قانون الأحوال الشخصية العراقي وشبهة زواج القاصرات وإرث الزوجة ونفقتها / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Views· 24/09/13

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على ابي

[0:06]القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[0:12]اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم امين رب

[0:18]العالمين الحديث في هذا اليوم حول الاشكاليات حول قانون الاحوال تعديل قانون

[0:31]الاحوال الشخصيه باعتبار صار لغط كثير في الشارع العراقي على هذا الموضوع

[0:37]فاثر ان نحدد النقاط التي اشكل عليها ونتحدث بها طبعا هو مستند

[0:48]هذا التعديل مستند هذا التعديل يرجع الى الدستور العراقي اولا الدستور العراقي

[0:55]فيه انه كل قانون مخالف لثوابت الشري لا يجوز تشريع قانون مخالف

[1:05]لثوابت الشريعه هذا موجود في الدستور وقر الدستور وصار عليه استفتاء وانه

[1:12]اي قانون لازم ما يكون في في قانون العراق وفي تشريعات العراق

[1:21]قوانين تتعارض مع ثوابت الشريعه والحال ان هذا القانون يتعارض القوانين السائده

[1:29]القوانين 59 تتعارض مع يعني قوانين ها من سنه 59 كانت ها

[1:33]القانون بالمحاكم العراقيه في تتعارض مع تتعارض مع ثوابت الشريعه وسنبين هذه

[1:40]الاشياء هذا من جهه من جهه ثانيه ايضا الدستور تكفل بحريه الاشخاص

[1:49]انه الناس احرار في الالتزام باحوالهم الشخصيه حسب مذاهبه واعتقاداتهم وهذا اخت

[1:57]لهم حق حريه الاختيار فالمفروض يعني المفروض القانونيين واللي اعلاميين ذول المفروض

[2:07]ما يعترضون لانه هؤلاء مطلعين على القانون وعلى الدستور وهذا الدستور صار

[2:13]عليه استفتاء واتفق عليه الناس على انه يكون هو مرجع البلد في

[2:18]التشريعات لكن مع ذلك صار لغط كثير في الشارع العراقي على هذه

[2:26]القضيه الاول النقطه الاولى اللي اثيرت اكثر شيء هي زواج القا را

[2:33]وانه هذا القانون الجديد تعديل يجيز زواج القاصرات طبعا احنا تاره نتحدث

[2:44]في اصل العقد قلنا احنا اولا من الناس احرار في انه يتخذ

[2:48]هذا مثلا واحد يريد انه يتخذ احواله الشخصيه طبقا للدين الاسلامي وطبقا

[2:53]للمذهب الجعفري او طبقا للمذهب السني هذا هو حر في ذلك يبقى

[3:00]على ذاك القانون هم الى الخيام ما جابرين هم على هذا الشيء

[3:07]هذا الاعتراض انه زواج القاصرات وانه طبعا الاسلام دين الاسلام وخصوصا يعني

[3:16]وكل ليس فقط المذهب الجعفري بل كل يعني كل المسلمين لا يجيزون

[3:26]الدخول بالصغيره الدخول بالصغيره الغير بالغه لا يجوز الدخول بها وهناك تشديد

[3:32]ثير على هذه النقطه انه لا يجوز الدخول في الغير بالغه وهناك

[3:35]حرمه حرمه قطعيه في ذلك عند كل المسلمين ليس فقط عند الشيعه

[3:43]فقط بل حتى عند المذاهب الاخرى هذا من جه فاذا كان الغرض

[3:46]هو انه يعتبرون هذا فر شيء من يعني التجاوز على هذ البنات

[3:53]القاصرات الممارسات الجنسيه فالاسلام يحرم ذلك يحرم ذلك نعم اجازه العقد شيء

[4:04]انه يجوز العقد و جواز الوطئ وجواز الدخول شيء اخر يحرمون الاسلام

[4:11]يحرم بضرس قاطع الدخول في الصغيره ويجيز العقد عليها نعم العقد ي

[4:16]لاعتبارات اخرى يعني اكو اعتبارات ومصالح قد تترتب على قضيه العقد كنشر

[4:26]الحرمه وما شاكل ذلك في العوائل المتداخله مثلا هذه من ج وهذا

[4:33]الامر طبعا الزواج القاصر ليس فقط هو طبعا الباكر ليس القاصر الباكر

[4:41]البالغه هو مشروط في يعني نشترط ان اذن الولي اذن الولي شرط

[4:52]في زواج الباكر وان كان حتى لو كانت بالغه نشترط اذن وليها

[4:57]فانت ايها الاعلامي مثلا هل انت رف بمصلحه البنت من ولي امرها

[5:04]واحرص من الولي على الاولياء على بناتهم وابنائهم بلا شك ان الاباء

[5:12]والاولياء اولياء الامور هم احرص الناس على ذويهم احرص الناس على ذراريهم

[5:18]فحينئذ من يشترط الاسلام والدين يشترط اظن الولي هذا قيد اخر مهم

[5:27]جعل القضيه انه الولي بما انه ناظر الى مصلحه هذه القاص وهذه

[5:33]الص بل الباكر وليس القاصر اعم همه فجعل زواجها مشروط باذن الولد

[5:40]فهذا وهذا طبعا ليس بدعا همه في الاسلام لا واحد يتصور ان

[5:45]القضيه هذهه فقط في الاسلام لا بل حتى في الغرب حتى في

[5:51]الغرب التي هي دون 18 سنه و تريد ان يعني تتزوج او

[5:58]يعقد عليها لابد ان انه يشترطون ان الذي يجري العقد لابد انه

[6:08]مثلا ياخذ موافقه الاب والام لابد اما يشترطون الاب والام طبعا لابد

[6:13]الاب والام يوقعون في ذيل العقد ورقه العقد على الموافقه وحينئذ يجوز

[6:19]العقد على يجوز العقد على هذه البنت التي اقل من 18 سنه

[6:27]مثلا وهذا حاصل يعني نحن عندما نتحدث عن هذا مطبقين نتحدث عن

[6:33]قضايا تطبيقيه البنت اقل من 18 سنه من نريد نعقد لها هناك

[6:39]لابد نقوللهم لابد الاب والام يوافقون طبعا يوافقون هذا لاجل الدوله احنا

[6:43]طبعا اي وحده حتى لو كانت اكثر من 18 لابد الاب يوافق

[6:48]قلنا هذا بالشريعه لكن قصدي انه هذه ليس فقط في الاسلام باعتبار

[6:52]ان الاولياء هم ادرى بمصالح ابنائهم فانت ايها الاعلامي وانت ايها المحامي

[7:01]مثلا عند ما تتحدث وكانما انت منصب نفسك ول على هؤلاء الناس

[7:05]انت مو احرص من ابائهم واوليائه عليه والاسلام منع قضيه الدخول منعا

[7:14]باتا قلنا هذا في الصغيره هذا من الجهه العامه ثم اذا اردنا

[7:19]ان نتحدث من جهه الوقوع من جهه الوقوع نجد ان هذا القضيه

[7:25]تكاد تكد معدومه هي مجرد فرضيه ونظريه لحالات مع معينه وعلاج لحالات

[7:31]خاصه وقد تكون في مجتمعات كثيره وا ازمان طويله هي معدومه قد

[7:39]تكون في زمن معين في بيئه معينه لها مصلحه ولكن في عام

[7:42]على العموم هي ليست يعني من جهه الوقوع نتجتها نادره جدا او

[7:52]غير حاصله مطلقا فهذه الجعجعه التي اثارها بالحقيقه اما هم في غفله

[7:58]عن هذه الامور واما هم يريدون في ذلك يعني قضايا اعلاميه هذه

[8:06]من جه القضيه الثانيه القضيه الثانيه التي تثار ايضا هي قضيه قضيه

[8:13]حرمان المراه من ارث العقب انه المراه لماذا تحرم المراه من ارث

[8:21]العقار وهذه فيها مغالطه طبعا حس المغالطه سواء كانت مقصوده او غير

[8:28]مقصوده المراه لم تحرم الاسلام لم يحرم المراه من ارث العقار الاسلام

[8:37]ودين يعني والمذهب الجعفري بالخصوص ليس كل المسلمين المذهب مذهب اهل البيت

[8:44]سلام الله عليهم هو منع الزوجه الزوجه وليس المراه المراه بشكل عام

[8:54]الام والاخت والبنت هذه ترث حالها حال الوراث الاخرين حسب فرضها حسب

[8:59]ما هو مفروض لها ترث سواء كان عقار او غير عقار الام

[9:06]وال والبنت والزوجه عفوا الام والبنت والاخت هذه ترث وباقي والجده وق

[9:13]والعمه وباق وباقي حسب طبقاتهم باقي الوراث النسبيين حسب حسب طبقاتهم ترث

[9:19]فقط الزوجه في مذهب اهل البيت سلام الله عليهم الزوجه لا ترث

[9:27]من الرباع من من الارض ومن الارض المملوكه من الارض المملوكه اما

[9:35]اذا كانت هذه الارض ليست مملوكه وانما هي حق تصرف مثلا كما

[9:43]في كثير من الاراض الزراعيه هي ليست ملك وانما هي مكتوب في

[9:50]في عقدها عقد او حق تصرف او حق اختصاص او ماشاكل ذلك

[9:56]هذه المرا الزوجه ترث من حق الاختصاص حالها حال حسب نسبتها حالها

[10:00]حال الوراث الاخرين فقط الارض المملوكه اللي خلينا نعبر عنها بالطب والصرف

[10:05]اذا كان طاب والصرف كما هو شائع الان هذا الطاب الصرف الزوجه

[10:11]لا ترث من اصل الارض نعم ترث من البناء والمشي دت ترث

[10:19]من ذلك وحسب نسبتها اذا كانت لها للميت ولد ترث الثمن يعني

[10:23]ولد بنت او ولد مطلقا مو شرط انه ولد ذكر واذا لم

[10:27]يكن له وثث الربع هذا حسب مذهب اهل البيت طبعا اهل التسنن

[10:33]ما عندهم ها القضيه ها فقط من مختصات مذهب اهل البيت سلام

[10:36]الله عليهم وهذا يعني امر متواتر لا يقول بعضهم يقول قرانا القران

[10:40]وما وجدنا في القران هذه القضيه صحيح في القران مذكور حصه المراه

[10:48]ثمن والربع وهذا التفصيل ما مبين بالقران لان القران فيه العام وفيه

[10:55]المطلق وفيه المجمل وفيه المتشابه وفيه المفصل فيه كل شيء وتركت بيان

[11:00]القران للسنه احنا ما ناخذ القران ليس المصدر التشريع فقط هو القران

[11:07]فقط وفقط بل القران والسنه والسنه هي قول المعصوم وفعله وتقريره وهذا

[11:13]يعني يمشي بخط متوازي مع القران الكريم والسنه هي التي تبين القران

[11:19]الكريم كما ورد في قوله تعالى وانزلنا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس

[11:30]ما نزل اليهم النبي هو يبين ما نزل اليهم ويبين هذا القران

[11:37]و مذهب اهل البيت قائم على ذلك قائم على هذا الشيء وذكروا

[11:43]يعني الشيخ المفيد رحمه الله عليه قال هذا متواتر عند الشيعه وعند

[11:47]اهل البيت سلام الله عليهم قال وعند ال محمد هذا امر يعني

[11:53]متواتر في خصوص مذهب اهل البيت المراه لا ترث من من يعني

[11:59]رباع من الرباع من العقار من الارض المملوكه ملكا صرفا اما الارض

[12:08]التي هي حق بالحقوق حق تصرف وذلك ترث حق اختصاص حق حق

[12:10]تصرف ما شاكل ذلك ترث حالها حال الوراث اسه لماذا هذا الشيء

[12:17]لماذا هذا في بعض الروايات طبعا احنا هم كرارا ومرارا وكل المتحدثين

[12:23]يبينون هذه القضيه بانه احكام الشريعه والحكمه من علل الاحكام هي الله

[12:28]سبحانه وتعالى هو الذي يعني هو المشرع وهو العارف بالمصالح والمفاسد لكنه

[12:34]قد تذكر في بعض الاحيان هذه يعني كما ورد في بعض الروايات

[12:41]ان وروايات صحيحه عندنا طبعا احنا القضيه التي ان المراه لا ترث

[12:53]من من من العقار عدنا روايات كثيره مو روايه روايتين روايات كثيره

[13:00]وروايات سندها صحيح وسند اعلاي ورواتها من يعني من اهل من اهل

[13:05]الاجماع من اصحاب من اكابر من اكابر الرواه كمحمد بن مسلم وغير

[13:12]محمد بن مسلم اكابر اصحاب الايمه رواتها هذه الروايات وروايات كثيره مبثوثه

[13:18]في كتبنا الحديثيه في الكاف الشريف وفي غيره وايضا ذكروا ايضا العله

[13:29]في ذلك او والحكمه في ذلك قلنا هذا وجه الحكمه في ذلك

[13:35]ان باعتبار ان الزوجه دخيله عليهم الروايه هكذا يعني تذكر ان الروايه

[13:41]تقول هكذا ان الزوجه دخيله عليهم هي ليست لها علقه بالنسب بالرجل

[13:46]قد تكون في بعض الاحيان بتعمه وكذا هذا بحث اخر من جهه

[13:55]النسب لكن المراه عموما ترث بالسبب عندنا راث نسبيين يرثون بالنسب ووراثه

[14:01]يرثون بالسبب الزوج والزوجه يرثون بالسبب بسبب الزوجيه يرث ترث هذه المراه

[14:08]والزوج يرث بسبب الزوجيه منها وهي ترث منه بسبب الزوجيه فاذا انقطعت

[14:13]هذه الزوجيه حينئذ صارت اجنبيه عنهم وبموت الرجل تنقطع بعد ما صار

[14:19]الزوجته بعد خلاص بعد اذا مات الرجل انقطع هذا السبب الذي هي

[14:25]متعلقه به فحينئذ تكون اجنبيه عليهم باعتبار ان الصله كانت الصله كانت

[14:33]بسبب هذه الرابطه بسبب رابطه الزوجيه مع ميتهم فاذا مات بعد انقطعت

[14:40]هذه الرابطه وبموت هي يحق لها الزواج هي تروح تتزوج شخص اخر

[14:43]يعني بعد العده تتزوج ماكو مانع ف الروايات قالت هكذا يعني بعض

[14:52]الروايات قالت انه هذه اذا اخذت من من الارض راح تدخل عليهم

[14:55]رجلا غريبا في يعني تكون بها مفاسد اجتماعيه تكون فيها قضيه حزازيات

[15:01]ومشاكل ذلك وهذا واقع يعني واقع ان الان مراه تروح تتزوج رجل

[15:08]وهي ماخذه من اصل الارض وتجيبه وتقع في في ارضهم وفي كذا

[15:12]هذه فيها فيها نفور وفيها قضيه يعني غير مقبوله اجتماعيا ورد في

[15:18]الكاف الشريف عن حماد بن عثمان عن الامام الصادق عليه السلام انما

[15:23]جعل للمراه قيمه الخشب والطوب طابوق يعني واللبن لالا تزوج فتدخل عليهم

[15:33]من يفسد مواريثهم هذه من جهه يعني لماذا الروايات دلت على ذلك

[15:41]ونحن ناخذ كما ناخذ بالقران ناخذ بالسنه القطعيه والسنه الثابته عن النبي

[15:47]صلوات الله وسلامه عليه وعن اله الكرام سلام الله عليهم اجمعين هذا

[15:55]من جهه انه المراه لماذا لا ترث في العقار فقلنا انه في

[16:02]طبعا عند اهل السنه ترث المراه في العقر لكن عندنا عند عندنا

[16:07]المراه لا ترث من العقار يعني الزوجه الزوجه وليس المراه الزوجه لا

[16:16]ترث من العقار وترث من يعني من الحقوق الاخرى كحق التصرف العقار

[16:19]الذي هو طاب صرف يعني هذا لا اما اذا كان حق تصرف

[16:26]بعض الاراضي الزراعيه فترث منها حالها حال الوراث الاخرين وهذا ما دلت

[16:32]عليه الروايات بشكل قطعي وشكل يعني متضافر قضيه اخرى ايضا تثار قضيه

[16:44]النفقه وقضيه الحضانه بالنسبه الى المرا طبعا الحضانه الحضانه المشهور في مذهب

[16:59]اهل البيت سلام الله عليهم الحضانه اذا كان الولد ولد في السنتين

[17:08]الاولى هي للزوجه حضانه للزوجه في السنتين وبنسبه للبنت في السبع سنوات

[17:15]بعد السبع سنوات تنتقل الحضانه للاب لكن عند السيد السستاني ايضا حفظه

[17:21]الله ودام الله ظله الوارف انه حتى البنت من السنتين الى السبعه

[17:27]تكون الحضانه مشتركه بين الزوج والزوجه وقضيه النفقه الحرمان من النفقه يعني

[17:36]الحرمان من النفقه وقالوا ان النفقه لماذا تحرم منها الزوجه ولماذا انه

[17:45]الاسلام يقول انه النفقه فرع التمكين يعني انه مشروطه بالتمكين هذه القضيه

[17:52]اولا اذا المراه طلقت طبعا بعد انتهى الامر بعد لماذا ينفق عليها

[18:00]الزوج اذا هي طلقت تروح يعني تنتهي عدتها وتتزوج شخص اخر وايضا

[18:06]ومقتضى العقد مقتضى العقد هو هذا مقتضى العقد عقد الزواج عقد الزواج

[18:16]بين الرجل والمراه هو عقد نكاح في الاصل عقد نكاح اما باقي

[18:20]الامور اداره البيت وما سكر ذلك وهذه الامور هذه كلها مو واجبه

[18:28]على المراه ولا يعني هذه القضيه عقد نكاح هو وذلك سمون عقد

[18:32]نكاح هذا الامر واجب عليها وواجب على الزوج قبال ذلك ان ينفق

[18:40]عليها فاذا هي نشزت امتنعت مره تمتنع لعذر وكذا ومشاكل صحيه ومشاكل

[18:45]هذ ما يعتبر يعني من الامور التي توجب حرمانها من النفقه لا

[18:51]الذي يحرمها من النفقه هو النشوز بانه هذه تنفر المراه من هذا

[18:58]الرجل ولا تمكنه وتكون ناشز حينئذ هذه ما تستحق النفقه لماذا ينفق

[19:03]عليها بعد واللي يصورون القضيه انه قضيه هي شراكه والبيت هو شراكه

[19:10]والق والزواج هو شراكه بين الرجل والمراه طبعا هذه مفاهيم اعتباريه وليس

[19:16]حقيقيه يعني الشراكه بين الزوج والزوجه في الحياه وفي الحياه الاسريه هذ

[19:22]امر اعتباري ليس العقد يعني عقد شراكه بينهم بينما العقد هو عقد

[19:27]زواج عقد نك قاح طبقا على كتاب الله وسنه رسول الله هذا

[19:34]العقد هالشكل هوجر العقد هذا المفروض نفترض هذا الفرض احنا ان العقد

[19:38]الذي اجري على هذا الاساس لابد الانسان يلتزم بالشريعه التي شرعت له

[19:45]هذا العقد اما يجي يقول انه لا هي شراكه بين الرجل والمراه

[19:48]ولا بد انه كذا هذه الشراكه الحقيقه مو شراكه حقيقيه يعني صحيح

[19:54]انه مشتركون في اداره الاسره يشتركون في تربيه الاولاد يشتركون هذه امور

[20:02]ايجابيه يتشاورون في تمشيه امورهم صحيح لكنه ان تكون بينهم عقد عقد

[20:07]شراكه ليس عقد شراكه اذا عقد شراكه المفروض لماذا يدفع المهر هو

[20:12]ولماذا يدفع النفقات وتكون هاي النفقات يعني والمهر وكذا كل واحد يضع

[20:19]مقدار من المال ويشتركون وجروا لهم بيت ويشتركون في الايجار او يشترون

[20:23]ويشتركون في الشراء ويشتركون في باقي الحياه كما هو في الغرب كثير

[20:27]ه حالات موجوده الان في الغرب كثير يتفقون يعيشون سوا وصديقه وصديقته

[20:32]ويشتركون ياجرون يتقاسمون الايجار ويتقاسمون الطعام كل واحد ينفق على نفسه وكل

[20:40]واحد هو مسؤول عن نفسه واش وقت ما شاءوا ان يفترقون كل

[20:45]من يعني يفضون الشراكه وكل من يروح على حال سبيله يختار طريق

[20:48]ثاني ويختار شخص اخر ويشترك معه في الحياه وهكذا ليس القضيه قضيه

[20:55]شراكه ب حقيقيه كما هي في الشراكات اسمه حتى واذا كانت قضيه

[20:59]شراكه يعني لازم يكون بهالشكل هذا لا الشرع جعل للزوج قيموه على

[21:07]الزوجه وجعل له عليه حقوق وعليه واجبات وعليها ايضا حقوق وواجبات وهكذا

[21:13]هذه الاسر الان متماسكه اسر المسلمين متماسكه والغرب يعني يحسدوننا على وضعنا

[21:22]الاسري هذا وضع الاسر الان في وضع اسر المسلمين في حتى اللي

[21:28]في الغرب عايشين هم محافظين على كياناتهم الاسريه محافظين وهذا بفضل التشريع

[21:34]الذي شرع لهم ذلك بفضل التشريع وهذا التشريع تشريع الهي مو تشريع

[21:39]وضعي التشريعات الوضعيه تشريعات مخرومه وادت بهم الى الضياع وادت بهم الى

[21:45]الانفلات وادت بهم الى دمار الاسر وخراب البيوت و يعني مجتمع منفلت

[21:55]والا يعني من من يعني من ال الاشياء المضحكه ان هؤلاء اعلاميين

[22:06]وغير اعلاميين وحقوقيين من عندنا مسلمين وهم يعيبون هذه الاحكام التي هي

[22:13]حفظت اسرهم وهي التي يعني حفظت الاسره المسلمه وحفظت تكاملها وحفظت ترابطها

[22:19]اباء وابناء حتى احفاد اكو في في اسره واحده ولا راينا ولا

[22:27]سمعنا هذه الجعجعه الاعلاميه في قضيه الجندريه وقضيه انه لماذا ما تحدثت

[22:34]لماذا ما رفعت عقيرتهم واصوات لكران قضيه الجندريه واغلب البرلمانات الغرب في

[22:43]الولايات الغربيه صوتوا انه لصالح ذلك انه الطفل في في الروضه في

[22:48]الكندي يعني الروضه اربع سنوات عمره يخيرون بين ان يكون ذكر وانثى

[22:57]سواء قبلوا اولياء امر او لم يقبلوا و بعتبار ان الجندريه هكذا

[23:01]كما بينا الواحد يرجع الى حديثنا عن هذا الموضوع في القناه موجود

[23:06]مفصل انه يقولون بان الانسان ما يولد يعني ذكر وانثى وانما البيئه

[23:15]هي التي تحدد هويته الهويه الذكوريه والانوثه البيئه التي تحددها فاذا ربي

[23:22]تربيه انثويه راح يكون انثى واذا ربيه تربيه ذكريه راح يكون صفاتها

[23:27]ذكريه وهكذا افساد يعني للمجتمع وافساد للجبل التي جبل الله الانسان عليها

[23:38]لماذا لم ترفعوا عقيرتهم على تلك المفاسد الحقيقيه التي يعني تفتك بالمجتمع

[23:44]جئت الى هذه التي الله سبحانه وتعالى يريد لكم التكامل يريد لكم

[23:49]الستر يريد لكم وحده اسركم يريد لكم نظام اسري الكل يحسدك عليه

[23:59]ربحت عقيرتهم اعلامكم وكذا الحقيقه هذا اما ان يكون يعني من جهل

[24:06]واما ان يكون من يعني طلب الشهره وما شاخل ذلك في القضايا

[24:12]الاعلاميه هذه اهم الامور التي يعني اثيرت في هذا القانون والحمد لله

[24:20]حسب علمنا انه القانون امضي ومشى ان شاء الله وهم احرار اللي

[24:23]ما يريد هذا القانون في يعني انت حر ليش بعد تزاحم الاخرين

[24:31]انا اريد مثلا احنا كشي كاصحاب كمسلمين نريد انه نجري امورنا على

[24:36]وفق شريعه الاسلام انت لماذا يعني تعترض على ذلك انت روح سوي

[24:43]شريعتك على اي شريعه ما حد مانعك بما انه الدستور كفل الحريه

[24:47]لذلك والدستور كفل هذا الامر فلماذا بعد لا تكونون يعني انتم يعني

[24:55]تتبعون الطرق القانونيه في الاعتراض لاق على اي حال هذه القضيه ان

[25:02]شاء الله يعني اثيرت في الاعلام كثيرا وهذه بعض الاجابات السريعه على

[25:06]هذه الامور نسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهدي ائمتنا الميامين صلوات

[25:12]الله وسلامه عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

قانون الأحوال الشخصية العراقي وشبهة زواج القاصرات وإرث الزوجة ونفقتها / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

قانون الأحوال الشخصية العراقي وشبهة زواج القاصرات وإرث الزوجة ونفقتها / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language