ما صنع يزيد بن معاوية في خلافته وما صحة الحديث( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له/الشيخ حسين الشطري

0 Bekeken· 24/07/19

مقدمة 00:00 ولادة يزيد 01:02 بداية خلافته 03:57 وقعة الحرة 05:42 آراء علماء السنة في يزيد 07:38 حديث اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له ؟! 10:53

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:08]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد

[0:12]وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد السلام على

[0:19]الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين السلام عليك يا ابا

[0:28]عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك عليكم مني سلام الله ابدا

[0:34]ما بقيت وبقي الليل والنهار الحديث في هذه الليالي وفي هذه الليله

[0:42]بالخصوص حول طبعا راح نشرح في سلسله قتله الحسين عليه السلام اول

[0:52]هؤلاء ومن امر بقتل الحسين عليه السلام وهو يزيد ابن معاويه لعنه

[0:59]الله عليه طبعا ان صحت هذه النسبه على المشهور انه يزيد ابن

[1:11]معاويه هكذا والا هو يزيد ابن امه ميسون بنت مبدل الكلابيه وبني

[1:20]كلاب كانوا حلف مع معاويه وكانوا هذه القبيله قبيله كانت نصرانيه على

[1:27]النصارى هم يعني وكان يدعمون مع معاويه وكان على ثقافتهم النصرانيه باقي

[1:34]ويقولون انه هكذا المؤرخون انه طلقها وهي حامل به وولد عند اخواله

[1:46]ونشا هناك طبعا ويذكرون مثلته او حليته يقولون كان شديد الادمه هذا

[1:54]كل المؤرخين في وفيه اثر الجذب دينا شديد الاذمه يعني اسود شكله

[2:00]وفيه اثر الجدري و يذكرون ايضا انه معاويه لما انه اتفق ثلاثه

[2:10]من الخوارج ان يقتلوا علي عليه السلام ومعاويه وعمرو بن العاص انه

[2:16]الذي جاء عبد الرحمن بن ملجم الى قتل علي عليه السلام والقضيه

[2:23]المعروفه كيف استشهد امير المؤمنين في المحراب والذي ذهب الى معاويه طعنه

[2:30]في اليته ويذكرون انه كان عظيم الاليه و هناك مجادلات وكذا يعني

[2:35]واحد منهم يمازحه او يعني من ندمائه يقول له انه اليتك او

[2:44]عجيزته كعجز امك هند لانه كانت عظيمه العجيزه يقولون عنها هذا مؤرخ

[2:52]ايهم يعني ليس مؤرخين الشيعه كل مؤرخين السين يذكرون هذه الاشياء ويقولون

[2:56]ان هذا الذي يعني ذهب صاحب معاويه يطعنه في اليتيه وكانت هذه

[3:04]الطعنه سببا في انقطاع نسل معاويه وقال في يزيد كفايه واني قالوا

[3:09]له ان كوينا بالنار والا اذا تبقى هكذا ينقطع نسله قال في

[3:18]يزيد كفايه طبعا لا علاقه للطعن في الاليا في في النسل كما

[3:26]هو علميا يعني وخصوصا اذا كان هو كما يذكرون عظيم الاليه وعظيم

[3:30]العجيزه فما قيمه خدش بسيطه انه هذا روح يقطع نسله و القضيه

[3:37]قضيه غير يعني وخصوصا انه هذا ولادته هذا كان في قضيه في

[3:41]امه مطلقه وعند اخواله وعلى اي حال من الاحوال المهم هذا يزيد

[3:47]من حيث الولاده هكذا ولد في سنه 26 في يعني خلافه عثمان

[3:56]و بويع له يعني معاويه اخذ البيع له قبل وفاته باربع سنوات

[4:06]تقريبا واخذ البيع قسرا من كثير من الناس يعني قال من يعني

[4:13]من رفض هذا فله هذا واشار بالسيف واخذت البيعه بهذا الشكل من

[4:21]يعني بالشام وامتنع طبعا معروف انه الحسين عليه السلام وكثير من اخرين

[4:26]امتنعوا عن بيعه يزيد ومثلي لا يبايع مثله ويزيد يجمعون ايضا يجمعون

[4:37]على انه فاسق ليس له يعني ليس له دين وانه كان يعني

[4:42]يبيع القرود يعاقر الخامر ويقر النساء ولا يلتزم بالمحرمات حتى انه بعضهم

[4:50]يذكر انه كان يعني يمارس زن المحارب وهذا مؤرخين اهل السنه يذكرون

[4:56]هالشكل فهو رجل متهتك لا علاقه له وتربى قلنا على يعني في

[5:06]جون ثقافه نصرانيه اساسا و يحمل من الضغائن والاحقاد على البيت النبوي

[5:12]ما يحمل رجل مثل هذا طبيعي يعني من يامر بقتل الحسين عليه

[5:21]السلام لابد تكون هيك اخلاقه ولا بد تكون هشكل يعني خارج عن

[5:28]مله الاسلام وخارج عن يعني كل القيم والمثل وال اخلاقيات وهو افتتح

[5:34]خلافته بقتل الحسين عليه السلام افتتح خلافته بقتل الحسين عليه السلام وفي

[5:44]السنه الثانيه اباح المدينه ارسل للمدينه مسرف ابن عقبل المري واباح الم

[5:52]المدينه وقتل الصحابه كثير من الصحابه قتل في المدينه ولانه اهل المدينه

[5:59]ارسل وفد على راس هذا الوفد عبد الله بن حنظله غسيل الملائكه

[6:05]وهو صحابي ايضاما بعض يقولون من صغار الصحابه يقال من شان لانه

[6:11]بس هو صحابي بالنتيجه صحابي والرجل راح هناك ومع انه يزيد اغدق

[6:15]لهم بالعطاء اعطاهم كثير من كذا لكنه رجع قاللهم انه هذا الرجلي

[6:24]شارب الخمر فاسق كذا كذا يعني ذكر كل وصار ثوره بالمدينه ثاروا

[6:29]اهل المدينه وقسموا قسمين الانصار عليهم عبد الله بن حنظله هو نفسه

[6:36]عبد الله بن حنظله والمهاجرين صار عليهم عبد الله بن مطيع العدوي

[6:41]وصارت يعني طبعا صارت خيانات وكذا وشق دخلوا داخل المدينه جيش من

[6:50]زمه واستشهد هو هذا عبد الله بن حنظله واولاده استشهدوا وهذه وقعت

[6:56]الحره المعروفه حيث ابيحت المدينه ويذكرون المؤرخون انه اضت الف بكر في

[7:02]المدينه وقتل كثير من الناس واباح المدينه لجيشه ثلاثه ايام يعيثون بها

[7:09]فسادا ثم تعود حرك هذا الجيش الى المكه حركه الى مكه وهذا

[7:18]هلك في مصرف ابن عقبه هلك في الطريق وامر على الجيش الحصير

[7:24]بن مير وهو ايضا نفس يعني من نفس الطينه ومن نفس المعدن

[7:27]وفي السنه الثالثه رم الكعبه بالمنجنيق فهذا يزيد وهذه ماثره وهذه يعني

[7:37]لكن مع كل هذا نجد انه اهل التسنن يحاولون في بعض الاعيان

[7:46]يبررون بعض الاحيان يماطلون بعض الاحيان يختلقون اشياء لا اصل لها من

[7:54]اجل انه يلمعون صوره يزيد بعضهم يعتبر خليفه بعضهم يعتبر امير المؤمنين

[7:59]بعضهم يعتبر كذا بعضهم يقول يعني ينافق يقول لا نحبه ولا نسبه

[8:09]وهذا راي الاغلب عندهم وبعضهم طبعا بعضهم يكفره ويلعنه وبعضهم يتردد في

[8:13]لعنه والحال انهم منقسمون انقسامات شتى في قضيه يزيد احي على اهل

[8:20]التسنن وهذا يعني الراي العام عند اهل التسنن هو هذا بعضهم يكفره

[8:31]بعضهم يلعنه وهذول قله والاغلب يقولون مقوله ابن تيميه لا نحبه ولا

[8:36]نسبه هو هذا نفاق طبعا هم بالحقيقه يحبون ويعتبرون بعضها بعد ما

[8:43]ذلك يقولون يقولون انه هناك في الخلفاء وهناك في في الولاه من

[8:47]هو اشنع من يزيد ومن هو اردى حالا من يزيد وهذا ليس

[8:55]مبررا انه يعني تقبل يزيد وتقبل انه لا تلعن يزيد لانه هناك

[8:59]من هو اردا منه او هناك من هو مثله وكلاهما يستحق اللعن

[9:06]يزيد ومن هو على شاكلته كلاه ما يستحق فهذا ليس مبررا ل

[9:11]طبعا لكن هم ينافقون ويعني يبررون ويلمع هذه تاره يقولون انه خليفه

[9:21]وتاره انه امير المؤمنين وتاره انه بايعه الناس تاره مع انه هم

[9:26]يعتبرون الصحابه فرد شيء يعني واحنا نعتبر الصحابه وهكذا الصحابه لهم فضلهم

[9:34]ولهم منزلتهم ولهم سابقت ولهم جهادهم وما وصل الاسلام الا بفضل جهاد

[9:43]الصحابه الاخيار الابرار لكن هم يشنع على الشيعه بانه الشيعه ضد الصحابه

[9:48]وان الشيعه لا يحترمون الصحابه والحال انه الذي لا يحترم الصحابه هو

[9:56]من لا يلعن من قتل الصحابه وهذول في المدينه اغلبهم كانوا صحابه

[10:00]اللي ثاروا بوجه يزيد وقتلوا وسبيت نساء ويعني انتهكت اعراضهم واموالهم وافتضح

[10:07]وكذا وكذا صحابه للا مو صحابه و المدينه وكلهم اغلبهم من الصحابه

[10:15]هم يقولون هكذا في تواريخهم فلماذا لا تلعل هذا الشخص الذي فعل

[10:19]هذه الافاعيل وسيد الصحابه هو سيد شباب اهل الجنه هو الحسين عليه

[10:22]السلام وهو سيد شبابه الجنه وهو حبيب رسول الله وهو حبيب الله

[10:27]ويفعل به و اسرته ذلك الفعل الشنيع وتلك المصيبه العظيمه وانتم تقولون

[10:36]ها نحبه لا نسب نسبه لا نحبه ولا نسبه لا تحبونه واقعان

[10:40]وتتقوا ظاهران لانه فسق يزيد طاغي ولا يعني يمكن التغطيه عليه وبعضهم

[10:51]اختلق او يعني جاؤوا بروايه يذكرون انه ملقبه ليزيد واحده هذ الملقبه

[11:01]اللي يذك كرونها هم ومتمسكين بها ويذكرون في كتبهم وما ذكر يزيد

[11:07]الا وذكرت هذه القضيه انه يوجد حديث في صحيح البخاري ان اول

[11:14]جيش غزى القسطنطينيه مغفور له ويقولون بان يزيد هو امير على ذلك

[11:21]الجيش فبما انه النبي قال انه اول جيش يغزل قسطنطينيه مغفورا له

[11:29]وهذا الحديث في صحيح البخاري موجود سوف ناتي على هذا الحديث قالوا

[11:38]بان يزيد اذا هو يعني هذا يعتبرون فرد شيء او فرد منقبه

[11:42]له والحال انه اولا اولا ا لم يكن هذا الجيش هو اول

[11:52]جيش غزل القسطنطينيه هذا اولا وثانيا يزيد لم يلتحق بالجيش بقى في

[12:00]دير وكذا وبعد ذلك وثالثا اصل الحديث اصل الحديث الذي يرويه البخاري

[12:06]هسه سوف ناتي على تفاصيل الاخرى الحديث ترويه ام ام حرام ترويه

[12:14]ام حرام ام حرام خاله انس بن مالك لخادم النبي خاله انس

[12:22]بن مالك ويقولون انه هذه ام حرام طبعا هي لها روايات اخرى

[12:31]تروي وهي كان تحت عباده ابن الصامت الانصاري انصاريه من الانصار وهذا

[12:36]يعني مسلم هي من الانصار انصاريه اختها ام سليم اهم يعني ام

[12:41]ام انس بن مالك فهي خاله انس بن مالك هذه يقولون ان

[12:48]النبي وضع او كان يدخل عليها وكانت تفلي راس النبي والنبي نام

[12:59]ثم استيقظ هذه الروايه هكذا استيقظ مستبشرا وقال انه هنا سوف يركب

[13:04]جيش من امه البحر وسوف تكونين به انت يا ام حرام هذا

[13:10]الشطر الاول ثم بعد ذلك هذا ما تعنا هاي الروايه الاولى هاي

[13:13]الروايه الاولى ما تعنا ثم بعد ذلك نام النبي مره اخرى وام

[13:20]حرام ايضا تفلي براس النبي نعم ها الروايه في صحح البخاري تف

[13:25]ثم استيقظ مستبشرا صلوات الله وسلامه عليه وقالت لما انت مستبشر يا

[13:34]رسول الله قال انه اول جيش يغزو القسطنطينيه مغفور له هذه الروايه

[13:39]اللي هي يعني طبعا هذه الروايه عليها عده ملاحظات الملاحظه الاولى انه

[13:47]لابد انه كيف انه النبي يدخل على هذه المراه ولذلك قال النووي

[13:54]اللي هو شارح البخاري قال انه كانت من محارم النبي ان ام

[13:58]حرام من م مارم النبي طبعا لا يوجد دليل على انها من

[14:04]محارم النبي ولا يوجد نص ولا يوجد لكنه قالوا حتى يخرجون الامر

[14:08]لانه بما انه وردت في صحيح البخاري ها لازم تكون صحيحه لازم

[14:15]يقبلوها فشلون يقبلوها والحال انه فيها هذه المعوقات انه لابد تكون هذه

[14:20]المراه حتى يدخل عليها النبي ويضع راسه عندها وتفل براسه لا بد

[14:24]تكون من محارمه ما ممكن تكون يعني امراه اجنبيه عنه فقالوا هذه

[14:31]المراه من محارم النبي كيف من محارم النبي والحال انه ام النبي

[14:37]امنه بنت وهاب من بني زهره من قريش وهذه المراه انصاريه من

[14:45]الانصار ولا علاقه بينهما يعني لا يوجد من التفت لهذه القضيه قال

[14:53]لا هي ليست من محارب لانه ليست ليست يعني لها علاقه في

[14:56]بني زهره حتى تكون يعني ليست اختا لامنه بنت وهب حتى تكون

[15:05]خاله النبي بعضهم قال خاله النبي هي من خالاته كيف تكون من

[15:09]خالاته والحال هي من انصاريه و ام حرام بنت محال الانصاريه طبعا

[15:19]اختلف ايضا في اسمها هل اسمها الغميصاء او لا يعرفون اسمها ايضا

[15:23]ام حرام والسلام ام حرام زوجه عبد الله عباد بن الصابت بنت

[15:29]الملحان هذه مراه انصاريه ز ام النبي صلوات الله وسلامه عليه من

[15:36]بني زهره من قريش اذا لا يوجد نسب ولا يوجد علاقه نسبيه

[15:40]بينهم ف من التفت لهذا قال لا هي محارمه لانها خاله ابيه

[15:47]خاله يعني خاله ابو النبي وهذه ايضا لا تصلح لانه ام النبي

[15:54]صلوات الله وسلام ايضا هم من قريش ومن يعني تلتقي بعبد المطلب

[16:02]بالجد الرابع يعني من من بنت عمه تقريبا بنت عمه لكن بالجد

[16:11]الرابع بتت مره بن كعب تلتقي بعبد المطلب فهي ايضا من قريش

[16:14]يعني ام عبد الله ام عبد الله وابو طالب والزبير امهم واحده

[16:22]وهي يعني من قريش من قريش ومن يعني تلتقي بعبد المطلب بالجد

[16:31]الرابع فاذا هذه ما تصلح قالوا اذا هي اذا هي خاله عبد

[16:36]المطلب هذا واقعا هذا الكلام بعضه لانه حتى يبررون القضيه قالوا هي

[16:45]خاله عبد المطلب عبد المطلب امه من بني النجار من المدينه من

[16:48]الانصار طبعا لابد حتى تكون خالته لابد تكون يعني اخت حقيقيه اخ

[16:55]مو تكون حتى تكونش الحرمه ولا ليس من عرض الانصار حتى تكون

[16:59]خال ثم خالت عبد المطلب كيف ترها عبد المطلب اولا عمره 120

[17:05]سنه على ما يذكرون و توفي والنبي عمره ثمان سنوات فخالفت عبد

[17:12]المطلب تبقى الى الى زمن حتى تكون هي يعني في المدينه وان

[17:20]يعني بعد هذا السنين هذ ايش قد عمرت ايش قد تكون عمرها

[17:27]وكانت يعني زوجه عند هذا عباده ابن الصامت ف الكلام يعني هذا

[17:30]من جهه هذا من جهه من جهه اخرى ايضا يرد على هذا

[17:35]الكلام انه هل النبي صلوات الله وسلامه عليه كان ذو قمل او

[17:39]قمل حتى انه انه لا تثبط عليه هذه الاشياء النبي منزه عن

[17:47]هذه الاشياء هو اساس النظافه واساس والمعلم للنظافه وهو معلم ولا تقع

[17:53]الهوام على جسده من خواصه صلوات الله وسلام عليه فحتى تفلي براسه

[17:57]هذا الذي تفلي برا تخ رج القمل من من من من من

[18:03]راسه فهذه الروايه يعني اساسها باطل اساسها مبني على ترهات كيف هذه

[18:15]امراه غريبه عن النبي لا ت يعني مهما حاولوا ان يقعو لا

[18:20]ترقع بعضهم قال انه خالته من الرضاعه حتى ت لانه لا ترهم

[18:30]من جهه النسب فقالوا من الرضاعه والحال انه هي على ما هو

[18:33]الثابت والصحيح ان الذي ارضع النبي امه وانه كان في بني يعني

[18:41]في رضاعته في هوازن هذه اللي يعني حليمه السعديه في بني سعد

[18:45]من هوازن اساسا ليس في الانصار وليس في يعني في هوازن في

[18:53]قطيف وذهب هناك للتربيه يعني ليس للتربيه وليس انما للحفاظ عليه ارسله

[18:57]جده كما هذا بينا هذا مفصلا في حديثنا عن حليمه السعديه والنبي

[19:05]قال استرضع في بني زهره ونشات في هذه الروايه استرضع في بني

[19:08]زهره ونشات في بني سعد يعني كان يطلبونه اليهود كانوا يطلبونه وكانوا

[19:18]يبحثون عن مولود حتى يقتلونه ف من جهه الحفاظ عليه ارسله عبد

[19:26]المطلب الى هناك ارسله الى بني سعد وارسل يعني معه حمايه وارسل

[19:33]معه وليس لاجل الرضاعه وليس لاجل الفصاحه يقولون انه فصاحه هم قريش

[19:39]هم اهل الفصاحه وسوق عكاظ هو في مكه وهذا كلام غير صحيح

[19:44]مال انه ارسل من اجل الفصاحه و كذا و كانوا يرسلون اولادهم

[19:48]كذا هذا كله باطل وكلها اباطيل لا اصل لها فاذا هذه القضيه

[19:57]قضيه ام حرام انها من محارم النبي لم تثبت وان انما هي

[19:59]ايضا هي طبعا لا يوجد دليل وانما هي تمح لعلماء ارادوا ان

[20:05]يرمون القضيه لانهم ملتزمين بانهم كل ما في البخاري صحيح فلا بد

[20:09]انه يعني يرقع هذه القضيه ساره يقولون خالته تاره خاله ابوه تاره

[20:13]خاله جد عبد المطلب تاره خالته من الرضاعه وكلها اباطيل لم تثبت

[20:22]ولم تصح يعني في التدقيق كلها تطلع باطله كلها تطلع باطله ف

[20:27]وهذا من جهه من جهه اخرى انه لا يصح ان يعني يكون

[20:32]النبي في هذا الموضع انه يضع راسه ويدخل على هذه المراه و

[20:38]هذا ايضا بعيد عن النبي والنبي منزه عن ذلك صلوات الله وسلامه

[20:41]عليه فالروايات هذا من جهه من جهه اخرى لو يعني على فرض

[20:54]التسليم على فرض يعني انه هذه الروايه بعضهم روى روايه اخرى بشكل

[21:03]اخر بان اول جيش يفتح الق القسطنطينيه شنو العلاقه يش التركيز على

[21:09]القسطنطينيه القسطنطينيه قالوا ان اول جيش يفتح القسطنطينيه وليس يغزوها هذا هم

[21:18]يعني على اي حال لكن الصحيح ورووا ايضا في يعني روايات روايه

[21:22]صحيحه في حديث صحيح عن ابا ايوب الانصاري انه هو غزى مع

[21:30]عبد الرحمن بن خالد بن الوليد القسطنطينيه في سبب يعني في هاي

[21:40]الروايه ذكروها في سبب نزول قوله تعالى انفقوا في سبيل الله ولا

[21:44]تلقوا بايديكم الى التهلكه هذه الروايه انه ذكرها ابو ايوب الانصاري انه

[21:49]غزى مع عبد الرحمن وهو امير الجيش يعني عبد الرحمن بن خالد

[21:56]بن الوليد وقيل انه امير الجيش هو فضاله ابن عبيد وارخ الطبري

[22:02]هذه الغزوه بسنه 44 للهجره في سنه 44 للهجره وعبد الرحمن بن

[22:13]خالد بن الوليد مات سنه 46 وقيل انه يعني معاويه ذس له

[22:17]السم وقتله في سنه 46 وهذا كان مالوفا انه يعني يخلصون من

[22:25]خصومهم بالسم بني اميه هذا معروف غزو هذا يعني الجيش الذي يدعون

[22:35]بانه فيه اميره يزيد هذا سنه 49 او سنه 50 فاذا هو

[22:37]ليس اول جيش يغزو بل هناك ايضا روايه اخرى تقول ان هناك

[22:44]غزوه ثانيه في سنه 48 غير هاي الغزوه اللي هي في غزوه

[22:49]يزيد فاذا هو ليس اول جيش يغزل القسطنطينيه على فرض انه هذ

[22:54]والروايه قلنا هي اساسا مدهوله ولا يعني ولا تصح وثانيا انه لم

[23:02]هو ليس اول جيش يغزو ولا وثالثا انه يزيد ايضا ل يكن

[23:05]يتحق بالجيش الا بعد ثلاثه ايام وانه عاد في الروايه ايضا عاد

[23:12]يقولون انه بعضهم يقول هكذا يقول انه يعني حتى يلمع صوره يزيد

[23:20]يقول انه جعله ابوه اميرا على الجيش وفي وفي الجيش صحابه من

[23:24]من امثال ابو ايوب الانصاري والحال ان ابو ايوب الانصاري ايضا مات

[23:30]بالسم بس مو من من قبل معاويه هم يقولون مات يعني بهالشكل

[23:38]ما تمرضه لكنه في التدقيق انه هذا طريقه بني اميه قلنا يتخلصون

[23:41]معاويه يتخلص كثير من خصومه بالسم من الامام الحسن سلام الله عليه

[23:44]تخلص منهب تخلص من مالك بن الحارث الاشتر رضوان الله عليه تخلص

[23:50]منه بالس بعد ذلك تخلص من الامام الحسن عليه السلام بالسوم تخلص

[23:54]منه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد تخلص من فلان فلان كثيرين

[24:00]تخل خلص منهم معاويه بس من هم ابو ايوب الانصاري ودخل عليه

[24:05]عاده في هذا المرض عاده يزيد يعني في هذا سفره هذا عاده

[24:12]ف ساله عن حاجه وقال ل انه مددت غن عنك وعن ابيك

[24:21]يعني ان انا مستغني عنك وعن قال الك حاجه نقضيها او كذا

[24:29]هالشكل يتوددون له باعتبار هو رمز وصحابي وكذا وشكل فقال لهما يعني

[24:32]ما ازددت الا غنا عنك وعن ابيك مع اذا هذا يزيد حتى

[24:43]هذه القضيه التي يذكرونها ويتشبثون بها على انها منقبه او فرد فضيله

[24:48]او فرد شيء انه كان في هذا الجيش هي اساسا لم تثبت

[24:54]ولا اصل لها ولا حقيقه لها ويبقى هذا الشخص من اسوا ما

[25:02]فه التاريخ ومن اسوا الشخصيات في يعني التي ارتكبت شر الاعمال واستفتح

[25:09]خلافته ورئاسته بقتل الحسين سيد شباب اهل الجنه وسبط النبي وريحانه رسول

[25:15]الله وحبيب الله وما ورد في الحسين عليه السلام من روايات واحاديث

[25:24]وما له من مقام لا يعني يختلف فيه اثنان لكنه النفاق وال

[25:30]يعني والحب والولاء لبني اميه طاغي في نفوس الناس يعني في هؤلاء

[25:39]القوم الذين يحاولون الدفاع عن معاويه وعن بني اميه وع يعني هم

[25:43]بالحقيقه يكنون هذا الولاء لبني اميه من قديم الزمن من قديم الزمن

[25:52]ولذلك شاف يعني يحاولون بقدر ما يستطيعون ان يبررون افعال هذا الشخص

[25:58]او انه يتملصون من لعنه وسبه الا ما ندر منهم والا منهم

[26:04]كبار يترضون عليها امثال الغزال وغير الغزالي يترضون على يترضون على يزيد

[26:09]كثير منهم يترضون عليه وكثير منهم يعتبرونه امير المؤمنين وكثير منهم يعني

[26:15]ينافقون يقولون لا نحبه ولا نسبه وهذا طبعا نفاق و يعني تملص

[26:23]والا في الواقع هم يحبونه ومن احب عمل قوم اشرك معه يعني

[26:30]الذي يحب يزيد والذي يحب معاويه وال معاويه هو الذي امر يزيد

[26:37]على الناس وفرض ولايه يزيد على الناس وقلنا انه افعال يزيد في

[26:44]هاي الثلاث سنوات اللي حكم بها في السنه الاولى قتل الحسين عليه

[26:48]السلام وفي السنه الثانيه اباح المدينه وفي السنه الثالثه رمى الكعبه بالمنجنيق

[26:55]وكيف بعد هذا الشخص يعني وله من الش يعني من الافعال الشنيعه

[27:04]ومن الافعال يعني كلهم يجمعون على انه كان فاسقا زنديقا كان يعاقر

[27:10]الخامر وعاقر ويلعب بالقرود وانه كان ينكح المحارم وكان كذا وكان كذا

[27:16]كيف هذا الشخص بعد يعني تعتبرونه من المؤمنين وتعتبر وتتحرك من سبه

[27:22]ولعنه على لعنه الله عليه وعلى من ولاه وعلى من اي يرضى

0 Comments

Volgende

ما صنع يزيد بن معاوية في خلافته وما صحة الحديث( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له/الشيخ حسين الشطري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

ما صنع يزيد بن معاوية في خلافته وما صحة الحديث( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له/الشيخ حسين الشطري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal