سماحة الشيخ غزوان الخزاعي | المحاضرة الرمضانية لليلة 16 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

2 المشاهدات· 26/03/06

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
مشتركين

في آخر

🔴 البث المباشر للمحاضرة الدينية سماحة الشيخ غزوان الخزاعي (دامت بركاته) 🎙️عنوان المحاضرة: عباد الرحمن بين الفهم والتطبيق ⬇️ رابط البث للمحاضرة في اول تعليق 📅 الخميس 15 شهر رمضان 1447 هـ 📍 مسجد آل الرسول (ع) بغداد – حي القاهرة مجاور حلويات عدنان #مسجد_آل_الرسول

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على >> اللهم

[0:10]صل على محمد وال محمد >> ورد في الخطبه المباركه عن النبي

[0:16]صلى الله عليه واله بالروايه عن امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

[0:22]انه خطبنا صلى الله عليه واله ذات يوم فقال ايها الناس اعلموا

[0:29]انه اقبل شهر الله بالبركه والرحمه والمغفره شهر هو عند الله افضل

[0:44]الشهور وايامه افضل الايام ولياليه افضل الليالي وساعاته افضل الساعات هو شهر

[0:51]دعيتم فيه الى ضيافه الله وجعلتم من اهل كرامته انفاسكم فيه تسبيح

[1:03]ونومكم فيه عباده وعملكم فيه مقبول ودعائكم فيه مستجاب فاسالوا الله بنيات

[1:13]خالصه وقلوب طاهره ان يوفقكم لصيامه وتلاوه كتابه فان الشقي من حرم

[1:21]غفران الله في هذا الشهر العظيم واذكروا في جوعكم واذكروا بجو جوعكم

[1:33]وعطشكم فيه جوع يوم القيامه وعطشه الى اخر الخطبه الشريفه الخطبه المباركه

[1:42]تعرضت لجمله من المطالب ونحن في حديثنا هذه الليله والذي هو بعنوان

[1:50]عباد الرحمن بين الفهم والتطبيق الخطبه المباركه تعرضت لجمله من المطالب عنوانها

[2:07]الابرز شهر دعيتم فيه الى ضيافه الله هذا العنوان الذي لو الانسان

[2:14]يعني اعطى حقه من التفكير شهر ان يدعى الانسان الى ضيافه الله

[2:20]الاكرم صاحب الجود والكرم الذي يبتدئ عباده بالعطاء الذي لا تنقص خزائنه

[2:31]بالعطاء لا يزداد الا جودا وكرما فهو يعطي من دون دعوه فكيف

[2:41]اذا دعاه فيدعونا ومبررات هذا اذا كان هذا هو شهر ضيافه ضيافه

[2:48]الله سبحانه وتعالى فطبعا تكون ايامه افضل الايام لياليه افضل الليالي ساعاته

[2:56]افضل الساعات وطبي طبيعي ان يكون كل شيء فيه من معالم الضيافه

[3:01]الالهيه تاملوا انه التسبيح هذا النفس الذي هو عمل غير اختياري للانسان

[3:10]الانسان يقوم بالتنفس لا باختياره هذا النفس في شهر رمضان بحسب الخطبه

[3:20]المباركه يكون تسبيح للانسان وطبعا يعني لا اذكر موارد عد نفس الانسان

[3:29]من التسبيح الان لا اتذكر لكن يخطر في بالي ان شهر رمضان

[3:32]يعد فيه نفس الانسان تسبيح وهنالك روايه اخرى نفس المهموم لظلمنا تسبيح

[3:42]يعني الانسان الذي يعيش حاله الهم والغم لمظلوميه اهل البيت صلوات الله

[3:54]وسلامه عليهم ورد في بعض الاثار نفسه ايضا تسبيح اذا هذا هو

[3:58]التسبيح هذا النفس النوم عباده الانسان ينام حين ينام هذا ايضا يكون

[4:08]من التسبيح العمل فيه مقبول وهذا العمل المقبول احيانا يعني انا حتى

[4:14]احفظ الوقت سوف امر سريعا العمل المقبول ليس القضيه قضيه سهله ان

[4:21]يكون الانسان عمله عملا مقبولا قدر الانسان يعني يتخيل ان هذا العمل

[4:30]مقبول ولا سامح الله يوم القيامه يقف بين يدي الله سبحانه اذا

[4:35]عرضه لا يجد في صحيفته العمل الكذائي العمل الكذائي ولهذا يوم القيامه

[4:42]يوم عجائب الانسان اشياء لا يعلمها يجدها في صحيفه اعماله اشياء هو

[4:50]يعتقدها قد اعدها ذخرا له في ذلك اليوم يفتقدها لا يجدها لماذا؟

[4:58]لان الانسان ليس على نفسه ببصيره في بعض الحالات القران يقول الانسان

[5:08]على نفسه بصيره ولكن في اشياء هنالك اشياء قد تخفى على نفس

[5:14]الانسان فهو يتخيل ان هذا العمل لله فلا يجده ولهذا ذلك اليوم

[5:20]يوم عجائب عده الله سبحانه وتعالى على لسان نبيه صلى الله عليه

[5:25]واله بواسطه وليه امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ان عملكم فيه

[5:29]مقبول ودعائكم فيه مستجاب الملفت في هذه الخطبه المباركه هذا التعبير ودعائكم

[5:41]فيه مستجاب اذا كان الدعاء مستجاب اذا تعالوا ندعو ما الذي ندعو

[5:45]به فورد في الخطبه وعملكم فيه ودعائكم فيه مستجاب وجاءت الفاءه فاسالوا

[5:55]الله بنيات صادقه وقلوب طاهره ما الذي ندعو الله به ان يوفقكم

[6:09]لصيامه وتلاوه كتابه قد هذا المقطع يثير العجب في الانسان الاستغراب يعني

[6:15]كلنا اعتقد اغلبنا لنقل حتى يكون الكلام اكثر واقعيه اكثرنا واغلبنا يقول

[6:25]اذا جاء شهر رمضان الحمد لله باقي يوم يومين راح يجي شهر

[6:32]رمضان يعني قبل الشهر الشريف الان نحن في الشهر يقول الحمد لله

[6:36]راح يجينا شهر رمضان الحمد لله ان شاء الله راح نصوم والله

[6:42]سبحانه وتعالى يوفقنا الصوم يوفقنا لكن في الخطبه الشريفه فاسالوا الله بنيات

[6:47]صادقه وقلوب طاهره ان يوفقكم لصيامه يعني هذا التوفيق الالهي لصوم الانسان

[6:55]يحسب نفسه وانه اذا جاء الشهر الشريف هو سوف يصوم حاله طبيعيه

[7:03]يحسب نفسه وهذا ك وسوف الله سبحانه وتعالى يصدق ظنه ويوفقه للصيام

[7:08]لكن هذا ليس امر بسيط ان الانسان يوفق للصوم لذا جاء في

[7:17]الخطبه الشريفه فاسالوا الله بنيات صادقه وقلوب طاهره لماذا؟ لان يوفقكم لصيامه

[7:24]وتلاوه الكتاب.

