قرآن الطف ح6، الشيخ مهدي الساري، قناة كربلاء الفضائية

16 المشاهدات· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

#سيد_الشهداء #الحسين عليه السلام
#الطف #كربلاء #محرم #عاشوراء

أظهر المزيد

Transcript

[0:28]وعظم الله اجورنا واجور مشاهدينا الكرام بمصاب ابي عبد الله الحسين عليه

[0:34]السلام ارحب بكم في سادس حلقاتنا من برنامج قران الطف في الحلقات

[0:42]السابقه كما تعرفون تطرقنا الى موضوع المباني التي ارتكزت عليها النهضه الحسينيه

[0:50]وارتباطها بالمباني القرانيه في الحلقه السابقه تحديدا تحدثنا عن شرح المعنى الاول

[0:59]والاساسي لهذه النهضه وهنا نتكلم عن التوحيد وما يندرج تحته من اعلاء

[1:05]كلمه الله ومن ثم انتقلنا الى مباني اخرى كالثقل على الله والرضا

[1:11]والقبول بقضاء الله وقدره وكذلك ايضا تحدثنا عن الهجره الى الله وكيف

[1:18]ان هجره الامام الحسين عليه السلام كانت الى الله وكانت لاداء التكليف

[1:23]وما شاكل ذلك مشاهدينا الكرام في حلقه اليوم ان شاء الله سنستكمل

[1:29]هذا البحث ونستكمل مفهوم الهجره الى الله تعالى وايضا سنتطرق الى مفهوم

[1:36]الاصلاح وكيف اراد الامام الحسين ان يصلح في امه جده ولماذا اراد

[1:42]الاصلاح وشواهد اخرى سنتطرق اليها من القران الكريم ذكرت هذا المفهوم واخيرا

[1:50]ان شاء الله ان اتسع علينا الوقت سنمر على مبدا ومفهوم الامر

[1:55]بالمعروف والنهي عن المنكر مشاهدينا الكرام لحظات ونعود فابقوا معنا اهلا بكم

[2:12]مشاهدينا الكرام من جديد وعظم الله اجورنا واجوركم بمصاب ابي عبد الله

[2:17]الحسين كما تحدثنا في المقدمه كان لنا مرور في الحلقات السابقه على

[2:24]المباني القرانيه للنهضه الحسينيه وفي هذه الحلقه ان شاء الله سنتناول موضوع

[2:30]الهجره الى الله الهجره الى الله هو احد المباني القرانيه في النهضه

[2:35]الحسينيه وارحب بسماحه الشيخ مهدي الساري الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه

[2:44]الله يحييكم وعظم الله لكم للساده وسيدات المشاهدين اسال الله ان ينفع

[2:49]بنا وان ينفعنا بكلام سيدي شهداء ان شاء الله وتاشير ان شاء

[2:53]الله ان شاء الله سماحه الشيخ نحن بالامس وصلنا الى نقطه او

[2:57]المبنى القراني النهضه الحسينيه تحت عنوان الهجره الى الله سبحانه وتعالى وبدانا

[3:03]في هذا المبنى واتيتم ببعض الشواهد وسنستمر به ان شاء الله اليوم

[3:10]لكم الحديث تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[3:14]على محمد واله الطيبين الطاهرين نعم كما تفضلتم اننا في الحلقات الماضيه

[3:22]و ما تطرقنا اليه من البحث وقفنا على وصيه الامام سيد الشهداء

[3:28]بعبد الله صلوات الله عليه ووقفنا على الاسس التي طرحها مضمونا في

[3:34]وصيته وهنالك كلام للامام وايات قراها وقد اشرنا الى مقوله ان القران

[3:42]الكريم تاره ياتي تبينا على لسان الامام او نصا ياتي على لسانه

[3:48]كايه ياتي ايه قرانيه منصوصه يعني من القران الماخوذه بالفاظها و معناها

[3:56]واما ان تاتي الايه منثوره في المعنى وهذا ما اشرنا اليه الهجره

[4:02]من الامور التي تطرق اليها الامام وقرا ايات في حجرته وخروجه من

[4:09]المدينه ووصوله الى مكه وفي اثناء مسيره لا الهجره بعنوان واضح هو

[4:19]ان يهاجر الانسان من مكان الى مكان هذا ما يعرف لغته نعم

[4:24]في المفهوم الديني حينما يضيق على المؤمن الله سبحانه وتعالى يوم القيامه

[4:30]وفي تراثنا وفي الاثر ان الله يوم القيامه يسال الانسان اذا ضيق

[4:35]عليه في منطقه ما في مكان ما في بلده كان يعيش بها

[4:42]فضيق عليه ولم يستطع ان يؤدي شعائره ودينه فليهاجر فليهاجر الم تكن

[4:48]ارض الله واسعه فتهاجر وابراهيم سلام الله عليه اول من هاجر هذه

[4:55]المعروفه هجره ابراهيم اني مهاجر الى ربي فهاجر من العراق الى باديه

[5:00]الشام وولد له اسماعيل واسحاق والقضايا في باديه الشام وسفره الى مصر

[5:09]والقضايا معروفه نعم وكذلك موسى سلام الله عليه حينما ضيق عليه وابتلي

[5:16]بالفراعنه وجماعه الفراعنه حينما جرى عليه حينما وكز ذلك الشخص وقتل وهرب

[5:25]من بنفسه والهرب ليس بمعنى الجبن تاره هنالك الفاظ تعتبر الان ربما

[5:33]ع من العيب يعني حينما يقول فلان ه احسنت معنى كلمه الهروب

[5:38]هو ان ينطلق الانسان من مكان الى مكان للنجاه بنفسه طيب تاره

[5:45]تكون لسلامه النفس تاره تكون يكون الهروب يكون عيبا وتاره لا يكون

[5:51]عيبا يكون مصلحه احسنت فكما مثلا انت حينما ترفع صوتك في مقابل

[5:57]عدو الله مثلا في الحرب كما امير المؤمنين حينما كان يخرج الى

[6:02]العدو يتبختر في مشيه الله سبحانه وتعالى لا يحب هذه المشيه الا

[6:08]في هذا المكان وقد نظر البعض الى امير المؤمنين صلوات الله عليه

[6:13]في بعض هذه الحروف ان علي بن ابي طالب به زهو ويتبختر

[6:18]فقال رسول الله صلى الله عليه واله مبتدئا في بعض الروايات وفي

[6:23]بعضها اجاب بذلك يعني اجاب ذلك هؤلاء الاشخاص انها مشيه ليبغض الله

[6:30]سبحانه وتعالى في سائر الاوقات الا هامله فالله يحب هذه المشيه مشيه

[6:35]التبختر والزهو في هذا المكان لانها ترعب العدو والهرب والهجره كذلك كذلك

[6:41]كذلك يعني هو المعنى اذا قيد بشيء بمعنى الجوبن يكون سلبيا ويعطي

[6:50]معنى غير جيد واذا كان هذا الهروب ان يهرب بنفسه بامر الله

[6:57]ليحفظ نفسه حفظ النفس من الواجبات فلا يزهق نفسه اذا لم يكن

