قرآن الطف ح6، الشيخ مهدي الساري، قناة كربلاء الفضائية

16 Views· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

#سيد_الشهداء #الحسين عليه السلام
#الطف #كربلاء #محرم #عاشوراء

Transcript

[0:28]وعظم الله اجورنا واجور مشاهدينا الكرام بمصاب ابي عبد الله الحسين عليه

[0:34]السلام ارحب بكم في سادس حلقاتنا من برنامج قران الطف في الحلقات

[0:42]السابقه كما تعرفون تطرقنا الى موضوع المباني التي ارتكزت عليها النهضه الحسينيه

[0:50]وارتباطها بالمباني القرانيه في الحلقه السابقه تحديدا تحدثنا عن شرح المعنى الاول

[0:59]والاساسي لهذه النهضه وهنا نتكلم عن التوحيد وما يندرج تحته من اعلاء

[1:05]كلمه الله ومن ثم انتقلنا الى مباني اخرى كالثقل على الله والرضا

[1:11]والقبول بقضاء الله وقدره وكذلك ايضا تحدثنا عن الهجره الى الله وكيف

[1:18]ان هجره الامام الحسين عليه السلام كانت الى الله وكانت لاداء التكليف

[1:23]وما شاكل ذلك مشاهدينا الكرام في حلقه اليوم ان شاء الله سنستكمل

[1:29]هذا البحث ونستكمل مفهوم الهجره الى الله تعالى وايضا سنتطرق الى مفهوم

[1:36]الاصلاح وكيف اراد الامام الحسين ان يصلح في امه جده ولماذا اراد

[1:42]الاصلاح وشواهد اخرى سنتطرق اليها من القران الكريم ذكرت هذا المفهوم واخيرا

[1:50]ان شاء الله ان اتسع علينا الوقت سنمر على مبدا ومفهوم الامر

[1:55]بالمعروف والنهي عن المنكر مشاهدينا الكرام لحظات ونعود فابقوا معنا اهلا بكم

[2:12]مشاهدينا الكرام من جديد وعظم الله اجورنا واجوركم بمصاب ابي عبد الله

[2:17]الحسين كما تحدثنا في المقدمه كان لنا مرور في الحلقات السابقه على

[2:24]المباني القرانيه للنهضه الحسينيه وفي هذه الحلقه ان شاء الله سنتناول موضوع

[2:30]الهجره الى الله الهجره الى الله هو احد المباني القرانيه في النهضه

[2:35]الحسينيه وارحب بسماحه الشيخ مهدي الساري الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه

[2:44]الله يحييكم وعظم الله لكم للساده وسيدات المشاهدين اسال الله ان ينفع

[2:49]بنا وان ينفعنا بكلام سيدي شهداء ان شاء الله وتاشير ان شاء

[2:53]الله ان شاء الله سماحه الشيخ نحن بالامس وصلنا الى نقطه او

[2:57]المبنى القراني النهضه الحسينيه تحت عنوان الهجره الى الله سبحانه وتعالى وبدانا

[3:03]في هذا المبنى واتيتم ببعض الشواهد وسنستمر به ان شاء الله اليوم

[3:10]لكم الحديث تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[3:14]على محمد واله الطيبين الطاهرين نعم كما تفضلتم اننا في الحلقات الماضيه

[3:22]و ما تطرقنا اليه من البحث وقفنا على وصيه الامام سيد الشهداء

[3:28]بعبد الله صلوات الله عليه ووقفنا على الاسس التي طرحها مضمونا في

[3:34]وصيته وهنالك كلام للامام وايات قراها وقد اشرنا الى مقوله ان القران

[3:42]الكريم تاره ياتي تبينا على لسان الامام او نصا ياتي على لسانه

[3:48]كايه ياتي ايه قرانيه منصوصه يعني من القران الماخوذه بالفاظها و معناها

[3:56]واما ان تاتي الايه منثوره في المعنى وهذا ما اشرنا اليه الهجره

[4:02]من الامور التي تطرق اليها الامام وقرا ايات في حجرته وخروجه من

[4:09]المدينه ووصوله الى مكه وفي اثناء مسيره لا الهجره بعنوان واضح هو

[4:19]ان يهاجر الانسان من مكان الى مكان هذا ما يعرف لغته نعم

[4:24]في المفهوم الديني حينما يضيق على المؤمن الله سبحانه وتعالى يوم القيامه

[4:30]وفي تراثنا وفي الاثر ان الله يوم القيامه يسال الانسان اذا ضيق

[4:35]عليه في منطقه ما في مكان ما في بلده كان يعيش بها

[4:42]فضيق عليه ولم يستطع ان يؤدي شعائره ودينه فليهاجر فليهاجر الم تكن

[4:48]ارض الله واسعه فتهاجر وابراهيم سلام الله عليه اول من هاجر هذه

[4:55]المعروفه هجره ابراهيم اني مهاجر الى ربي فهاجر من العراق الى باديه

[5:00]الشام وولد له اسماعيل واسحاق والقضايا في باديه الشام وسفره الى مصر

[5:09]والقضايا معروفه نعم وكذلك موسى سلام الله عليه حينما ضيق عليه وابتلي

[5:16]بالفراعنه وجماعه الفراعنه حينما جرى عليه حينما وكز ذلك الشخص وقتل وهرب

[5:25]من بنفسه والهرب ليس بمعنى الجبن تاره هنالك الفاظ تعتبر الان ربما

[5:33]ع من العيب يعني حينما يقول فلان ه احسنت معنى كلمه الهروب

[5:38]هو ان ينطلق الانسان من مكان الى مكان للنجاه بنفسه طيب تاره

[5:45]تكون لسلامه النفس تاره تكون يكون الهروب يكون عيبا وتاره لا يكون

[5:51]عيبا يكون مصلحه احسنت فكما مثلا انت حينما ترفع صوتك في مقابل

[5:57]عدو الله مثلا في الحرب كما امير المؤمنين حينما كان يخرج الى

[6:02]العدو يتبختر في مشيه الله سبحانه وتعالى لا يحب هذه المشيه الا

[6:08]في هذا المكان وقد نظر البعض الى امير المؤمنين صلوات الله عليه

[6:13]في بعض هذه الحروف ان علي بن ابي طالب به زهو ويتبختر

[6:18]فقال رسول الله صلى الله عليه واله مبتدئا في بعض الروايات وفي

[6:23]بعضها اجاب بذلك يعني اجاب ذلك هؤلاء الاشخاص انها مشيه ليبغض الله

[6:30]سبحانه وتعالى في سائر الاوقات الا هامله فالله يحب هذه المشيه مشيه

[6:35]التبختر والزهو في هذا المكان لانها ترعب العدو والهرب والهجره كذلك كذلك

[6:41]كذلك يعني هو المعنى اذا قيد بشيء بمعنى الجوبن يكون سلبيا ويعطي

[6:50]معنى غير جيد واذا كان هذا الهروب ان يهرب بنفسه بامر الله

[6:57]ليحفظ نفسه حفظ النفس من الواجبات فلا يزهق نفسه اذا لم يكن

[7:02]فمثلا موسى سلام الله عليه حينما خرج منها خائفا حتى معنى الخوف

[7:07]الهرب والخوف خرج منها خائفا يترقب فالترقب والخوف والخروج هذا كله كل

[7:17]هذه المعاني معنى ان الانسان منطلق لينجو بنفسه ولا يزهق نفسه الا

[7:24]اذا امره الله سبحانه وتعالى ان يتحدى وان يذهب الى الموت هذا

[7:28]امر ثاني ولكن الاصل على الانسان ان يحفظ نفسه الا في مواطن

[7:33]الحرب ان من الذنوب الكبيره من الكبائر الفرار من الزحف نعم في

[7:39]الحرب حينما يلتقي المسلم وغير المسلم صفوف المسلمين يحرم على المسلم ان

[7:46]يوليهم الادب ان يولي دبره ان يتحرف الى الى الوراء ان يهرب

[7:51]الا ان يتحيز الى فئه كما اشار القران الكريم قضيه الامام الحسين

[7:55]الهجره الهجره معاكسه الهجره عند الامام صلوات الله عليه الامام قد قرا

[8:04]ايتين في الهجره في خروجه من من من المدينه حينما خرج صلوات

[8:08]الله عليه قرا هذه الايه ومعناها معنى هذه الايه انه يتاسى بموسى

[8:16]سلام الله عليه قال فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من

[8:22]القوم الظالمين فكما ان موسى سلام الله عليه خرج خائفا يترقب كخروج

[8:29]موسى اشار اليه شعر كخروج موسى خائفا يتكتم ا طبعا خرج منها

[8:37]القافيه غيرها غير للقافيه هنا يترقب وهنالك يتكتم نعم هنا خروجه من

[8:46]من المدينه من مصر موسى سلام الله عليه وسلم بما خرج من

[8:51]المدينه من المدينه وحينما وصل في شعبان الى مكه وايضا قرا ايه

[8:58]حينما توجه موسى ووصل الى مدين قرا هذه الايه ولما توجه تلقاء

[9:04]مدينه قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل فاذا في هجرته الامام

[9:10]صلوات الله عليه متاس بالانبياء اولا اني مهاجر الى ربي ابراهيم سلام

[9:16]الله عليه حينما هاجر من العراق الى الى الشام الى باديه الشام

[9:23]و تاسى بموسى سلام الله عليه وقرا هاتين الايتين واضحه الايتين فاذا

[9:30]الهجره عند الامام الحسين قال رب نجني من القوم الظالمين الامام ليس

[9:37]في اول امره يطلب الموت باي صوره نعم في الاساس يطلب النجاه

[9:44]ولذلك كاتب ولذلك حينما كاتبوه طبعا قبل ان يكاتبوه وخرج الى الى

[9:50]مكه فالامام في الاصل هاجر بدينه ونفسه الى مكه ليبتعد من من

[9:58]البيعه بيعات الظالمين لان هذا يرى يراه الامام من الهلاك ان يبايع

[10:04]في حفظه من النفس احسن ليحفظ دينه لان الهجره يحفظ نفسه عرضه

[10:10]ماله دينه فلذلك الامام في خروجه وهجرته من مكه الى العراق كان

[10:18]الله ان يراني قتيلا وقرانا الخطبه التي يقول فيها خط الموت على

[10:26]ولد ادم مخط القلاده على جيد الفتاه وما اولهني الى اسلاف اشتياق

[10:32]يعقوب الى يوسف في هذا الامام كان يصرح هنا صار يصرح ويقول

[10:38]كاني باوصال تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء فيملا مني اذا يصور

[10:44]حاله انه سيقتل سيستشهد هو رغم معرفته بانه ذاهب الى نيته من

[10:51]المدينه منذ انطلاقه الا انه عمل بالمفهوم القراني هجره من المدينه الى

[10:56]مكتبه نعم الله سبحانه وتعالى كما تفضلتم ان الهجره تكون من حاله

[11:02]الضيق الى السعه نعم يعني الله سبحانه وتعالى في مفهوم الهجره عند

[11:07]الله سبحانه وتعالى المفهوم القراني ان يهاجر الانسان هذا ما استعمله الامام

[11:13]في خروجه من المدينه الى مكه ولكن من مكه الامام اعلن انه

[11:20]سوف يقتل في سبيل الله شهيدا ويقطع وخير لي مصرع انا الاقيه

[11:26]خيره الله اختار لي هذا لكن الله لم يجبرني ولم يكرهني على

[11:31]ذلك انا الاقيه انا مصمم على ذلك فالهجره تحتاج الى مطبق امره

[11:38]الله سبحانه وتعالى بالهجره لكنها ليست هجره من الضيق من الضيق الى

[11:45]السعه وليس من العسر الى اليسر بل من اليسر من العسر الى

[11:53]العسر بطبيعه الحال انه في مكه كان ضيق عليه لكن انا لماذا

[11:57]قلت يسر لانه اهون عليه اهون من القاتل صحيح وكان باستطاعته مثلا

[12:02]يذهب الى اليمن الم تكن ارض الله واسعه فتهاجر فاذا الهجره بالمفهوم

[12:08]القراني هذا معنى الامام هاجر الى موطن شهادته وبل مصرعه خير لي

[12:16]مصرع انا الاقيه طبعا هنالك اجر الهجره لا اعلم هل لدينا وقت

[12:21]نستطيع ان نستمر في هذا او بعد الفاصل لدينا دقيقتين حتى ننتقل

[12:25]الى فقره يمكننا ان نستغل هاتين الدقتكم اجر الهجره طبعا الهجره في

[12:31]القران الكريم وردت لها شواهد شواهد لاجرها قال الله تعالى والذين هاجروا

[12:39]في سبيل الله ثم قتلوا الهجره في سبيل الله مصداقها الحسين والذين

[12:45]هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنيم الله رزقا حسنا

[12:51]وان الله لهو خير الرازقين وقال ومن يخرج من بيته مهاجرا الى

[12:57]الله ورسوله مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره

[13:04]على الله وكان الله غفورا رحيما فاذا في هذا المفهوم اولا الرزق

[13:10]الله سبحانه وتعالى يجعل له رزقا حسنا نعم الرزق الحسن ثوابا للهجره

[13:18]في سبيل في سبيل الله وهذا الامر الاخر وقع اجره على الله

[13:24]هذا اعظم من الرزق الحسن لان هنا وقع اجره على الله الاجر

[13:29]هنا مبهم يعني عنون بالاجر ولم يبين رزقا حسنا كذلك وجاء بنكره

[13:38]موصوفه رزق نكره والحسن كذلك صف وصف ولكنه رزق ايضا مبهم ما

[13:45]هو هذا الرزق لم يحدد لكن كلمه وقع اجره على الله اراه

[13:51]افضل من كلمه الرزق الحسن نعم ثم قال وكان الله غفورا رحيما

[13:58]وقال تعالى الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله هذه يعني متعاقبه

[14:05]الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجه عند

[14:13]الله واولئك هم الفائزون اعظم درجه عند الله فانت تتدرج من مرحله

[14:19]الرزق الحسن الى اجره على الله الى انهم هم الفائزون جميل الفوز

[14:26]لهؤلاء الذين نعتهم الله سبحانه وب بالفعل هجره الامام الحسين عليه السلام

[14:31]كانت فوزا عظيما او ادت الى فوز عظيم مشاهدينا الكرام سنتوقف مع

[14:37]فاصل قصير ومن ثم نعود بسم الله الرحمن الرحيم ام حسبت ان

[14:49]اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا صدق الله العلي العظيم اهلا

[15:05]بكم مشاهدينا الكرام من جديد في القسم الاول من حلقتنا تحدثنا عن

[15:10]المبنى القراني في النهضه الحسينيه تحت عنوان الهجره الى الله سبحانه وتعالى

[15:16]في هذا القسم ان شاء الله سنكمل هذا البحث وسنعطي شواهد قرانيه

[15:22]على هذا البحث ان شاء الله نعم سماحه الشيخ قد بداتم بطرح

[15:27]بعض الايات والشواهد القرانيه على هذا المبنى القراني للنهضه الحسينيه ومن كلام

[15:35]الامام صلوات الله عليه انه ذكرنا انه قرا الايتين لكن الامام صلوات

[15:39]الله عليه بين انه في سبيل هجره نعم في وصيته لاخيه ونحن

[15:47]قراناها ووقفنا عندها قليلا اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا مفسدا

[15:54]ولا ظالما وانما خرجت هذه هجره نعم لان الخروج خروج هجره هجره

[15:59]وانما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي نبي الله شعيب كما ذكرنا

[16:07]ان هذا الماخوذ ان انما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي اريد

[16:12]ان امر بالمعروف الامام يشير الى شعيب وشعيب الركن الثاني في هجره

[16:19]موسى لان المهاجر اليه كان شعيب في شعيب سلام الله عليه ماذا

[16:25]يقول ان ان اريد الا الاصلاح ما استطعت او الله سبحانه وتعالى

[16:30]يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او

[16:34]معروف او اصلاح بين الناس فالهجره الى الله سبحانه وتعالى في مفهوم

[16:39]الامام الحسين هجره اصلاح نعم هجره اصلاح لا لمجرد فقط ليحصل على

[16:47]الاجر الامام كان مهاجرا الى الله وكان مؤديا لتكليفه وكان يريد من

[16:56]هذه الهجره لينجي من معه الم يقل هو ومن لحق بنا استشهد

[17:03]ومن تخلف عنا ولم يلحق بنا بهذا المعنى انه لم يدرك الفتح

[17:08]نعم فتح فاذا من يهاجر الى الفتح مع الامام الحسين بنفسه ناج

[17:13]وهنالك الاشخاص الذين الامام يسعى اليهم ذاهب اليهم يهاجر اليهم ليصلحهم كهجره

[17:24]رسول الله صلى الله عليه واله وهذا ما لم نشر اليه في

[17:29]عداد الانبياء حينما عددنا ابراهيم سلام الله عليه وعددنا موسى سلام الله

[17:35]عليه والهجره الاعظم هي هجره رسول الله صلى الله عليه واله من

[17:41]مكه الى المدينه الى طيبه فسميت باسمه المدينه بهجرته نحن اشرنا الى

[17:46]هذا المفهوم باختصار قلنا ان حروب النبي صلى الله عليه واله وسلم

[17:51]كانت لنصره المظلومين والمستضعفين وكذلك هجره الامام الحسين بطبيعه الحال لنصره اهل

[17:57]الكوفه الذين يعني استدعوه لكي ينصرهم هي بالمناسبه يعني بعض علمائنا يشير

[18:05]الى هذه يقول هجره الامام امير المؤمنين وهجره الامام الحسين الى المدينه

[18:12]الى الكوفه ثانيه من بعد استشهاد الامام الحسن وامير المؤمنين هي محاوله

[18:19]لرجوع اهل البيت الى مركزهم ماذا كيف يعني يقول ابتدات الهجره من

[18:26]ابراهيم سلام الله عليه فالهجره الابراهيميه انطلقت من اور نعم انطلقت من

[18:34]بابل نعم وانطلق ابراهيم الى باديه الشام ومن باديه الشام انطلق الى

[18:42]الوادي الذي ليس بمزروع ولا ماهول فانبع الله من تحت رجلي اسماعيل

[18:50]الماء ومن بعد ذلك مرت الاعوام والسنون ومرت الايام حتى تكون النسل

[18:58]العدناني فولد منه رسول الله وجاء رسول الله مبعوثا الى الناس مرسلا

[19:03]من قبل الله ورسول الله هاجر من مكه الى المدينه وامير المؤمنين

[19:09]من المدينه الى عين الى اصل الى الكوفه فيسميه يقول ويسمى يعبر

[19:15]عنه هذا العالم يعبر عن هذا هذه المسيره يقول عوده ال ابراهيم

[19:24]الى الى الكوفه الى العراق فهذه الهجره التي جاؤوا بها فالامام الحسين

[19:30]صلوات الله عليه عودته عوده ال ابراهيم الى العراق ليكونوا او ليوط

[19:39]دوا للدوله الالهيه التي يقوم بها اهل البيت صلوات الله عليه نعم

[19:45]انتم دخلتم من مفهوم الهجره ومبدا الهجره الى مبدا الاصلاح نعم قلتم

[19:51]ان هجره الامام الحسين هي كانت بهدف الاصلاح ونحن في حلقات سابقه

[19:56]رددنا وفند الشبه التي كانت تقول بان الامام الحسين خرج لاجل دنيا

[20:02]وذلك ورد في وصيته نعم نعم في مفهوم الاصلاح كيف يمكن ان

[20:08]نشرح هذا المبنى وهل لدينا شواهد قرانيه على ذلك احسنت نعم الاصلاح

[20:14]عند الامام الحسين صلوات الله عليه هو الاساس في حركته بابي وامي

[20:21]فالامام حينما اراد ان يصلح كقول شعيب ان اريد الا الاصلاح ما

[20:28]استطعت نعم وكقول الانبياء حينما يطلبون من اممهم ان يستمعوا وان يصغوا

[20:36]اليهم الامام يقول انا دعيت لماذا اول في اول امره انتقل من

[20:42]المدينه الى الى مكه لانه لم يكتب اليه احد لانه لم يدعوه

[20:49]احد لم يدعوه احد لم يتوجه مباشره الى فبقي الامام عده اشهر

[20:55]في مكه الى موسم الحج وخرج من بعد ما كتب بالاف الكتب

[21:03]وجاءت اليه الرسائل تترى ودعته الى العراق فالامام حينما توجه توجه بدعوه

[21:10]هؤلاء وقالوا نحن نريد اماما يصلح امرنا يصلح شاننا يصلح ديننا ودنيانا

[21:20]اما الدنيا فقد فعل بنا بنو اميه الافاعيل فقد قتلوا خيارهم وشردوا

[21:27]صلحاء نعم وهدموا دورهم وهجر الكثير من العشائر العربيه ربما يتساءل السائل

[21:35]نعم في ايران الكثير يعني الكثير اصلهم عرب حتى ممن ينطقون الفارسيه

[21:41]هؤلاء اصلهم عرب لانهم هاجروا والى يومك هذا مثلا في وسط ايران

[21:47]انا صادفت اشخاص اسم عائلته اسدي مع انه هذا الرجل فارسي يعني

[21:55]من وسط ايران مثلا من همدان او يسكن واصله ليس ينتمي الى

[22:01]عشيره عربيه قريبه مثلا وه اسد عشيره معروفه وفي الع احسنتم وكذلك

[22:06]من العوائل يعني او اسم العشيره مثلا الخزاعي خزاعي وهذه العشائر بقيت

[22:14]يعني من ذلك الزمان الى هذا الزمان بقي اولادهم وتغير لسانهم ا

[22:18]باي سبب هذا موجود معروف في التاريخ انهم هجروا او هجره كثير

[22:24]من العشائر العربيه في اول الامر في زمان زياد بن ابيه وفي

[22:29]زمان الحجاج وفي زمان عبيد الله بن زياد فهؤلاء طلبوا من الامام

[22:36]ان يصلحهم يريدون اماما مصلحا فجاءهم الامام مستصرخا حين استصرختمون والهين فاصرخ

[22:46]نكم موجفين سللتم علينا سيفا لنا في ايمانكم الامام يعبر عن هذا

[22:53]ويقول فيه يقول انتم استصرخت تريدون استصرخت تريدون ماذا شخصا يصلح امرد

[23:00]ف اصرخنا اي اجبنا صرختكم فالامام جاء مجيبا للصرخه التي صرخه الامام

[23:08]يعبر عنها صرخه فهؤلاء يريدون اماما مصلحا يريدون اصلاحا لدنياهم واخرا وهذا

[23:16]بالطبع الامام اشار اليه قال انما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي

[23:22]نعم فمن قبلني الامام صلوات الله عليه يعبر بكلامه بقبول الحق فالله

[23:28]اولى بالحق فيقول الاصلاح له ركنان المصلح والمصلح فيهم نعم فهؤلاء الذين

[23:38]طلبوا من الامام ان يصلح فيهم لم يفول الامام ويا للاسف فالاصح

[23:44]بصوره خلاصه بخلاصه ان الاصلاح مفهوم قراني جاء على لسان الانبياء وقد

[23:53]تطرقنا اليه فيما سلف من حديث الامام في وصيته بعد الاصلاح نحن

[23:59]تحدثنا في وصيه ال التي كتبها الامام الحسين عليه السلام الى مفهوم

[24:06]الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو مفهوم قراني بطبيعه الحال معروفه هذه

[24:11]كيف تجلى ذلك في مسيره الامام الحسين ونهضته وهل لدينا شواهد قرانيه

[24:17]على ذلك نعم الله سبحانه وتعالى فرض على الناس من منطلق المسؤوليه

[24:24]يا للاسف اليوم نجد هذا الامر عند الناس يخطئون في قضيه الحريه

[24:32]فيتصور انها حريه شخصيه فلا يجوز لك ان تتدخل ولا تتكلم في

[24:37]شيء ولا بكلمه واحده وهذا من الخطا حتى اليوم يعني بالتعبير الدارج

[24:44]العلماني حتى يجوز للانسان ان يتدخل نعم فمثلا اذا كان الجار من

[24:52]داخل بيته تصدر اصوات ضوضاء واصوات عاليه ويتاذي بها الجيران هل يقف

[25:00]هكذا ويقول هذا انما حريه شخصيه حريه شخصيه وهذا في بيته رفع

[25:06]الصوت لا بالطبع يقول هذا فالحريه تقف عند حريات الاخرين قضيه الامر

[25:12]بالمعروف هذا بالمنظور الدنيوي لكن هنالك هنالك شيء اساسي ثالث لا ينظرون

[25:21]اليه الانسان حينما تكون القضيه ما بيني وبينك نعم حريه شخصيه ولا

[25:28]يجوز لك ان تتدخل في اموري لكن هنالك ركن اخر بيني وبينك

[25:33]وهو الله سبحانه وتعالى فالله هو ربي وربك امرني ان اردعك عن

[25:41]هذا فالله سبحانه وتعالى هو الذي اوجب على عبده ان يكون امرا

[25:48]بالمعروف ناهيا عن المنكر في التعبير القراني ذكرتم انه هل ورد في

[25:54]القران الكريم وهذا الاساس الذي انطلق منه الامام سيد الشهداء صلوات الله

[25:59]عليه يقول الله سبحانه وتعالى ولتكن منكم امتي يدعون الى الخير يدعو

[26:05]الى الخير نعم ماذا ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

[26:11]فاولئك هم المفلحون من لم يامر بالمعروف ولا ولم ينهى عن المنكر

[26:16]هذا غير مفلح خاسر فالتعب القراني هذا هو اساس منطلق الامام في

[26:24]امره بالمعروف ونهي عن المنكر اوردها في وصيته والشاهد القراني ذكرتموه في

[26:31]هذه الايه مشاهدينا الكرام وصلنا الى ختام هذه الحلقه تطرقنا فيها الى

[26:38]عده مفاهيم قرانيه ومباني للنهضه الحسينيه كانت الهجره الى الله سبحانه وتعالى

[26:46]والاصلاح وبدانا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان شاء الله سنكمل هذه

[26:51]المواضيع في حلقات اخرى انتظرونا والى اللقاء

0 Comments

Up next

قرآن الطف ح6، الشيخ مهدي الساري، قناة كربلاء الفضائية

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

قرآن الطف ح6، الشيخ مهدي الساري، قناة كربلاء الفضائية

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language