[7:28]اذا هذان الشيئان تلاوه الكتاب وصوم شهر رمضان.

[7:34]هذه من التوفيقات التي في الخطبه فرع على الدعاء الدعاء الجاد اللي

[7:42]فيه قلب نقي طاهر.

[7:43]في اخر ايام شهر شعبان وردت الروايه عن الامام الرضا عليه السلام

[7:51]حينما يدخل عليه بعض اصحابه فيقول انه لم يبقى من هذا الشهر

[8:00]الا ايام من ضمن المهام التي كان الامام يتحدث عنها بحسب الروايه

[8:04]يتحدث عن هذه الفكره انه ما مضمونه انه ولا تدع في قلبك

[8:12]غلا على مؤمن الا وقد نزعته يعني بحيث اذا دخل عليك الشهر

[8:16]يكون قلبك نقي هذا توفيق الهي لما الانسان يوفق لان يكون قلبه

[8:22]نقي خالي من الحقد ولهذا الانسان ليس من السهوله بمكان انه يقول

[8:33]شهر رمضان سوف ياتي نصوم الحمد لله نقرا القران نعم لكن الصوم

[8:39]المقبول التوفيق لتلاوه الكتاب العزيز هذا يحتاج الى توفيق الهي فاذا وفقنا

[8:45]فنحمد الله سبحانه وتعالى على هذا التوفيق وهذه النعمه اذا لقينا الجائزه

[8:51]الكبرى وهي العتق من النار نحمد الله سبحانه وتعالى هذه المعاني التي

[9:01]تحدثنا عنها التي تضمنتها هذه الخطبه هذه مفاهيم في قلب في فكر

[9:07]الانسان مفاهيم في فكر الانسان الانسان حينما ما يعيش مع هذه المفاهيم

[9:12]هنالك عالم اخر سوف يعيش فيه ولهذا سوف نتحدث عن عباد الرحمن

[9:21]عباد الرحمن ما ورد في القران بهذا التوصيف عباد الرحمن الا في

[9:29]موردين مورد وصفت به الملائكه وموصف ومورد اخر وصف فيه هؤلاء العباد

[9:35]الذين في تعبير القران وعباد الرحمن الذين يمشونه على الارض هونا واذا

[9:44]خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه ادراك الانسان لحقيقه ان هنالك عبوديه لله سبحانه

[9:51]وتعالى وان يوفق هو لهذا العنوان احيانا ا يعني ارجو الالتفات الى

[10:03]هذه النقطه هناك بعض الافكار نحن نتلقاها ببساطه بساطه هذه الافكار لا

[10:11]يعني انها ليست بالافكار المهمه والضروريه كما انه لا يعني ان تلقي

[10:18]هذه الافكار انا نقطتين اتحدث عنهما بساطه الافكار لا يعني انها افكار

[10:23]عاديه طالما هي بسيطه لا ممكن تكون عظيمه تصنع انسانا عظيما لكن

[10:30]الفكره اصل الفكره بسيطه كما انه بساطه الافكار لا يعني ان الانسان

[10:35]يتعامل مع هذه الافكار على انها يعني طالما هي بسيطه اولا اذا

[10:44]هي ليست بالمهمه وثانيا انه اذا الانسان تفكر في هذه الافكار يقول

[10:49]هي مجرد افكار هذه ما يصنع الانسان في الحياه الدنيا وهذا الفكر

[10:55]لهذا حينما جاء القران بدا يتحدث وارجو الاتفات الى هذه النقطه عن

[11:06]عناوين من هذه العناوين عباد عباد الرحمن طبعا هنالك عنوان المتقين عنوان

[11:12]الذين امنوا عناوين عديده لكن نفس هذا العنوان عباد الرحمن الذي هو

[11:22]مضاف ومضاف اليه اضيف لله سبحانه وتعالى بهذا الوصف عباد الرحمن يوجد

[11:29]عباد الله يوجد عباد الله عنوان لكن هذا التوصيف جاء بهذا التوصيف

[11:34]فقط عباد الرحمن انبه على قضيه في حياتنا اليوميه موجوده وفي دراساتنا

[11:45]نحن نقراها باكثر يعني نقراها اكثر منهجيا الان اذا واحد مثلا خلي

[11:51]اخذ مثال من حياتنا الشعبيه اذا فد واحد مثلا يصدر لا سمح

[11:57]الله من عنده خطا اكو فد كلمه نقولها عاده احنا نقول يا

[12:00]مسلم شلون نسويك منتبهين لهذا التعبير هذا التعبير يا مسلم في الدراسات

[12:12]العلميه يتحدث عن انه وصف لما تصف شخص بشيء معين انت ليش

[12:22]وصفته بهذا الوصف لما تقول يا مسلم وكانك تريد ان تقول انت

[12:29]مسلم لا يليق بك ان تفعل هذا ولهذا الرحمن علم القران خلق

[12:40]الانسان لما قال الرحمن ثم قال علم الانسان يعني اكو مناسبه ما

[12:47]يقول القهار علم الانسان يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يعني

[12:58]هذه اشاره كانه كيف تغتر بربك الذي هو كريم فلهذا حينما ياتي

[13:08]التوصيف المتكلم حينما يذكر الوصف له غايه وهدف حينما يتكلم لذا يقال

[13:19]يا مؤمن كيف تصنع كذا يعني من حيث كونك مؤمن لا ينبغي

[13:22]لك ان تصنع هذا الصنيع فلهذا الانسان لما يعيش فكره ان التعابير

[13:28]القرانيه تعابير مقصوده الان لا اريد ان اتحدث عن اساليب القران لاننا

[13:35]لسنا في مقام يعني البحث الدرس في هذه القضيه لانها طويله وشائكه

[13:41]لكن النكته البسيطه التي ينبغي ان نلتفت اليها النكته العلميه انه الاضافه

[13:47]جاءت عباد الرحمن اكو عباد الله لكن اكو عباد الرحمن فلما يذكر

[13:54]هذا الوصف الرحمن اذا يوجد غايه ما هي صفات هؤلاء العباد انا

[14:02]احاول يعني قدر الامكان اتحدث في الموضوع ادخل فيه المفهوم او الفهم

[14:07]والتطبيق بحاله واحده يعني لا اتحدث عن الفهم ثم بعد ذلك اجري

[14:10]التطبيقات وانما احاول امزج حفاظا على الوقت عباد الرحمن اول صفه الذين

[14:22]يمشون على الارض >> هونا المفسرون حينما ياتون لهذه التعبير يقول يمشون

[14:32]على الارض هنا يعني مشيتهم مشيه متواضعه مشيه متواضعه وجه يقول هذا

[14:44]الوجه الثاني يقول انما ذكرت هذه المشيه المتواضعه انما ذكرت مثال يعني

[14:54]عباد الرحمن لهم صفه هذه الصفه ابرز مظاهرها رمز يتحدث عنها وليست

[15:03]هي تمام الصفه مشيتهم ولذا امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في

[15:10]وصف المتقين حينما يصفهم يقول منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع لان

[15:23]التواضع صفه في النفس مستقره عباد الرحمن مظهر تواضعهم هو مش مظهر

[15:30]تواضعهم هو المشي ان الانسان يمشي مشيه متواضعه وليس الهدف انه توصيفهم

[15:41]بهذا الوصف وهو انه يمشون بتواضع فقط لا التواضع موجود ولكن هذا

[15:47]التواضع ما هو مظهره ابرز مظاهره المشيه ولهذا اعتقد في حياتنا اليوميه

[15:55]هذا المعنى واضح انه يعني الانسان من مشيته تعرف شخصيته احيانا يعني

[16:01]يمكن ان تاخذ معالم الشخصيه من المشيه طريقه مشيته يمكن تشي بمعالم

[16:08]شخصيته طريقه كلامه حديثه نظره حركاته القران اختار هذا النموذج اذا المفسرون

[16:20]يقولون هنالك من يقول مشيه التواضع وهناك من يقول ان مشي التواضع

[16:28]هو صفه لعباد الرحمن التواضع يعني اذا اردنا ان نفكر في شيء

[16:39]ما هو ميزه الانسان لاي غايه خلق خلق لعباده الله وما خلقت

[16:49]الجن والانس الا ليعبدون الا ليعبدون اذا غايه خلقه الانسان هي العبوديه

[16:56]الان لا ندخل بتفاصيل لكن اصل فكره الانسان وجوده هو العبوديه لله

[17:05]سبحانه وتعالى هذه العبوديه دائما يقابلها يمكن ان تكون عبوديه يقابلها تكبر

[17:14]كيف يكون انه عبد ومتكبر خلي نحلل الفكره العبوديه اذا اخذناها وهذا

[17:25]امر في غايه الاهميه لابد بد من الالتفات اليه ان الانسان عبد

[17:34]لله قهرا يعني هو مع عبد لله سبحانه وتعالى مخلوق لله هنالك

[17:39]من يقهره الله سبحانه وتعالى هو القاهر له بالموت وبغيرها هذه الفكره

[17:46]قهريه يعني اي انسان يريد ان يخرج عن العبوديه لا يستطيع ان

[17:53]يخرج يعني الانسان الذي خلقه الله سبحانه وتعالى يمكن ان يصبح غير

[17:58]مخلوق انتهى الموضوع مخلوق اذا القضيه مخلوقه لكن اكو جانب ثاني فقه

[18:11][ضحك] العبوديه فقه العبوديه ان الانسان يفقه انه عبد يمتاز الناس فاذا

[18:19]من حيث العبوديه كمخلوق كعبد لله هذه صفه قهريه كمخلوق كل انسان

[18:27]في هذه الحياه الدنيا هو مخلوق لله الان لا يريد ان يكون

[18:34]مخلوقا هل يسعه هذا؟ يمكن ان لا يكون مخلوقا ابدا الموضوع انتهى

[18:39]مخلوق لكن فقهه لكونه مخلوق فقهه لكونه عبد ان يدرك عبوديته وان

[18:50]يتعامل على اساس عبوديته هذه موارد التفاضل بين الناس اذا ما هو

[18:59]فضل زيد على عمر؟ ليس الفضل في انه هذا عبد لله وهذا

[19:05]عبد الكل عبيد لله الكل مخلوق لله فضل زيد على عمر انه

[19:16]يقوم يفقه انه عبد فياتي باستحقاقات العبوديه هذا هو الفارق يعني اشبه

[19:22]الان ف شخص هو في حاله معينه انه صفه جسميه معينه هو

[19:31]ما يعرف لغه لغه اخرى هو في اللغه الاخرى هذا وصف الهيف

[19:36]له الان ماذا يصنع هو لا يعرف ما هو النوع الذي هو

[19:40]متصف به ما هي استحقاقاته لكنه هو لا يخرج عن كونه صاحب

[19:47]هذا العنوان يعني اشبه بانسان في ضمن دوله معينه مواطن في دوله

[19:52]معينه يوجد قانون هو مواطن مواطن يستطيع ان يخرج عن هذه الفكره

[19:58]لا يستطيع ان يخرج عن هذه الفكره هو مواطن ولكنه يتعامل على

[20:05]انه مواطن هذه مرحله ثانيه ترتبط بوعي الانسان بفقه الانسان بادراك الانسان

[20:14]بفهمه لهذا هل يوجد مخلوق لله ليس بعبد لا يوجد ولكن يتفاضلون

[20:19]الناس في ان هذا يتعامل كانه عبد وهذا يتعامل على انه ليس

[20:27]بعبد هذا التفاوت بين الناس اذا فكره ان تدرك انك عبد لله

[20:32]ادركت هذه الحقيقه التي بادراك وعدم ادراكك لا تتاثر المجنون مخلوق لله

[20:38]وهو لا يعلم انه مخلوق لله يخرج عن كون مخلوق ابدا العاقل

[20:45]يدرك حقيقه انه مخلوق لله انه عبد لله هل يتصرف على انه

[20:52]عبد او لا يتصرف رف على انه عبد الناس ولهذا العباد فكره

[21:01]التفاوت بين الناس ليس في عبوديتهم التي هي عبوديه قهريه تكوينيه الكل

[21:09]عبيد لله لكن هنالك عبد فقه انه عبد وتصرف على انه عبد

[21:18]وهنالك عبد تمرد على العبوديه ولم يخرج عنها وتصرف على انه حر

[21:23]ليس بعبد هو يتصرف بقي عبد ولكنه متمرد الحقيقه التي ينبغي ان

[21:33]يلتفت اليها ان العبوديه لله المدركه ال التي فقهها الانسان التي فهمها

[21:43]لا تجتمعوا معه كبر الانسان طالما هو يفهم انه عبد لله لا

[21:49]يمكن ان يكون متكبرا لا ممكن فاذا قال انا عبد لله ولكنه

[21:58]لا اريد ان اصلي لا اريد ان اصوم لا اريد ان لا

[22:00]تخرج عن سلطانه يا ايها الانسان لكنك بتمردك هذا تخرج عن اداب

[22:09]العبوديه واما حقيقه العبوديه تبقى عبدا ولهذا تفاوت الناس ليس في عبوديتهم

[22:16]وانما بادراكهم لعبوديتهم وقيامهم باستحقاق قاتهم للعبوديه لذا اذا لابد ان نفهم

[22:28]هذه الحقيقه ما معنى عباد للرحمن الكل عباد الله نعم الكل عبد

[22:34]لله مخلوق لله لكن من فقه العبوديه واعطاها حقها وعمل بما تملي

[22:43]عليه هذه الحقيقه هذا ليس كمن يعني اشبه بالمواطن مواطن في البلد

[22:49]لكنه لا يلتزم بالقوانين الجنسيه تبقى جنسيه البلد له ولكنه ترتب عليه

[22:58]العقوبات والى اخره اذا حتى نفهم ان العبوديه لله سبحانه وتعالى عبوديه

[23:06]الانسان لله العبوديه التكوينيه هذه ليست مرتبطه بادراك الانسان وعدم ادراكه كل

[23:14]شيء هو مخلوق لله فقهه فهمه علم او لا لكن التعبد بد

[23:22]لله القرب من الله اتصاف بصفه عباد الرحمن اتصاف بهذه الصفه هذا

[23:32]مرتبط بفهم الانسان وفقهه فقهي لهذه الحقيقه وتصرفه على اساس هذه الحقيقه

[23:38]ولهذا عباد الرحمن هذه الاضافه عباد الرحمن لم يعبر عنها القران عباد

[23:45]الله لا عباد الرحمن الذين فقهوا عبوديتهم لله كيف اتضحت هذه الفقه

[23:53]للعبوديه الفهم للعبوديه كيف اتضح اتضح بتواضعه ولذا كلما الانسان ازداد قناعه

[24:08]بعبوديته لله سبحانه وتعالى ازداد تواضعا لله فاكثر الناس تواضعا لله ابصرهم

[24:20]بعبوديته لله ابصرهم بعبوديته لله هنالك روايه عن الامام الحسين صلوات الله

[24:36]وسلامه عليه الروايه ذكرت في المصادر تاره عن عيسى عليه وعلى نبينا

[24:42]واله افضل الصلاه والسلام وتاره اللهم صل على محمد وال وال محمد

[24:48]>> اللهم محمد اللهم صل على محمد وال محمد وتاره ذكرت عن

[24:55]الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه في المصادر ذكرت عن الاثنين وماكو

[25:07]باس الروايه مفادها انه قيل له روحي فداه كيف اصبحت يا ابن

[25:13]رسول الله سؤال كلنا يسال هذا السؤال طبيعي كيف اصبحت؟ قال اصبحت

[25:23]ولي ربي اصبحت ولي ربي والنار من ورائي والموت يطلبني والحساب محدق

[25:40]بي والامر والامور بيد غيري لا اجد ما احب ولا ادفع ما

[25:51]اكره والامور بيد غيري ان شاء عذبني وان شاء عفى عني فاي

[25:56]فقير افقر مني يقول انا الانسان اللي اصبحت اذا تفكرت في امري

[26:09]وجدت ان لي ربي اذا فكرت في اخرتي وجدت ان هنالك جنه

[26:15]ونار وحساب وجدت الموت يطلب الانسان وجدت الامور بيد غيري ان شاء

[26:25]عذبني ان شاء عفى عني وجدت الاشياء التي احبها لست ليست بمتناول

[26:30]اليد دائما الاشياء التي اكرهها ليست بمتناول اليد دفعها اذا من هو

[26:38]الفقير الحقيقي فاي فقير افقر مني لهذا الانسان لما يدرك حقيقه عبوديته

[26:47]لله سبحانه وتعالى من مواطن ضعفه انا الفقير في غناي فكيف لا

[26:57]اكون فقيرا في فقري في الروايه عن الامام السجاد صلوات الله والسلام

[27:03]عليه في الصحيفه السجاديه الهي ان تشاء تعفو عنا فبفضلك وان تشاء

[27:16]تعذبنا فبعدلك فسهل لنا عفوك بمنك واجرنا من عذابك بتجاوزك فانه لا

[27:24]طاقه لاحد منا دون عفوك يا غني الاغنياء ها نحن عبادك بين

[27:35]يديك وانا افقر الفقراء اليك فاجبر فاقتنا بوسعك ولا تقطع رجائنا بمنعك

[27:42]فتكون قد اشقيت من استسعد بك وحرمت من استرفد فضلك الى من

[27:50]مذهبنا عنك والى اين مذهبنا عن بابك الهي نحن المضطرون الذين اوجبت

[28:02]اجابتهم واهل السوء الذين وعدت الكشف عنهم تتاملون في هذه الكلمات عن

[28:08]الامام السجاد صلوات الله وسلامه عليه هنالك كلمه ملفته للنظر ها نحن

[28:13]عبادك بين يدي يديك يقول كلنا عبادك يا الهي لكن ما الذي

[28:21]يلفت في النظر ها نحن عبادك بين يديك وانا افقر الفقراء اليك

[28:27]هذه النقطه تحتاج الى تامل وقوف يعني هل يوجد شخص افقر من

[28:36]شخص لله بمعنى انه هذا اكثر فقرا لله وهذا اقل فقرا لا

[28:39]ما يوجد الكل فقراء الى الله ومستوى الفق فقر الى الله بمستوى

[28:45]واحد اذا ما معنى انه الامام صلوات الله وسلامه عليه بهذا المقطع

[28:50]الذي قراناه من الصحيفه السجاد يقوله ها نحن عبادك بين يديك كلنا

[28:58]يعني ولكن انا لي ميزه عليهم يا الهي ما هي وانا افقر

[29:02]الفقراء اليك كانه هذه النقطه اللي تحتاج الى تام نقطه الشعور يعني

[29:09]صحيح يا الهي كل احنا عبادك بس معقوله اكو واحد يحتاجك اكثر

[29:14]مما انا احتاجك هذا وعي الفقر فقه الفقر بتعبير اسلامي فقه ان

[29:23]يفقه الانسان انه فقير الى الله ولهذا صحيح يا الهي كلنا عبادك

[29:31]كلنا نحتاج اليك لكن انا يا الهي اكثرهم حاجه اليك اكثرهم فقرا

[29:38]في ساحتك الهي وقف السائلون ببابك ولاذا الفقراء بجنابك ووقفت سفينه المساكين

[29:53]على ساحل بحر جودك وكرمك يرجون الجواز الى ساحه رحمتك ونعمتك الهي

[30:00]ان كنت لا ترحم في هذا الشهر الا تلاحظون هذا الانكسار لله

[30:09]سبحانه وتعالى هذا الفقر الفقر كلنا فقراء الى الله الحاجه كلنا محتاجون

[30:15]الى الله ونتفاوت فيما بيننا في ادراكنا لفقرنا لهذا عباد الرحمن هم

[30:27]الذين ادركوا هذه الحقيقه حقيقه واضحه فلهذا هم اذا مشوا على الارض

[30:33]يمشون هنا يعني هو تلقائي يصبح متواضع تلقائي يتعامل بشيء من ال

[30:41]الانكسار بين يدي الله يعني انا ما انا الفقير انا الضعيف معقوله

[30:49]يعني افكر انه اتكبر على غيري انا الانسان اذا ادركت حقيقه ضعفي

[30:57]الى ولهذا هنالك موارد تعلم الانسان بابلغ التعليم الان الانسان يجلس ويستمع

[31:09]الى كلام لام وتتحدث كلام قد يقنعه احيانا قد لا يقنعه احيانا

[31:13]ولكن تلاحظون اذا الانسان يعني طلع ونسال الله العافيه للجميع واذا ورقه

[31:24]تحليل تبين له انه لا حالتك الصحيه منتهيه والقضيه ماشيه وانت ما

[31:32]تعرف يحتاج واحد يقول له يابا شوي على كيفك تواضع لو هو

[31:37]بعد يقول لك انا هسه مشغول بنفسي انا وينه و الناس انا

[31:45]محتار بنفسي لهذا الانسان حينما يدرك مواطن ضعفه ان يوقف على مراكز

[31:52]ضعفه و و يعني موطن اللي يكون فيه ضعيف لما يدرك هذه

[31:59]الحاله كثير من العناوين تزال عنه كان يفكر فلان قال وفلان حكى

[32:06]وفلان سوى و بس لزم ورقه التحليل بايده وشاف الامور منتهيه تقول

[32:11]له فلان قال هسه يقول انا وين فلان يبدي يفكر بطريقه اخرى

[32:22]ولهذا الانسان لما تنكشف له الحقائق سلوكه يتحول الى سلوك اخر عباد

[32:27]الرحمن ليس فهمهم للاشياء مجرد فهم نظري يعرفون هذا الشيء كل احنا

[32:35]نعرف انه فقراء الى الله كل احنا نعرف محت محتاجين لكنهم يفقهون

[32:40]هذه الحقيقه التي تلقائيا تتحول وتترجم الى تواضع تترجم الى تواضع لهذا

[32:53]هذا الانسان تشوفه شوف جبروته وكيانه وكذا صوت راسا يخرق سمعه صوت

[33:01]وين العنجهيه وين الكبر وين كذا لما خرج قارون على قومه والقران

[33:12]يعلمنا هذا الدرس لما قارون خرج على قومه قال الذين يريدون الحياه

[33:21]الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه هذا التوصيف ذو

[33:27]حظ عظيم لما طلع لهم بزينته وكذا كانوا معجبين لما خسف به

[33:32]وبداره الارض نفسها هؤلاء قالوا حمدوا الله سبحانه وتعالى بانه لطف بيهم

[33:40]ما انطاهم اللي انطاه قارون بينهم وبين هذه الحاله ايش قد موقف

[33:50]صار لكن لما فهموا هذه الحقيقه يا ترى مو قضيه قضيه شنو

[33:54]عندي وشنو حصلت لهذا عباد الرحمن الذين يفقهون هذه الحقيقه فقها حقيقيا

[34:03]بحيث تلقائيا تلقائيا يص تصبح الحاله يعني اشبه بالمثال اللي ذكرناه يعني

[34:10]انسان هو خلنا ناخذ مثال ثاني انسان فقير منكسر هو محتاج الى

[34:16]الناس يمد ايده حتى الناس يساعدوه لما تقول له انت شلون صرت

[34:21]متواضع يقول ما ادري والله انا صرت متواضع او مو متواضع انا

[34:24]ما ادري بس هو يعني اخو غير هذا انا هذا اللي يمشي

[34:28]حالي يعني اذا اشوف نفسي على الناس ما حد ينطيني هو ما

[34:32]يفكر في انه اريد اصير متواضع ما اريد اصير متواضع ما يفكر

[34:38]بهذا يجد نفسه بهذه الصفه ولهذا كلما الانسان ادرك موارد انكساره موارد

[34:44]ضعفه كلما الانسان ادرك هذه الحقيقه كلما تلقائيا يميل الى ان يتصف

[34:52]بهذه الصفات ولهذا هؤلاء عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هوناه طبعا

[35:01]يعيشون هذه الحياه مثل لكن يمكن في هذا الاحتكاك بالحياه يسمعون ف

[35:09]شخص يخاطبهم الجاهلون توصيف القران واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما هذه نحتاج

[35:22]الى اضاءه فيه كلمه سلامه اما هي من السلم والمسالمه يعني اذا

[35:32]الانسان يقابل بكلمه لا سامح الله من سفيه هو يقابل هذه الكلمه

[35:39]بالحلم لذا امير المؤمنين صلاه الله وسلام عليه في نهج البلاغه يقول

[35:45]يمزج الحلم بالعلم والقول بالعمل يعني اكو علم لكنه مزيجه حلم علم

[35:54]مو مزيجه سفه علم موجود لكن مقرون هذا العلم بالحلم مو بالسفه

[36:01]فالانسان الانسان ممكن ان يواجه بكلمه سفيه جاهلون تعبير القران اذا خاطبهم

[36:08]الجاهلون قالوا سلامه فممكن ان يتعامل بكلمه السلام لكن في الجانب الاخلاقي

[36:18]دائما عندنا تطبيقات وعندنا قاعده احتاج شويه منكم تاملوا لي بهذه الفكره

[36:25]يعني اذا واحد هو يقرا بالقران واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما صدق

[36:31]صدرت هذا الشخص اللي يعرف هذه الايه صدرت من عنده كلمه بازاء

[36:39]شخص واحد مقابله يسيله بكلمه فذاك شو يقول له؟ يقول له سلامه

[36:49]شنو جواب هذا؟ يقول له يعني تقصد انه انا جاهل انتبهتوا للفكره

[36:53]يقول له يعني انت تريد تقول لي انت من قبيله اذا خاطبهم

[37:00]الجاهلون قالوا سلامه لهذا هذا الفكره التي يريد ان يطرحها القران يقول

[37:06]هؤلاء يعيشون حاله السلام مقابله المقابل بالحلم بس مو بالضروره يقولوا لهذه

[37:14]الكلمه لانه احيانا اذا تصدر هذه الكلمه من الانسان في مقام المقابل

[37:19]يعرفها راح يقول انه انت سبيتني بس بايه قرانيه مو صحيح ولهذا

[37:27]تقول له سلاما ممكن يكون من منطق سلام وشخص اخر اذا قتل

[37:34]سلاما قد يكون هذا مو منطق السلام هذا يصبح من منطق السفه

[37:40]ما تقول القران قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه سلامه يعني ان

[37:45]تعرض عنه مو ان تقابل بكلمه يعني غايه ما هناك كلمه نازكه

[37:48]استخدمتها حتى تهينه ولهذا فارق كبير بين التطبيق الحرفي للايه القرانيه وتطبيق

[38:01]المغزى الذي ترمي اليه الايه المباركه الايه المباركه مغزاها انه اذا خطبت

[38:10]فاعرض اعراض انسان يقابل الاخرين بالسلام مو تعرض عنه اعراض اساءه ولهذا

[38:21]ترفع الانسان عن مقابله الاساءه للاخرين لابد ان يكون بمنطق فيه شيء

[38:32]ينسجم مع روح الايه وان لم يكن نفس كلمه سلامه بل احيانا

[38:34]قد تكون كلمه سلامه تطبيق عكس ما تريد الايه المباركه كما في

[38:41]المثال الذي ذكرناه ولهذا لما يقول له سلامه يقول له انه انت

[38:46]اذا جاي تسبني لانه الايه هيك تقول بس اذا مثلا بلغتنا الشعبيه

[38:52]شو يقولون يقول رحم الله والديك رحم الله والديك هذه كلمه اعراض

[39:01]بها رحمه بها كلمه حكيمه بها دعاء للمقابل ممكن تخفف من المقابل

[39:07]ولهذا لابد انه في الجانب الاخلاقي ان نفهم المغزى ونفهم التطبيق الحرفي

[39:15]هذا المقدار يعني لنعبر في الايه المباركه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

[39:22]الصفه الاخرى والذين يبيتون لربهم سج سجدا وقيا اواخر سوره الفرقان وفيها

[39:37]حوالي ثماني صفات من صفات عباد الرحمن منها صفات ايجابيه ومنها صفات

[39:43]سلبيه الى الان احنا تحدثنا عن صفتين الصفه الثانيه هذه التي نحن

[39:48]فيها وهي يبيتون لربهم سجدا وقياما قضيه البيتوت لله سجد جدا وقياما

[40:00]اذا نقرا نهج البلاغه ونقرا القران نفهم حقيقه واضحه جليه بكل جلاء

[40:09]انه ما يوجد انسان مؤمن خلاص انه انا صليت الواجبات ورحت نميت

[40:19]وخلاص انتهى الموضوع صحيح انت عليك انه تسوي الواجبات تترك المحرمات لكن

[40:25]نجد ان المنطق القراني المتمثل في القران الكريم او بروح القران المتمثله

[40:31]في كلمات نهج البلاغه تركز على فكره الليل بالنسبه للانسان لا يشرق

[40:40]نهار الانسان الا بدموع ليله هذه هي الحقيقه التي ينبغي ان نقف

[40:50]عندها عظمه الانسان ولهذا نظرتم لعباد الرحمن تجدونهم يمشون على الارض هون

[40:59]اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما هذا كله حديث نهار صانع الانسان الحقيقي

[41:06]هو الليل ويساهم معه النهار شريك له في صنعه اثنان يصنعان الانسان

[41:14]الليل والنهار صنع الانسان الحقيقي في الليل يكمل هذا الصنع سلوكه في

[41:19]النهار لهذا لما تجدون هذه الحقيقه القران يؤكد عليها وحتى توصيف المؤمنين

[41:27]انه لا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره عين يعني جزائهم

[41:35]عند الله ما حد يعرفه شنو وهذه تحتاج الى حديث مطول ل

[41:43]نتحدث فيه الان ما يصنع الانسان قيامه ليله قيامه ليله هذه الحقيقه

[41:47]التي ينبغي ان يفهمها الانسان سلوكك في النهار هو حصيله قيام ليلك

[41:59]ولهذا فكره التهجد الى الله المناجاه الدعاء ينبغي ان لا يفرط فيها

[42:04]الانسان في هذا الشهر الشريف لانها فرصه وان يحاول ان تمتد هذه

[42:11]الى ما بعد الشهر الشريف لانها امر في غايه الاهميه هو القيام

[42:15]لله القيام بين يدي الله التعبير في الايه القرانيه ملفت للنظر يبيتونه

[42:24]لربهم سجدا وقياما التعبير يبيتون لربهم يعني ما اتوقع انا ما اتوقع

[42:37]يعني لا لست في مقام الحسم والجزم في القضيه لكن ما اتوقع

[42:43]انه الانسان مجرد انه مثلا يصلي له خمس ركعات بالليل او عشر

[42:47]ركعات او يصلي صلاه الليل وهذا امر عظيم شرف المؤمن صلاته في

[42:55]الليل ولكن ما اتوقع وقع الان في تطبيقاتنا نقدر نقول على واحد

[43:00]يبيت لربه سجدا وقياما اذا قلنا شخص يبيت لربه ساجدا قائما تتوقعون

[43:07]مجرد ان يصلي صلاه الليل يعني الناس يقولون خ اقولصلي صلاه الليل

[43:15]اما سجدا وقياما ويبيتون يبدو ان هذا التركيب يشعر وكانه اكو فد

[43:19]شطر لا باس به معتد به من قيام الليل ولهذا هذا القيام

[43:27]قيام الليل امير المؤمنين صلوات الله وسلام عليه طبعا باضاءات من القران

[43:32]الكريم والايات كثيره على الاقل بعض الايات واضحه في هذا المعنى انه

[43:39]في توصيف النبي صلى الله عليه واله واستعانته بقيام الليل والى اخره

[43:42]لكن امير المؤمنين صلاه الله وسلام عليه في نهج البلاغه يعتني بهذا

[43:48]الامر يعتني بقضيه ان الانسان يقوم الليل واحنا نعرف يعني بحياتنا الطبيعيه

[43:58]نعرف انه انسان لما يقوم الليل بين قراءه القران والى اخره يعني

[44:03]هذا تدين حقيقي نشعر به اما ان واحد مجرد يحكي حكي ما

[44:09]نشعر به تدين حقيقي يعني اذا تريد تقول احكي عن فهمنا احنا

[44:15]انا وامثالي لما نقول فلان انسان متدين كذا زين لا يصلي صلاه

[44:22]الليل لا كذا لا كذا صحيح هو يصلي ويصوم وكذا بس ما

[44:28]نشعر به ولهذا احنا نشعر انه مثلا قيام الليل مهم ان يصلي

[44:31]انسان صلاه الليل هذه الايه كانه تعطي شيء ابعد من هذا والله

[44:37]العالم تقول يبيتون لربهم سجدا وقياما امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

[44:43]وهذا الملفت في نهج البلاغه انه يختار موارد يركز عليها تغيب في

[44:54]حياتنا نا لهذا يعني هي دعوه لانه اعتنوا بقراءه نهج البلاغه والحظوا

[44:59]هذه الموارد انا راح اتحدث عن مورد يخصنا الليله يقول في وصف

[45:03]المتقين واما الليل فصافون اقدامهم تالين لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يحزنون به

