كفاية الأصول 39 -بحث الأوامر 8-الســـيد صباح شُبـــر

12 المشاهدات· 19/01/01

قناة السمات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]الله الله الله الله الله الله الله الرحمن الرحيم مره انه لا

[0:23]يمكن اخذ قصد الامتثال في المامور به فكان هناك اشكال اذا اخذ

[0:42]قصد الامتثال يمكن للشخص المامور ان ياتي بالفعل بهذا القصد قال ما

[0:57]معناه اذا كان المامور به الصلاه زائد قصد الامتثال فاذا قام وصلى

[1:10]قاصدا امتثال امر الصلاه ما قصد امتثال هذا الباقي الذي هو قصد

[1:19]الامتثال اشكل بانه هذا لو اخذ قصد الامتثال اما لو اخذ شطرا

[1:35]جزءا فهو في الحقيقه مامور بشيئين عندما ياتي الامر بشيء مركب من

[1:46]جزئين مثلا او اكثر هذا الامر ينحل الى اوامر متعدده فهنا صار

[1:56]امر بالصلاه فيمكنه ياتي بالصلاه بقصد امرها وفي نفس الوقت يكون الجزء

[2:08]الاخر من المامور به هو قصد الامتثال هناك جوابان لهذا الاشكال الاول

[2:21]ان هذا غير ممكن اولا الجواب الاول هكذا امر ان افعل ان

[2:31]صلي زائد قصد الامتثال هذا غير ممكن لماذا لانه معنى ذلك انه

[2:44]اريد منك الصلاه الصلاه تقصد الصلاه وتقصد امتثال الامر تريد ان تمتثل

[3:00]الامر بامتثال الامر يعني تريد اراده الامتثال تريد الاراده طيب ما المشكله

[3:12]اريد اراده الامتثال يقول الاراده ليست باراده الاراده لا يمكن ان تكون

[3:26]باراده والا تسلسل اذا كانت الاراده بالاراده فنسال عن الاراده الثانيه هل

[3:37]هي باراده اذا كانت باراده صارت ثالثه وهكذا الاراده ليست بالاراده هذا

[3:49]الجواب الاول قلت مع امتناع اعتباره كذلك اعتبار قصد الامتثال شطرا من

[4:03]المامور به فانه يوجب تعلق الوجوب بامر غير اختياري يوجب ان معنى

[4:15]ذلك انني مامور بان اتي بالصلاه بقصد الامتثال واتي بقصد الامتثال بقصد

[4:25]الامتثال اريد اراده الامتثال فان الفعل الذي هو الصلاه وان كان بالاراده

[4:37]اختياريا الا ان ارادته التي هي الجزء الثاني التي هي قصد الامتثال

[4:47]حيث لا تكون باراده اخرى والا لتسل سلت هذه الاراده اراده قصد

[4:58]الامتثال الذي هو اراده الامتثال ليست باختياريه كما لا يخفى هذا الاشكال

[5:07]الاول الاشكال الثاني كلامكم انتم قلتم يمكنه ان يمتثل امر الصلاه طيب

[5:17]اذا نوى اصلي امتثالا لامر الله تعالى هو ليس المامور به هذا

[5:26]الصلاه المامور به الصلاه المفروض زائد قصد الامتثال فاذا قصد الصلاه ما

[5:35]قصد الجزء الثاني انما هذا الجواب الثاني انما يصح الاتيان بجزء الواجب

[5:45]الذي هو الصلاه بداعي وجوبه انما يصح في ضمن اتيان بهذا الداعي

[5:55]انما تصح الصلاه زائد قصد الامتثال لا وحدها يقصد بها الامتثال ولا

[6:05]يكاد يمكن الاتيان بالمركب قصد الامتثال بداع امتثال امره انا اتي بالصلاه

[6:16]اقصد امتثال امر الله عز وجل دون ان اقصد الجزء الثاني ما

[6:23]اتيت بالشيء المطلوب ان قلت نعم لكن هذا الكلام هذا الاشكال كله

[6:34]اذا كان اعتباره اعتبار قصد مثال في المامور به بامر واحد بامر

[6:44]واحد لا يمكن ان يرادل مامور به زائدا قصد الامتثال هذا لا

[6:54]يمكن واما اذا كان بامرين تعلق احدهما بذات الفعل نفترض ان هناك

[7:04]امرين امر صلي صلي الامر الثاني اذا صليت لابد ان يكون ذلك

[7:15]بقصد الامتثال هذا ما يعبر عنه بمتمم جعل تعلق احدهما بذات الفعل

[7:26]وثانيهما باتيان الفعل بداعي امره فلا محظور اصلا كما لا يخفى المشكله

[7:36]كلها كانت في انه لا يمكن ان ياتي امر بشيء ويراد في

[7:44]هذا الامر اتيان الشيء بقصد الامتثال طيب نقول ياتي امر بالشيء بالصلاه

[7:53]او بالصوم او بالحج ثم ياتي امر اخر يقول اذا صليت لابد

[8:01]ان تقصد بذلك الامتثال اذا صمت كذلك اذا حججت كذلك فللامر ان

[8:10]يتوسل بذلك يعني بالامر الثاني في الوصله الى تمام غرضه ومقصده بلا

[8:21]منعه او بلا منعه ما المانع ان يصدر المولى امرين الجواب ايضا

[8:29]جوابان قلت مضافا الى القطع بانه ليس في العبادات الا امر واحد

[8:38]نحن نقطع بان الصلاه الاوامر جاءت اقيموا الصلاه لا يوجد هناك امر

[8:47]اخر يقول ائتوا بالصلاه بقصد امتثال امرها اتوا الزكاه لا يوجد امر

[8:56]اخر يقول ائتوا بالزكاه بقصد امتثال امرها ولله على الناس حج البيت

[9:04]كتب عليكم الصيام اين الامر الاخر الذي يقول ائتوا بالفعل بقصد امره

[9:14]كغيرها من الواجبات والمستحبات ليس فقط العبادات بقيه الاشياء التي هي واجبه

[9:25]توصليه مثلا غسل الثوب واجب توصلي بعض المستحبات يستحب ان يكون ثوب

[9:33]مصلي ابيض مثلا احرام الطائف ابيض واجب او مستحب هذه التي هي

[9:41]امور توصليه الامور التوصليه قطعا لا يوجد فيها امر ثان بان اتي

[9:50]بها بقصد الامتثال الامور التعبديه ايضا كذلك ابحث في الروايات لا تجد

[9:59]انك لا تجد في الروايات امرا اخر يقول ائتي بهذه العباده بقصد

[10:07]امتثال امرها اذا قال شخص اذا ما الفرق بين الامر العبادي وغير

[10:19]العبادي الفرق ان الامر العبادي حتى يثاب عليه الانسان لابد ان يقصده

[10:30]واذا تركه لم ياتي به يعاقب عليه اذا لم يقصده يعاقب عليه

[10:39]العقوبه والمثوب تدور مدار القصد اما في الامر غير العبادي ان قصده

[10:49]اثيب مثلا لبس الثوب الابيض الصلاه قصد الاستحباب اثيب غسل ثوبه لاجل

[11:00]لاجل ان يصلي فيه اثيب اذا لم يقصد لم يثب غايه يدور

[11:10]مدار امتثال وجودا وعدما فيها يعني في العبادات ما الذي يدور المثوبات

[11:19]والعقوبات المثوبات والعقوبات في الامور العباديه تدور مدار القصد بخلاف ما عدا

[11:30]ها ما عدا الامور العباديه فيدور فيه خصوص المثوبات فالامور غير العباديه

[11:39]حتى يثاب يحتاج الى قصد واما العقوبه فمترتش ومطلق الموافقه ترك مطلق

[11:52]الموافقه اذا لم يطهر ثوبه قصد عدم التطهير او لم يقصد المهم

[11:59]انه صلى عمدا بثوب النجس يعاقب على هذا الفعل لكن في العبادات

[12:08]المثوبه والعقوبه ترتبط بالقصد هذا الجواب الاول الجواب الاول انه نقطع بعدم

[12:19]وجود امر اخر في العبادات يقول ائت بها بقصد الامتثال الجواب الثاني

[12:31]على هذا الكلام على متمم الجعل اعيد قالوا اي مانع ان يامر

[12:39]المولى بامرين يقول صلي مثلا زكي حج ثم ياتي امر اخر يقول

[12:48]اتي بهذا العمل بقصد الامتثال قال اولا لا يوجد ثانيا نسال سؤالا

[12:56]فرضنا الان هناك امر اخر الامر الاول صلي لو اتى به الانسان

[13:06]من دون من دون الالتفات الى قصد الامتثال الذي امر به هذا

[13:17]الفعل بذاته لو اتي به يسقط به التكليف المصلحه المطلوبه تادت به

[13:27]او لا يسقط احد امرين ان كان يسقط به التكليف فما الداعي

[13:34]الى الامر الاخر وان كان لا يسقط به التكليف ايضا فما الداعي

[13:40]الى الامر الاخر العقل يقول بما ان التكليف لا يسقط بعباره واضحه

[13:52]هذا الامر الثاني الذي افترضت موه هذا لا فائده فيه لانه اتي

[14:02]بالمامور به بالامر الاول وكان هذا الاتيان مسقطا للتكليف فما الداعي لهذا

[14:12]الامر الثاني وان لم يكن مسقطا للتكليف ايضا فما الداعي لهذا الامر

[14:19]الثاني العقل يقول التكليف لا يسقط الا بقصد الامتثال فهذا الامر الثاني

[14:27]لا اثر له ان الامر الاول صلي مثلا حج زكي ان كان

[14:36]يسقط بمجرد موافقته ولو لم يقصد به الامتثال كما هو قضيه الامر

[14:46]الثاني الامر الثاني يقول اقصد الامتثال فلا يبقى مجال لموافقه الامر الثاني

[14:57]مع موافقه الاول بدون قصد امتثاله اذا كان يسقط التكليف اذا ما

[15:04]فائده الامر الثاني فلا يتوسل الامر الى غرضه بهذه الحيله والوسيله ما

[15:15]الداعي انا اسال اقول مولاي انت قلت صلي وقلت اذا صليت اقصد

[15:22]امتثال امري انا ساصلي ولا اقصد ذاك الجزء الثاني الذي امرتني به

[15:32]ان كان يسقط التكليف بهذا الفعل اذا لا مجال لموافقه الامر الثاني

[15:41]وان لم يكد يسقط بذلك اذا كان الاتيان بالصلاه من دون قصد

[15:50]امتثال الامر فلا يكاد يكون له وجه لا يكاد يكون له وجه

[15:59]لماذا لا يسقط الا عدم حصول غرضه بذلك من امره لماذا لا

[16:07]يسقط التكليف لان المفروض ان غرضه ما حصل اتيت بالصلاه من دون

[16:15]ان اقصد ال ما اداه الامر الثاني اذا لم يسقط التكليف باتيان

[16:23]بالم امور به بالامر الاول لماذا لم يسقط لان غرض المولى ما

[16:30]حصل بهذا الفعل لاستحالة حصوله يعني مع عدم حصول الغرض والا لما

[16:44]كان موجبا لحدوثه لو كان الغرض يحصل ما الموجب لحدوث الامر الثاني

[16:53]وعليه فلا حاجه في الوصول الى غرضه الى وسيله تعدد الامر لا

[17:01]داعيه لتعدد الامر للاستقلال العقل مع عدم حصول غرض الامر العقل يستقل

[17:11]بانه لو اتيت بالصلاه وحدها من دون ان التفت الى الجزء الثاني

[17:20]الامر الثاني ما دمتم التفتا الى ان الامر لا يسقط بهذه الطريقه

[17:30]العقل يحكم حينئذ بلزوم قصد الامتثال فما الداعي للامر الثاني الاستقلال العقلي

[17:40]مع عدم حصول غرض الامر بمجرد موافقه الامر ب الموافقه على نحو

[17:50]يحصل به غرضه فيسقط امره العقل يستقل انه ما دام الغرض لا

[17:58]يحصل اذا لابد ان اقصد امتثال الامر حتى اؤدي تكليفي العقل يحكم

[18:07]اذا ما الداعي للامر الثاني الذي افترضت موه هذا الكلام كله قلنا

[18:16]في بدايته اذا كان المقصود بقصد التقرب هو قصد امتثال الامر طيب

[18:27]اذا ما المعنى الثاني المتصور الذي هو ممكن هذا المعنى قال غير

[18:34]ممكن واما اذا كان قصد التقرب بمعنى الاتياني بالفعل بداعي احد ثلاثه

[18:45]امور اما بداعي حسنه او كونه ذا مصلحه او له تعالى نقول

[18:53]المقصود بالتقرب ان تاتي بالصلاه او بالصيام لانه حسن او له تعالى

[19:09]اتي بالفعل لله عز وجل فاعتباره اذا هذا هو المقصود فاعتباره مثل

[19:19]هذه الامور الاتيان بالفعل بداعي حسنه بكونه ذا مصلحه بكونه لله تعالى

[19:28]اعتباره في متعلق الامر وان كان بمكان من الامكان ممكن لماذا ما

[19:38]الفرق بين هذه الامور وبين قصد امتثال الامر لاحظوا عندنا امر عندنا

[19:47]مامور به هناك صفات تكون للمامور به هذه يمكن ان تؤخذ في

[19:58]الامر اقول المولى يقول صلي الصلاه مامور به بها وهذه الصلاه مشروطه

[20:07]بالطهاره بال القبله بدخول الوقت هذه الصلاه مشروطه ب ان تقصد حسنها

[20:18]ان تقصدها لله عز وجل ان تقصدها ذات مصلحه هذه قيود للمامور

[20:27]به فهي ممكنه اما قصد امتثال الامر كان قيدا لنفس الامر ولا

[20:36]يمكن ان يكون شيء هو قيد لنفس الامر وماخذ في نفس الامر

[20:44]لانه ياتي بعده هذا الاشكال هذا هذه الامور الثلاثه ممكنه الا انه

[20:53]غير معتبر فيه قطعا ما قال احد انك اذا صليت يعني قطعا

[21:00]نقطع بانه انني اذا صليت لا يجب علي ان اقصد بصلاتي اتي

[21:08]بها لانها حسنه لانها ذات مصلحه لله هذه الامور قطعا ليست مطلوبه

[21:18]في الفعل لكفايه الاقتصار على قصد الامتثال يكفي ان اصلي امتثالا لامره

[21:27]سبحانه الذي عرفت عدم امكاني اخذه في الامر بديهه تامل فيما ذكرناه

[21:39]في المقام تعرف حقيقه المرام كي لا تقع فيما وقع فيه من

[21:47]باه بعض الاعلام لان هناك علماء ارادوا ان يحلوا الاشكال التجاوا الى

[21:56]متمم الجعل قالوا لا مشكله تقول لا يمكن اخذ قصد امتثال الامر

[22:04]في الامر نقول طيب ياتي امر ثاني يقول اقصد ذلك قال اذا

[22:11]جاء امر ثاني هذا الامر الثاني لغو الكلام الذي مر علينا الان

[22:20]ننتقل الى كلام اخر وهو انه قد يقول قائل ما فائده هذا

[22:27]البحث الان انت قررت يا صاحب الكتاب انه لا يمكن اخذ قصد

[22:34]امتثال الامر في متعلق الامر هذا له اثر اثر في الاخذ الروايات

[22:45]والايات بظواهرها يريد الان ان يذكر الاثر وهذا ياتينا غدا ان شاء

[22:52]الله وصلى الله على محمد واله الله الله الله الله الله

0 تعليقات

التالي

كفاية الأصول 39 -بحث الأوامر 8-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كفاية الأصول 39 -بحث الأوامر 8-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة