قانون الأحوال الشخصية العراقي وشبهة زواج القاصرات وإرث الزوجة ونفقتها / الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Bekeken· 24/09/13

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على ابي

[0:06]القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[0:12]اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم امين رب

[0:18]العالمين الحديث في هذا اليوم حول الاشكاليات حول قانون الاحوال تعديل قانون

[0:31]الاحوال الشخصيه باعتبار صار لغط كثير في الشارع العراقي على هذا الموضوع

[0:37]فاثر ان نحدد النقاط التي اشكل عليها ونتحدث بها طبعا هو مستند

[0:48]هذا التعديل مستند هذا التعديل يرجع الى الدستور العراقي اولا الدستور العراقي

[0:55]فيه انه كل قانون مخالف لثوابت الشري لا يجوز تشريع قانون مخالف

[1:05]لثوابت الشريعه هذا موجود في الدستور وقر الدستور وصار عليه استفتاء وانه

[1:12]اي قانون لازم ما يكون في في قانون العراق وفي تشريعات العراق

[1:21]قوانين تتعارض مع ثوابت الشريعه والحال ان هذا القانون يتعارض القوانين السائده

[1:29]القوانين 59 تتعارض مع يعني قوانين ها من سنه 59 كانت ها

[1:33]القانون بالمحاكم العراقيه في تتعارض مع تتعارض مع ثوابت الشريعه وسنبين هذه

[1:40]الاشياء هذا من جهه من جهه ثانيه ايضا الدستور تكفل بحريه الاشخاص

[1:49]انه الناس احرار في الالتزام باحوالهم الشخصيه حسب مذاهبه واعتقاداتهم وهذا اخت

[1:57]لهم حق حريه الاختيار فالمفروض يعني المفروض القانونيين واللي اعلاميين ذول المفروض

