من هم الأباضية وما هي علاقتهم بالخوارج ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Bekeken· 25/09/17

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم

[0:10]على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين >>

[0:14]اللهم صل على محمد وال محمد >> اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح

[0:23]واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم امين رب العالمين الحديث في هذه الليله

[0:33]حول ال فرقه الاباضيه وطبعا حسب قلنا حسب طلبات بعض الاخوه ا

[0:39]سوف نتحدث بايجاز عن هذه الفرقه اولا هي نسب هذه الفرقه نستنسب

[0:47]الى او سبب التسميه نسبه الى ا عبد الله بن اباظ عبد

[0:56]الله بن اباظ التميمي وهذا الشخص كان في زمن عبد الملك بن

[1:05]مروان في زمن عبد الملك بن مروان وبعضهم ينسبها وبعضهم ينسبها الى

[1:10]جابر بن زيد الجعفي وهو ممن روى عن من التابعين ممن روى

[1:21]عن ابن عباس وعن عائشه وعن بعض الصحابه ايضا الان هذا المذهب

[1:26]وهذه الفرقه يتسمون بالاعتدال والتسامح ويحاولون يعني علمائهم الان لهم جهود حثيثه

[1:39]الحقيقه في تحرير مذهبهم وفرقتهم من التطرف الذي كانوا عليه الخوارج لان

[1:47]هم اصلا ا منشاهم ونشاتهم وبدايتهم من الخوارج من المحكمه وان كانهم

[2:00]وان كانهم يعترضون على هذه التسميه يعني التسميه هذه الذي سمي بها

[2:05]المحكم الاولون المحكمه الاوائل الذين سم سموا بالخوارج هؤلاء الاباضيه الان يعترضون

[2:16]على هذه التسميه على تسميه اولئك الاوائل المحكمه عندما نقول المحكمه الاوائل

[2:23]يعني الذين رفضوا التحكيم واعترضوا على امير المؤمنين سلام الله عليه بقضيه

[2:29]التحكيم هؤلاء يسمون المحاكمه وطبعا هم يحترمون المحاكمه الاوائل الاماضيه الان يحترمون

[2:38]المحاكمه الاوائل وبنفس الوقت يقولون ان هؤلاء المحكمه الاوائل اعتزلوا ولم والعنف

[2:46]انما ينسب الى فرق اخرى هذا العنف والتطرف والمنكرات التي حدثت ينسبونها

[2:53]الى فرق اخرى ايضا اذا ايضا هم من حيث المنشا ومن حيث

[3:01]المبدا هم شعبه منها ينتسبون الى المحكمه الاوائل وهذا الشيء لا يتبرون

[3:09]منه انما يتبرؤون من التسميه ويقولون هاي التسميه تنطبق على الذين اتخذوا

[3:16]العنف منهجا وسلوكا اما ذول المحكمه لا ما كانوا يعني هذا اسلوبهم

[3:20]على اي حال هذا نظرتهم هم هم الان طبعا الان لا شك

[3:27]انه الان علمائهم وكبارهم وهم ايضا كثير منهم يسلكون مسلك الاعتدال والتسامح

[3:32]ونبذ العنف ونبذ التطرف هذا منهج عندهم الحقيقه قائم الان ولا يريدون

[3:40]الحديث اصلا بالماضي بل يمنعونه بل يمنعونه يعني كما ان كثير من

[3:48]اهل التسلن عندهم هذا المنهج ايضا يقول لك هاي الخلافات اللي حصلت

[3:52]سابقا نحن نطوي كشحا عنها وتلك امه قد خلت لها ما كسبت

[4:00]ولكم هذا منهج عندهم منهج عند الاباضيه هذا كلش راكز هاي القضيه

[4:03]بحيث انه يعني هكذا يقولون علمائهم كبارهم يقولون هكذا ليس مطلوبا ان

[4:16]يعرف ما جرى ليس مطلوبا ان يعرف ما جرى وينهون السائل ان

[4:23]يسال عن تلك الاحداث يعني ليس مطلوبا ولا يصح ولا يجوز السؤال

[4:27]عنه ايضا قال يعني هكذا لانه ذاك مشبع بال الاخطاء والمنكرات وكذا

[4:37]وهم يعط يسلمون بما ورد عن النبي صلى الله عليه واله في

[4:41]حق هؤلاء يقولون ان هاي الاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله

[4:49]عليه واله هذول التمرق من كاسلام كماذا لا تنطبق علينا هذ يقول

[4:53]لا تنطبق علينا هذه لانه هم ايضا هم من حيث التقسيم هناك

[5:03]الخوارج يعني اقصد الخوارج لهم اقسام الخوارج الازارقه اللي يتبعون نافع بن

[5:13]الازرق والصفريه اللي يتبعون الى يتبعون الى عبد الله بن الصفار والنجدات

[5:20]ينسبون الى نجده ابن عامر الحنفي وذول طبعا هذه الفرق الثلاثه الازارقه

[5:31]الازارقه والصفريه والنجدات يتهمون الاباضيه ويسمونهم بالقعده باعتبار ان هؤلاء قعدوا عن

[5:44]الجهاد في نظرهم فيسمون هؤلاء بالقعون طبعا ذولاك العنف منهج عندهم معروف

[5:54]عنه وهؤلاء ينسبون هاي الاحداث والمنكرات يلصقونها بهؤلاء فهم يتبرؤون مما من

[6:03]هذا الاشياء والمنكرات والتطرف اللي حصل والذي يعني ملتصق بهذا الاسم باسم

[6:09]الخوارج هؤلاء يتبرؤون منه الان ويدعون الى التسامح ويدعون الى ولا يكفرون

[6:15]احد ولا كذا وكذا هذا يعني الان ظاهرهم هكذا ظاهرهم الاعتدال والتسامح

[6:22]وكثير الان يعني عندهم تطورات حقيقه في تحرير كثير من الامور يحاولون

[6:29]ان يتبرؤون منها طبعا هؤلاء هؤلاء اللي هم الاباضيه ا يسمون انفسهم

[6:38]قلنا بالمحكمه هم يعني قلنا يترضون على المحاكمه المحاكمه يعني اللي قلنا

[6:48]الذين يرفضون قضيه التحكيم ا وكان على راسهم عبد الله بن وهب

[6:57]الراسبي كان على راسهم و ثم جاء بعد عبد الله الراسبي جاء

[7:05]هذا جابر بن زيد ثم عبد الله بن اباظ ثم بعثتها سلسله

[7:11]امته فهم يتر من المؤاخذات يعني نحن نؤاخذ عليهم هذه المؤاخذات الكبيره

[7:19]اللي عليهم انهم يتردون على المحكمه والمحكمه الذين قتلوا بسيف امير المؤمنين

[7:28]سلام الله عليه وهؤلاء يعني هم الان يعتبرونهم لا ناس ما كانوا

[7:33]يعني ما خرجوا لقتال وانما اعتزلوا اعتزلوا اعتزالا سلميا خلينا نقول هالشكل

[7:40]اعتراضا سلميا وانكروا بيعه امير المؤمنين انه هم طبعا بلا شك انه

[7:48]هم بالاصل قاتلوا مع امير المؤمنين في الجمل وفي صفين ثم من

[7:54]صارت قضيه التحكيم رفضوا قضيه التحكيم لم يتبعوا ولم يطيعوا امير المؤمنين

[7:59]في هذا في هذا الامر مع انهم سبقت منهم البيعه لكنهم يقولون

[8:03]انه عند عندما صار التحكيم وعلي عليه السلام قبل ان لا يقال

[8:11]له يعني اتفاق بين او التحكيم بين امير المؤمنين علي بن ابي

[8:14]طالب وبين معاويه وقبل ان يكون هكذا بين علي بن ابي طالب

[8:20]ومعاويه فانه انه تنازل كانه عن هذا فهم محل من البيعه الاولى

[8:25]هو باعتبار يعتبرون هكذا انه هو امير المؤمنين عندما تنازل عن هذا

[8:31]الاسم في قضيه التحكيم وهو طبعا لم يتنازل امير المؤمنين عن هذا

[8:35]مدعاهم وانما هو هذا يعني ما جرى بين المحكمين ف وحدث مثله

[8:43]في صلح الحديبيه كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه واله القضيه

[8:50]لحق فيها حقم دماء وفيها مصلحه اكبر للاسلام والمسلمين فهذه هم قالوا

[8:56]احنا اذا نحن في حل من هذه البيعه وعندما حصلت بعد ذلك

[9:03]بعد التحكيم الذين التحقوا بامير المؤمنين ولم يخرجوا وبقوا على عهدهم ثابتين

[9:09]هذا يعتبرونها منهم بيعه ثانيه او تاكيدا للبيعه الاولى يقول نحن بعد

[9:13]هذه البيعه الاخرى من لم نبايع بها واعتزلوا طبعا هم يقولون اعتزلوا

[9:19]وانما هو كان اعتزالهم اعتزال ا مع كثير منهم كان لا اعتزالا

[9:22]غير سلمي وكانوا اهل عنف وقطاع طرق وما شاكل ذلك وقاتلهم امير

[9:30]المؤمنين في النهروان وهم ايضا في هذه النقطه ايضا مؤاخذه اخرى عليهم

[9:34]يخطئون امير المؤمنين في قتله لاهل النهروان يخطون امير وطبعا هذه المؤاخذات

[9:44]لا يمكن التنصل منها لا يمكن لهم التنصل الان وان هم الان

[9:51]يريدون ان قلنا لا يريدون ان احد يسال عن الاشياء ولا يريدون

[9:54]ان احد يذكرها الاشياء يريدون ان هاي الامور في طي النسيان ونحن

[10:01]الان نعيش تعايشا سلميا وهذه الامور انتهت ومضى وقتها في حينها و

[10:09]هؤلاء هؤلاء طبعا عندهم هذا الخصه الاولى قلنا المؤاخذه الاولى انهم يترضوا

[10:18]ون على الذين المحكمه الذين قتلوا بسيف امير المؤمنين سلام الله عليه

[10:26]ويخطئون امير المؤمنين سلام الله عليه في قضيه النهروه في قضيه قتله

[10:30]لاهل النهروه وبعد اكض مؤاخذه اخرى لعله اكبر من هذه المؤاخذات او

[10:36]من في سياقها وايضا هم يترضون بل من من اعلامهم ومن كبرائهم

[10:43]بل من ائمتهم قبل ابي بلال عندهم عمران بن حطان وعمران بن

[10:55]حطان معروف ناصبي وينصب العداوه وكان يعني عندها يا ضربه من تقي

[10:59]في حق في حق ابن ملجم الشقي لعنه الله عليه قاتل امير

[11:06]المؤمنين سلام الله عليه هذا ابن حران هكذا يقول يا ضربه من

[11:08]تقي ما اراد بها الا ليبلغ من من ذي العرش رضو اني

[11:16]لاذكره يوما فاحسن سبه اوفى البريه عند الله ميزان هذا كيف تحترمونه

[11:22]وهذا من اجلائهم وكبارهم ويعتبر من من رموزهم يعني ا طبعا هذه

[11:29]مؤاخذه اخرى وايضا من اكو مؤاخذات اخرى اهون من هاي الامور مؤاخذات

[11:34]مخالفات لضرورات فقهيه مثلا افرض في قضيه كثير هسه ما هذا مو

[11:41]كلش يعني ندقق لكن ذنك الاوائل المخالفات الاوائل الذي ذكرناها في صلب

[11:50]في صلب العقيده وفي صلب الامر اعتم مثلا المحصنه من زنى بغير

[11:57]محصنه من زنى بغير محصنه حرمت عليه مؤبدا مع انه هذا الحكم

[12:05]عند المسلمين تقريبا جميعا غيرهم ا من زنى بالمراه المحصنه حرمت عليهم

[12:15]ابدا اما المراه الغير محصنه من زنبها يصح له ان يتزوجها بعد

[12:22]ذلك ما في باس هذا هم لا يقولون تحرم معبدا هذه المخالفات

[12:25]يعني لا ترقى للمخالفات الاولى التي ذكرناها عندهم ايضا في الزكاه تحديدات

[12:36]عندهم اشياء اخرى ايضا من الاشياء اللي عندهم يختلفون بها انهم لا

[12:45]يفضلون فئه على اخرى في الصلح حتى ولو لم يصطلحوا حتى و

[12:50]يعني اذا فئتين من المسلمين اختلفوا واختلفوا وصار بينهم نشب بيناتهم فتنه

[12:56]وصار بيناتهم امور وسواء اصطلحوا ام لم يصطلحوه فهم على الحياد منهم

[13:06]على الحياد منهم فيعني ا لا ينكرون عليهم ذلك وهذا طبعا مخالف

[13:17]صريح القران فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي هم يقولوا

[13:22]لا احنا نقف على الحياد من في هذه القضيه ما لا علاقه

[13:24]لنا بذلك هذا اجمالا اجمالا الان الاغلبيه منهم وعمومهم طبعا هم مع

[13:36]ذلك مع ذلك وان كانوا يخطئون امير المؤمنين في هاي الامور والذي

[13:40]قلناها ويترضون على الذين قتلهم امير المؤمنين في النهروان المحكمه الاوائل ولا

[13:50]يتبرؤون من الانتساب اليهم الى الى المحاكمه الذين رفضوا التحكيم وان كانوا

[13:56]يتبرؤون من الخوارج الذين مارسوا العنف وهم يقولون نحن لسنا اهل عنف

[14:07]وانما اعتزلنا اعتزال هذا رايهم لكنهم الان الاغلب من الاعم منهم يترضون

[14:13]على امير المؤمنين يترضون على امير المؤمنين ويذكرون عليا عليه السلام ويقولون

[14:18]عليا علي كرم الله وجهه وكذا يعني يذكرونه باحترام يذكرونه العموم منهم

[14:27]وان كان بعضهم لا يعني بعضهم اهل التطرف طبعا في كل فئه

[14:31]متطرفين لكن في الوضع الرسمي لهم الوضع الرسمي هذا الوضع الرسمي لهذا

[14:36]وبالنسبه الى عثمان ايضا يخطئونه في السنين السته الاخيره ايضا عندهم موقف

[14:47]من عثمان سلبي في السنين السته الاخيره وطبعا من مروان ومعاويه ايضا

[14:55]موقفهم ومن بني اميه موقفهم اكثر سبيه بعد اشد في قضيه مروان

[14:58]ويتهمون مروان بانه هو الذي سعر الفتنه وانه هو كذا وكذا هذه

[15:06]امور يعني عندهم لكنه مع هذه الاشياء اللي عندهم هم لا يريدون

[15:10]الان طرحها ولا يريدون ان يسالوا عنها ولا يريدون اتباعهم ان يعرفوها

[15:15]ولا يريدونهم ان يسال يسالوا عنها ولا يريدون يعني ينهون عن السؤال

[15:24]عنها الاشياء لان هذه الاشياء قد يعني هم الان في صدد التحرر

[15:28]علمائهم من هاي الامور وهذه الاعباء والمنكرات التي لصقت بهم او باسلافهم

[15:36]ويريدون ان يندمجوا اندماجا ايجابيا مع مع المسلمين طبعا عامه المسلمين الوهابيه

[15:48]والسلفيه يكفرونهم بالصريح يكفرونهم لان ذتهم هم طبعا اكو بعض الاشياء سوف

[15:58]نتطرق لها قضيه انه عندهم مرتكب الكبيره كافر ويخلط في النار وعندهم

[16:05]هذه القضيه انه مرتكب الكبيره الذي يرتكب المرتكب بالكبائر من المسلمين يخلدون

[16:14]ا في النار اذا ماتوا وهم على غير توبه وماتوا بدون توبه

[16:23]فهم مخلدون في النار ولذا قالوا ان الشفاعه النبي صلى الله عليه

[16:28]واله واهل بيته عليهم السلام لن تكون ا لن تكون عن ما

[16:37]يعني عن لن تكون لمرتكب بالكبائر الذي لم يتوب ويعتبرون الشفاعه في

[16:47]الامور التكميليه البسيطه من ا وهم طبعا لا يعتبرونه كافر ويعتبره كافر

[16:52]كفر نعمه وهذا يفرق انه عندهم يعتبرون انه الكافر كفر شرك وهذا

[17:00]اللي هو يعني ما تجري عليه احكام الاسلام وكافر كفر نعمه هذا

[17:08]يقولون يخلط في اللي هو مرتكب الكبيره يقولون يخلد في النار يخلد

[17:12]في النار ولكنه في هذه الحاله في الدنيا يعامل كمسلم من حيث

[17:16]الحليه ومن حيث النجاسه ومن حيث من حيث الاحكام فهو محكوم بالاسلام

[17:23]وان كان يخلد في النار هذا مذهبهم عندهم يعني عندهم هذا طبعا

[17:29]هذا اهم خلاف خلاف ويعني صريح القران ان الله لا يغفر ان

[17:38]يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهذا من دون ذلك

[17:44]يعني هذا وانما شفاعتي لاهل الكبائر من امتي هذه يعني مخالفات لكن

[17:50]قلنا انه هذه المخالفات اجتهاديه مخالفات مسلمين كثير عندهم هذه الخلافات وعندهم

[17:57]هاي المخالفات الاجتهاديه لا نؤاخذ عليها كثيرا انما المؤاخذه على المسلمات على

[18:03]الموقف السلبي مثلا وتخطئه امير المؤمنين وسيد الموحدين الدين وهو الذي ورد

[18:10]في حقه ا ما ورد من انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا

[18:19]الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون من كنت مولاه فهذا علي

[18:26]مولاه هذه الاحاديث يرونها هم ويعرفونها وهذه احاديث صحيحه انت مني بمنزله

[18:31]هارون بن موسى انما ولي خليفتكم من بعدي علي انما ان الحق

[18:38]مع علي واليدور معه حيث ما دار يعني هذه الاحاديث الكثيره والوفيره

[18:42]التي بينت مقام امير المؤمنين سلام الله عليه وان الاسلام ما صار

[18:50]وما نشا وما ترعرع الا بدعوه النبي وسيف علي عليه السلام وجهاد

[18:54]علي عليه السلام فانكار هذا الشيء وهذا يعني مخالفه كبيره هذه مخالفه

[19:03]كبيره لا يمكنغض النظر عنها ولا يمكن التسامح فيها مع انه مع

[19:10]انه الحكومات لمئات السنين تعاودت على طمس فضاء الامير المؤمنين سلام الله

[19:16]عليه وهذا اللي وصل ما هو الا يعني نزر قليل من الذين

[19:22]فلت من بين ايديهم ومن تحت مخالبهم والا الامويين والزبيريين والعباسيين والعثمانيين

[19:29]هذه كلها حكومات يعني كان منهجها هو طمس هذه الحقيقه على اي

[19:36]حاليا فهم موقفهم هذا موقفهم من يعني وان قلنا انه يعني هم

[19:45]بالوضع الرسمي يترضون يعني الان الوضع الرسمي منهجهم الاعتدال التسامح الترضي على

[19:52]امير المؤمنين الاغلبيه منهم او الموقف الرسمي قبول عثمان قبول روايه عثمان

[20:00]يقول عثمان يقولون مقبول الروايه لكنه السنين السته الاخيره عندهم تحفظ عليها

[20:05]طبعا معاويه ومروان ذول عندهم تحفظ صريح على معاويه عثمان هذا ما

[20:13]عندهم يعني مش ولذلك طبعا هم لا يقولون ايضا من عقائدهم هذه

[20:16]يعني عقيده ما عندنا مشكله بها انه بل نحن ايضا ننهج هذا

[20:22]النهج انهم لا يقولون بعداله الصحابه من جهه العموم انه كل واحد

[20:25]ينظر له في ميزانه وينظر في ا فهم لا يقولون بعداله الصحابه

[20:34]مطلقا وايضا يقولون انه لا يشترط ان يكون الحاكم قرشيا وهذا بشكل

[20:39]قاطع عندهم انه الحاكم كل من توفرت فيه الكفاءه وكل من كان

[20:46]تقيا و يعني كفوءا يصح ان يكون حاكم والحكومه بالشورى وهكذا وهكذا

[20:53]قلنا انه السلفيه يكفرونه يقولون هؤلاء كفار لانهم يتعرضون للصحابه ولانهم يخطئون

[21:01]الصحابه ولانهم كذا ولانهم كذا هذا يعني باقي المسلمين ايضا موقفهم بين

[21:11]بينه بين من جهتهم يعني اسهر ما اسهر لا يعني ينظرون الى

[21:15]حاله الاعتدال التي هم عليها الان وحاله يعني حاله التحرر والرغبه في

[21:23]الاندماج في الكيان الاسلامي هم الان عندهم هذا المنهج الحقيقه يعني وهذا

[21:29]المفروض يعني ايضا يتقبل منهم كل واحد يسعى الى ان يتحرر من

[21:32]قيود الماضي ويتفلت من من الاغلال التي يعني وضعت في وضعها يعني

[21:46]الاباء والاجداد وكذا وكذا ويتحرر من هذا الواقع شيء جيد واحد لابد

[21:51]انه ينظر ويتمحص ويفحص ويتبع الحق ا الذين يستمعون ا يتبعون احسنهم

[22:01]جيد ان واحد يتبع احسن الكلام يتبع الحق شيء جيد يرحب به

[22:05]ولذا سيدنا السستاني اعلى الله مقامه ودام ظله الشريف يقول في حقهم

[22:12]يقول يعني فتوى السيد السيستاني في حقهم يقول هم فرقه من الخوارج

[22:16]فهم بلا شك طبعا قلنا هم في هذا تسميه انه من الخوارج

[22:23]يعني بالاصل هم يرفضون تطبيق هذا الاسم عليهم هم بالخصوص يعني على

[22:30]الاباضيه يعني هذا الاسم لصقت به منكرات كثيره مو لصقت به بالحقيقه

[22:35]تلبسوا بالاصل هم متلبسين بافعال شنيعه ومنكرات وقتل ودماء واذعونف يعني صفحات

[22:44]التاريخ تضج بذلك فهم يتنصلون من هذا ويقولون انما هذا للفرق اللي

[22:51]هي ذكرناها اما هم يقولون احنا لا نتبع هذا المنهج ولا نسلك

[22:59]هذا المسلك فالسيد هكذا يقول هم فرقه من الخوارج وهم من المسلمين

[23:04]يعني يحكم باسلامهم قلنا السلفيه يحكمون بكفرهم ولا يحكم بكفرهم تتمت الفتوى

[23:14]الاباضيه فرقه من الخوارج وهم من المسلمين ولا يحكم بكفرهم اذا لم

[23:23]يظهر منهم ما ينافي الاسلام كاعلان العداء لاهل البيت عليهم السلام اذا

[23:28]لم يظهر منهم هذا فهم مسلمين يعني اذا لم يظهر منهم هم

[23:33]ما ينافي الاسلام كما هو الان حالهم مثلا حالهم الظاهر الان الحال

[23:38]الظاهر لهم الان لا يعني لم يظهر منهم هذا الشيء و لا

[23:43]يعلنون العداء لاهل البيت الان هم يدعون انه هم يعني السواد الاغلب

[23:51]منهم او الوضع الرسمي لهم يترضون على امير المؤمنين سلام الله عليه

[23:58]هذه الفرقه هذه من جهه العموم و يعني بشكل ملخص و موجز

[24:02]وقلت انهم هم ا يعني يريدون التحرر الان وعندهم يعني تعديلات كثيره

[24:14]حصلت وتطورات كثيره حصلت على مر التاريخ و يتسمون الان بالاعتدال ويحترمون

[24:20]كافه الفرق الاسلاميه الحقيقه يحترمونهم ويحترمون عقائدهم ويحترمون فكرهم يعني منهجهم قائم

[24:30]على انه طويل في صفحه الماضي هكذا طوي صفحه الماضي ولذلك يقولون

[24:34]ليس مطلوبا ان يعرف الانسان ما جرى في السابق ولا يحق له

[24:42]ان يسال عن ذلك بالعموم يعني طبعا قامت لهم دول قامت لهم

[24:51]دول دوله قام اول دوله قامت لهم في اليمن في نهايه الدوله

[24:57]العثمانيه المروانيه يعني في الدوله الامويه في زمن مروان مرو اخر مو

[25:06]مروان الاول مروان الحمار مروان اي في زمنه قامت لهم دوله فتره

[25:10]قصيره دوله في اليمن صارت لهم وحتى امتدت ايضا الى المدينه ومكه

[25:19]يعني خطبوا خطبهم امامهم خطب في مكه والمدينه لكن فتره قصيره وانتهوا

[25:25]وتلاشوا وقامت لهم دوله في طبعا هم وجودهم الان في وسابقا والان

[25:35]في عمان وفي الجزائر وفي تونس وقامت لهم دوله في الجزائر في

[25:38]في المغرب الدوله الرستميه و سقطت على يد الدوله الفاطميه واندثرت وذهب

[25:46]يعني باسها وما بقي منهم شيء بقي الان لهم وجود في الجزائر

[25:54]وتونس لهم وجود ولهم في العمان طبعا وضع رسمي لهم وهم ناس

[25:57]الان يتسمون بالاعتدال ولا يظهرون العداء لاحد لا يظهرون العداء لاحد هذا

[26:07]الموقف العام منهم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على ابي القاسم

[26:11]محمد وال بيته الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال

0 Comments

Volgende

من هم الأباضية وما هي علاقتهم بالخوارج ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

من هم الأباضية وما هي علاقتهم بالخوارج ؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal