محاضرات في الإمامة المحاضرة الرابعة عشرة

22 Views· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
Subscribers

In Lectures

محاضراتٌ في الإمامة ودفع شبهات المعاصرین
سماحة آیة الله السید علي الحسيني الميلاني (دام ظلّه)
الحلقة الرابعة عشرة ـ قم المقدسة
8 شعبان المعظم 1439

Transcript

[0:01]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[0:22]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولا اله الا هو

[0:31]الرحمن الرحيم الها واحدا احدا فردا صمدا وصلى الله على سيدنا محمد

[0:45]الامين سيد المرسلين وعلى اله الطيبين الطاهرين خير الخلق من بعده اجمعين

[0:58]وبعد فمن جمله ما ذكر الخليفه في خطبته ان قال ان الانصار

[1:10]خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفه بني صاعده وخالف علينا علي والزبير ومن

[1:27]معهما اقول بشرح هذه الجمله من كلامه واذكر امورا الامر الاول في

[1:49]قوله خالفونا اي الانصار وخالف علينا علي والزبير يقال له فيقال له

[2:07]لماذا لا تكون انت ومن معك المخالفين للانصار ولعلي والزبير وغيرهم ان

[2:24]قوله هذا ظاهرون في انه يجعل نفسه ومن معه هم الاصل وهم

[2:39]اصحاب الحاق وان على على الكل ان يوافقوه هذا ظاهر كلامه الانصار

[2:56]خالفونا خالف علينا علي والزبير فهل الحق معه ومع اصحابه اذ يقول

[3:12]هكذا وباي دليل ولو سلمنا ان الانصارات تبع لقريش كما قيل في

[3:29]السقيفه لقريش كما قيل في السقيفه للانصار اذ قالوا للانصار ان الانصار

[3:46]تبع لقريش وكان الاصل هم قريش وسائر الناس لابد وان يكونوا تبعا

[4:01]لقريش لو سلمنا هذا لو سلمنا هذا وبهذا حاجج المهاجرون الثلاثه الانصار

[4:19]وبهذا الخطاب تقدموا عليهم لكون الائمه من قريش اذا سلمنا هذا بالنسبه

[4:30]للانصار ووافقنا على كون الانصار تبعا لقريش بصوره عامه وفي كل شيء

[4:44]فعلي والزبير وامثالهما من قريش هذا بالنظر الى ما روي عن النبي

[4:55]صلى الله عليه واله من انه قال الائمه من قريش ولكن الصحيح

[5:08]ان قوله صلى الله عليه واله الائمه من بني هاشم وليس من

[5:20]قريش الائمه من بني هاشم ومن المعلوم ان الامام علي عليه الصلاه

[5:36]والسلام كان بعد رسول الله سيد بني هاشم وهذا لا خلاف فيه

[5:48]وبنو هاشم هم الافضل والاشرف من قريش قاطبة يدل على ذلك ما

[6:02]ورد عن النبي صلى الله عليه واله بالاسانيد الصحيحه المتفق عليها بين

[6:12]الفريقين ان النبي صلى الله عليه واله قال ان الله عز وجل

[6:24]اصطفى كنانه او كنانه من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانه واصطفى

[6:39]من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وبشرح هذا الحديث وهو

[6:53]في صحيح مسلم يقول الحافظ النووي استدل به اي بهذا الحديث اصحابنا

[7:06]على ان غير قريش من العرب ليس بكفء لهم ولا غير بني

[7:17]هاشم لهم الا بني المطلب فانهم هم وبنو هاشم شيء واحد كما

[7:34]صرح به في الحديث الشريف اذا علي عليه الصلاه والسلام من بني

[7:45]هاشم وبني هاشم افضل قريش واشرف قبيله في قريش بحسب الاحاديث الوارده

[8:00]فلو كان النبي صلى الله عليه واله قد قال الائمة من قريش

[8:08]فلا محالة بنو هاشم هم اهل الامامه بعد النبي صلى الله عليه

[8:19]واله وسلم ولا يوجد في قريش من يكون كفئا لبني هاشم وعدي

[8:32]سيد بني هاشم اذا هو الافضل هو المقدم على سائر قريش فضلا

[8:45]عن الانصار مضافا الى الاحاديث الكثيرة المتواتره الداله على افضليه علي عليه

[9:02]الصلاه والسلام بعد رسول الله من سائر الخلق اجمعين هذا بالنسبه الى

[9:20]الانصار ثم الانصار لما حوججوا وخسروا الموقف قالوا لا نبايع الا عليا

[9:40]كما في تاريخ الطبري وابن الاثير وغيرهما في اخبار السقيفه قال الطبري

[9:54]فبايعه عمر اي بايع عمر ابا بكر فبايعه عمر وبايعه الناس فقالت

[10:05]الانصار او بعض الانصار لا نبايع الا عليان هذا في داخل السقيفه

[10:17]وروى ابن ابي الحديد انه لما بويع ابو بكر واستقر امره ندم

[10:28]قوم كثير من الانصار على بيعته ولام بعضهم بعضا وذكروا علي ابن

[10:41]ابي طالب وهتفوا باسمه وانه لم يخرج اليهم وجزع لذلك المهاجرون وكثر

[10:57]في ذلك الكلام وذكر المؤرخون كالطبر وغيره ان اكثر لانصار اجتمعوا في

[11:12]السقيفه ورشحوا سعد ابن عباده وهو سيد الخزرج لكن ابن عمه بشير

[11:26]ابن سعد الخزرجي واسيد بن الحضير سيد الاوس كان ينافسانه في السياده

[11:39]والرئاسه فحسده على هذا الترشيح وخافا ان يتم له الامر فاضمر له

[11:54]الحسيكه يحاولان صرف الامر عنه وقد وافقهما عويم ابن صاعده الاوسي ومعن

[12:11]ابن عدي او عدي حليف الانصار وكانا يبغضان سعدا وهذان الرجلان هم

[12:24]اللذان اخبر ابا بكر وعمر بالاجتماع في السقيفه لكي يحضرا حتى لا

[12:36]يتم الامر لسعد وكان ما كان ومن العلماء من يروي عن سعد

[12:49]بن عباده انه ما كان يريد الامر لنفسه وانما كان يريده لامير

[13:00]المؤمنين عليه السلام والله العالم وقد ثبت ان سعدا لم يبايع حتى

[13:14]مات وقد ارادوا منه البيعه في السقيفه وقال لابي باك لا تدعه

[13:25]حتى يبايعك فقال لهم بشير بن سعد انه قد ابى ولجه وليس

[13:36]يبايعك حتى يقتل وليس بمقتولين حتى يقتل ولده معه واهل بيته وعشيرته

[13:54]ولن تقتلوهم حتى تقتل الخزرج ولن تقتل الخزرج حتى تقتل الاوس فلا

[14:07]تفسدوا على انفسكم امرا قد استقام لكم فاتركوه فليس تركه بضاركم واما

[14:26]مخالفه علي والزبير ومن معهما فهنا مطالب المطلب الاول في مخالفه علي

[14:40]امير المؤمنين والزبير فقد اجمع المؤرخون على ان امير المؤمنين عليه الصلاه

[14:55]والسلام لما فرغ من دفن رسول الله صلى الله عليه واله دخل

[15:04]بيته ولم يخرج الى الناس وقد اجتمع في بيته بنو هاشم عمه

[15:19]العباس وولد العباس وسائر بني هاشم اجتمعوا في بيت علي عليه الصلاه

[15:33]والسلام وكان معهم الزبير ابن العوام اذ كان يعد نفسه رجلا من

[15:47]بني هاشم لكون امه صفيه عمه رسول الله صلى الله عليه واله

[16:01]وكان الامام علي عليه السلام يقول مازال الزبير منا حتى شب ولده

[16:15]عبد الله او نشا ولده فكان الزبير يعد من بني هاشم وكان

[16:28]مع امير المؤمنين في بيته في بيت الزهراء الطاهره سلام الله عليها

[16:42]هذا ما اتفق عليه المؤرخون كلهم الامر الثاني او المطلب الثاني من

[16:54]الذين كانوا معهما ان الذين كانوا مع الامام عليه الصلاه والسلام والزبير

[17:08]بالاضافه الى بني هاشم هم اعلام الصحابه من المهاجرين والانصار كطلحة عبيد

[17:21]الله وجدت في اكثر من مصدر من المصادر ان الطلح ايضا كان

[17:30]مع امير المؤمنين مع كونه ابن عم ابي بكر ابن ابي قحافه

[17:44]كطلحه وخالد ابن سعيد بن العاص والمقداد ابن عامر وابيب بن كعب

[17:56]وسلمان الفارسي وعمار ابن ياسر وابي ذر والبراء ابن عازب وحذيفه ابن

[18:14]اليمن وابي الهيثم ابن التيهان كل هؤلاء كانوا مع امير المؤمنين وعلى

[18:29]راي امير المؤمنين ويريدون ان يبايعوا عليا عليه السلام ومن هؤلاء من

[18:43]تكلم في المسجد واعترض بشده على خلافه ابي بكر فان كان هؤلاء

[19:00]وغيرهم قد بايعوا ابا بكر فيما بعد فلابد من النظر في ظروف

[19:12]بيعتهم ووقت بيعتهم وكيفية بيعتهم لابي بكر المطلب الثالث في بيعة الزبير

[19:29]هل بايع الزبير ابا بكر ام لا قد تقدم انه كان مع

[19:40]الامام عليه السلام في بيته وهذا مما اتفق عليه جميع الرواط قالوا

[19:53]امتنع من البيعه لابي بكر وكان يقول لا ابايع الا عليا وانه

[20:06]قد اخترق سيفه وقال لا اغمضه حتى يبايع عليون هذا الزبير هو

[20:20]نفسه الذي قال في منه كما قرانا من قبل قال لو قد

[20:28]مات عمر لبايعت عليا قاله في منى في حياه عمر ثم روى

[20:40]الطبري وغيره انه اتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحه والزبير

[20:54]ورجال من المهاجرين فقال عمر لاحرقن عليكم او لتخرجون الى البيعه فخرج

[21:09]عليه الزبير مسلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه واخذوه

[21:26]اخذوه الا انه لم يبايع فقد الرووا عن الزهري انه بقي علي

[21:37]وبنو هاشم والزبير سته اشهر لم يبايعوا ابا بكر حتى ماتت فاطمه

[21:50]فبايعوا معنى هذا الكلام ان الزهراء الطاهره لو بقيت مده في قيد

[22:03]الحياه لاستمر هؤلاء على امتناعهم من البيعه لابي الامر المطلب الرابع يبقى

[22:23]البحث عن انه هل بايع علي عليه السلام او لا واذا كان

[22:34]قد بايع فمتى بايع واذا كان قد بايع اباباك فكيف كانت بيعته

[22:48]قد تقدم ان عمر هدد بتحريق البيت ولكن البلادري في الانساب وابن

[23:02]عبد ربه في العقد الفريد وغيرهما رووا انه جاء الى بيت علي

[23:16]والزهراء ومعه فتيله فتلقته فاطمه على الباب فقالت اتراك محركا علي بابي

[23:35]قال نعم او تدخلوا ما دخلت فيه الامه وانا لا اذكر لكم

[23:47]هنا تفاصيل ما وقع الا انهم قد اخرجوا الامامه الى المسجد باعنف

[23:59]العنف وارادوه للبيعه وهددوه بالقاتل ومع ذلك لم يبايع فقد اتفق محدثون

[24:21]وكبار اصحاب الحديث من البخاري وغير البخاري على انه عليه الصلاه والسلام

[24:33]لم يبايع الا بعد سته اشهر وذلك بعد موتي فاطمه عليها السلام

[24:51]المطلب الخامس هل يوجد مخالفون لخلافه ابي بكر غير الذين ذكرهم عمر

[25:06]في خطبته هل يوجد غير هؤلاء هو ذكر الانصار وذكر عليا والزبير

[25:17]ومن معهما هل هناك غير هؤلاء لم يبايعوا ابا بكر ولم يوافقوا

[25:31]على خلافته تذكر المصادر الكثيره ان بني امية وعلى راسهم ابو سفيان

[25:48]لم يبايعوا الا بعد تهديد عمر وذكرت المصادر ان بني زهره وعلى

[26:02]راسهم سعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف لم يبايعوا الا

[26:12]بعد تهديد عمر بل ذكر ابن سعد في الطبقات والبلادر في انساب

[26:25]الاشراف وذكر غيرهما ايضا من المؤرخين ان الناس ابطوا عن ابي بكر

[26:40]ولم يبادروا الى بيعته او البيعه معه فجعل ابو بكر يقول من

[26:50]احق بهذا الامر مني واستعان عمر ببعض القبائل على حمل الناس على

[27:04]البيعة هذا ملخص ما اردت ان اذكره بشرح خطبة الخليفة في المدينه

[27:21]المنوره بعد رجوعه من الحج بعدما بلغه ذلك الكلام من اصحاب امير

[27:34]المؤمنين عليه الصلاه والسلام وهذا ملخص كيفيه خلافه ابي بكر والبيعه له

[27:52]ولو فرضنا ولو فرضنا ان الامامه والخلافه بعد رسول الله صلى الله

[28:08]عليه واله وسلم لو فرضنا انها تثبت بالبيعه لو فرضنا انها تثبت

[28:22]باختيار الناس لو فرغنا هذا فهل للاختيار من شروط في الخليفه او

[28:36]لا ذكر العلماء كلهم من اهل السنه والجماعه السابقون واللاحقون والمعاصرون انه

[28:55]لابد من ان تتوفر في الامام والخليفه شروط وصفات حتى يبايع للامامه

[29:10]والخلافه فلو فقد شرط من تلك الشروط او وصف من تلك الاوصاف

[29:23]لم يستحق ذلك الشخص الخلافه وان بايعه الناس لماذا لانهم جعلوا طريق

[29:41]الامامه منحصرا في الاختيار فهو الطريق الوحيد لثبوت الامامه والخلافه اذا لابد

[29:56]وان يكون للامام الذي يراد ان يختار ان تكون فيه صفات معينه

[30:06]على ضوء تلك الصفات وعلى اساس تلك الشروط يبايع هكذا قرروا كلهم

[30:19]من السابقين واللاحقين فذكروا شروطا اذكرها لكم اما الدكتور الدميجي فقد ذكر

[30:35]في كتاب الامامه العظمى عند اهل السنه والجماعه ذكر الشروط كالتالي اولا

[30:49]الاسلام ثانيا البلوغ ثالثا العاقل رابعا الحريه خامسا الذكوره سادسا العلم سابعا

[31:14]العداله ثامنا النفسيه الكفاءه النفسيه والكفاءه الجسميه تاسعا عدم الحرص على الامامه

[31:35]عاشرا القرشيه هذه اوصاف عشره او او 11د عش ذكرها الدميجي في

[31:49]كتاب الامامه العظمى ان يكون الخليفه مسلما ان يكون بالغا ان لا

[32:02]يكون كافرا وان لا يكون صبيا والعقل ان لا يكون مجنونا والحريه

[32:15]ان لا يكون عبدا والذكوره ان لا يكون امراه والعلم الا يكون

[32:28]جاهلا والعداله الا يكون فاسقا والكفاءه النفسيه والكفاءه الجسميه اما الكفاءه النفسيه

[32:44]فسادك فيما بعد واما الكفاءه الجسميه بان لا يكون اعمى ان لا

[32:54]يكون اصن ان لا يكون اعرج مثلا بان يكون جسمه سالما وايضا

[33:05]ان لا يكون حريصا على الامامه وايضا ان يكون من قريش فجعل

[33:18]الدميج القرشيه من الشرائط اما الدكتور ال فريان في كتاب اراء ابن

[33:31]تيميه في الحكم والاداره فذكر ما يلي الاسلام والبلوغ والعقل والحريه والذكوره

[33:50]والاجتهاد الدميجي ذكر العلم الفريان يذكر الاجتهاد كشرط من الشرائط والعداله والقرشيه

[34:12]وسلامه الحواس والاعضاء كما ذكرت بان لا يكون اعمى ان لا يكون

[34:20]اصا الى اخره وايضا الكفاءه وذكرت دكتور الريس في كتاب النظريات السياسيه

[34:35]الاسلاميه ذكر ما يلي اولا العلم او الاجتهاد جمع الدكتور الريس بين

[34:49]العلم والاجتهاد على سبيل التخيير العلم او الاجتهاد ثانيا الثقافه السياسيه والحربيه

[35:04]والاداريه الثالث والرابع الكفايه النفسيه والجسميه الشرط الخامس العداله او الاخلاق الفاضله

[35:25]لا يشترط ان يكون عادلا يكفي ان يكون ذا اخلاق فاضله العداله

[35:35]او الاخلاق الفاضله سادسا ان يكون من اهل الولايه الكامله ما معنى

[35:44]الولايه الكامله قال هذا الوصف اي الولايه الكامله يتضمن عده شروط هي

[35:58]ان يكون مسلما حرا ذكرا بالغا عاقلا الشرط السابع النسب النسب بان

[36:19]يكون من قريش مثلا هذه هي الشروط عند المعاصرين ومثل هؤلاء غيرهم

[36:32]ولا حاجه الى ذكر اقوالهم هذه هي الشروط عند المعاصرين وهم يقصدون

[36:44]من الكفاءه النفسيه ان يكون شجاعا جريئا على اقامه الحدود واقتحام الحروب

[36:59]بصيرا بها كفيلا بحمل الناس عليها عارفا بالدهائي قويا على معاناه السياسه

[37:15]وحسن التدبير ليصبح له بذلك او ليصح له بذلك ما جعل له

[37:25]من حمايه الدين واجهاد العدو واقامه الاحكام وتدبير المصالح هذا في كتاب

[37:40]الامامه العظمى نص العباره كلام الدكتور الدميجي واما العلماء المتقدمون منهم فاكتفي

[37:56]بنص كلام القاضي الايجي وشارحه الشريف الجرجاني في كتاب شرح المواقف في

[38:08]علم الكلام فقد جاء في هذا الكتاب تحت عنوان المقصد الثاني في

[38:17]شروط الامامه طالما نصه الجمهور اي جمهور اهل السنه على ان اهل

[38:28]الامامه ومستحقها من هو مجتهد في الاصول والفروع من هو مجتهد في

[38:42]الاصول والفروع ليقوم بامور الدين متمكنا من اقامه الحجج وحل الشبه في

[38:57]العقائد الدينيه مستقلا بالفتوى في النوازل والاحكام الوقاع نصا واستنباطا لان اهم

[39:17]مقاصد الامامه حفظ العقائد وفصل الحكومات ورفع المخاصمات ولن يتم ذلك بدون

[39:33]هذا الشرط ثم ان يكون مستحق الامامه من هو ذو راين وبصاره

[39:48]بتدبير الحرب والسلم وترتيب الجيوش وحفظ الثغور ليقوم بامور الملك وايضا من

[40:05]هو الشجاعون ابي القالب ليقوى على الذنب ليقوى على الذنب عن الحوزه

[40:18]والحفظ لبيضه الاسلام بالثبات في المعارك وقيل لا يشترط في الامامه هذه

[40:32]الصفات اي العلم والعداله والشجاعه ليست بشرطين لانه لا توجد الان مجتمعه

[40:48]واذا لم توجد كذلك فاما ان يجب نصب فاقدها فيكون اشتراطها عبثا

[41:03]لتحقق الامامه بدونها او يجب نصب واجدها فيكون تكليفا بما لا يطاق

[41:18]هم منذ اليوم الاول والى الان منذ اليوم الاول والى الان يبايعون

[41:30]من يفقد هذه الصفات الثلاث اي العلم والعداله والشجاعه والى يومنا هذا

[41:42]وقيل لا يشترط في الامامه هذه الصفات الثلاث لانها لا توجد الان

[41:49]مستمعه هذا الكلام كلام الايجي والشريف الجرجاني وهما من علماء القرن الثامن

[42:05]الهجري في ذلك التاريخ هذه الصفات لم تكن مجتمعه فكيف بايعوا اولئك

[42:16]الخلفاء من بني العباس وقبلهم من بني مروان وقبلهم من بني اميه

[42:24]وقبلهم وقبلهم ثم قال اي الايجي نعم يجب ان يكون عدلا في

[42:37]الظاهر يجب ان يكون عدلا في الظاهر لان لا يجور فان الفاسق

[42:48]ربما يصرف الاموال في اغراض نفسه فيضيع الحقوق ليس الاموال فقط وانما

[43:05]الدماء والانفس نعم يجب ان يكون عدلا في الظاهر عاقلا ليصلح للتصرفات

[43:18]الشرعيه والملكيه بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذ النساء ناقصات عقل ودين

[43:32]حرا لان لا يشغله لان لا يشغله خدمه السيد عن وظائف الامه

[43:42]واذا كان عبدا فلا بد ان يكون في خدمه سيده ومولاه فهذه

[43:49]الصفات التي هي الثمان او الخمس شروط معتبره في الامامه بالاجماع ثم

[44:01]قال وهنا صفات اخرى في اشتراطها خلاف الاولى ان يكون قرشيا الثانيه

[44:15]ان يكون هاشميا شرطه الشيعه الثالثه ان يكون عالما بجميع مسائل الدين

[44:28]وقد شرطه الاماميه الرابعه ظهور المعجزه على يده اذ به يعلم صدقه

[44:40]في دعوه الامامه والعصمه وبه قال الغلات هذه الصفات باطله لماذا لان

[44:51]ابا بكر لا شيء من هذه الصفات عنده اذا نحن نرفض هذه

[45:02]الصفات واشتراط هذه الامور ان ابا بكر كان خليفه ويبطل هذه الثلاثه

[45:13]ان ندل على خلافه ابي بكر ولا يجب له شيء مما ذكر

[45:24]لو سلمنا ان ابا بكر لا يجب له شيء مما ذكر اي

[45:31]من العصمه من العيل من ظهور المعجزه لا يجب اما الصفات الثلاثه

[45:40]المجمع عليها وهي العلم والعداله والشجاعه كيف هل كانت موجوده في ابي

[45:52]بكر متوفره فيه ام لا اما الاسلام فالصحابي كلهم مسلمون اما البلوغ

[46:08]فالبالغون في الصحابه كلهم موجودون واما العاقل فالمفروض ان الصحابه كلهم عقلاء

[46:22]واما الحريه فكلهم احرار بحسب الظاهر والله العالم واما الذكور فنعم هم

[46:34]ذكور واما القرشيه فعل القول باشتراطها القرشيون كثيرون في الصحابه ان هذه

[46:47]الصفات كانت موجوده عند الاصحاب فما الموجب لان يتقدم ابو بكر او

[46:57]غيره على غيره من الصحابه ما الموجب المهم من هذه الشروط التي

[47:09]تميز الخليفه عن غيره وتقدمه على غيره العلم او الاجتهاد بحسب تعبير

[47:21]بعضهم العلم بحسب تعبير بعضهم الاجتهاد ثم العداله او الاخلاق الفاضله كما

[47:31]ذكر الدكتور الريس ثم الشجاعه والثبات في معارك وهذه الصفات لابد منها

[47:38]حتى يتميز الخليفه عن غيره ويتقدم بهذه الصفات على غيره والا فما

[47:51]الموجب لتقدم هذا على غيره هل الاسلام هو الموجب البلوغ هو الموجب

[47:58]الحريه هو الموجب وحينئذ يقع البحث في توافر هذه الشروط في ابي

[48:12]بكر حتى يصح تقدمه على سائر الاصحاب بناء على ثبوت الامامه بالاختيار

[48:27]ويكون خليفه لرسول الله صلى الله عليه واله ودونكم الكتب الحديثيه والتاريخيه

[48:43]والكلاميه وكتب السيره فراجعوا سيره هذا الخليفه واحواله واخباره لتروا هل توافرت

[49:02]فيه هذه الصفات الاصليه المميزه او لم تكون متوفره فيه عليكم ان

[49:17]ترجعوا الى الكتب وكتب اهل السنه بالذات ولذا ترون ولذا ترون ان

[49:32]كثيرين من علمائهم لا يشترطون العداله ان كثيرين من علمائهم لا يشترطون

[49:46]العلم ان كثيرين من علمائهم لا يشترطون الشجاعه والثبات في المعارك ولماذا

[50:00]لماذا انكروا ونفوا اشتراط هذه الصفات مع كونها مورد اتفاق واجماع فيما

[50:13]بينهم كما ذكر القاضي الايجي السبب في ذلك انهم قد اسسوا عقائدهم

[50:29]ومذاهبهم على ما وقع في الخارج على ما تحقق على يد الصحابه

[50:43]فهم في الحقيقه ياخذون بما فعل الصحابه ولو واحد منهم كما وقع

[50:53]في داخل السقيفه وهم يتبعون الصحابه ويتركون الكتاب والسنه والعقل هذه عقيدتهم

[51:09]والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Up next

محاضرات في الإمامة المحاضرة الرابعة عشرة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

محاضرات في الإمامة المحاضرة الرابعة عشرة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language