[7:02]فمثلا موسى سلام الله عليه حينما خرج منها خائفا حتى معنى الخوف

[7:07]الهرب والخوف خرج منها خائفا يترقب فالترقب والخوف والخروج هذا كله كل

[7:17]هذه المعاني معنى ان الانسان منطلق لينجو بنفسه ولا يزهق نفسه الا

[7:24]اذا امره الله سبحانه وتعالى ان يتحدى وان يذهب الى الموت هذا

[7:28]امر ثاني ولكن الاصل على الانسان ان يحفظ نفسه الا في مواطن

[7:33]الحرب ان من الذنوب الكبيره من الكبائر الفرار من الزحف نعم في

[7:39]الحرب حينما يلتقي المسلم وغير المسلم صفوف المسلمين يحرم على المسلم ان

[7:46]يوليهم الادب ان يولي دبره ان يتحرف الى الى الوراء ان يهرب

[7:51]الا ان يتحيز الى فئه كما اشار القران الكريم قضيه الامام الحسين

[7:55]الهجره الهجره معاكسه الهجره عند الامام صلوات الله عليه الامام قد قرا

[8:04]ايتين في الهجره في خروجه من من من المدينه حينما خرج صلوات

[8:08]الله عليه قرا هذه الايه ومعناها معنى هذه الايه انه يتاسى بموسى

[8:16]سلام الله عليه قال فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من

[8:22]القوم الظالمين فكما ان موسى سلام الله عليه خرج خائفا يترقب كخروج

[8:29]موسى اشار اليه شعر كخروج موسى خائفا يتكتم ا طبعا خرج منها

[8:37]القافيه غيرها غير للقافيه هنا يترقب وهنالك يتكتم نعم هنا خروجه من

[8:46]من المدينه من مصر موسى سلام الله عليه وسلم بما خرج من

[8:51]المدينه من المدينه وحينما وصل في شعبان الى مكه وايضا قرا ايه

[8:58]حينما توجه موسى ووصل الى مدين قرا هذه الايه ولما توجه تلقاء

[9:04]مدينه قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل فاذا في هجرته الامام

[9:10]صلوات الله عليه متاس بالانبياء اولا اني مهاجر الى ربي ابراهيم سلام

[9:16]الله عليه حينما هاجر من العراق الى الى الشام الى باديه الشام

[9:23]و تاسى بموسى سلام الله عليه وقرا هاتين الايتين واضحه الايتين فاذا

[9:30]الهجره عند الامام الحسين قال رب نجني من القوم الظالمين الامام ليس

[9:37]في اول امره يطلب الموت باي صوره نعم في الاساس يطلب النجاه

[9:44]ولذلك كاتب ولذلك حينما كاتبوه طبعا قبل ان يكاتبوه وخرج الى الى

[9:50]مكه فالامام في الاصل هاجر بدينه ونفسه الى مكه ليبتعد من من

[9:58]البيعه بيعات الظالمين لان هذا يرى يراه الامام من الهلاك ان يبايع

[10:04]في حفظه من النفس احسن ليحفظ دينه لان الهجره يحفظ نفسه عرضه

[10:10]ماله دينه فلذلك الامام في خروجه وهجرته من مكه الى العراق كان

[10:18]الله ان يراني قتيلا وقرانا الخطبه التي يقول فيها خط الموت على

[10:26]ولد ادم مخط القلاده على جيد الفتاه وما اولهني الى اسلاف اشتياق

[10:32]يعقوب الى يوسف في هذا الامام كان يصرح هنا صار يصرح ويقول

[10:38]كاني باوصال تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء فيملا مني اذا يصور

[10:44]حاله انه سيقتل سيستشهد هو رغم معرفته بانه ذاهب الى نيته من

[10:51]المدينه منذ انطلاقه الا انه عمل بالمفهوم القراني هجره من المدينه الى

[10:56]مكتبه نعم الله سبحانه وتعالى كما تفضلتم ان الهجره تكون من حاله

[11:02]الضيق الى السعه نعم يعني الله سبحانه وتعالى في مفهوم الهجره عند

[11:07]الله سبحانه وتعالى المفهوم القراني ان يهاجر الانسان هذا ما استعمله الامام

[11:13]في خروجه من المدينه الى مكه ولكن من مكه الامام اعلن انه

[11:20]سوف يقتل في سبيل الله شهيدا ويقطع وخير لي مصرع انا الاقيه

[11:26]خيره الله اختار لي هذا لكن الله لم يجبرني ولم يكرهني على

[11:31]ذلك انا الاقيه انا مصمم على ذلك فالهجره تحتاج الى مطبق امره

[11:38]الله سبحانه وتعالى بالهجره لكنها ليست هجره من الضيق من الضيق الى

[11:45]السعه وليس من العسر الى اليسر بل من اليسر من العسر الى

[11:53]العسر بطبيعه الحال انه في مكه كان ضيق عليه لكن انا لماذا

[11:57]قلت يسر لانه اهون عليه اهون من القاتل صحيح وكان باستطاعته مثلا

[12:02]يذهب الى اليمن الم تكن ارض الله واسعه فتهاجر فاذا الهجره بالمفهوم

[12:08]القراني هذا معنى الامام هاجر الى موطن شهادته وبل مصرعه خير لي

[12:16]مصرع انا الاقيه طبعا هنالك اجر الهجره لا اعلم هل لدينا وقت

[12:21]نستطيع ان نستمر في هذا او بعد الفاصل لدينا دقيقتين حتى ننتقل

[12:25]الى فقره يمكننا ان نستغل هاتين الدقتكم اجر الهجره طبعا الهجره في

[12:31]القران الكريم وردت لها شواهد شواهد لاجرها قال الله تعالى والذين هاجروا

[12:39]في سبيل الله ثم قتلوا الهجره في سبيل الله مصداقها الحسين والذين

[12:45]هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنيم الله رزقا حسنا

[12:51]وان الله لهو خير الرازقين وقال ومن يخرج من بيته مهاجرا الى

[12:57]الله ورسوله مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره

[13:04]على الله وكان الله غفورا رحيما فاذا في هذا المفهوم اولا الرزق

[13:10]الله سبحانه وتعالى يجعل له رزقا حسنا نعم الرزق الحسن ثوابا للهجره

[13:18]في سبيل في سبيل الله وهذا الامر الاخر وقع اجره على الله

[13:24]هذا اعظم من الرزق الحسن لان هنا وقع اجره على الله الاجر

[13:29]هنا مبهم يعني عنون بالاجر ولم يبين رزقا حسنا كذلك وجاء بنكره

[13:38]موصوفه رزق نكره والحسن كذلك صف وصف ولكنه رزق ايضا مبهم ما

[13:45]هو هذا الرزق لم يحدد لكن كلمه وقع اجره على الله اراه

[13:51]افضل من كلمه الرزق الحسن نعم ثم قال وكان الله غفورا رحيما

[13:58]وقال تعالى الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله هذه يعني متعاقبه

[14:05]الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجه عند

[14:13]الله واولئك هم الفائزون اعظم درجه عند الله فانت تتدرج من مرحله

[14:19]الرزق الحسن الى اجره على الله الى انهم هم الفائزون جميل الفوز

[14:26]لهؤلاء الذين نعتهم الله سبحانه وب بالفعل هجره الامام الحسين عليه السلام

[14:31]كانت فوزا عظيما او ادت الى فوز عظيم مشاهدينا الكرام سنتوقف مع

[14:37]فاصل قصير ومن ثم نعود بسم الله الرحمن الرحيم ام حسبت ان

[14:49]اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا صدق الله العلي العظيم اهلا

[15:05]بكم مشاهدينا الكرام من جديد في القسم الاول من حلقتنا تحدثنا عن

[15:10]المبنى القراني في النهضه الحسينيه تحت عنوان الهجره الى الله سبحانه وتعالى

[15:16]في هذا القسم ان شاء الله سنكمل هذا البحث وسنعطي شواهد قرانيه

[15:22]على هذا البحث ان شاء الله نعم سماحه الشيخ قد بداتم بطرح

[15:27]بعض الايات والشواهد القرانيه على هذا المبنى القراني للنهضه الحسينيه ومن كلام

[15:35]الامام صلوات الله عليه انه ذكرنا انه قرا الايتين لكن الامام صلوات

[15:39]الله عليه بين انه في سبيل هجره نعم في وصيته لاخيه ونحن

[15:47]قراناها ووقفنا عندها قليلا اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا مفسدا

[15:54]ولا ظالما وانما خرجت هذه هجره نعم لان الخروج خروج هجره هجره

[15:59]وانما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي نبي الله شعيب كما ذكرنا

[16:07]ان هذا الماخوذ ان انما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي اريد

[16:12]ان امر بالمعروف الامام يشير الى شعيب وشعيب الركن الثاني في هجره

[16:19]موسى لان المهاجر اليه كان شعيب في شعيب سلام الله عليه ماذا

[16:25]يقول ان ان اريد الا الاصلاح ما استطعت او الله سبحانه وتعالى

[16:30]يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او

[16:34]معروف او اصلاح بين الناس فالهجره الى الله سبحانه وتعالى في مفهوم

[16:39]الامام الحسين هجره اصلاح نعم هجره اصلاح لا لمجرد فقط ليحصل على

[16:47]الاجر الامام كان مهاجرا الى الله وكان مؤديا لتكليفه وكان يريد من

[16:56]هذه الهجره لينجي من معه الم يقل هو ومن لحق بنا استشهد

[17:03]ومن تخلف عنا ولم يلحق بنا بهذا المعنى انه لم يدرك الفتح

[17:08]نعم فتح فاذا من يهاجر الى الفتح مع الامام الحسين بنفسه ناج

[17:13]وهنالك الاشخاص الذين الامام يسعى اليهم ذاهب اليهم يهاجر اليهم ليصلحهم كهجره

[17:24]رسول الله صلى الله عليه واله وهذا ما لم نشر اليه في

[17:29]عداد الانبياء حينما عددنا ابراهيم سلام الله عليه وعددنا موسى سلام الله

[17:35]عليه والهجره الاعظم هي هجره رسول الله صلى الله عليه واله من

[17:41]مكه الى المدينه الى طيبه فسميت باسمه المدينه بهجرته نحن اشرنا الى

[17:46]هذا المفهوم باختصار قلنا ان حروب النبي صلى الله عليه واله وسلم

[17:51]كانت لنصره المظلومين والمستضعفين وكذلك هجره الامام الحسين بطبيعه الحال لنصره اهل

[17:57]الكوفه الذين يعني استدعوه لكي ينصرهم هي بالمناسبه يعني بعض علمائنا يشير

[18:05]الى هذه يقول هجره الامام امير المؤمنين وهجره الامام الحسين الى المدينه

[18:12]الى الكوفه ثانيه من بعد استشهاد الامام الحسن وامير المؤمنين هي محاوله

[18:19]لرجوع اهل البيت الى مركزهم ماذا كيف يعني يقول ابتدات الهجره من

[18:26]ابراهيم سلام الله عليه فالهجره الابراهيميه انطلقت من اور نعم انطلقت من

[18:34]بابل نعم وانطلق ابراهيم الى باديه الشام ومن باديه الشام انطلق الى

[18:42]الوادي الذي ليس بمزروع ولا ماهول فانبع الله من تحت رجلي اسماعيل

[18:50]الماء ومن بعد ذلك مرت الاعوام والسنون ومرت الايام حتى تكون النسل

[18:58]العدناني فولد منه رسول الله وجاء رسول الله مبعوثا الى الناس مرسلا

[19:03]من قبل الله ورسول الله هاجر من مكه الى المدينه وامير المؤمنين

[19:09]من المدينه الى عين الى اصل الى الكوفه فيسميه يقول ويسمى يعبر

[19:15]عنه هذا العالم يعبر عن هذا هذه المسيره يقول عوده ال ابراهيم

[19:24]الى الى الكوفه الى العراق فهذه الهجره التي جاؤوا بها فالامام الحسين

[19:30]صلوات الله عليه عودته عوده ال ابراهيم الى العراق ليكونوا او ليوط

[19:39]دوا للدوله الالهيه التي يقوم بها اهل البيت صلوات الله عليه نعم

[19:45]انتم دخلتم من مفهوم الهجره ومبدا الهجره الى مبدا الاصلاح نعم قلتم

[19:51]ان هجره الامام الحسين هي كانت بهدف الاصلاح ونحن في حلقات سابقه

[19:56]رددنا وفند الشبه التي كانت تقول بان الامام الحسين خرج لاجل دنيا

[20:02]وذلك ورد في وصيته نعم نعم في مفهوم الاصلاح كيف يمكن ان

[20:08]نشرح هذا المبنى وهل لدينا شواهد قرانيه على ذلك احسنت نعم الاصلاح

[20:14]عند الامام الحسين صلوات الله عليه هو الاساس في حركته بابي وامي

[20:21]فالامام حينما اراد ان يصلح كقول شعيب ان اريد الا الاصلاح ما

[20:28]استطعت نعم وكقول الانبياء حينما يطلبون من اممهم ان يستمعوا وان يصغوا

[20:36]اليهم الامام يقول انا دعيت لماذا اول في اول امره انتقل من

[20:42]المدينه الى الى مكه لانه لم يكتب اليه احد لانه لم يدعوه

[20:49]احد لم يدعوه احد لم يتوجه مباشره الى فبقي الامام عده اشهر

[20:55]في مكه الى موسم الحج وخرج من بعد ما كتب بالاف الكتب

[21:03]وجاءت اليه الرسائل تترى ودعته الى العراق فالامام حينما توجه توجه بدعوه

[21:10]هؤلاء وقالوا نحن نريد اماما يصلح امرنا يصلح شاننا يصلح ديننا ودنيانا

[21:20]اما الدنيا فقد فعل بنا بنو اميه الافاعيل فقد قتلوا خيارهم وشردوا

[21:27]صلحاء نعم وهدموا دورهم وهجر الكثير من العشائر العربيه ربما يتساءل السائل

[21:35]نعم في ايران الكثير يعني الكثير اصلهم عرب حتى ممن ينطقون الفارسيه

[21:41]هؤلاء اصلهم عرب لانهم هاجروا والى يومك هذا مثلا في وسط ايران

[21:47]انا صادفت اشخاص اسم عائلته اسدي مع انه هذا الرجل فارسي يعني

[21:55]من وسط ايران مثلا من همدان او يسكن واصله ليس ينتمي الى

[22:01]عشيره عربيه قريبه مثلا وه اسد عشيره معروفه وفي الع احسنتم وكذلك

[22:06]من العوائل يعني او اسم العشيره مثلا الخزاعي خزاعي وهذه العشائر بقيت

[22:14]يعني من ذلك الزمان الى هذا الزمان بقي اولادهم وتغير لسانهم ا

[22:18]باي سبب هذا موجود معروف في التاريخ انهم هجروا او هجره كثير

[22:24]من العشائر العربيه في اول الامر في زمان زياد بن ابيه وفي

[22:29]زمان الحجاج وفي زمان عبيد الله بن زياد فهؤلاء طلبوا من الامام

[22:36]ان يصلحهم يريدون اماما مصلحا فجاءهم الامام مستصرخا حين استصرختمون والهين فاصرخ

[22:46]نكم موجفين سللتم علينا سيفا لنا في ايمانكم الامام يعبر عن هذا

[22:53]ويقول فيه يقول انتم استصرخت تريدون استصرخت تريدون ماذا شخصا يصلح امرد

[23:00]ف اصرخنا اي اجبنا صرختكم فالامام جاء مجيبا للصرخه التي صرخه الامام

[23:08]يعبر عنها صرخه فهؤلاء يريدون اماما مصلحا يريدون اصلاحا لدنياهم واخرا وهذا

[23:16]بالطبع الامام اشار اليه قال انما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي

[23:22]نعم فمن قبلني الامام صلوات الله عليه يعبر بكلامه بقبول الحق فالله

[23:28]اولى بالحق فيقول الاصلاح له ركنان المصلح والمصلح فيهم نعم فهؤلاء الذين

[23:38]طلبوا من الامام ان يصلح فيهم لم يفول الامام ويا للاسف فالاصح

[23:44]بصوره خلاصه بخلاصه ان الاصلاح مفهوم قراني جاء على لسان الانبياء وقد

[23:53]تطرقنا اليه فيما سلف من حديث الامام في وصيته بعد الاصلاح نحن

[23:59]تحدثنا في وصيه ال التي كتبها الامام الحسين عليه السلام الى مفهوم

[24:06]الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو مفهوم قراني بطبيعه الحال معروفه هذه

[24:11]كيف تجلى ذلك في مسيره الامام الحسين ونهضته وهل لدينا شواهد قرانيه

[24:17]على ذلك نعم الله سبحانه وتعالى فرض على الناس من منطلق المسؤوليه

[24:24]يا للاسف اليوم نجد هذا الامر عند الناس يخطئون في قضيه الحريه

[24:32]فيتصور انها حريه شخصيه فلا يجوز لك ان تتدخل ولا تتكلم في

[24:37]شيء ولا بكلمه واحده وهذا من الخطا حتى اليوم يعني بالتعبير الدارج

[24:44]العلماني حتى يجوز للانسان ان يتدخل نعم فمثلا اذا كان الجار من

[24:52]داخل بيته تصدر اصوات ضوضاء واصوات عاليه ويتاذي بها الجيران هل يقف

[25:00]هكذا ويقول هذا انما حريه شخصيه حريه شخصيه وهذا في بيته رفع

[25:06]الصوت لا بالطبع يقول هذا فالحريه تقف عند حريات الاخرين قضيه الامر

[25:12]بالمعروف هذا بالمنظور الدنيوي لكن هنالك هنالك شيء اساسي ثالث لا ينظرون

[25:21]اليه الانسان حينما تكون القضيه ما بيني وبينك نعم حريه شخصيه ولا

[25:28]يجوز لك ان تتدخل في اموري لكن هنالك ركن اخر بيني وبينك

[25:33]وهو الله سبحانه وتعالى فالله هو ربي وربك امرني ان اردعك عن

[25:41]هذا فالله سبحانه وتعالى هو الذي اوجب على عبده ان يكون امرا

[25:48]بالمعروف ناهيا عن المنكر في التعبير القراني ذكرتم انه هل ورد في

[25:54]القران الكريم وهذا الاساس الذي انطلق منه الامام سيد الشهداء صلوات الله

[25:59]عليه يقول الله سبحانه وتعالى ولتكن منكم امتي يدعون الى الخير يدعو

[26:05]الى الخير نعم ماذا ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

[26:11]فاولئك هم المفلحون من لم يامر بالمعروف ولا ولم ينهى عن المنكر

[26:16]هذا غير مفلح خاسر فالتعب القراني هذا هو اساس منطلق الامام في

[26:24]امره بالمعروف ونهي عن المنكر اوردها في وصيته والشاهد القراني ذكرتموه في

[26:31]هذه الايه مشاهدينا الكرام وصلنا الى ختام هذه الحلقه تطرقنا فيها الى

[26:38]عده مفاهيم قرانيه ومباني للنهضه الحسينيه كانت الهجره الى الله سبحانه وتعالى

[26:46]والاصلاح وبدانا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان شاء الله سنكمل هذه

[26:51]المواضيع في حلقات اخرى انتظرونا والى اللقاء

0 تعليقات

التالي

قرآن الطف ح6، الشيخ مهدي الساري، قناة كربلاء الفضائية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قرآن الطف ح6، الشيخ مهدي الساري، قناة كربلاء الفضائية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة