محاضرات بمناسبة عيد الغدير 1441 ـ المحاضرة الرابعة

8 Views· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعاد

[0:12]من عادا اللهم والي من والاى عليا وعاد كل من عاد عليا

[0:24]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير

[0:34]خلقه واشرف بريته محمد واله الطاهرين الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين

[0:46]ببلايه امير المؤمنين عليه السلام كان حديثنا في الاشكال الرابع من الاشكالات

[1:00]المطروحه على حديث الغدير يقول الفخر الرازي في احد كتبه بان هذا

[1:13]الحديث غير صحيح لان البخاري ومسلما لم يروي هذا الحديث في كتابيهما

[1:30]ولكن هذا القول مردود اولا لان الرواة لحديث الغدير قبل الشيخين اي

[1:42]قبل البخاري ومسلم كثيرون فيهم عده من اساتذه البخاري ومسلم ومشايخ البخاري

[1:58]ومسلم وفيهم جماعه من المعاصرين للبخاري ومسلم ثم الحفاظ والائمه الرواه لهذا

[2:12]الحديث بعد البخاري ومسلم يعدون بالعشرات فكيف نرفع اليد عن روايه هؤلاء

[2:28]من اجل عدم روايه البخاري ومسلم فقط هذا اولا وثانيا هناك قاعده

[2:40]علميه يستفاد منها ويستدل بها في المسائل العلميه في مختلف العلوم وهي

[2:53]قاعده تقدم المثبت على النافي هذه القاعدة محكمه في بحثنا مع ان

[3:06]البخاري ومسلم لم ينفي حديث الغدير وانما سكت عن روايه هذا الحديث

[3:21]ثم ان البخاري ومسلما قد تكلم فيهما كبار الائمه من اهل السنه

[3:33]حتى اخرج من مدينه نيشابور حيث الحوزه العلميه الكبيره في ذلك الزمان

[3:43]اخرج من مدينه نيشابور وحتى ان الذهبي ادرج البخاري في كتاب الضعفاء

[4:02]هذا اولا وثانيا البخاري متهم بالتدليس والتدليس من اسباب الضعف الا ان

[4:15]المهم عندنا فعلا ان البخاري من جمله الناس المنحازين عن اهل البيت

[4:27]عليهم الصلاه والسلام المنحرفين عن امير المؤمنين فكيف يستدل الفخر الرازي بعدم

[4:40]روايه من هو منحرف عن علي عليه السلام اما انحراف بخاري عن

[4:53]امير المؤمنين وعن اهل البيت فهذا امر ثابت محقق في الكتب البخاري

[5:06]اولا لا يروي فضائل اهل البيت ولو انه روى فضيله لامير المؤمنين

[5:17]يحرف تلك الفضيله ينقص منها او يرويها مبتوره نفس الروايه التي نجدها

[5:31]مثلا في مسند احمد بن حنبل نجدها كاملة بلا اي نقصان وتصرف

[5:40]نفس الرواية نجدها في كتاب البخاري محرفه هذا حال البخاري مع فضائل

[5:51]اهل البيت مضافا الى هذا نجد البخاري مثلا في قضيه تكنيه امير

[6:05]المؤمنين بابي تراب النبي كان عليا بابي تراب في هذه القضيه اي

[6:17]المناسبه التي كان فيها ام رسول الله امير المؤمنين هذه الكنيه في

[6:25]المناسبه عند اهل السنه روايتان روايه تقول بان عليا وعمارا كان نائمين

[6:38]في احدى الغزوات كان نائمين في مكان ونزل عليهما التراب والغبار فجاء

[6:49]النبي فايقظهما وبهذه المناسبه كان عليا بابي تراب هذا موجود في المصادر

[7:00]في المصادر القديمه ولكن البخاري يقول بان عليا والزهراء وقع بينهما كلام

[7:17]فغضب علي على الزهراء وخرج من البيت مغضبا ونام في خارج البيت

[7:28]فجاء علي فجاء رسول الله وايقظه وكناه بابي تراب فلماذا لم ينقل

[7:40]البخاري ذلك الحديث ذاك الحديث الموجود في المصادر بالاسانيد الصحيحه وذكر هذا

[7:52]ليس الا وانه يريد الطعن في علي والزهراء سلام الله عليهما ثم

[8:08]ان البخاري لا يروي عن الامام الصادق ولا الامام الكاظم ولا الامام

[8:15]الرضا ولا سائر الائمه ابدا والحال انه يروي عن الخوارج يروي عن

[8:28]الفسق والفجر فلماذا لا يروي عن ائمه اهل البيت اليس الانحراف عن

[8:46]اهل البيت ثم ان البخاري يتهم حمزه سيد الشهداء عليه الصلاه والسلام

[8:59]يتهمه بالسكر وبشرب الخمر كل ذلك يدل على انحراف هذا الرجل عن

[9:11]اهل البيت فهل يصح من الفخر الرازي ان يستند الى عدم روايه

[9:23]البخاري لحديث الغدير في مقام الرد على حديث الغدير امن العدل امن

[9:34]الانصاف الاستناد الى عدم روايته هكذا رجل منحرف عن اهل البيت عليهم

[9:43]الصلاه والسلام ومن العجيب انه لو استند الشيعه بحديث عند البخاري في

[10:03]مساله من المسائل يردون ذلك الحديث مع كونه عند البخاري في صحيح

[10:13]البخاري لان الشيعه سندوا بهذا الحديث ولذلك يقول ابن تيميه في مورد

[10:24]ان في البخاري اغلاطا ان في البخاري اغلاطا النقطه الاخرى هي هل

[10:56]كل ما في كتاب البخاري وكتاب مسلم من الاحاديث كل ذلك صحيح

[11:10]لقد حقق جمع كبير من العلماء من اهل السنه واثبتوا ان في

[11:23]كتاب البخاري وفي كتاب مسلم احاديث ضعيفه بل احاديث باطله في كتاب

[11:35]البخاري ومسلم احاديث هي اسرائيليات تجدون في كتاب البخاري احاديث في تفضيل

[11:46]موسى على نبينا صلى الله عليه واله وسلم حتى انه يروي عن

[11:53]النبي قوله لا تفضلوني على موسى هذا كذب ولذلك نرى الحافظ النووي

[12:16]وابن الهمام او الهمام و ايضا ابو الوفاء القرشي و الشيخ علي

[12:30]القاري الهروي وجماعه اخرين نراهم يصرحون بوجود احاديث باطله في كتاب البخاري

[12:44]وكتاب مسلم وكذلك علماء اخرون وجدناهم يؤكدون على سقوط عده كبيره من

[13:06]احاديث البخاري ومسلم اما من حيث السند واما من حيث المعنى والمتن

[13:19]يفتون بسقوط هذه الاحاديث وهي موجوده في كتاب البخاري ومسلم وان شئتم

[13:29]ان اقرا بعض الاحاديث لقرات لكم لكن يطول بنا المجلس ومن ناحيه

[13:42]اخرى هناك بحث هل ان البخاري ومسلم استوعب كل الاحاديث الصحيحه او

[13:55]ان هناك احاديث صحيحه في خارج هذين الكتابين وقد نص جماعه من

[14:09]حفاظ الكبار على وجود احاديث صحيحه كثيره وهي غير موجوده في هذين

[14:19]الكتابين صرحوا بان الشيء بان البخاري ومسلم لم يستوعب كل الصحيح لاحظوا

[14:32]هذه الكلمه يقول النووي في شرح صحيح مسلم يقول انهما اي البخاري

[14:42]ومسلم لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صحا عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعبا

[14:58]وانما قصد جمع جمل من الصحيح يقول المحدث الكبير شمس الدين العلقمي

[15:13]في شرح الجامع الصغير في كلام له حول احد الاحاديث يقول واما

[15:23]قولهم ان هذا الحديث ليس في الصحيحين فليس بلازم في صحه الحديث

[15:32]كونه في الصحيحين ولا في احدهما وقال ابن القيم في حديث هل

[15:46]قال البخاري قطوه ان كل حديث لم ادخله في كتابه فهو باطل

[15:53]هل قال هذا او ليس بحجه او ضعيف ف ما الوجه في

[16:07]قول فخر الرازي واستناده الى عدم نقل البخاري ومسلم حديث الغدير في

[16:18]كتابيهما ليس له اي وجه صحيح وهو مردود انصافا وهذا باختصار طبعا

[16:33]والا فالكلام على الصحيحين وعلى البخاري ومسلم الكلام طويل والاحاديث التي تكلم

[16:48]فيها علماؤهم الموجوده في هذين الكتابين تلك الاحاديث كثيره كما ذكرت من

[16:59]قبل واما الامر الخامس يقول الفخر الرازي باننا لا نسلم بصحة صدر

[17:19]الحديث حديث الغدير له صدر وذيل صدر الحديث الست اولى بالمؤمنين من

[17:33]انفسهم قالوا بلى وفي بعض الروايات الست اولى بكم من انفسكم قالوا

[17:44]بلى قال فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه يقول الفخر الرازي بان

[17:51]صدر الحديث لا نسلم بصحته الست اولى بالمؤمنين من انفسهم هذا له

[18:01]دخل في معنى حديث الغدير يقول لا نسلم والحال ان هذا الحديث

[18:15]بكامله صدرا وذيلا نجده في المصادر المعتبره من اهل السنه يروون هذا

[18:29]الحديث بصدره وذيله عن مشايخ البخاري ومسلم عن معمر بن راشد الازدي

[18:40]عن عبد الله بن نمير الكوفي عن ابي نعيم الفضل ابن دكين

[18:48]عن عفوا بن مسلم عن علي بن حكيم او حكيم الاودي عن

[18:58]ابي بكر بن ابي شيبه وعن احمد بن الحنبل هذا موجود في

[19:07]المصادر هو احمد يروي هذا الحديث بهذا اللفظ الست اولى قالوا بلى

[19:18]ابن ماج في كتاب السنن عبد الله ابن احمد بن حنبل وهو

[19:27]محدث كبير يقدمه بعضهم على ابيه في العلم ابو بكر البزار النسائي

[19:43]صاحب السنن يروي هذا الحديث ابو يعلى الموصل يروي هذا الحديث في

[19:52]مسنده محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير صاحب التاريخ يروي هذا الحديث

[20:02]بهذا الشكل الست اولى بالمؤمنين الى اخره وكذلك الحكيم الترمذي وكذلك ابو

[20:14]حاتم البستي ابو القاسم الطبراني ابو الحسن الدار قطني هؤلاء ائمه كبار

[20:24]عندهم يروون ابو اسحاق الثعلبي المفسر عبد الكريم السمعاني ابو موسى المديني

[20:44]هؤلاء كبار ابو الفتوح العجلي محب الدين الطبري ابن كثير الدمشقي المقريزي

[21:02]المؤرخ المعروف نور الدين الحلبي صاحب السيره الحلبيه وهكذا علماء اخرون من

[21:17]السابقين والمتاخرين يروون هذا الحديث الست اولى بالمؤمنين من انفسهم اما راى

[21:31]الفخر الرازي هذه الاحاديث الكثيره في كتب القوم او راها ومع ذلك

[21:42]يقول لا نسلم بصحه صدر الحديث ايجوز لنا ان نرفع اليد عن

[21:51]احاديث هؤلاء كلهم بسبب عدم تسليم الفخر الرازي او نحمل عدم تسليمه

[22:05]على التعصب او نحمل على الجهل والتجاهل فماذا نقول للفخر والراس او

[22:21]نكذب كل هؤلاء الذين رووا هذا الحديث بالاسانيد الصحيحه باقرار علمائهم في

[22:29]الحديث والرجال ثم نصل الى الامر السادس وهذا مهم وموجود في كثير

[22:45]من كتبهم يقولون بان الحديث فيه لفظ المولى من كنت مولاه فهذا

[22:57]علي مولاه لفظ المولى انتم ايها الشيعه تقولون يعني الاولى المولى في

[23:11]هذا الحديث بمعنى الاولى من كنت مولاه اي اولى به من نفسه

[23:19]فعلي مولاه اي اولى به من نفسه انتم هكذا تقولون ايها الشيعه

[23:27]ولكن كلمه المولى لا تاتي في اللغه العربيه بمعنى الاولى حتى ان

[23:38]بعض علمائهم ادعاء الاجماع من علماء اللغه العربيه على ان كلمه المولى

[23:49]لا تاتي بمعنى الاولى وحينئذ يسط الاستدلال بحديث من كنت مولاه وهذه

[24:05]الشبهه موجوده في كتبهم مطروحه في اكثر بحوث المتقدمين والمتاخرين وحتى المعاصرين

[24:24]ولكن يكفي ان نراجع كتب اللغه يكفي ان نراجع كتب التفسير يكفي

[24:39]ان نراجع شروح الحديث عند اهل السنه تعلمون في القران الكريم ماده

[24:54]مولى موجوده في اكثر من ايه مباركه قل لن يصيبنا الا ما

[25:12]كتب الله لنا هو مولانا وايات اخرى ماده المولى موجوده في الايات

[25:34]فلنرجع التفاسير لنرى كيف يفسرون هذه الكلمه في تفاسير وكيف ينقلون عن

[25:48]اهل اللغه العربيه معنى هذه الكلمه اذا الحكم بيننا وبين من يدعي

[25:58]هذه الدعوه كتب التفسير وكتب اللغه وكتب ال حديث مثلا في تفسير

[26:20]البحر المحيط لابي حيان الاندلسي ابو حيان الاندلسي من كبار علماء اللغه

[26:29]العربيه في النحو والصرف عنده مؤلفات وتفسيره البحر المحيط تفسير للقران على

[26:40]اساس اللغه يقول بتفسير قوله تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب

[26:50]الله لنا هو مولانا يقول اي ناصرنا وحافظنا قاله الجمهور وقال الكلب

[27:04]اي اولى بنا من انفسنا اذا المولى بمعنى الاولى عند من عند

[27:16]الكلب ومن المفسرين اللغويين اولى بنا من انفسنا في الموت والحياه وقيل

[27:26]مالكنا هو مولانا مالكنا فكلمه المولى تاتي بمعنى المالك هو مالكنا مالكنا

[27:42]وسيدنا فلهذا يتصرف كيف شاء هذا قول نقلناه من كتاب البحر المحيط

[27:55]في تفسير الفخر الرازي في قوله تعالى هي مولاكم وبئس المصير في

[28:04]سوره الحديد قال الكلبي يعني اولى بكم كلمه المولى بمعنى الاولى يقول

[28:15]وهو قول الزجاج والفراء وابي عبيده الزجاج والفراء وابو عبيده من كبار

[28:27]ائمه اللغه العربيه قالوا كلمه المولى في هذه الايه بمعنى الاولى ونسب

[28:40]هذا القول نفس الفقر الرازي نفسه نسب هذا القول في كتابه نهايه

[28:49]العقول الى الاخفش ابو الحسن الاخفش من كبار اللغويين والنحويين من علماء

[28:58]اللغه العربيه ونسبه الى الروماني ايضا وهو ايضا من كبار اللغويين وفي

[29:10]شرح المعلقات السابع للزوزني بشرح قول اللبيد العامري من شعراء الجاهليه فغدت

[29:24]كلا الفرجين تحسب انه مولى المخافه خلفها وامامها يقول قال ثعلب ان

[29:35]المولى في هذا البيت بمعنى الاولى اذا الكلبي الزجاج الاخفش الفراء ابو

[29:47]عبيده ابو العباس ثعلب كل هؤلاء يقولون المولى بمعنى الاولى ومن علماء

[29:58]اللغه العربيه القائلين بان المولى بمعنى الاولى ياتي لفظ المولى بمعنى الاولى

[30:11]ابو العباس المبرد وايضا ابو بكر ابن الانباري يقولان بان المولى بمعنى

[30:27]الاولى يجيء المولى بمعنى الاولى واذا راجعنا الى كتاب الصحاح الان عندنا

[30:39]كتاب في اللغه نرجع اليه في بحوثنا العلميه وكتاب المعتبر يستند اليه

[30:48]العلماء في بحوثهم كتاب صحاح اللغه وتاج العربيه لابي ناصر الجوهري يصرح

[31:01]الجوهري في كتابه بمجيء مولى بمعنى الاولى وفي تفسير ابي اسحاق الثعلبي

[31:16]في قوله تعالى ماواكم النار هي مولاكم يقول اي صاحبتكم واولى بكم

[31:27]واحق بان تكون مسكنا لكم وكذلك في التفسير الوسيط لابي الحسد الواحدي

[31:42]في الكشاف في تفسير النسفي في تفسير ابي الفرج ابن الجوزي المسمى

[31:53]بزاد المسير في علم التفسير في تفسير النسفي في تفسير الجلالين وهكذا

[32:05]في كتب اخرى نجد انهم يصرحون بان المولى بمعنى الاولى اما في

[32:16]تفسير الايه واما في تفسير قول ذلك الشاعر الجاهلي واما في الكتب

[32:25]اللغويه نجد كل هذا والذين عثرنا على اسمائهم من علماء اللغه العربيه

[32:34]القائلين بان المولى ياتي بمعنى الاولى اكثر من عشره من الزجاج والفراق

[32:47]و الاخفش والى اخره فكيف يدعى الاجماع من اهل اللغه العربيه على

[32:58]عدم مجيئ مولى بمعنى اولى ثم لا ننسى تهنئه الشيخين ابي بكر

[33:12]وعمر هنا عليا بخن بخن لك يا علي اصبحت ولا ننسى شعر

[33:29]حسان بن ثوابت ولا ننسى مجيئ ذلك الصحابي الى رسول الله معترضا

[33:40]قال اقمت عليا علينا اماما فضلته علينا ثم دعا على نفسه ونزلت

[33:53]الايه المباركه سال سائر بعذاب واقع بعد ان نزلت على راسه من

[34:07]السمائه ثم خرج من الموضع الاخر وسقط ميتا اليس قد فهم هؤلاء

[34:24]وهم صحابه وهم من العرب فهموا من كلمه المولى فهموا الاولويه فذلك

[34:32]يهنئ وذاك يعترض وذاك ينشد شعرا والى اخره هذا كله مضافا الى

[34:48]مجيء المولى بمعنى متولي الامر في اللغه العربيه متولي الامر اي اي

[34:58]الاولى فلان متولي امر فلان اي الاولى بهذا فلان هو المتولي لهذا

[35:08]المسجد اي الاولى من غيره بمباشره امور هذا المسجد المولى بمعنى متولي

[35:19]الامر هذا ايضا موجود لاحظوا هذه الايه المباركه انت مولانا فانصرنا على

[35:28]القوم الكافرين انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين يقول الزمخشري في الكشاف

[35:38]بتفسير هذه الايه يقول اي انت سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او

[35:49]متولي امورنا اذا ياتي المولى بمعنى متولي الامور وفي التفسير الوسيط للواحد

[36:06]في قوله تعالى ثم ردوا الى مولاهم الحق يقول يردون بالموت الى

[36:17]الله مولاهم الحق الذي يتولى امورهم وهو هذا وهذا هو مقصودنا من

[36:29]حذير الغديره متولي الامور ولي الامر وتجدون نفس هذا المعنى في التفاسير

[36:40]الاخرى كتفسير ابي حيان النسفي الجلالين وغير هؤلاء وايضا كلمه المولى تاتي

[36:51]بمعنى المالك تاتي بمعنى الملك تاتي بمعنى الرئيس وكل ذلك ينطبق على

[37:02]حديث الغدير من كنت مولاه فهذا علي مولاه قوله تعالى ولكل جعلنا

[37:12]موالي راجعوا التفاسير بذيل هذه الايه المباركه ولكل جعلنا موالي قالوا المعنى

[37:24]المليك المولى المليك نتلخص مما ذكرنا ان دعوى عدم مجيئي مولى بمعنى

[37:40]اولى هذه الدعوه مردوده فظل عن دعوه الاجماع من اهل العربيه على

[37:48]عدم المجيء والى بقيه البحث ان شاء الله تعالى في المجلس القادم

[37:57]والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 Comments

Up next

محاضرات بمناسبة عيد الغدير 1441 ـ المحاضرة الرابعة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

محاضرات بمناسبة عيد الغدير 1441 ـ المحاضرة الرابعة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language