مباني الاشاعره الكلاميه وانعكاسها على مبانيهم الفقهيه والاصوليه

38 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

العدل الالهي 4

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]قلنا بان الاشاعره عندما طرحت مساله الجبر والاختيار نظروا الى مبانيهم التوحيديه

[0:17]فوجدوا ان الله واحد ذاتا وواحد فعلا ومن هنا امن وامنوا بالتوحيد

[0:33]الافعالي يعني كما قالوا انه الله واحد لا ثاني له قالوا الفعل

[0:47]ايضا واحد لا ثاني له وهذا هو التوحيد ال الفعلي ومن هنا

[0:56]امنوا بعموم الاراده الالهيه وامنوا بعموميه القضائي والقدر الالهي ونت هذا التوحيد

[1:11]الافعالي انتهوا الى الجبر وهو ان الانسان مجبر على فعله فعندما انتهوا

[1:22]الى هذه النتيجه التي كانت مبانيهم التوحيديه تفرض عليهم مثل هذه النتيجه

[1:32]وجدوا انه لا معنى لان يلتزموا بالحسن والقبح الذاتي ولا الحسن والقبح

[1:41]العقلي هذان اصطلاح لا اصطلاح واحد ابين الفرق بينهما بعد ذلك انكروا

[1:48]كلا المسالتين في الحسن والق الذاتي وفي الحسن والقبح العقلي ونتيجه ذلك

[1:59]انكروا العدل الالهي ولكن لم ينكروه من باب السالبه بانتفاء المحمول بل

[2:07]انكروا العدل الالهي من باب السالبه بانتفاء ال موضوع قالوا حيث ان

[2:16]الله سبحانه وتعالى كل ما في العالم من فعله فهو فعله وكل

[2:27]ما فعله فهو عدل اذا لا يحكم العالم الا ال عدل والا

[2:35]انت اذا جئت الى الاشاعره وقلت لهم انتم تنكرون العدل او لا

[2:40]تنكرون العدل يقول يقولون كيف ننكر العقل عدل وقد صرح القران بذلك

[2:45]وما كان ربك بظلام للعبيد كيف ننكر ذلك ولكن نقول اين الظلم

[2:52]حتى تقول ينسجم مع العدل او لا ينسجم طبعا هذه النتيجه نتيجه

[3:00]صحيحه جدا وهي الحق انه لا يوجد ظلم كله حق ولكنه لا

[3:07]بهذا الطريق الذي سلكه هؤلاء المهم في مقابل اولئك قلنا هذه النتيجه

[3:15]او هذه الم والقواعد في علم الكلام انتهت بهم في الفروع ايضا

[3:19]ان يقولوا ان الاحكام الشرعيه ليست تابعه للمصالح والمفاسد وانما الاحكام المصالح

[3:28]والمفاسد انما هي للاحكام الشرعيه ثم انتهوا الى نتيجه اخرى وهي فيما

[3:40]يرتبط بان افعال الله مع بالاغراض او ليست معلله بالاغراض يعني الله

[3:51]يفعل لغرض وهدف او لا يفعل لغرض ولا لهدف الى ماذا انتهوا

[4:02]الى ان الله سبحانه وتعالى لا يفعل لغرض ولا لهدف لماذا قالوا

[4:12]لانه غني العالمين الذي يفعل لغرض ولهدف ذاك هو المحتاج والله سبحانه

[4:24]وتعالى وهو الغني الحميد فلا مع لان يفعل لغرض او لهدف فان

[4:33]قلت الاتيان بالعمل لا لغرض فهو شفه والسفه قبيح قالوا لا معنى

[4:45]للقبح والحسن العقلي هو منتهين من المساله في الرتبه السابقه لا يوجد

[4:54]اجابوا طبعا ما يجيبوك يقولون فعل الله كلما صدر فهو كما هو

[5:01]عدل فهو ماذا فهو حكيم مو ان الله يفعل على اساس الحكمه

[5:09]لا كلما صدر فعل فكما هو على اساس العدل هو عدل هو

[5:17]ماذا هو حكمه مو ان افعال الله محكومه بالعدل محكومه بالحكمه بل

[5:28]الحكمه والعدل منتزع اني من فعل الله سبحانه وتعالى خب في النتيجه

[5:38]هل يوجد ان الله لله سبحانه وتعالى عمل غير حكيم عمل عبث

[5:45]عمل سفهي لا لان كل ما صدر منه فكما هو عدل هو

[5:50]ماذا هو حكمه ايضا هذا انكارا للحكمه ولكنه بهذا النحو اذا عندما

[5:59]ناتي الى مباني الاشاعره نجد انهم التزموا بهذه الامور الاربعه اولا الجبر

[6:08]في الافعال ثانيا انكار الحسن والقبح الذاتي الذي انتهى بهم الى انكار

[6:18]الحسن والقبح العقلي ثالثا انكار العدل الالهي لانهم قالوا لا معنى للعدل

[6:27]الا انه هو فعل الله ورابعا انكار الحكمه او ماذا ان افعال

[6:36]الله معلله بالاغراض او غير معلله بالاغراض طبعا هذه المباني التي اشاروا

[6:44]اليها ترتبت عليها نتائج متعدده في مباني الاصوليه في مبانيهم الفقهيه هذه

[6:53]نتيجتها هذه المباني الكلاميه والعقليه التي التزموا بها مثلا من المباني او

[6:59]الامور التي تترتب عليهم هذه ان التكليف بما لا يط ممكن أو

[7:06]غير ممكن مليء وبعبارة أخرى قبيح أو غير قبيح ها لا لا

[7:16]لا شاعرة يصير الآن بنتكلم غير قبيح اذا التكليف بما لا يطاق

[7:23]ماذا غير قبيح انتهوا الى نتيجه اخرى وهو ان يغفر الله للع

[7:33]بلا توبه الجزافان قبيح او ليس بقبيح ليس بقبيح ان يدخل المؤمنه

[7:40]الى النار بلا استحقاق للنار قبيح او ليس بقبيح ليس بقبيح وخذ

[7:47]عشرات من هذه المباني انت اذا جئت الى الثقوه الى الاصول ووجدت

[7:52]ان هذه اخذ كيف التزم بها هؤلاء العلماء بعد انت لا تستغرب

[7:56]لماذا لان مبانيهم الكلاميه كانت تقتضي ان ينتهوا الى هذه النتائج ولكن

[8:05]انت جنابك لتاخذ النتيجه وتغفل عن مقدماته عن عل لها لترى ان

[8:11]النتيجه ماذا غريبه جدا ان يمكن ان يكلف الانسان بما لا يطاق

[8:18]ثم لا يستطيع الاتيان به ثم يعاقب اخر اكو عقل سليم يقول

[8:23]هذا ليس بقبيح ملتفتين ولكنه الاشعري يقوله اين القبح هو فعل الله

[8:32]هو العدل ما صدر فهو عدل فهو حسن وصدر منه التكليف بما

[8:39]لا يطاق فهو ماذا فهو وهو حسن ادخال المؤمنين والانبياء الى النار

[8:47]يقول فعل الله لو مو فعل الله ها وفعل الله عدل وهو

[8:53]حسن وكل عدل فهو حسن فهو حسن هذه نتائج انتهوا اليها بناء

[9:03]على تلك المقدمات فلهذا نحن لو قايسنا بين بين المقدمات التي ام

[9:12]التي انتهوا اليها نجد انهم كانوا منسجمين كاملا بين المقدمات وبين النتائج

[9:19]طبيعي

0 تعليقات

التالي

مباني الاشاعره الكلاميه وانعكاسها على مبانيهم الفقهيه والاصوليه

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مباني الاشاعره الكلاميه وانعكاسها على مبانيهم الفقهيه والاصوليه

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة