ما صنع يزيد بن معاوية في خلافته وما صحة الحديث( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له/الشيخ حسين الشطري

0 Views· 24/07/19

In Lectures

مقدمة 00:00 ولادة يزيد 01:02 بداية خلافته 03:57 وقعة الحرة 05:42 آراء علماء السنة في يزيد 07:38 حديث اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له ؟! 10:53

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:08]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد

[0:12]وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد السلام على

[0:19]الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين السلام عليك يا ابا

[0:28]عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك عليكم مني سلام الله ابدا

[0:34]ما بقيت وبقي الليل والنهار الحديث في هذه الليالي وفي هذه الليله

[0:42]بالخصوص حول طبعا راح نشرح في سلسله قتله الحسين عليه السلام اول

[0:52]هؤلاء ومن امر بقتل الحسين عليه السلام وهو يزيد ابن معاويه لعنه

[0:59]الله عليه طبعا ان صحت هذه النسبه على المشهور انه يزيد ابن

[1:11]معاويه هكذا والا هو يزيد ابن امه ميسون بنت مبدل الكلابيه وبني

[1:20]كلاب كانوا حلف مع معاويه وكانوا هذه القبيله قبيله كانت نصرانيه على

[1:27]النصارى هم يعني وكان يدعمون مع معاويه وكان على ثقافتهم النصرانيه باقي

[1:34]ويقولون انه هكذا المؤرخون انه طلقها وهي حامل به وولد عند اخواله

[1:46]ونشا هناك طبعا ويذكرون مثلته او حليته يقولون كان شديد الادمه هذا

[1:54]كل المؤرخين في وفيه اثر الجذب دينا شديد الاذمه يعني اسود شكله

[2:00]وفيه اثر الجدري و يذكرون ايضا انه معاويه لما انه اتفق ثلاثه

[2:10]من الخوارج ان يقتلوا علي عليه السلام ومعاويه وعمرو بن العاص انه

[2:16]الذي جاء عبد الرحمن بن ملجم الى قتل علي عليه السلام والقضيه

[2:23]المعروفه كيف استشهد امير المؤمنين في المحراب والذي ذهب الى معاويه طعنه

[2:30]في اليته ويذكرون انه كان عظيم الاليه و هناك مجادلات وكذا يعني

[2:35]واحد منهم يمازحه او يعني من ندمائه يقول له انه اليتك او

[2:44]عجيزته كعجز امك هند لانه كانت عظيمه العجيزه يقولون عنها هذا مؤرخ

[2:52]ايهم يعني ليس مؤرخين الشيعه كل مؤرخين السين يذكرون هذه الاشياء ويقولون

[2:56]ان هذا الذي يعني ذهب صاحب معاويه يطعنه في اليتيه وكانت هذه

[3:04]الطعنه سببا في انقطاع نسل معاويه وقال في يزيد كفايه واني قالوا

[3:09]له ان كوينا بالنار والا اذا تبقى هكذا ينقطع نسله قال في

[3:18]يزيد كفايه طبعا لا علاقه للطعن في الاليا في في النسل كما

[3:26]هو علميا يعني وخصوصا اذا كان هو كما يذكرون عظيم الاليه وعظيم

[3:30]العجيزه فما قيمه خدش بسيطه انه هذا روح يقطع نسله و القضيه

[3:37]قضيه غير يعني وخصوصا انه هذا ولادته هذا كان في قضيه في

[3:41]امه مطلقه وعند اخواله وعلى اي حال من الاحوال المهم هذا يزيد

[3:47]من حيث الولاده هكذا ولد في سنه 26 في يعني خلافه عثمان

[3:56]و بويع له يعني معاويه اخذ البيع له قبل وفاته باربع سنوات

[4:06]تقريبا واخذ البيع قسرا من كثير من الناس يعني قال من يعني

[4:13]من رفض هذا فله هذا واشار بالسيف واخذت البيعه بهذا الشكل من

[4:21]يعني بالشام وامتنع طبعا معروف انه الحسين عليه السلام وكثير من اخرين

[4:26]امتنعوا عن بيعه يزيد ومثلي لا يبايع مثله ويزيد يجمعون ايضا يجمعون

[4:37]على انه فاسق ليس له يعني ليس له دين وانه كان يعني

[4:42]يبيع القرود يعاقر الخامر ويقر النساء ولا يلتزم بالمحرمات حتى انه بعضهم

[4:50]يذكر انه كان يعني يمارس زن المحارب وهذا مؤرخين اهل السنه يذكرون

[4:56]هالشكل فهو رجل متهتك لا علاقه له وتربى قلنا على يعني في

[5:06]جون ثقافه نصرانيه اساسا و يحمل من الضغائن والاحقاد على البيت النبوي

[5:12]ما يحمل رجل مثل هذا طبيعي يعني من يامر بقتل الحسين عليه

[5:21]السلام لابد تكون هيك اخلاقه ولا بد تكون هشكل يعني خارج عن

[5:28]مله الاسلام وخارج عن يعني كل القيم والمثل وال اخلاقيات وهو افتتح

[5:34]خلافته بقتل الحسين عليه السلام افتتح خلافته بقتل الحسين عليه السلام وفي

[5:44]السنه الثانيه اباح المدينه ارسل للمدينه مسرف ابن عقبل المري واباح الم

[5:52]المدينه وقتل الصحابه كثير من الصحابه قتل في المدينه ولانه اهل المدينه

[5:59]ارسل وفد على راس هذا الوفد عبد الله بن حنظله غسيل الملائكه

[6:05]وهو صحابي ايضاما بعض يقولون من صغار الصحابه يقال من شان لانه

[6:11]بس هو صحابي بالنتيجه صحابي والرجل راح هناك ومع انه يزيد اغدق

[6:15]لهم بالعطاء اعطاهم كثير من كذا لكنه رجع قاللهم انه هذا الرجلي

[6:24]شارب الخمر فاسق كذا كذا يعني ذكر كل وصار ثوره بالمدينه ثاروا

[6:29]اهل المدينه وقسموا قسمين الانصار عليهم عبد الله بن حنظله هو نفسه

[6:36]عبد الله بن حنظله والمهاجرين صار عليهم عبد الله بن مطيع العدوي

[6:41]وصارت يعني طبعا صارت خيانات وكذا وشق دخلوا داخل المدينه جيش من

[6:50]زمه واستشهد هو هذا عبد الله بن حنظله واولاده استشهدوا وهذه وقعت

[6:56]الحره المعروفه حيث ابيحت المدينه ويذكرون المؤرخون انه اضت الف بكر في

[7:02]المدينه وقتل كثير من الناس واباح المدينه لجيشه ثلاثه ايام يعيثون بها

[7:09]فسادا ثم تعود حرك هذا الجيش الى المكه حركه الى مكه وهذا

[7:18]هلك في مصرف ابن عقبه هلك في الطريق وامر على الجيش الحصير

[7:24]بن مير وهو ايضا نفس يعني من نفس الطينه ومن نفس المعدن

[7:27]وفي السنه الثالثه رم الكعبه بالمنجنيق فهذا يزيد وهذه ماثره وهذه يعني

[7:37]لكن مع كل هذا نجد انه اهل التسنن يحاولون في بعض الاعيان

[7:46]يبررون بعض الاحيان يماطلون بعض الاحيان يختلقون اشياء لا اصل لها من

[7:54]اجل انه يلمعون صوره يزيد بعضهم يعتبر خليفه بعضهم يعتبر امير المؤمنين

[7:59]بعضهم يعتبر كذا بعضهم يقول يعني ينافق يقول لا نحبه ولا نسبه

[8:09]وهذا راي الاغلب عندهم وبعضهم طبعا بعضهم يكفره ويلعنه وبعضهم يتردد في

[8:13]لعنه والحال انهم منقسمون انقسامات شتى في قضيه يزيد احي على اهل

[8:20]التسنن وهذا يعني الراي العام عند اهل التسنن هو هذا بعضهم يكفره

[8:31]بعضهم يلعنه وهذول قله والاغلب يقولون مقوله ابن تيميه لا نحبه ولا

[8:36]نسبه هو هذا نفاق طبعا هم بالحقيقه يحبون ويعتبرون بعضها بعد ما

[8:43]ذلك يقولون يقولون انه هناك في الخلفاء وهناك في في الولاه من

[8:47]هو اشنع من يزيد ومن هو اردى حالا من يزيد وهذا ليس

[8:55]مبررا انه يعني تقبل يزيد وتقبل انه لا تلعن يزيد لانه هناك

[8:59]من هو اردا منه او هناك من هو مثله وكلاهما يستحق اللعن

[9:06]يزيد ومن هو على شاكلته كلاه ما يستحق فهذا ليس مبررا ل

[9:11]طبعا لكن هم ينافقون ويعني يبررون ويلمع هذه تاره يقولون انه خليفه

[9:21]وتاره انه امير المؤمنين وتاره انه بايعه الناس تاره مع انه هم

[9:26]يعتبرون الصحابه فرد شيء يعني واحنا نعتبر الصحابه وهكذا الصحابه لهم فضلهم

[9:34]ولهم منزلتهم ولهم سابقت ولهم جهادهم وما وصل الاسلام الا بفضل جهاد

[9:43]الصحابه الاخيار الابرار لكن هم يشنع على الشيعه بانه الشيعه ضد الصحابه

[9:48]وان الشيعه لا يحترمون الصحابه والحال انه الذي لا يحترم الصحابه هو

[9:56]من لا يلعن من قتل الصحابه وهذول في المدينه اغلبهم كانوا صحابه

[10:00]اللي ثاروا بوجه يزيد وقتلوا وسبيت نساء ويعني انتهكت اعراضهم واموالهم وافتضح

[10:07]وكذا وكذا صحابه للا مو صحابه و المدينه وكلهم اغلبهم من الصحابه

[10:15]هم يقولون هكذا في تواريخهم فلماذا لا تلعل هذا الشخص الذي فعل

[10:19]هذه الافاعيل وسيد الصحابه هو سيد شباب اهل الجنه هو الحسين عليه

[10:22]السلام وهو سيد شبابه الجنه وهو حبيب رسول الله وهو حبيب الله

[10:27]ويفعل به و اسرته ذلك الفعل الشنيع وتلك المصيبه العظيمه وانتم تقولون

[10:36]ها نحبه لا نسب نسبه لا نحبه ولا نسبه لا تحبونه واقعان

[10:40]وتتقوا ظاهران لانه فسق يزيد طاغي ولا يعني يمكن التغطيه عليه وبعضهم

[10:51]اختلق او يعني جاؤوا بروايه يذكرون انه ملقبه ليزيد واحده هذ الملقبه

[11:01]اللي يذك كرونها هم ومتمسكين بها ويذكرون في كتبهم وما ذكر يزيد

[11:07]الا وذكرت هذه القضيه انه يوجد حديث في صحيح البخاري ان اول

[11:14]جيش غزى القسطنطينيه مغفور له ويقولون بان يزيد هو امير على ذلك

[11:21]الجيش فبما انه النبي قال انه اول جيش يغزل قسطنطينيه مغفورا له

[11:29]وهذا الحديث في صحيح البخاري موجود سوف ناتي على هذا الحديث قالوا

[11:38]بان يزيد اذا هو يعني هذا يعتبرون فرد شيء او فرد منقبه

[11:42]له والحال انه اولا اولا ا لم يكن هذا الجيش هو اول

[11:52]جيش غزل القسطنطينيه هذا اولا وثانيا يزيد لم يلتحق بالجيش بقى في

[12:00]دير وكذا وبعد ذلك وثالثا اصل الحديث اصل الحديث الذي يرويه البخاري

[12:06]هسه سوف ناتي على تفاصيل الاخرى الحديث ترويه ام ام حرام ترويه

[12:14]ام حرام ام حرام خاله انس بن مالك لخادم النبي خاله انس

[12:22]بن مالك ويقولون انه هذه ام حرام طبعا هي لها روايات اخرى

[12:31]تروي وهي كان تحت عباده ابن الصامت الانصاري انصاريه من الانصار وهذا

[12:36]يعني مسلم هي من الانصار انصاريه اختها ام سليم اهم يعني ام

[12:41]ام انس بن مالك فهي خاله انس بن مالك هذه يقولون ان

[12:48]النبي وضع او كان يدخل عليها وكانت تفلي راس النبي والنبي نام

[12:59]ثم استيقظ هذه الروايه هكذا استيقظ مستبشرا وقال انه هنا سوف يركب

[13:04]جيش من امه البحر وسوف تكونين به انت يا ام حرام هذا

[13:10]الشطر الاول ثم بعد ذلك هذا ما تعنا هاي الروايه الاولى هاي

[13:13]الروايه الاولى ما تعنا ثم بعد ذلك نام النبي مره اخرى وام

[13:20]حرام ايضا تفلي براس النبي نعم ها الروايه في صحح البخاري تف

[13:25]ثم استيقظ مستبشرا صلوات الله وسلامه عليه وقالت لما انت مستبشر يا

[13:34]رسول الله قال انه اول جيش يغزو القسطنطينيه مغفور له هذه الروايه

[13:39]اللي هي يعني طبعا هذه الروايه عليها عده ملاحظات الملاحظه الاولى انه

[13:47]لابد انه كيف انه النبي يدخل على هذه المراه ولذلك قال النووي

[13:54]اللي هو شارح البخاري قال انه كانت من محارم النبي ان ام

[13:58]حرام من م مارم النبي طبعا لا يوجد دليل على انها من

[14:04]محارم النبي ولا يوجد نص ولا يوجد لكنه قالوا حتى يخرجون الامر

[14:08]لانه بما انه وردت في صحيح البخاري ها لازم تكون صحيحه لازم

[14:15]يقبلوها فشلون يقبلوها والحال انه فيها هذه المعوقات انه لابد تكون هذه

[14:20]المراه حتى يدخل عليها النبي ويضع راسه عندها وتفل براسه لا بد

[14:24]تكون من محارمه ما ممكن تكون يعني امراه اجنبيه عنه فقالوا هذه

[14:31]المراه من محارم النبي كيف من محارم النبي والحال انه ام النبي

[14:37]امنه بنت وهاب من بني زهره من قريش وهذه المراه انصاريه من

[14:45]الانصار ولا علاقه بينهما يعني لا يوجد من التفت لهذه القضيه قال

[14:53]لا هي ليست من محارب لانه ليست ليست يعني لها علاقه في

[14:56]بني زهره حتى تكون يعني ليست اختا لامنه بنت وهب حتى تكون

[15:05]خاله النبي بعضهم قال خاله النبي هي من خالاته كيف تكون من

[15:09]خالاته والحال هي من انصاريه و ام حرام بنت محال الانصاريه طبعا

[15:19]اختلف ايضا في اسمها هل اسمها الغميصاء او لا يعرفون اسمها ايضا

[15:23]ام حرام والسلام ام حرام زوجه عبد الله عباد بن الصابت بنت

[15:29]الملحان هذه مراه انصاريه ز ام النبي صلوات الله وسلامه عليه من

[15:36]بني زهره من قريش اذا لا يوجد نسب ولا يوجد علاقه نسبيه

[15:40]بينهم ف من التفت لهذا قال لا هي محارمه لانها خاله ابيه

[15:47]خاله يعني خاله ابو النبي وهذه ايضا لا تصلح لانه ام النبي

[15:54]صلوات الله وسلام ايضا هم من قريش ومن يعني تلتقي بعبد المطلب

[16:02]بالجد الرابع يعني من من بنت عمه تقريبا بنت عمه لكن بالجد

[16:11]الرابع بتت مره بن كعب تلتقي بعبد المطلب فهي ايضا من قريش

[16:14]يعني ام عبد الله ام عبد الله وابو طالب والزبير امهم واحده

[16:22]وهي يعني من قريش من قريش ومن يعني تلتقي بعبد المطلب بالجد

[16:31]الرابع فاذا هذه ما تصلح قالوا اذا هي اذا هي خاله عبد

[16:36]المطلب هذا واقعا هذا الكلام بعضه لانه حتى يبررون القضيه قالوا هي

[16:45]خاله عبد المطلب عبد المطلب امه من بني النجار من المدينه من

[16:48]الانصار طبعا لابد حتى تكون خالته لابد تكون يعني اخت حقيقيه اخ

[16:55]مو تكون حتى تكونش الحرمه ولا ليس من عرض الانصار حتى تكون

[16:59]خال ثم خالت عبد المطلب كيف ترها عبد المطلب اولا عمره 120

[17:05]سنه على ما يذكرون و توفي والنبي عمره ثمان سنوات فخالفت عبد

[17:12]المطلب تبقى الى الى زمن حتى تكون هي يعني في المدينه وان

[17:20]يعني بعد هذا السنين هذ ايش قد عمرت ايش قد تكون عمرها

[17:27]وكانت يعني زوجه عند هذا عباده ابن الصامت ف الكلام يعني هذا

[17:30]من جهه هذا من جهه من جهه اخرى ايضا يرد على هذا

[17:35]الكلام انه هل النبي صلوات الله وسلامه عليه كان ذو قمل او

[17:39]قمل حتى انه انه لا تثبط عليه هذه الاشياء النبي منزه عن

[17:47]هذه الاشياء هو اساس النظافه واساس والمعلم للنظافه وهو معلم ولا تقع

[17:53]الهوام على جسده من خواصه صلوات الله وسلام عليه فحتى تفلي براسه

[17:57]هذا الذي تفلي برا تخ رج القمل من من من من من

[18:03]راسه فهذه الروايه يعني اساسها باطل اساسها مبني على ترهات كيف هذه

[18:15]امراه غريبه عن النبي لا ت يعني مهما حاولوا ان يقعو لا

[18:20]ترقع بعضهم قال انه خالته من الرضاعه حتى ت لانه لا ترهم

[18:30]من جهه النسب فقالوا من الرضاعه والحال انه هي على ما هو

[18:33]الثابت والصحيح ان الذي ارضع النبي امه وانه كان في بني يعني

[18:41]في رضاعته في هوازن هذه اللي يعني حليمه السعديه في بني سعد

[18:45]من هوازن اساسا ليس في الانصار وليس في يعني في هوازن في

[18:53]قطيف وذهب هناك للتربيه يعني ليس للتربيه وليس انما للحفاظ عليه ارسله

[18:57]جده كما هذا بينا هذا مفصلا في حديثنا عن حليمه السعديه والنبي

[19:05]قال استرضع في بني زهره ونشات في هذه الروايه استرضع في بني

[19:08]زهره ونشات في بني سعد يعني كان يطلبونه اليهود كانوا يطلبونه وكانوا

[19:18]يبحثون عن مولود حتى يقتلونه ف من جهه الحفاظ عليه ارسله عبد

[19:26]المطلب الى هناك ارسله الى بني سعد وارسل يعني معه حمايه وارسل

[19:33]معه وليس لاجل الرضاعه وليس لاجل الفصاحه يقولون انه فصاحه هم قريش

[19:39]هم اهل الفصاحه وسوق عكاظ هو في مكه وهذا كلام غير صحيح

[19:44]مال انه ارسل من اجل الفصاحه و كذا و كانوا يرسلون اولادهم

[19:48]كذا هذا كله باطل وكلها اباطيل لا اصل لها فاذا هذه القضيه

[19:57]قضيه ام حرام انها من محارم النبي لم تثبت وان انما هي

[19:59]ايضا هي طبعا لا يوجد دليل وانما هي تمح لعلماء ارادوا ان

[20:05]يرمون القضيه لانهم ملتزمين بانهم كل ما في البخاري صحيح فلا بد

[20:09]انه يعني يرقع هذه القضيه ساره يقولون خالته تاره خاله ابوه تاره

[20:13]خاله جد عبد المطلب تاره خالته من الرضاعه وكلها اباطيل لم تثبت

[20:22]ولم تصح يعني في التدقيق كلها تطلع باطله كلها تطلع باطله ف

[20:27]وهذا من جهه من جهه اخرى انه لا يصح ان يعني يكون

[20:32]النبي في هذا الموضع انه يضع راسه ويدخل على هذه المراه و

[20:38]هذا ايضا بعيد عن النبي والنبي منزه عن ذلك صلوات الله وسلامه

[20:41]عليه فالروايات هذا من جهه من جهه اخرى لو يعني على فرض

[20:54]التسليم على فرض يعني انه هذه الروايه بعضهم روى روايه اخرى بشكل

[21:03]اخر بان اول جيش يفتح الق القسطنطينيه شنو العلاقه يش التركيز على

[21:09]القسطنطينيه القسطنطينيه قالوا ان اول جيش يفتح القسطنطينيه وليس يغزوها هذا هم

[21:18]يعني على اي حال لكن الصحيح ورووا ايضا في يعني روايات روايه

[21:22]صحيحه في حديث صحيح عن ابا ايوب الانصاري انه هو غزى مع

[21:30]عبد الرحمن بن خالد بن الوليد القسطنطينيه في سبب يعني في هاي

[21:40]الروايه ذكروها في سبب نزول قوله تعالى انفقوا في سبيل الله ولا

[21:44]تلقوا بايديكم الى التهلكه هذه الروايه انه ذكرها ابو ايوب الانصاري انه

[21:49]غزى مع عبد الرحمن وهو امير الجيش يعني عبد الرحمن بن خالد

[21:56]بن الوليد وقيل انه امير الجيش هو فضاله ابن عبيد وارخ الطبري

[22:02]هذه الغزوه بسنه 44 للهجره في سنه 44 للهجره وعبد الرحمن بن

[22:13]خالد بن الوليد مات سنه 46 وقيل انه يعني معاويه ذس له

[22:17]السم وقتله في سنه 46 وهذا كان مالوفا انه يعني يخلصون من

[22:25]خصومهم بالسم بني اميه هذا معروف غزو هذا يعني الجيش الذي يدعون

[22:35]بانه فيه اميره يزيد هذا سنه 49 او سنه 50 فاذا هو

[22:37]ليس اول جيش يغزو بل هناك ايضا روايه اخرى تقول ان هناك

[22:44]غزوه ثانيه في سنه 48 غير هاي الغزوه اللي هي في غزوه

[22:49]يزيد فاذا هو ليس اول جيش يغزل القسطنطينيه على فرض انه هذ

[22:54]والروايه قلنا هي اساسا مدهوله ولا يعني ولا تصح وثانيا انه لم

[23:02]هو ليس اول جيش يغزو ولا وثالثا انه يزيد ايضا ل يكن

[23:05]يتحق بالجيش الا بعد ثلاثه ايام وانه عاد في الروايه ايضا عاد

[23:12]يقولون انه بعضهم يقول هكذا يقول انه يعني حتى يلمع صوره يزيد

[23:20]يقول انه جعله ابوه اميرا على الجيش وفي وفي الجيش صحابه من

[23:24]من امثال ابو ايوب الانصاري والحال ان ابو ايوب الانصاري ايضا مات

[23:30]بالسم بس مو من من قبل معاويه هم يقولون مات يعني بهالشكل

[23:38]ما تمرضه لكنه في التدقيق انه هذا طريقه بني اميه قلنا يتخلصون

[23:41]معاويه يتخلص كثير من خصومه بالسم من الامام الحسن سلام الله عليه

[23:44]تخلص منهب تخلص من مالك بن الحارث الاشتر رضوان الله عليه تخلص

[23:50]منه بالس بعد ذلك تخلص من الامام الحسن عليه السلام بالسوم تخلص

[23:54]منه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد تخلص من فلان فلان كثيرين

[24:00]تخل خلص منهم معاويه بس من هم ابو ايوب الانصاري ودخل عليه

[24:05]عاده في هذا المرض عاده يزيد يعني في هذا سفره هذا عاده

[24:12]ف ساله عن حاجه وقال ل انه مددت غن عنك وعن ابيك

[24:21]يعني ان انا مستغني عنك وعن قال الك حاجه نقضيها او كذا

[24:29]هالشكل يتوددون له باعتبار هو رمز وصحابي وكذا وشكل فقال لهما يعني

[24:32]ما ازددت الا غنا عنك وعن ابيك مع اذا هذا يزيد حتى

[24:43]هذه القضيه التي يذكرونها ويتشبثون بها على انها منقبه او فرد فضيله

[24:48]او فرد شيء انه كان في هذا الجيش هي اساسا لم تثبت

[24:54]ولا اصل لها ولا حقيقه لها ويبقى هذا الشخص من اسوا ما

[25:02]فه التاريخ ومن اسوا الشخصيات في يعني التي ارتكبت شر الاعمال واستفتح

[25:09]خلافته ورئاسته بقتل الحسين سيد شباب اهل الجنه وسبط النبي وريحانه رسول

[25:15]الله وحبيب الله وما ورد في الحسين عليه السلام من روايات واحاديث

[25:24]وما له من مقام لا يعني يختلف فيه اثنان لكنه النفاق وال

[25:30]يعني والحب والولاء لبني اميه طاغي في نفوس الناس يعني في هؤلاء

[25:39]القوم الذين يحاولون الدفاع عن معاويه وعن بني اميه وع يعني هم

[25:43]بالحقيقه يكنون هذا الولاء لبني اميه من قديم الزمن من قديم الزمن

[25:52]ولذلك شاف يعني يحاولون بقدر ما يستطيعون ان يبررون افعال هذا الشخص

[25:58]او انه يتملصون من لعنه وسبه الا ما ندر منهم والا منهم

[26:04]كبار يترضون عليها امثال الغزال وغير الغزالي يترضون على يترضون على يزيد

[26:09]كثير منهم يترضون عليه وكثير منهم يعتبرونه امير المؤمنين وكثير منهم يعني

[26:15]ينافقون يقولون لا نحبه ولا نسبه وهذا طبعا نفاق و يعني تملص

[26:23]والا في الواقع هم يحبونه ومن احب عمل قوم اشرك معه يعني

[26:30]الذي يحب يزيد والذي يحب معاويه وال معاويه هو الذي امر يزيد

[26:37]على الناس وفرض ولايه يزيد على الناس وقلنا انه افعال يزيد في

[26:44]هاي الثلاث سنوات اللي حكم بها في السنه الاولى قتل الحسين عليه

[26:48]السلام وفي السنه الثانيه اباح المدينه وفي السنه الثالثه رمى الكعبه بالمنجنيق

[26:55]وكيف بعد هذا الشخص يعني وله من الش يعني من الافعال الشنيعه

[27:04]ومن الافعال يعني كلهم يجمعون على انه كان فاسقا زنديقا كان يعاقر

[27:10]الخامر وعاقر ويلعب بالقرود وانه كان ينكح المحارم وكان كذا وكان كذا

[27:16]كيف هذا الشخص بعد يعني تعتبرونه من المؤمنين وتعتبر وتتحرك من سبه

[27:22]ولعنه على لعنه الله عليه وعلى من ولاه وعلى من اي يرضى

0 Comments

Up next

ما صنع يزيد بن معاوية في خلافته وما صحة الحديث( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له/الشيخ حسين الشطري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ما صنع يزيد بن معاوية في خلافته وما صحة الحديث( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له/الشيخ حسين الشطري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language