[45:18]انفسهم ويستثيرون به دواء ادائهم فاذا اذا مروا بايه فيها تشويق ركنوا

[45:25]اليها طمعه وتطلعت نفوسهم اليها شوقه واذا مروا بايه فيها وعيد يحزنون

[45:39]به انفسهم ويستثيرون به دواء دئهم فاذا مروا بايه فيها تشويق ركنوا

[45:47]اليها طمعه وتطلعت نفس انفسهم اليها شوقه واذا مروا بايه فيها تخويف

[45:52]تلاحظون تعبير نهج البلاغه واذا مروا بايه فيها تخويف اصغوا اليها مسامعه

[46:02]قلوبهم اصغوا اليها مسامع قلوبهم حتى كان شهيق جهنم وزفيرها في اصول

[46:17]اذانهم فهم حان على اوساطهم مفترشون لجباههم واكفهم واطراف اقدامهم يضجون الى

[46:29]الله او يطلبون الى الله في فكاك رقابهم من النار يقول هذا

[46:38]ليلهم قراءه قران لكن قراءه قران باي نحو يمر بايه الجنه فيشتاق

[46:44]الى الجنه يمر بايه الوعيد فيخاف يحزن قلبه وتعبير النهج البلاغه تعبير

[46:51]ملفت للنظر يحزنون به انفسهم ويستثيرون به دواء ادائهم يعني هذه الايه

[46:59]فيها دواء هذا القران الذي نقراه فيه دواء لكن احنا جاي نصنع

[47:08]هذا الدواء جاي نفعله جاي ناخذ هذا الدواء ولهذا يستثيرون به دواء

[47:16]ادائهم في مقطع اخر لما يتحدث عن القران انا اتحدث عن الليل

[47:20]الان لما يتحدث عن القران يقول فاستشفوه ادوائكم واستعينوا به على لاوائكم

[47:27]لما يتحدث في نهج البلاغه عن القران يقول فاستشفوه ادوائكم يعني اطلبوا

[47:34]منه شفاء الداءه واستعينوا به على لاوائكم فان فيه الشفاء من اكبر

[47:44]الداء وهو الكفر والنفاق والغي والظلال هذا القران فيه شفاء لاعظم داء

[47:50]الغي والضلال والكفر والنفاق فلهذا فكره الليل في نهج البلاغه فكره محوريه

[47:58]مهمه جدا يهتم فيها في مورد اخر يقول فلو مثلتهم بعقلك في

[48:07]مجالسهم المشهوده ومقاوم المحموده وقد فرغوا لمحاسبه انفسهم عن كل صغيره وكبيره

[48:19]امروا بها ففرطوا فيها او نهوا عنها فقصروا فيها قد نشروا دواوين

[48:33]اعمالهم وفرغوا لمحاسبه انفسهم وحملوا ثقل اوزارهم ظهورهم انا هذا المعنى ما

[48:43]اشوفه فقط يعني بظاهره عامه نقترب منها متى فقط في دعاء ابي

[48:48]حمزه في شهر رمضان يكاد يكون ظاهره عامه الناس لما يقراون دعاء

[48:54]ابي حمزه يعيشون حاله البكاء حاله التاثر يفكرون في احوالهم يعني والى

[49:05]اخره ف وحملوا ثقل اوزارهم ظهورهم فضعفوا عن الاستقلال بها فنشجوا نشياه

[49:17]وتجاوبوا نحيبا يعجون الى ربهم من مقام ندم واعتراف يقول انت اذا

[49:22]مثلتهم لعقلك في هذا الليل هؤلاء هم اصحابه انا وانت منهم او

[49:29]لا هذا حافز ان يكون نفكر ان نلتحق بهم هؤلاء ثله من

[49:34]الناس مثلتهم بعقلك في مقاومهم مقاومهم مقامات محموده مجالس مشهوده يقول فرغوا

[49:45]لمحاسبه انفسهم يقول انه هذول حملوا خلوا حمل عمل اوزارهم على ظهورهم

[49:51]فشافوا نفسهم ما يقدرون فشنو يسوي الانسان اذا ما يقدر فنشجوا نشيجا

[49:58]وتجاوبوا نحيبا يعجون الى ربهم من مقام ندم واعتراف لرايت اعلام هدى

[50:04]ومصابيح دجه قد حفت بهم الملائكه وتنزلت عليهم السكينه واعدت لهم مقا

[50:17]وعدت لهم مقاعد الكرامات في مقعد اطلع عليهم فيه فحمده مقامهم يقول

[50:25]هؤلاء هذا مجلسهم في الله في الليل احنا يجوز نتناوله ربما ربما

[50:33]فد مقدار من دعاء ابي حمزه واذا الانسان يعني طبعا بعد كل

[50:37]انسان يختلف هذا هو حالهم الانسان لما يعيش هذه الحاله اذا يضجون

[50:44]الى ربهم من مقام ندم واعتراف يقول لرايت اعلام هدى ومصابيح دجاج

[50:52]قد حفت بهم الملائكه وتنزلت عليهم السكينه في مقعد اطلع عليهم فيه

[50:59]فرضي سعيهم وحمد مقامهم وانا اريد من عندكم تلتفتون لي هذا التعبير

[51:06]يقول يتنسمون بدعائه روح التجاوز رهاء نفاقه الى فضله واسارى ذله لعظمته

[51:17]جرح طول الاسى قلوبهم وطول البكاء عيونهم لكل باب رغبه منهم الى

[51:29]الله يد قارعه يسالون من لا تخيب من لا تضيق لديه المنادح

[51:33]ولا يخيب عليه الطالبون فحاسب نفسك لنفسك انا فقط اريد منكم تاملون

[51:42]في هذا يتنسمونه بدعائه روح التجاوز خل انا اختم يعني بهذا احنا

[51:53]يعني عشنا ف فتره اخواني يعني شيبات المباركه يعني الحاضرين في المجلس

[52:01]عاشوا هذه الفتره اكو ايام الكهرباء تطفى وماكو كهرباء والدنيا حاره الواحد

[52:10]بخصوص كبار السن يقول ما نسمت منتبهين للتعبير ما نسمت يعني ما

[52:24]هبت نسمه يقول هؤلاء يطلبون هذه النسمه يتنسمون يعني يقولون يا الهي

[52:32]الليم تته تهب النسمه يتنسمون بدعائه روح تجاوز يقولون الهي روحه التجاوز

[52:43]ليه تته تتهب علينا نسمه عفوك رحمتك باي شيء يطلبونها يقول بالدعاء

[52:52]التذلل ولهذا الانسان لما يقف مع هذا النص يفهم الدعاء مو فقط

[52:57]طلب لا الدعاء تذلل لله يعني يا الهي انا اريد من عندك

[53:05]هاي الحاجه اللي اذا قضيتها اليهم اي حاجه تقضيها ما تقضيها مو

[53:10]مهمه يا الهي اريد منك تقضي لي حاجتي لي اذا قضيت تها

[53:13]لي لا يضرني اي حاجه لم تقضيها لي ما مضمون بهذه الادعيه

[53:19]واذا لم تقضيها لي ما فائده كل شيء لهذا هنالك بيت من

[53:26]الشعر المتنبي ما مضمونه لا اريد ان الان انشد الشعر ما مضمونه

[53:34]يقول انا يمر علي وقت الاصائل والضحى اللي حافظ الشعر يحفظ البيت

[53:41]انا ما اريد اتحدث عن البيت الليله ليله الجمعه يقول كيف انا

[53:47]اتلذذ بالاصائل والضحى هذه الاوقات وقت الاصيل وقت الضحى شلون انا اتلذذ

[53:55]به يقول وتلك النسمه اللي كنت انا اشعر بها ما موجوده اذا

[54:01]لم يعد ذاك النسيم الذي هباها الانسان يدخل الى حرم امير المؤمنين

[54:09]الى حرم سيد الشهداء اكفد لحظه تشعر تمر عليك في موقف من

[54:15]المواقف انت بخيالك انه راح تتكرر لك هذه تروح ترجع لنفس المكان

[54:21]بنفس الزمان ما تجي بعد راحت راحت ولهذا الانسان اللي يقف مع

[54:31]الله سبحانه وتعالى يعيش حاله التنسم يعني لا اله خلي تهب علي

[54:34]هاي النسمه اللي هي فقط نسمه اذا هبت انتهى كل شيء حتى

[54:40]تكون اعمالي واورادي كلها وردا واحدا وحالي في خدمتك سربدا اذا يا

[54:46]الهي انطيتني هاي النيه واللي خليتني كل شيء اسويه الك ادخل للدنيا

[54:53]واطلع عندي عمل واحد هو في طاعتك عباد الرحمن صفتهم هذه ينكسرون

[55:02]في انفسهم يعيشون حاله الفقر الى الله يحيون الليل يعتنون بالليل يعني

[55:10]اسال الله ان يوفقنا لهذا لست انا من اهله لكن هي كلمات

[55:13]افهمها واحفظها فاتلها عليكم نسال الله ان يوفقنا لكنه حاله الانسان هي

[55:20]حاله تحتاج الانسان ان يكون يعني رفيقا بنفسه ولعلك ترى الضاحي من

[55:31]حر الشمس فتظله او مبتلي بالم يمض في جسده فتبكي رحمه له

[55:35]في نهج البلاغه يقول شوف المريض انت تبكي عليه شوف انسان يمشي

[55:41]بالحر تحاول تدخله الى الفيقول فليش وي نفسك مو هيك ليش هيك

[55:49]رقيق رفيق من الاخرين شفيق عليهم حريص عليهم بس ليش و نفسك

[55:53]ماكو هذه الشفقه ليش الشيطان يقول وما كان لي عليكم من سلطان

[56:07]الا عن دعوه وتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم الاوهام الاوهام

[56:17]اللي تكتنف الانسان في حياته تاخذه وتجيبه تلعب يلعب وهي اوهام يفكر

[56:25]يقول فد احد الاخوه الله يعافيه يقول فد ليله من الليالي كان

[56:32]يريد يدخل في مشروع تجاري يعني مو مشروع تجاري ضخم تصورونه هيك

[56:37]بضاعه قيمتها قليله صدقوني يقول لي يقول شيخنا صدق اذن علي الفجر

[56:47]وانا اكسر واحسب هلقد احصل وهلقد كذا يقول الى ان اذن عليه

[56:55]الفجر ترى هذا الانسان الانسان انه هذه البضائع بضائع الوهم اللي تلعب

[57:02]به الانسان لما يدرك حقيقه الانتماء لله سبحانه وتعالى يفهم ترى هذه

[57:06]الدنيا زائله ما لها قيمه اللي يبقى فقط هو وجه الله ولهذا

[57:15]الانسان لما يعي هذه الحقيقه فكلما الانسان اراد ان يلتحق بهذا الركب

[57:21]المبارك عباد الرحمن عليه ان يستصلح من نفسه يندل الطريق قيام الليل

[57:31]تلاوه القران التواضع لله سبحانه وتعالى شعور بالانكسار هذا مو بكثره العباده

[57:37]اذا الانسان يكثر من عبادته وبعدين مو اريد اقلل من شان كثره

[57:44]العباده لان تحدثت عن قيام الليل بس مو هي الهدف لا هذه

[57:47]العبوديه كون العباده تتمثل فيها عبوديه الانسان يفهم هذه الحقيقه لهذا احنا

[57:53]محتاجين ان نعيش هذا الحال والا وبهذا انا اختم لانه تقريبا وقتي

[58:03]انتهى ولهذا في نهج البلاغه ان هذه الدنيا التي اصبحتم تتمنونها وترغبون

[58:12]فيها والتي اصبحت تغضبكم ترضيكم تغضبكم وترضيكم شوفوا نزاعاتكم على اليمن مبنيه

[58:24]يا ايها الناس نهج البلاغه مو انا اقول شوفوا خلافات والنزاعات على

[58:28]شنو اكثر بين الناس اكو طبعا على قضايا مبدئيه لكن الغالب بين

[58:32]الناس والتي اصبحت تغضبكم وترضيكم الحصيله النهائيه ليست بداركم هي مو داركم

[58:44]في نهج البلاغه فهو يعظ يده ندامه على ما اصحر له عند

[58:49]الموت هذا خلاص يعظ الانسان ندم ليش حاله الندم ويتمنى ان الذي

[59:00]قد الذي كان يغبطه بها ويحسدها عليها ويحسده اليها قد حازها دونه

[59:07]يقول الانسان توصل له الى مرحله لازم يوصل لهاي المرحله مرحله يتمنى

[59:13]هاي الدنيا اللي انا خربت وي الناس كلها من اجلها يريد هذه

[59:20]الدنيا تروح اكثر واحد عداء الله اكثر واحد كان ما يحب بيناتهم

[59:27]مشاكل يقول لا بد توصل الانسان في لحظه يتمنى هاي الدنيا اللي

[59:31]حاسه كلها تروح لفلان ويتخلص منها ولكن لا تحين مند دمي لهذا

[59:39]احنا علينا ان انه هذه الليالي نتوجه الى الله سبحانه وتعالى بقلوب

[59:46]طاهره وبنيات صادقه بالدعاء الدعاء دعاء الانسان الكثير دعاء الانسان الذليل بين

[60:02]يدي الله دعاء لمولانا صاحب العصر والزمان اللهم كن لوليك الحجه صلواتك

[60:10]عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا

[60:17]وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا اللهم اشغل

[60:26]قلوبنا بذكرك عن كل ذكر والسنتنا بشكرك عن كل شكر وجوارحنا بطاعتك

[60:32]عن كل طاعه سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين

[60:39]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين

[60:47]الطاهرين >> الله >> اللهم صل ‏Ah.

0 تعليقات

التالي

سماحة الشيخ غزوان الخزاعي | المحاضرة الرمضانية لليلة 16 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سماحة الشيخ غزوان الخزاعي | المحاضرة الرمضانية لليلة 16 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة