمنزله

[18:31]هارون بن موسى انما ولي خليفتكم من بعدي علي انما ان الحق

[18:38]مع علي واليدور معه حيث ما دار يعني هذه الاحاديث الكثيره والوفيره

[18:42]التي بينت مقام امير المؤمنين سلام الله عليه وان الاسلام ما صار

[18:50]وما نشا وما ترعرع الا بدعوه النبي وسيف علي عليه السلام وجهاد

[18:54]علي عليه السلام فانكار هذا الشيء وهذا يعني مخالفه كبيره هذه مخالفه

[19:03]كبيره لا يمكنغض النظر عنها ولا يمكن التسامح فيها مع انه مع

[19:10]انه الحكومات لمئات السنين تعاودت على طمس فضاء الامير المؤمنين سلام الله

[19:16]عليه وهذا اللي وصل ما هو الا يعني نزر قليل من الذين

[19:22]فلت من بين ايديهم ومن تحت مخالبهم والا الامويين والزبيريين والعباسيين والعثمانيين

[19:29]هذه كلها حكومات يعني كان منهجها هو طمس هذه الحقيقه على اي

[19:36]حاليا فهم موقفهم هذا موقفهم من يعني وان قلنا انه يعني هم

[19:45]بالوضع الرسمي يترضون يعني الان الوضع الرسمي منهجهم الاعتدال التسامح الترضي على

[19:52]امير المؤمنين الاغلبيه منهم او الموقف الرسمي قبول عثمان قبول روايه عثمان

[20:00]يقول عثمان يقولون مقبول الروايه لكنه السنين السته الاخيره عندهم تحفظ عليها

[20:05]طبعا معاويه ومروان ذول عندهم تحفظ صريح على معاويه عثمان هذا ما

[20:13]عندهم يعني مش ولذلك طبعا هم لا يقولون ايضا من عقائدهم هذه

[20:16]يعني عقيده ما عندنا مشكله بها انه بل نحن ايضا ننهج هذا

[20:22]النهج انهم لا يقولون بعداله الصحابه من جهه العموم انه كل واحد

[20:25]ينظر له في ميزانه وينظر في ا فهم لا يقولون بعداله الصحابه

[20:34]مطلقا وايضا يقولون انه لا يشترط ان يكون الحاكم قرشيا وهذا بشكل

[20:39]قاطع عندهم انه الحاكم كل من توفرت فيه الكفاءه وكل من كان

[20:46]تقيا و يعني كفوءا يصح ان يكون حاكم والحكومه بالشورى وهكذا وهكذا

[20:53]قلنا انه السلفيه يكفرونه يقولون هؤلاء كفار لانهم يتعرضون للصحابه ولانهم يخطئون

[21:01]الصحابه ولانهم كذا ولانهم كذا هذا يعني باقي المسلمين ايضا موقفهم بين

[21:11]بينه بين من جهتهم يعني اسهر ما اسهر لا يعني ينظرون الى

[21:15]حاله الاعتدال التي هم عليها الان وحاله يعني حاله التحرر والرغبه في

[21:23]الاندماج في الكيان الاسلامي هم الان عندهم هذا المنهج الحقيقه يعني وهذا

[21:29]المفروض يعني ايضا يتقبل منهم كل واحد يسعى الى ان يتحرر من

[21:32]قيود الماضي ويتفلت من من الاغلال التي يعني وضعت في وضعها يعني

[21:46]الاباء والاجداد وكذا وكذا ويتحرر من هذا الواقع شيء جيد واحد لابد

[21:51]انه ينظر ويتمحص ويفحص ويتبع الحق ا الذين يستمعون ا يتبعون احسنهم

[22:01]جيد ان واحد يتبع احسن الكلام يتبع الحق شيء جيد يرحب به

[22:05]ولذا سيدنا السستاني اعلى الله مقامه ودام ظله الشريف يقول في حقهم

[22:12]يقول يعني فتوى السيد السيستاني في حقهم يقول هم فرقه من الخوارج

[22:16]فهم بلا شك طبعا قلنا هم في هذا تسميه انه من الخوارج

[22:23]يعني بالاصل هم يرفضون تطبيق هذا الاسم عليهم هم بالخصوص يعني على

[22:30]الاباضيه يعني هذا الاسم لصقت به منكرات كثيره مو لصقت به بالحقيقه

[22:35]تلبسوا بالاصل هم متلبسين بافعال شنيعه ومنكرات وقتل ودماء واذعونف يعني صفحات

[22:44]التاريخ تضج بذلك فهم يتنصلون من هذا ويقولون انما هذا للفرق اللي

[22:51]هي ذكرناها اما هم يقولون احنا لا نتبع هذا المنهج ولا نسلك

[22:59]هذا المسلك فالسيد هكذا يقول هم فرقه من الخوارج وهم من المسلمين

[23:04]يعني يحكم باسلامهم قلنا السلفيه يحكمون بكفرهم ولا يحكم بكفرهم تتمت الفتوى

[23:14]الاباضيه فرقه من الخوارج وهم من المسلمين ولا يحكم بكفرهم اذا لم

[23:23]يظهر منهم ما ينافي الاسلام كاعلان العداء لاهل البيت عليهم السلام اذا

[23:28]لم يظهر منهم هذا فهم مسلمين يعني اذا لم يظهر منهم هم

[23:33]ما ينافي الاسلام كما هو الان حالهم مثلا حالهم الظاهر الان الحال

[23:38]الظاهر لهم الان لا يعني لم يظهر منهم هذا الشيء و لا

[23:43]يعلنون العداء لاهل البيت الان هم يدعون انه هم يعني السواد الاغلب

[23:51]منهم او الوضع الرسمي لهم يترضون على امير المؤمنين سلام الله عليه

[23:58]هذه الفرقه هذه من جهه العموم و يعني بشكل ملخص و موجز

[24:02]وقلت انهم هم ا يعني يريدون التحرر الان وعندهم يعني تعديلات كثيره

[24:14]حصلت وتطورات كثيره حصلت على مر التاريخ و يتسمون الان بالاعتدال ويحترمون

[24:20]كافه الفرق الاسلاميه الحقيقه يحترمونهم ويحترمون عقائدهم ويحترمون فكرهم يعني منهجهم قائم

[24:30]على انه طويل في صفحه الماضي هكذا طوي صفحه الماضي ولذلك يقولون

[24:34]ليس مطلوبا ان يعرف الانسان ما جرى في السابق ولا يحق له

[24:42]ان يسال عن ذلك بالعموم يعني طبعا قامت لهم دول قامت لهم

[24:51]دول دوله قام اول دوله قامت لهم في اليمن في نهايه الدوله

[24:57]العثمانيه المروانيه يعني في الدوله الامويه في زمن مروان مرو اخر مو

[25:06]مروان الاول مروان الحمار مروان اي في زمنه قامت لهم دوله فتره

[25:10]قصيره دوله في اليمن صارت لهم وحتى امتدت ايضا الى المدينه ومكه

[25:19]يعني خطبوا خطبهم امامهم خطب في مكه والمدينه لكن فتره قصيره وانتهوا

[25:25]وتلاشوا وقامت لهم دوله في طبعا هم وجودهم الان في وسابقا والان

[25:35]في عمان وفي الجزائر وفي تونس وقامت لهم دوله في الجزائر في

[25:38]في المغرب الدوله الرستميه و سقطت على يد الدوله الفاطميه واندثرت وذهب

[25:46]يعني باسها وما بقي منهم شيء بقي الان لهم وجود في الجزائر

[25:54]وتونس لهم وجود ولهم في العمان طبعا وضع رسمي لهم وهم ناس

[25:57]الان يتسمون بالاعتدال ولا يظهرون العداء لاحد لا يظهرون العداء لاحد هذا

[26:07]الموقف العام منهم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على ابي القاسم

[26:11]محمد وال بيته الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال

0 Comments

Up next

من هم الأباضية وما هي علاقتهم بالخوارج ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

من هم الأباضية وما هي علاقتهم بالخوارج ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language