[2:07]ما يعترضون لانه هؤلاء مطلعين على القانون وعلى الدستور وهذا الدستور صار

[2:13]عليه استفتاء واتفق عليه الناس على انه يكون هو مرجع البلد في

[2:18]التشريعات لكن مع ذلك صار لغط كثير في الشارع العراقي على هذه

[2:26]القضيه الاول النقطه الاولى اللي اثيرت اكثر شيء هي زواج القا را

[2:33]وانه هذا القانون الجديد تعديل يجيز زواج القاصرات طبعا احنا تاره نتحدث

[2:44]في اصل العقد قلنا احنا اولا من الناس احرار في انه يتخذ

[2:48]هذا مثلا واحد يريد انه يتخذ احواله الشخصيه طبقا للدين الاسلامي وطبقا

[2:53]للمذهب الجعفري او طبقا للمذهب السني هذا هو حر في ذلك يبقى

[3:00]على ذاك القانون هم الى الخيام ما جابرين هم على هذا الشيء

[3:07]هذا الاعتراض انه زواج القاصرات وانه طبعا الاسلام دين الاسلام وخصوصا يعني

[3:16]وكل ليس فقط المذهب الجعفري بل كل يعني كل المسلمين لا يجيزون

[3:26]الدخول بالصغيره الدخول بالصغيره الغير بالغه لا يجوز الدخول بها وهناك تشديد

[3:32]ثير على هذه النقطه انه لا يجوز الدخول في الغير بالغه وهناك

[3:35]حرمه حرمه قطعيه في ذلك عند كل المسلمين ليس فقط عند الشيعه

[3:43]فقط بل حتى عند المذاهب الاخرى هذا من جه فاذا كان الغرض

[3:46]هو انه يعتبرون هذا فر شيء من يعني التجاوز على هذ البنات

[3:53]القاصرات الممارسات الجنسيه فالاسلام يحرم ذلك يحرم ذلك نعم اجازه العقد شيء

[4:04]انه يجوز العقد و جواز الوطئ وجواز الدخول شيء اخر يحرمون الاسلام

[4:11]يحرم بضرس قاطع الدخول في الصغيره ويجيز العقد عليها نعم العقد ي

[4:16]لاعتبارات اخرى يعني اكو اعتبارات ومصالح قد تترتب على قضيه العقد كنشر

[4:26]الحرمه وما شاكل ذلك في العوائل المتداخله مثلا هذه من ج وهذا

[4:33]الامر طبعا الزواج القاصر ليس فقط هو طبعا الباكر ليس القاصر الباكر

[4:41]البالغه هو مشروط في يعني نشترط ان اذن الولي اذن الولي شرط

[4:52]في زواج الباكر وان كان حتى لو كانت بالغه نشترط اذن وليها

[4:57]فانت ايها الاعلامي مثلا هل انت رف بمصلحه البنت من ولي امرها

[5:04]واحرص من الولي على الاولياء على بناتهم وابنائهم بلا شك ان الاباء

[5:12]والاولياء اولياء الامور هم احرص الناس على ذويهم احرص الناس على ذراريهم

[5:18]فحينئذ من يشترط الاسلام والدين يشترط اظن الولي هذا قيد اخر مهم

[5:27]جعل القضيه انه الولي بما انه ناظر الى مصلحه هذه القاص وهذه

[5:33]الص بل الباكر وليس القاصر اعم همه فجعل زواجها مشروط باذن الولد

[5:40]فهذا وهذا طبعا ليس بدعا همه في الاسلام لا واحد يتصور ان

[5:45]القضيه هذهه فقط في الاسلام لا بل حتى في الغرب حتى في

[5:51]الغرب التي هي دون 18 سنه و تريد ان يعني تتزوج او

[5:58]يعقد عليها لابد ان انه يشترطون ان الذي يجري العقد لابد انه

[6:08]مثلا ياخذ موافقه الاب والام لابد اما يشترطون الاب والام طبعا لابد

[6:13]الاب والام يوقعون في ذيل العقد ورقه العقد على الموافقه وحينئذ يجوز

[6:19]العقد على يجوز العقد على هذه البنت التي اقل من 18 سنه

[6:27]مثلا وهذا حاصل يعني نحن عندما نتحدث عن هذا مطبقين نتحدث عن

[6:33]قضايا تطبيقيه البنت اقل من 18 سنه من نريد نعقد لها هناك

[6:39]لابد نقوللهم لابد الاب والام يوافقون طبعا يوافقون هذا لاجل الدوله احنا

[6:43]طبعا اي وحده حتى لو كانت اكثر من 18 لابد الاب يوافق

[6:48]قلنا هذا بالشريعه لكن قصدي انه هذه ليس فقط في الاسلام باعتبار

[6:52]ان الاولياء هم ادرى بمصالح ابنائهم فانت ايها الاعلامي وانت ايها المحامي

[7:01]مثلا عند ما تتحدث وكانما انت منصب نفسك ول على هؤلاء الناس

[7:05]انت مو احرص من ابائهم واوليائه عليه والاسلام منع قضيه الدخول منعا

[7:14]باتا قلنا هذا في الصغيره هذا من الجهه العامه ثم اذا اردنا

[7:19]ان نتحدث من جهه الوقوع من جهه الوقوع نجد ان هذا القضيه

[7:25]تكاد تكد معدومه هي مجرد فرضيه ونظريه لحالات مع معينه وعلاج لحالات

[7:31]خاصه وقد تكون في مجتمعات كثيره وا ازمان طويله هي معدومه قد

[7:39]تكون في زمن معين في بيئه معينه لها مصلحه ولكن في عام

[7:42]على العموم هي ليست يعني من جهه الوقوع نتجتها نادره جدا او

[7:52]غير حاصله مطلقا فهذه الجعجعه التي اثارها بالحقيقه اما هم في غفله

[7:58]عن هذه الامور واما هم يريدون في ذلك يعني قضايا اعلاميه هذه

[8:06]من جه القضيه الثانيه القضيه الثانيه التي تثار ايضا هي قضيه قضيه

[8:13]حرمان المراه من ارث العقب انه المراه لماذا تحرم المراه من ارث

[8:21]العقار وهذه فيها مغالطه طبعا حس المغالطه سواء كانت مقصوده او غير

[8:28]مقصوده المراه لم تحرم الاسلام لم يحرم المراه من ارث العقار الاسلام

[8:37]ودين يعني والمذهب الجعفري بالخصوص ليس كل المسلمين المذهب مذهب اهل البيت

[8:44]سلام الله عليهم هو منع الزوجه الزوجه وليس المراه المراه بشكل عام

[8:54]الام والاخت والبنت هذه ترث حالها حال الوراث الاخرين حسب فرضها حسب

[8:59]ما هو مفروض لها ترث سواء كان عقار او غير عقار الام

[9:06]وال والبنت والزوجه عفوا الام والبنت والاخت هذه ترث وباقي والجده وق

[9:13]والعمه وباق وباقي حسب طبقاتهم باقي الوراث النسبيين حسب حسب طبقاتهم ترث

[9:19]فقط الزوجه في مذهب اهل البيت سلام الله عليهم الزوجه لا ترث

[9:27]من الرباع من من الارض ومن الارض المملوكه من الارض المملوكه اما

[9:35]اذا كانت هذه الارض ليست مملوكه وانما هي حق تصرف مثلا كما

[9:43]في كثير من الاراض الزراعيه هي ليست ملك وانما هي مكتوب في

[9:50]في عقدها عقد او حق تصرف او حق اختصاص او ماشاكل ذلك

[9:56]هذه المرا الزوجه ترث من حق الاختصاص حالها حال حسب نسبتها حالها

[10:00]حال الوراث الاخرين فقط الارض المملوكه اللي خلينا نعبر عنها بالطب والصرف

[10:05]اذا كان طاب والصرف كما هو شائع الان هذا الطاب الصرف الزوجه

[10:11]لا ترث من اصل الارض نعم ترث من البناء والمشي دت ترث

[10:19]من ذلك وحسب نسبتها اذا كانت لها للميت ولد ترث الثمن يعني

[10:23]ولد بنت او ولد مطلقا مو شرط انه ولد ذكر واذا لم

[10:27]يكن له وثث الربع هذا حسب مذهب اهل البيت طبعا اهل التسنن

[10:33]ما عندهم ها القضيه ها فقط من مختصات مذهب اهل البيت سلام

[10:36]الله عليهم وهذا يعني امر متواتر لا يقول بعضهم يقول قرانا القران

[10:40]وما وجدنا في القران هذه القضيه صحيح في القران مذكور حصه المراه

[10:48]ثمن والربع وهذا التفصيل ما مبين بالقران لان القران فيه العام وفيه

[10:55]المطلق وفيه المجمل وفيه المتشابه وفيه المفصل فيه كل شيء وتركت بيان

[11:00]القران للسنه احنا ما ناخذ القران ليس المصدر التشريع فقط هو القران

[11:07]فقط وفقط بل القران والسنه والسنه هي قول المعصوم وفعله وتقريره وهذا

[11:13]يعني يمشي بخط متوازي مع القران الكريم والسنه هي التي تبين القران

[11:19]الكريم كما ورد في قوله تعالى وانزلنا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس

[11:30]ما نزل اليهم النبي هو يبين ما نزل اليهم ويبين هذا القران

[11:37]و مذهب اهل البيت قائم على ذلك قائم على هذا الشيء وذكروا

[11:43]يعني الشيخ المفيد رحمه الله عليه قال هذا متواتر عند الشيعه وعند

[11:47]اهل البيت سلام الله عليهم قال وعند ال محمد هذا امر يعني

[11:53]متواتر في خصوص مذهب اهل البيت المراه لا ترث من من يعني

[11:59]رباع من الرباع من العقار من الارض المملوكه ملكا صرفا اما الارض

[12:08]التي هي حق بالحقوق حق تصرف وذلك ترث حق اختصاص حق حق

[12:10]تصرف ما شاكل ذلك ترث حالها حال الوراث اسه لماذا هذا الشيء

[12:17]لماذا هذا في بعض الروايات طبعا احنا هم كرارا ومرارا وكل المتحدثين

[12:23]يبينون هذه القضيه بانه احكام الشريعه والحكمه من علل الاحكام هي الله

[12:28]سبحانه وتعالى هو الذي يعني هو المشرع وهو العارف بالمصالح والمفاسد لكنه

[12:34]قد تذكر في بعض الاحيان هذه يعني كما ورد في بعض الروايات

[12:41]ان وروايات صحيحه عندنا طبعا احنا القضيه التي ان المراه لا ترث

[12:53]من من من العقار عدنا روايات كثيره مو روايه روايتين روايات كثيره

[13:00]وروايات سندها صحيح وسند اعلاي ورواتها من يعني من اهل من اهل

[13:05]الاجماع من اصحاب من اكابر من اكابر الرواه كمحمد بن مسلم وغير

[13:12]محمد بن مسلم اكابر اصحاب الايمه رواتها هذه الروايات وروايات كثيره مبثوثه

[13:18]في كتبنا الحديثيه في الكاف الشريف وفي غيره وايضا ذكروا ايضا العله

[13:29]في ذلك او والحكمه في ذلك قلنا هذا وجه الحكمه في ذلك

[13:35]ان باعتبار ان الزوجه دخيله عليهم الروايه هكذا يعني تذكر ان الروايه

[13:41]تقول هكذا ان الزوجه دخيله عليهم هي ليست لها علقه بالنسب بالرجل

[13:46]قد تكون في بعض الاحيان بتعمه وكذا هذا بحث اخر من جهه

[13:55]النسب لكن المراه عموما ترث بالسبب عندنا راث نسبيين يرثون بالنسب ووراثه

[14:01]يرثون بالسبب الزوج والزوجه يرثون بالسبب بسبب الزوجيه يرث ترث هذه المراه

[14:08]والزوج يرث بسبب الزوجيه منها وهي ترث منه بسبب الزوجيه فاذا انقطعت

[14:13]هذه الزوجيه حينئذ صارت اجنبيه عنهم وبموت الرجل تنقطع بعد ما صار

[14:19]الزوجته بعد خلاص بعد اذا مات الرجل انقطع هذا السبب الذي هي

[14:25]متعلقه به فحينئذ تكون اجنبيه عليهم باعتبار ان الصله كانت الصله كانت

[14:33]بسبب هذه الرابطه بسبب رابطه الزوجيه مع ميتهم فاذا مات بعد انقطعت

[14:40]هذه الرابطه وبموت هي يحق لها الزواج هي تروح تتزوج شخص اخر

[14:43]يعني بعد العده تتزوج ماكو مانع ف الروايات قالت هكذا يعني بعض

[14:52]الروايات قالت انه هذه اذا اخذت من من الارض راح تدخل عليهم

[14:55]رجلا غريبا في يعني تكون بها مفاسد اجتماعيه تكون فيها قضيه حزازيات

[15:01]ومشاكل ذلك وهذا واقع يعني واقع ان الان مراه تروح تتزوج رجل

[15:08]وهي ماخذه من اصل الارض وتجيبه وتقع في في ارضهم وفي كذا

[15:12]هذه فيها فيها نفور وفيها قضيه يعني غير مقبوله اجتماعيا ورد في

[15:18]الكاف الشريف عن حماد بن عثمان عن الامام الصادق عليه السلام انما

[15:23]جعل للمراه قيمه الخشب والطوب طابوق يعني واللبن لالا تزوج فتدخل عليهم

[15:33]من يفسد مواريثهم هذه من جهه يعني لماذا الروايات دلت على ذلك

[15:41]ونحن ناخذ كما ناخذ بالقران ناخذ بالسنه القطعيه والسنه الثابته عن النبي

[15:47]صلوات الله وسلامه عليه وعن اله الكرام سلام الله عليهم اجمعين هذا

[15:55]من جهه انه المراه لماذا لا ترث في العقار فقلنا انه في

[16:02]طبعا عند اهل السنه ترث المراه في العقر لكن عندنا عند عندنا

[16:07]المراه لا ترث من العقار يعني الزوجه الزوجه وليس المراه الزوجه لا

[16:16]ترث من العقار وترث من يعني من الحقوق الاخرى كحق التصرف العقار

[16:19]الذي هو طاب صرف يعني هذا لا اما اذا كان حق تصرف

[16:26]بعض الاراضي الزراعيه فترث منها حالها حال الوراث الاخرين وهذا ما دلت

[16:32]عليه الروايات بشكل قطعي وشكل يعني متضافر قضيه اخرى ايضا تثار قضيه

[16:44]النفقه وقضيه الحضانه بالنسبه الى المرا طبعا الحضانه الحضانه المشهور في مذهب

[16:59]اهل البيت سلام الله عليهم الحضانه اذا كان الولد ولد في السنتين

[17:08]الاولى هي للزوجه حضانه للزوجه في السنتين وبنسبه للبنت في السبع سنوات

[17:15]بعد السبع سنوات تنتقل الحضانه للاب لكن عند السيد السستاني ايضا حفظه

[17:21]الله ودام الله ظله الوارف انه حتى البنت من السنتين الى السبعه

[17:27]تكون الحضانه مشتركه بين الزوج والزوجه وقضيه النفقه الحرمان من النفقه يعني

[17:36]الحرمان من النفقه وقالوا ان النفقه لماذا تحرم منها الزوجه ولماذا انه

[17:45]الاسلام يقول انه النفقه فرع التمكين يعني انه مشروطه بالتمكين هذه القضيه

[17:52]اولا اذا المراه طلقت طبعا بعد انتهى الامر بعد لماذا ينفق عليها

[18:00]الزوج اذا هي طلقت تروح يعني تنتهي عدتها وتتزوج شخص اخر وايضا

[18:06]ومقتضى العقد مقتضى العقد هو هذا مقتضى العقد عقد الزواج عقد الزواج

[18:16]بين الرجل والمراه هو عقد نكاح في الاصل عقد نكاح اما باقي

[18:20]الامور اداره البيت وما سكر ذلك وهذه الامور هذه كلها مو واجبه

[18:28]على المراه ولا يعني هذه القضيه عقد نكاح هو وذلك سمون عقد

[18:32]نكاح هذا الامر واجب عليها وواجب على الزوج قبال ذلك ان ينفق

[18:40]عليها فاذا هي نشزت امتنعت مره تمتنع لعذر وكذا ومشاكل صحيه ومشاكل

[18:45]هذ ما يعتبر يعني من الامور التي توجب حرمانها من النفقه لا

[18:51]الذي يحرمها من النفقه هو النشوز بانه هذه تنفر المراه من هذا

[18:58]الرجل ولا تمكنه وتكون ناشز حينئذ هذه ما تستحق النفقه لماذا ينفق

[19:03]عليها بعد واللي يصورون القضيه انه قضيه هي شراكه والبيت هو شراكه

[19:10]والق والزواج هو شراكه بين الرجل والمراه طبعا هذه مفاهيم اعتباريه وليس

[19:16]حقيقيه يعني الشراكه بين الزوج والزوجه في الحياه وفي الحياه الاسريه هذ

[19:22]امر اعتباري ليس العقد يعني عقد شراكه بينهم بينما العقد هو عقد

[19:27]زواج عقد نك قاح طبقا على كتاب الله وسنه رسول الله هذا

[19:34]العقد هالشكل هوجر العقد هذا المفروض نفترض هذا الفرض احنا ان العقد

[19:38]الذي اجري على هذا الاساس لابد الانسان يلتزم بالشريعه التي شرعت له

[19:45]هذا العقد اما يجي يقول انه لا هي شراكه بين الرجل والمراه

[19:48]ولا بد انه كذا هذه الشراكه الحقيقه مو شراكه حقيقيه يعني صحيح

[19:54]انه مشتركون في اداره الاسره يشتركون في تربيه الاولاد يشتركون هذه امور

[20:02]ايجابيه يتشاورون في تمشيه امورهم صحيح لكنه ان تكون بينهم عقد عقد

[20:07]شراكه ليس عقد شراكه اذا عقد شراكه المفروض لماذا يدفع المهر هو

[20:12]ولماذا يدفع النفقات وتكون هاي النفقات يعني والمهر وكذا كل واحد يضع

[20:19]مقدار من المال ويشتركون وجروا لهم بيت ويشتركون في الايجار او يشترون

[20:23]ويشتركون في الشراء ويشتركون في باقي الحياه كما هو في الغرب كثير

[20:27]ه حالات موجوده الان في الغرب كثير يتفقون يعيشون سوا وصديقه وصديقته

[20:32]ويشتركون ياجرون يتقاسمون الايجار ويتقاسمون الطعام كل واحد ينفق على نفسه وكل

[20:40]واحد هو مسؤول عن نفسه واش وقت ما شاءوا ان يفترقون كل

[20:45]من يعني يفضون الشراكه وكل من يروح على حال سبيله يختار طريق

[20:48]ثاني ويختار شخص اخر ويشترك معه في الحياه وهكذا ليس القضيه قضيه

[20:55]شراكه ب حقيقيه كما هي في الشراكات اسمه حتى واذا كانت قضيه

[20:59]شراكه يعني لازم يكون بهالشكل هذا لا الشرع جعل للزوج قيموه على

[21:07]الزوجه وجعل له عليه حقوق وعليه واجبات وعليها ايضا حقوق وواجبات وهكذا

[21:13]هذه الاسر الان متماسكه اسر المسلمين متماسكه والغرب يعني يحسدوننا على وضعنا

[21:22]الاسري هذا وضع الاسر الان في وضع اسر المسلمين في حتى اللي

[21:28]في الغرب عايشين هم محافظين على كياناتهم الاسريه محافظين وهذا بفضل التشريع

[21:34]الذي شرع لهم ذلك بفضل التشريع وهذا التشريع تشريع الهي مو تشريع

[21:39]وضعي التشريعات الوضعيه تشريعات مخرومه وادت بهم الى الضياع وادت بهم الى

[21:45]الانفلات وادت بهم الى دمار الاسر وخراب البيوت و يعني مجتمع منفلت

[21:55]والا يعني من من يعني من ال الاشياء المضحكه ان هؤلاء اعلاميين

[22:06]وغير اعلاميين وحقوقيين من عندنا مسلمين وهم يعيبون هذه الاحكام التي هي

[22:13]حفظت اسرهم وهي التي يعني حفظت الاسره المسلمه وحفظت تكاملها وحفظت ترابطها

[22:19]اباء وابناء حتى احفاد اكو في في اسره واحده ولا راينا ولا

[22:27]سمعنا هذه الجعجعه الاعلاميه في قضيه الجندريه وقضيه انه لماذا ما تحدثت

[22:34]لماذا ما رفعت عقيرتهم واصوات لكران قضيه الجندريه واغلب البرلمانات الغرب في

[22:43]الولايات الغربيه صوتوا انه لصالح ذلك انه الطفل في في الروضه في

[22:48]الكندي يعني الروضه اربع سنوات عمره يخيرون بين ان يكون ذكر وانثى

[22:57]سواء قبلوا اولياء امر او لم يقبلوا و بعتبار ان الجندريه هكذا

[23:01]كما بينا الواحد يرجع الى حديثنا عن هذا الموضوع في القناه موجود

[23:06]مفصل انه يقولون بان الانسان ما يولد يعني ذكر وانثى وانما البيئه

[23:15]هي التي تحدد هويته الهويه الذكوريه والانوثه البيئه التي تحددها فاذا ربي

[23:22]تربيه انثويه راح يكون انثى واذا ربيه تربيه ذكريه راح يكون صفاتها

[23:27]ذكريه وهكذا افساد يعني للمجتمع وافساد للجبل التي جبل الله الانسان عليها

[23:38]لماذا لم ترفعوا عقيرتهم على تلك المفاسد الحقيقيه التي يعني تفتك بالمجتمع

[23:44]جئت الى هذه التي الله سبحانه وتعالى يريد لكم التكامل يريد لكم

[23:49]الستر يريد لكم وحده اسركم يريد لكم نظام اسري الكل يحسدك عليه

[23:59]ربحت عقيرتهم اعلامكم وكذا الحقيقه هذا اما ان يكون يعني من جهل

[24:06]واما ان يكون من يعني طلب الشهره وما شاخل ذلك في القضايا

[24:12]الاعلاميه هذه اهم الامور التي يعني اثيرت في هذا القانون والحمد لله

[24:20]حسب علمنا انه القانون امضي ومشى ان شاء الله وهم احرار اللي

[24:23]ما يريد هذا القانون في يعني انت حر ليش بعد تزاحم الاخرين

[24:31]انا اريد مثلا احنا كشي كاصحاب كمسلمين نريد انه نجري امورنا على

[24:36]وفق شريعه الاسلام انت لماذا يعني تعترض على ذلك انت روح سوي

[24:43]شريعتك على اي شريعه ما حد مانعك بما انه الدستور كفل الحريه

[24:47]لذلك والدستور كفل هذا الامر فلماذا بعد لا تكونون يعني انتم يعني

[24:55]تتبعون الطرق القانونيه في الاعتراض لاق على اي حال هذه القضيه ان

[25:02]شاء الله يعني اثيرت في الاعلام كثيرا وهذه بعض الاجابات السريعه على

[25:06]هذه الامور نسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهدي ائمتنا الميامين صلوات

[25:12]الله وسلامه عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

قانون الأحوال الشخصية العراقي وشبهة زواج القاصرات وإرث الزوجة ونفقتها / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

قانون الأحوال الشخصية العراقي وشبهة زواج القاصرات وإرث الزوجة ونفقتها / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal