التالي
7 المشاهدات · 26/03/09
3 المشاهدات · 18/02/21
3 المشاهدات · 18/10/04
6 المشاهدات · 25/03/05
4 المشاهدات · 25/03/06
5 المشاهدات · 25/03/07
4 المشاهدات · 25/03/08
2 المشاهدات · 25/03/15
3 المشاهدات · 25/03/20
6 المشاهدات · 25/04/08
5 المشاهدات · 25/06/18
3 المشاهدات · 25/07/04
رد شبهة روايات تحليل الخمس للشيعة وفق مباني سماحة السيد السيستاني دام ظله
0
0
6 المشاهدات·
18/05/06
في
محاضرات
الشيخ حسين الزيادي
أظهر المزيد
Transcript
[0:01]أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الغوري الرجيم توكلت على الله
[0:05]رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير الأنام ونور
[0:15]الملك العلام أبا الزهراء محمد والي بيته الطيبين الطاهرين الله، والسلام محمد
[0:24]والي محمد إذا اشترى دارا بمال تعلق به الخمس شخص يشتري دار
[0:34]وهاي دار شنو؟ تعلق بها الخمس حقيقةً هاي المسألة مسألة الخمس هذه
[0:43]الأيام وهذه فترة تتعرض إلى هجمة بعدة مستويات مستوى الأول من قال
[0:50]بأن الخمس بالأصل ايش بيه؟ غير واجب يعني هذا على نحو الكبرى
[0:58]أو على نحو الموجبة الكلية قال شنو الخمس أصلا شنو؟ غير واجب
[1:03]وقال أن القرآن باعتبار منطق القرآن القرآن يؤكد على ماذا؟ يؤكد عليه
[1:08]الزكاة ورددنا على هذا فاته بان الخمسة هو شنو؟ عموماً هذا ما
[1:15]عندنا حشوية منهم من قال بان الخمسة فقط يتعلق بغنائم يعني شو
[1:23]يقر هذا المستوى الثاني يقر بوجود الخمس لكن شنو متعلق وين بغنائم
[1:31]الحرب فقط يعني ماكو اربح مكاسب خمس اربح مكاسب اللي هو هذا
[1:38]المستوى الثاني المستوى الثالث لا اقرب اذني يعني كلهن يعني خمسهم موجود
[1:45]وايضا في ارباح المكاسب لكن ماذا هناك روايات تحليل من الائمة سلام
[1:52]الله تعالى عليه من بعض الائمة حللوا الخمسة لمن ؟ لشيعته يعني
[1:58]اسخطوا الخمسة يا بل انتم ما عليكم خمس في زمن الغيبة هذا
[2:02]اللي قاعد يدور الآن وهاي شبهة تقريبا شبهة قوية قاعد يثيرها بعض
[2:07]من يحسب على الحوزة العلمي من يحسب ومن يتزياب زي الدين على
[2:12]انه الان قاعد تؤثر حقيقة هاي تعرف الناس تميل يعني بعض الناس
[2:16]تميل بعد شغله ما عليه مال يقول لك طبعا هاي معقولة فيميلها
[2:23]الرد على هذه الشبهات حقيقة بعدة مستويات الاعلام رحمه الماضيين وحفظ الباقين
[2:32]ردوا على هذه الشبهة بعدة مستويات ويكون عالم عنده رأي خاص السيد
[2:39]المرجع السيد السيستاني حفظه الله هذه طبعا كل عالم بالبحث الخارجي مالته
[2:44]البحث الاستدلالي اي عالم لما يمر بالخمس كل العلماء يعني من القديم
[2:50]الى الان لما يمر بقضية الخمس وين يمر؟ لابد ان يعالج الروايات
[2:57]التي تقول بالتحليل عندنا روايات الرواية يسمونها روايات التحليل تحليل الخمس لابد
[3:04]لبحثه ان يمر بهذه الروايات فايضا السيد حفظه الله قبل اكثر من
[3:09]عشرين سنة ببحث الخارج يعني بحث الفقه ايضا تعرض لمن؟ هذه روايات
[3:17]في بحثه في مكان المصلي يعني شلون هاي الروايات بماذا نعدلها؟ ماذا
[3:23]تقصد هذه الروايات فلذلك كان عنوان المسألة اذا اشترى داراً بمال تعلق
[3:28]به الخمس فد ناخذ لنا بها فد قليل من الكلام ثم ماذا
[3:32]نتعرض الى ماذا قال السيد حفظه الله في الرد على هذه الشبهة
[3:37]اللي موجودة لان بعض الناس يقول لك هاتوا السيد شو ما قاعد
[3:39]يريد السيد ما قاعد يتكلم بينما السيد مجاوب على هذه المسألة وين
[3:44]قبل ايش قد قبل الاكثر من عشرين سنة يعني بغض النظر عن
[3:48]يشوفها اثارها الان الحداثويون بعضهم الان التفت لها لا السيد اصلا بالبحث
[3:53]الخارجي مالته بحث الفقه هو معالجها لكن الناس ها ماكو كذا من
[3:59]هالقبيلة هذا تعرف الناس مو يوم بالجو العلمي حتى بعض مع احترامي
[4:03]لبعض اللي يتزيأ مو يوم الجو العلمي فقط شبهات فقط فقط يعني
[4:08]اسقاطات من هنا وهنا لاجل هدم هذا الصرح العلمي وهو الحوزة العلمية
[4:15]شريفة هناك الان تلاحظون تسقيط ما بعده تأسقيط لاجل اسقاط هذا الصرح
[4:24]الذي حمى الناس وحفظ الناس وحفظ لنا معالم الدين في زمن الغيبة
[4:28]الكبرى من ضمن هذه الاعصاب لان الحوزة العمية لها اعصاب عصب يحركها
[4:35]من اهم الاعصاب من العصب المحرك للحوزة وديمومة الحوزة هو يهو هو
[4:39]الاجتهاد من جهة من جهة اخرى لانه تدري مساعدة فقراء طباعة الكتب
[4:48]رواتب الطلبة الى هذا العصب يعني الحوزة ما ترتبط بالدولة فا اسقاط
[4:53]نقاطعي هذا العصب شو يخلون الحوزة اذا هناك عمليه منظمه عموما لذلك
[5:05]السيد ماذا قال حفظ الله نص عن روايات تحليل الخمس للشيعاء هي
[5:12]هذا وهنا روايتان تدلان على التحليل ولابد من تقديم مقدمه قبل ذكرهما
[5:20]وهي كلامنا وين المهم شو نريد نريد هاي المقدمة كيف يعاد السيد
[5:27]هذه الروايات قال ان التحليل من الائمة عليهم السلام ان التحليل من
[5:34]الائمة عليهم السلام بس دقق وياي اما تشريعي هذا التحليل او مالكي
[5:44]اما شنو اما تشريعي واما مالكي والاول هو الغاء الامام بولايته وحقه
[5:58]في التشريع الاول يعني الامام شنو هو الامام الغى حقه وين بالتشريع
[6:09]هو الغاء الامام بولايته باعتبار الامام عنده ولاية ولا ما عنده ولاية
[6:13]ها عنده ولاية فالغى هذا الحق بالتشريع مو قلنا الحق له تسريع
[6:18]له مالك الامام هو من حقه يلغي هذا وحقه في التشريع حق
[6:25]الخمس من اصل الشريعة مؤقتا او دائما يقدر الامام لو ما يستطيع
[6:30]من صلاحياته لو صلاحياته اما لمصلحة مؤقتا او دائما هس هذا بحث
[6:36]من حق الامام لو مو من حق الامام ولا يمكن حمل الروايات
[6:43]على هذا المعنى روايات التحليل نقدر نحملها على الحق يعني هذا الالغاء
[6:48]التشريعي السيد يقول لا يمكن ليش سيدنا لا يمكن على هذا المعنى
[6:54]يقول فان ولي الامر وان كان له حق التشريع ها اله حق
[7:00]لو ما له حق سمع يصير يقول من حقه لو مو من
[7:03]حقه اله من حقه لكن وين مشكلة الا انه هذا الحق وين
[7:10]سيدنا قال في خصوصي منطقة الفراغ وين هذه حق في خصوص منطقة
[7:19]الفأساة هاي سامعين انتم بها منطقة الفراغ شنو منطقة الفراغ وهي الموارد
[7:26]التي ليس فيها حكم شرعي منطقة الفروع يعني هنا الامام يشرع لو
[7:34]ما يشرع هنا منطقة فراغ موجودة وأما التشريع الذي يكون محللا للحرام
[7:45]محرما للحلال فجائز غير جائز غير جائز هذا غير جائز كما انه
[7:53]كذلك في الشروط والعهود فلولي الامر شروط العهود فلولي الامر هسه هم
[8:01]هذول مولانا اللي قاعد يفهمون كلامنا هذا انا ما ادري هذول اللي
[8:05]قاعد هنا شبهات ويدعون بانهم ف شيء يفهمون ما نقول او مجرد
[8:10]يروحون شبهات قل لهم يا جماعة الخير اصلوا لمستوى الفقهاء وكلام الفقهاء
[8:19]واصطلاحات الفقهاء ثم ماذا؟ ثم اشكلوا علينا بنفس مصطلحاتنا اما انت لا
[8:27]تستطيع ان تفرق بين الحق التشريعي وبين الحق المالكي وتأتي وتقفز على
[8:33]هذه المقدمات وهي مقدمات طويلة فكيف تستطيع ان تشكيل يشكل من جنود
[8:39]اشكال ها اشكال والجهلة مع الاسف يتناغمون مع الاشكال لا يفهمون هذه
[8:45]التشقيقات ويتصورون بان العالم ماذا يعني يطلع من جيبه هسه انا فقط
[8:52]يعني قاعد امر على الكلام مال اتعمق بالكلام و له عمق اخر
[8:56]ليس هنا محل بس فقط اريد ابين الرد على هذه الشبهه فلولي
[9:03]الامر ان يحرم ايش يحرم مباحه هسه هاي الولايه الولايه الولايه المعصوم
[9:13]سلام الله تعالى عليه وين تتدخل المعصوم يستطيع ان يجعل المباح حراما
[9:20]والمستحب اذا يرفع عن الواجب ولا ما يقدر ها يستطيع هنا يختلفون
[9:26]الاعلام بمن بالولاية هاي بعث ولاية الفقيه ولاية الفقيه ايش قد مقدارها
[9:34]يختلفون الاعلام ولاية الفقيه تعرفون الولاية مال الفقيه الفقيه مثلا مثلا السيد
[9:39]الخوي رحمة الله تعالى عليه مبنىه ومبنى ايضا طلبته ولاية الفقيه وين
[9:45]تدور شنو ويا الامور الحسبية فقط وين في الامور الحسبية بعض العلماء
[9:52]وين رقوا ولاية الفقيه لا اجد من هذا وبعضهم وين شنو فعندهم
[9:57]بحث في ولاية الفقه نحن وين الها كلامنا كلامنا هل للفقيه باعتبار
[10:04]الفقيه هنا باليوم ولا لا هل للفقيه ان يجعل المباح حراما والمستحب
[10:12]واجبا او لا بالفقيه بهاي الدائرة خلنا نشوف السيد يقول انا فقط
[10:23]ابقى معك لانه السيد ما اشقق البحث بحث معقد وهل ان الولاية
[10:28]تجري في الامور اذا اجرينا الولاية وقلنا هذه شيخنا هذه امور تكليفية
[10:33]هناك من قال بان ولاية الفقيه وين تجري بالامور التكليفية ومنهم من
[10:38]قال بانها تجري في التكليفيات لكنها لا تدري وين في الوضع عيات
[10:44]في الامور الوضعية ماذا لا تدري الولاية يعني في الامور بها معاملات
[10:49]ما معاملات المهم بحث معقد هذا اخواني بحث معقد فقط اشارة حتى
[10:53]اخلي عندك استئناس فقط اقول لهذا صاحب الشبهه هل تستطيع ان مولانا
[10:59]تهور وتغوص في هذه المصطلحات وهذه الابحاث المعقده المتراميه المترابطه لا تستطيع
[11:07]فلولي الأمر أن يُحرّم مباحًا أو يوجب مستحبًا أو يُحرّم مكروهًا وهكذا
[11:17]هاي إلّا لمولة؟ الا لموله له وهكذا وقد ذكرنا في محله ها
[11:25]السيد في محله ايضا ما عندي مجال اذكر وان اذكر السيد بين
[11:29]الفرق بين تحريم المباح وتحريم الحلال فرق بين من تحريم المباح شيء
[11:39]وتحريم الحلال شيء كلام نويسد قال ان يحرم مباحا له او ليس
[11:45]له له لكن ان يحرم حلالا ما يقول هذا بذكر من الفرق
[11:50]يختلف لا يخبط عندك ايها المحقق ايها الباحث اما اسقاط الخمس الواجب
[12:00]الخمس واجب ولا مو واجب فيصير اسقاطه؟ فغير جائز تشريعا جائز؟ لا
[12:06]تشريعا غير جائز واضح؟ هذا نسميه الحق التشريعي فمن اي باب من
[12:13]الامام ايها الذي الامام حلل الخمس لشيعته يعني باب تشريعي قصدك طبعا
[12:18]هو لا يفقه هذه تشريعي ومالكي بس مع ذلك عنها ما سهل
[12:21]للامر انقل اذا كان قصدك ان الامام تشريعا اسقط الحق وهذا غير
[12:27]جائز لان الخمس ماذا؟ واجبا الخمس واجب ولا مو واجب فالامام لا
[12:34]يسقط ماذا الواجب زين ايش تعين اذا ننتقل الى من الياهو اليا
[12:44]ملك هسه باعتبار الان التحليل التشريعي ثبت عندنا غير جائز وين ننتقل
[12:52]اذا احسنتم ننتقل للتحليل المالكي لم يبقى عندنا الا التحليل التحليل المالكي
[12:59]فتعين شوف فتعين الحمل على التحليل المالكي وهو شنو التحليل المالكي وهو
[13:08]ان يكون من جهة كون الامام مالكا لا من كوني من كونه
[13:15]مشرعا من كونه من يا جهة مالك مو شنو مو مشرع المعنى
[13:21]الاول لا من جهة كونه مشرعا والمالك شنو به ها شوف المالكي
[13:29]وين القسم تعال مو انا بالله هذا فهم هذا اللي قاعد يصير
[13:32]كثير شبهات تعال فهم الهوسم والمالك ينقسم الى فردي والى ماذا فردي
[13:42]شنو واجتماعي والمراد بالتحييل الاجتماعي التحليل لغير المغتنم من الشيعة هو باعتبارها
[13:55]غنيمه ولا هو غنيمه ها هذا التحليل لمن الاجتماعي لغير المغتنم منين
[14:01]من الشيعه تحليل اجتماعي يعني ما محلله بصوره عامه لغير المغتنم من
[14:09]الشيعه في زمان عدم بسط الحكومه الاسلاميه الحقه باعتبار للحكومه الاسلاميه مبسوطه
[14:18]فالتحليل وين ناظر اللي هي جهه هذه جهة باعتباري ما ما مبسوط
[14:26]فهذا المغتنم اه يجوز ان يتصرف او لا يجوز يجوز او لا
[14:31]يتصرف او لا يتصرف باعتبار الامام اذنة لمين المغتنم من الشيعه لانه
[14:37]التحليل اجتماعي بس اقارن بالفكره حيث كانت العامه ليش الامام حلل السيد
[14:49]يقول لي هاي الحيثية حيث كانت العامة لا تعتقد بالخمس العامة تعتقد
[14:55]بالخمس لا تعتقد بالخمس وبعض في الساق الشيعة وبعض في الساق الشيعه
[15:03]لا يؤدونه اه بعض في الساق الشيعه لا يؤدونه ولم تكن الحكومه
[15:13]تاخذه اجبارا فشو يصير هنا فكان هذا موجبا لوقوع الملتزم بالدين من
[15:24]الشيعة في ملقة اجتماعية واقتصادية حيث لم يتمكن من المعاملة حيث لم
[15:33]يتمكن من المعاملة مع الغير هذا مولانا ذولوكي يعتقدونه بالخمس اصلا؟ العامة
[15:41]هذا ما انه لا بعض في الساق الشيعة يؤدون خمس لا يؤدونه
[15:47]اكو تعامل من هؤلاء الا ماكو من يوصل للمال من عندهم بي
[15:51]خمس لو ما بي خمس نعم ترك واجب طبعا فسقت الشيعة هؤلاء
[15:59]والان اجري او لا اجري الان مو كثيرين من الناس ثلاثة دول
[16:02]خمس هاي وانا كملتزم تجيني هاي الاموال والاعيان لو ما تجيني اوقع
[16:08]بالعسر والحرج لما قال عصب حاجة الامام حتى يرفع عنك ايها الملتزم
[16:13]العسر والحرج حلل مو اشخط الخومس عجيب مو اشخط الخومس وانما ماذا
[16:22]ها هذا المقدار هذا المقدار واذا اشترى يعني المؤمن الملتزم واذا اشترى
[16:31]بضاعه وجب ان يدفع خمسه مو ذا يدفع خمسه فلا يبقى له
[16:38]مجال الربح انا اذا هاي كلها اخذها واطلع خمسها بعد يبقى لي
[16:43]ربح اقع بالعسر ويحرز او لا او بالضرر فالامام حلل هذا المقدار
[16:48]لاحظ المتدينين الشيعه فلا يبقى له مجال للربح فحلله الائمه عليهم السلام
[16:58]لمن لخصوص غير المغتنم من هم هذه تحليل هسه التحليل المالكي قسم
[17:10]منه الاجتماعي بقي يا تحليل مالكي فردي والمراد بالتحليل الفردي التحليل لنفس
[17:21]المغتنم هسه هذا اللي كان ما مختنق حلله الامام لانه يقع بعصر
[17:27]وحرج وضيء وخسارة حلله هذا الملتزم ما مختنق هسه يا هو نروح
[17:33]هذا التحليل الفردي نفس المغتنم شلون والمراد بالتحليل الفردي التحليل لنفس المغتنم
[17:41]وهذا ثابت في خصوص المناكح للشيعة شلون فاذا حصل شيعي على جارية
[17:51]بشراء او سبي ولم يؤدي خمسه اشترى جارية؟ مو؟ اشترى جارية اشتراها
[18:02]بسبي صارت اليه وما ادى خمس؟ احسنتم احسنتم ولم يؤدي خمسه فمقتضى
[18:12]القاعده يجوز ي وطئها اذا ما اديها حق له مو حق يصير
[18:19]يتصف بهذا الحق من شركاء قبل التحليل ما يصير التحليل ما يصير
[18:25]صح ولا مو صحيح وان وياه ان شاء الله هذا حق ما
[18:30]يصير يصرف به والله انا اشتريته اشتريته بس بحق الاخرين فلا يجوز
[18:37]فماذا قال فمقتضى القاعده عدم جواز الواط وضعه يصير لا يجوز وان
[18:45]جاز ذلك في متعلق حق الرهانه هسه بحق الرهانة يجوز بحيث تأتينا
[18:54]ان شاء الله فان حق الخمس اضيق لذلك قبل ايش قال السيد
[18:59]قال شنو تقريبا احسنتم ما قال كحق الرهانه نقطه قال قال كحق
[19:06]الرهانه تقريبا ليش لان الخمس اضيق منين من حقل الرهانه ولكن الائمة
[19:15]عليهم السلام حللوها لشيعتهم حرصا منهم على طيب مواليدهم ها حللوا الخمس
[19:23]ليش؟ وين ناظر اللي يا جهة؟ مو هاي المرة اذا الزوجة اللي
[19:28]جت عن طريق السبي أو عن طريق الشراء وبيها حق واتصرف بها
[19:33]تصرف غصب لو مو غصبي المنكح يصير طيب؟ غصبي مو؟ فالامام رأفة
[19:40]بشيعته حلل هذا المقدار مو اسقف الخمس حلل هذا المقدار والكلام فعلا
[19:48]في التحاليل الاجتماعي وأن المستفاد من الروايات هل هو الهبة أو نفوذ
[19:54]المعاملة أو جواز التصرف وأنه هل يختص بما إذا كان المغتنم ممن
[20:01]لا يعتقد الخمس كما هو المشهور أو يعم من لا يعطي الخمس
[20:07]من الشيعة أيضا كما هو ظاهر الروايات والسيد يستمر بالبحث انا فقط
[20:11]انا اشرت بهذه بهذا المقدار الى ماذا تعني روايات التحليل بصورة مختصرة
[20:18]سماحة السيد ماذا حفظه الله في بحثه الخارج يعني احد يعني في
[20:24]مكان المصلي ماذا قال ماذا قال للمقدمة قال بانه هناك تحليل تشريعي
[20:32]وهناك تحليل نفهم هاي الروايات بطريقين بطريق التحليل التشريعي والتحليل المالكي والتحليل
[20:41]المالكي ينقسم الى من الى قسمين تحليل فردي وتحليل اجتماعي واضح واضح
[20:51]الان التشقيق الذي شققه سماحة السيد وكيف حلل روايات تحليل الخبز هذا
[20:57]ما ذكره سماحة السيد حفظ الله في بحثه الخارج لعلاج ماذا يعني
[21:05]الامام حلل ؟ الآن إن شاء الله هذا طريق من الطرق التي
[21:09]عالجها علمائنا وبعدك طرق كثيره حقيقةً لكن أنا معك هلا ؟ لا
[21:15]السيد الكبير الحين سلم بين هذه المسألة في بحثه الخارج ونسال الله
[21:20]سبحانه وتعالى ان يكون رفعنا الشبهة عن أذهان الاخوة وان يلجأوا لهذه
[21:24]الفريضة المهمة جداً ببركة محمد وآل محمد
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
7 المشاهدات · 26/03/09
3 المشاهدات · 18/02/21
3 المشاهدات · 18/10/04
6 المشاهدات · 25/03/05
4 المشاهدات · 25/03/06
5 المشاهدات · 25/03/07
4 المشاهدات · 25/03/08
2 المشاهدات · 25/03/15
3 المشاهدات · 25/03/20
6 المشاهدات · 25/04/08
5 المشاهدات · 25/06/18
3 المشاهدات · 25/07/04
